Manuel Vicente Villarán y

José Carlos Mariátegui

 Movimiento que surgió a mediados
del s. XIX y tuvo gran influencia en
Europa y Latinoamérica.
 Pensamiento filosófico que afirma
que el conocimiento autentico es el
conocimiento científico y que tal
conocimiento solo puede surgir de
la afirmación de la hipótesis a
través del método científico.
 PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS DEL
POSITIVISMO:
Verdad y
La noción de superioridad de Monismo
progreso la ciencia epistemológico
moderna

Monismo
Cientificismo
ontológico
EL POSITIVISMO EN EL PERÚ
• Salazar Bondy sitúa la llegada del positivismo al Perú en el año 1860.
• Sus años de máxima vigencia van de 1885 a 1915.
• El interés que despierta es por la ciencia moderna lleva a los intelectuales peruanos a
querer renovar la enseñanza de la filosofía en el Perú.
• Los elementos mas importantes que nuestros intelectuales tomaron del positivismo
fueron:
Actitud anti-metafísica

Inductivismo

Empirismo

Concepción evolutiva de la historia

• El rol del positivismo fue fundamental en la tarea de consolidar a la sociedad.
Afianzó la necesidad de integrarse alrededor de proyectos comunes de progreso,
industrialización, orden y paz social; y fomento la investigación científica en países donde
esta era casi inexistente.
• Su declive se da en la segunda década del siglo XX.
• Podemos decir que su duración e influencia en los ámbitos intelectuales de nuestro país
fue de unos 25 años.
 MANUEL
VICENTE
VILLARÁN
(1873 – 1958)
• Nace en Lima en 18 de octubre de 1873
• Este connotado educador, político, combativo e
iniciador del positivismo en el Perú, cursó estudios en
el colegio nacional ‘‘Nuestra Señora de Guadalupe’’ y
en la universidad de San Marcos obtiene el grado de
bachiller en 1893, con la Tesis del Imperio
extraterritorial de las Leyes civiles.
• Recibió su titulo de abogado en 1896, este año
también comenzó a enseñar la facultad de derecho de
San Marcos.
PENSAMIENTO DE VILLARÁN
Consideraba que el hombre tenía en la ciencia el primer instrumento para su liberación
progresiva como ser humano.
La ciencia es factor prominente del progreso social.
Por tanto se hace necesario crear nuevas formas educacionales basadas
en una actitud científica y metodológica, cancelatoria de los sistemas
metafísico-ontológicos tradicionales.

Villarán tuvo un pensamiento bien elaborado en torno a los problemas de la educación

peruana. Para él la educación debía ser…
‘‘democrática, simple, científica, común y profesional, tendente a
despertar energías físicas y mentales; estimular el trabajo y formar al
hombre’’
La educación peruana requiere de una radical transformación

¨Las profesiones liberales en el Perú¨ es una clara muestra de su profunda censura a la

educación peruana.

‘‘Nuestro régimen de educación parece haber sido inventado deliberadamente para

otros países y otras épocas. Hay abundantes maestros que nos enseñan historia,
literatura, latín, teología, leyes, filosofía y matemáticas; pero no hay ninguno que
nos enseñe a labrar la tierra, a criar el ganado, a explotar las selvas, a navegar, a
comerciar, a fabricar cosas útiles(…)’’

Para Villarán el Perú debería ser por mil causas económicas y sociales, tierra de
labradores, de colonas , de mineros ,de comerciantes, de hombres de trabajo; pero la
fatalidades de la historia y la voluntad de los hombres han resuelto otra cosa,
convirtiendo al país en centro literario, patria de intelectuales y semillero de
burócratas.
El desarrollo económico es la condición para el desarrollo educativo

‘‘El factor económico en la educación nacional’’ ( 1908 )

Señala que el desarrollo económico del país era la condición indispensable para el desarrollo
educativo

‘‘sostenemos, pues, que el desarrollo industrial es el factor mas necesario para la mayor
cultura’’, porque, ‘‘la riqueza nacional y el esfuerzo para crearla constituyen el mas poderoso
instrumento de nuestra educación en el presente’’

Respecto a lo señalado Villarán advierte No se trata de…

‘‘subordinar servilmente la educación al industrialismo, sino plantear el problema en su

verdadero significado, considerando el desarrollo económico del país como una condición
para el mejor desenvolvimiento de su capacidad educativa (…)’’

Desarrollo
Educación
económico
La educación popular posibilita el progreso social del país

Villarán propugno la formación de las clases populares, la educación de

aquella ‘‘muchedumbre de ignorantes’’ posibilitaría el progreso social y
económico del país . Su planteamiento estaba vasado en la necesidad de
hombres útiles, creadores de riqueza; hombres que contribuyen al progreso
del país
La educación debe ser democrática

La educación debe ser la base inconmovible de la democracia moderna .

En su tesis ‘‘la educación nacional y la infidencia extranjera’’ (1908) sostuvo que: la educación
nacional debe ser democrática

(…) para que sea democrática, la educación necesita ser electiva, múltiple, diversificada.
La verdadera igualdad de los derechos educativos no ha de consistir en proporcionar a
todos la misma especie de instrucción, sino en dar facilidades para obtener educaciones
de distintas especies, calidades y grados, según las posibilidades personales. Como hay
escuelas de abogados y médicos, de ingenieros y militares, ha de haberlas de
comerciantes y mineros, de agricultores y mecánicos. Solo enseñando todo, puede el
estado democrático enseñar a todos (…)
La Educación debe ser científica y útil par el trabajo

‘‘La ciencia combate la propensión al memorismo, enseña el método, calma la imaginación, modera
la banalidad, refrena el verbalismo’’

 Para villarán, la educación científica permitirá a los hombres acceder al conocimiento

científico, necesario para dominar la naturaleza y para aprovecharla en beneficio del
progreso social y económico.

En relación a la educación para el trabajo, insistió en que la educación debe capacitar la mano
de obra masiva que se necesita para impulsar la industrialización del país. Propuso que había
que educar para el trabajo como alternativa a la cultura de ocio predominante en esos tiempos.

En toda escuela y en todo colegio el niño, grande o pequeño, debe trabajar. La escuela urbana a de
tener algo de un taller; la rural, de una pequeña granja; porque siendo nuestro mayor mal el ocio,
parte esencial de la educación viene a ser el trabajo.
La educación debe resolver el problema del indio

En polémica abierta contra las tesis de Deustua, Villarán de demuestra a favor de la

educación del indio, pues cree que la nación tiene que construirse con el indio y que la
educación es la oportunidad que esperan para desplegar sus capacidades a favor del
desarrollo nacional.

‘‘El indígena es un ser con una inteligencia natural notable que solo espera la
oportunidad que el estado debe ofrecerle para alejarlo de la desidia’’
La formación del profesorado es indispensable para afrontar los problemas
de la educación

¨La educación nacional y la influencia extranjera¨ (1908)

Recordemos que dos son las soluciones generales para el problema del profesorado: la de
formar profesores nacionales, y la de importar maestros extranjeros.

Nada seria mas halagador que formar con nuestro propio y exclusivo esfuerzo una abundante
cosecha de excelentes maestros. Pero consideradas atentamente las dificultades se descubre la
necesidad de pedir colaboración extraña que encause y complete nuestras débiles fuerzas.

El impulso de la educación que él proponía seria imposible sin la existencia de maestros

preparados, por eso la tarea de formar maestros era indispensable.
 EL MARXISMO
‘‘El método de pensamiento y
de acción que constituye el
marxismo es la mas valiosa de
las armas del proletariado en
la lucha que realiza por su
emancipación y por el
advenimiento de un
humanismo total’’
JOSÉ CARLOS
MARIÁTEGUI
(1894 - 1930)
• Nace el 14 de junio de 1894 en la ciudad de
Moquegua.
• En 1909 ingreso a trabajar en los talleres de diario
La Prensa.
• en los 17’ 18’ y 19’ sintió la influencia de la política
en su vida, dejándose seducir por la corriente
ideológica de moda en su tiempo: el marxismo.
• En su actividad como político, como marxista y
socialista, fundo en 1928, el Partido Comunista del
Perú y año siguiente conformo la Confederación
General de Trabajadores del Perú (CGTP)
• En 1930 la muerte detuvo la ferviente actividad de
uno de los mas grandes intelectuales de la historia
del Perú.
PENSAMIENTO PEDAGÓGICO
La dependencia de la educación

• La educación que estableció España en América fue una

La herencia educación feudal-colonial.
española • En una sociedad clasista la educación está reservada para los de
arriba.

La influencia • La republica, que heredo del virreinato sus métodos de instrucción

publica, buscó en Francia los modelos de la reforma de la
francesa enseñanza.

• Se aborda con la Reforma de 1920 una empresa congruente con el

La influencia rumbo de la evolución histórica del país. Pero, como el movimiento
norteamericana político cancelo el dominio del viejo civilismo aristocrático, el
movimiento educacional estaba destinado a detenerse.
El problema de la educación es económico y social

¨La Enseñanza y la Economía¨ (1925)

‘‘El problema de la enseñanza no puede ser bien comprendido en nuestro tiempo, si no

es considerado como un problema económico y como un problema social. El error de
muchos reformadores ha estado en su método abstractamente idealista, en su doctrina
exclusivamente pedagógica…’’

Para Mariátegui la crisis de la enseñanza coincide universalmente con una crisis

política:
‘‘…la crisis de la educación es reflejo de una crisis estructural de la
sociedad, y solo la superación de esta creará las condiciones para que el
proceso educativo sea renovado en forma verdaderamente eficaz y
estabilizadora’’.
La educación tiene una carácter clasista
• La concepción que tiene Mariátegui en torno a la educación de su tiempo es que ésta
tiene un carácter de clase.
• La escuela de la sociedad burguesa no es neutral, ni apolítica; tiene una orientación
clasista, pues representa a la clase dominante.

• La escuela burguesa distingue y separa a los niños en dos clases diferentes:

El niño proletario
El niño burgués

‘‘La enseñanza en este régimen no sirve, en ningún modo para la selección de

los mejores; de un lado sofoca o ignora todas las inteligencias de la clase pobre,
de otro lado, cultiva y diploma todas las mediocridades de las clases ricas…’’
La educación no basta para redimir moral y socialmente al indio

• La educación en los tiempos de Mariátegui afrontaba un grave problema: la

educación del indio.
• En aquellos años la población peruana era mayoritariamente indígena y estaba
excluida de la educación formal, por tanto, era analfabeta.

‘‘el problema del analfabetismo del indio resulta ser un problema que se
desborda del restringido marco de un plan puramente pedagogico. Cada dia
se comprueba mas que alfabetizar no es educar. La escuela no redime moral y
socialmente al indio. El primer paso hacia su redencion, tiene que ser el
abolir su servidumbre’’
La escuela debe ser única

‘‘La democratización de la enseñanza mediante la escuela única está destinada a suprimir

los privilegios de clase. La escuela única es la primera y la mas esencial de sus
reivindicaciones’’

Sin embargo, Mariátegui pensaba que la Escuela Única solo se conseguiría en

una sociedad mas humana y justa, porque es muy difícil aplicarla en la nuestra,
llena de prejuicios y antagonismos.

Las escuelas que funcionan en nuestro país muestran claras diferencias entre
ellas.
La universidad debe reformarse

Mariátegui apoyó con mucha firmeza la Reforma Universitaria

‘‘La necesidad de la Reforma no se disimula a nadie. Es una necesidad integral, a la cual no

escapa ninguno de los aspectos materiales ni espirituales de la Universidad (…) En el Perú,
la enseñanza universitaria es una cosa totalmente envejecida y desvencijada. En un viejo
local, un viejo espíritu, sedentario e impermeable, conserva sus viejos, viejísimos métodos.
Todo es viejo en la universidad’’

Por eso, fue muy severo en su crítica contra el sistema de enseñanza predominante en
la Universidad. Cuestionó con mucho ahínco la enseñanza oligárquica, conservadora,
y hasta reaccionaria que se impartía en la Universidad, específicamente en la de San
Marcos.