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A DIOS POR DARME SALUD E INTELIGENCIA A NUESTROS PADRES POR BRINDARNOS SU APOYO INCODICIONALMENTE PARA QUE MAANA MAS

TARDE SEAMOS CHICAS DE BIEN.

INTRODUCCIN El presente trabajo que hemos elabora trata sobre Literatura indigenista, corriente literaria que aborda los problemas de los indgenas americanos. Sus orgenes pueden remontarse hasta cronistas como Bartolom de Las Casas (1484-1566), que conden apasionadamente los desmanes de los conquistadores en Brevsima relacin de la destruccin de las Indias, aunque la denominacin suele reservarse para la literatura del siglo XX cuentos y novelas sobre todo que han denunciado las condiciones infrahumanas de vida de los indios. En consecuencia, se excluyen obras como Cumand o Un drama entre salvajes (1879), del ecuatoriano Juan Len Mera (18321894), y cuantas ofrecieron una visin idealizada de los primitivos habitantes del nuevo mundo. Esto es lo que se conoce como indianismo, asociado generalmente a la literatura del siglo XIX. una corriente

LA LITERATURA INDIGENISTA El indigenismo constituy un vasto movimiento intelectual, artstico y poltico de reivindicacin social del mundo indgena que se desarroll vigorosamente desde principios del siglo XX y tuvo amplia vigencia hasta despus de mediados de dicho siglo (aos 60). El indigenismo se constituy en una forma de pensamiento cultural y artstico que se propuso representar y resaltar la realidad social, poltica, econmica y cultural de los pueblos originarios en Amrica Latina. Tuvo gran influencia, principalmente en la regin andina, aunque tambin en Centroamrica y Mxico, y ocup un lugar protagnico en la escena pblica particularmente desde los aos 20aunque sus primeras manifestaciones se puedan rastrear a finales del siglo anterior. Indianismo e indigenismo El denominado indianismo fue una temprana forma de manifestacin de la temtica indgena en la literatura y la pintura, asociada, sin embargo, a formas de representacin que, desde cierto ngulo paternalista y exgeno, estableca un retrato folklrico, extico o idlico del mundo indgena. Estas formas de representacin de la realidad eran, por un lado, deudoras de modelos estticos occidentales, cuya sensibilidad, bien sea sta romntica, modernista o realista tenda a imaginar o idealizar el mundo representado, y as el habitante indgena y su cultura eran ms una idea que una realidad concreta. Por otro lado, se sustentaba en una aproximacin a la realidad llevada a cabo con esquemas mentales preestablecidos que involucraban una serie de p rejuicios. Como consecuencia, se trataba de visiones folklorizantes que no slo dejaban intactas las condiciones sociales de injusticia sobre las que estas realidades se presentan, sino que ni siquiera vean esta problemtica social. Ya en los aos 20 del siglo XX, en su clebre Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana (1928), el ensayista e intelectual peruano, Jos Carlos Maritegui plante que el indigenismo propiamente tal supone un movimiento de reivindicacin y un abierto compromiso con las luchas contra la explotacin social, poltica, econmica y cultural de las que son objeto los indgenas de las diferentes regiones americanas. La lnea divisoria entre el indianismo y el indigenismo resulta en ocasiones difcil de trazar. As, crticos como Jean Franco o Antonio Cornejo Polar proponen que Aves sin nido, novela publicada en 1889, de la escritora peruana Clorinda Matto de Turner, es una obra precursora de la novela indigenista. Otros, sin embargo, como Efran Kristal no entienden as este asunto; para este crtico, esta novela debera entenderse dentro de una

tradicin ms amplia, pues aunque comporta en s muchos de los problemas del indigenismo, en tanto una literatura acerca del indio rural contemporneo escrita desde una perspectiva urbana (1) el retrato de lo indgena que propone est completamente mediado por el debate

poltico concerniente a la cuestin indgena que tena lugar en los centros urbanos de las naciones andinas (3). Ms an, y problematizando ms la lnea divisoria, ya en su tiempo, Jos Carlos Maritegui, llamaba la atencin sobre estas limitaciones, y no slo las del indianismo, que exotizaba al indio mientras validaba sociedades discriminatorias, sino tambin las del mismo indigenismo. En efecto, segn Maritegui, a pesar del compromiso reivindicatorio que presupone el indigenismo, no llega a constituirse en una literatura indgena, en el sentido estricto del trmino, es decir en una literatura hecha por los propios indgenas. Con todo, podemos considerar que la novela de Matto de Turner constituye un hito en la conformacin de una canon de literatura indigenista en Amrica Latina. A ella, se pueden agregar otros textos de indudable estatus cannico: Raza de bronce (1916) del boliviano Alcides Arguedas, Cuentos Andinos (1920) del peruano Enrique Lpez Albujar, Huasipungo (1931) del ecuatoriano Jorge Icaza, y, El mundo es ancho y ajeno (1941) del tambin peruano, Ciro Alegra. Si bien es cierto que en la obra de Matto de Turner, bajo una esttica realista, ya aparece la problemtica de reivindicacin social, es recin en la obras de Icaza y de Lpez Albujar donde aparece el indio de carne y hueso, es decir un sujeto con dimensin psicolgica y emocional, cercano al habitante andino contemporneo. Entonces, es a partir de estos aos que se va a ir produciendo una cada vez mayor aproximacin al contexto material y simblico de los pueblos originarios. No obstante, la obra de estos dos ltimos autores, no constituira estrictamente una literatura indigenista ya que se trata de la presentacin de sujetos casi estticos. Es recin con la obra de Icaza y de Alegra que estamos plenamente en el campo del indigenismo. Sus obras, por lo dems, marcan el paso de cmo lo que se ha llamado indigenismo desde afuera llega a convertirse en el indigenismo desde adentro; esto es aquella literatura que se propone desde una comprensin profunda e ntima de la cultura andina y del sujeto histrico que la produce. En este contexto, la produccin literaria del Jos Mara Arguedas (1911-1969), con obras narrativas tales como Yawar Fiesta (1941), Los ros profundos (1958) o El zorro de arriba y el zorro de abajo (libro publicado pstumamente en 1971), constituye un hito fundamental. Arguedas pas su infancia bajo el cuidado de hablantes quechuas, por lo que el quechua fue

su lengua materna. Esto lo condujo a desarrollar una narrativa peculiar que romper la lgica representacional del indianismo y el indigenismo previos, pues, al representar los universos indgenas de los Andes desde adentro, atestiguar la complejidad y la heterogeneidad interna de estos pueblos, como tambin la de la propia sociedad

peruana en su conjunto. De all tambin el contraste y la mezcla constante de mbitos lingsticos, econmicos, sociales y culturales, sujetos a desencuentros y contradicciones a todo nivel. Para uno de los crticos y estudiosos ms influyentes del indigenismo y el neo- indigenismo como Antonio Cornejo Polar, el universo narrativo de J. M. Arguedas, al igual que las producciones culturales no escritas de las comunidades indgenas andinas, dan cuenta del dilema de las identidades y de sociedades caracterizadas por la heterogenidad cultural: la heterogeneidad cultural contradictoria de la que habla el autor que, en ocasiones, enfrenta a los pueblos, supone dilemas de orden social, poltico, tnico y cultural, y constituye el origen de lo que l llama, armona imposible. Es por todo ello, es decir por la representacin de esa complejidad cultural y de la armona imposible, pero sobre todo porque Arguedas no entiende aquel mundo sin la dimensiones no racionales del universo mtico, que su realismo mtico y mgico constituye un paso ms all del indigenismo. El neoindigenismo, en cambio, de acuerdo con cierta crtica, constituira un intento de vincular la cuestin del indgena con cierto pensamiento de carcter ms autoreflexivo, sobre todo de las tensiones que implican representar el mundo indgena y al mismo tiempo lidiar con las contradicciones propias de las modernidades y modernizaciones que conforman el Occidente perifrico (contradicciones que experimentaron las sociedades latinoamericanas durante buena parte del perodo de formacin de las repblicas en el siglo XIX, y durante los intentos de modernizacin durante el siglo XX). Esta corriente se caracterizara, principalmente, por alejarse radicalmente de la esttica realista que informa al indigenismo. Muchas veces se trata de una narrativa con un fuerte componente lrico o mtico como fue sealado a propsito de Arguedas. Por ello, y a pesar de que este autor tiene una clara pretensin de reflejar la realidad, se ha sealado que su obra es el punto de partida de esta corriente; aunque por otro lado se puede decir que se tratara del mejor representante de todo el indigenismo. En trminos literarios se pueden mencionar adems, los aportes de Miguel Angel Asturias de Guatemala, Rosario Castellanos de Mxico y Manuel Scorza de Per. Miguel Angel Asturias, fuertemente marcado por la gran presencia de los pueblos mayas en su pas natal, Guatemala, tradujo (del francs al castellano) el texto maya Popol-Vuh (lo cual de por s trae el tema de la complejidad de las traducciones, de la validez de una translatio, en varios niveles y contextos socio- culturales. De all que, en un contexto como el

guatemalteco, su libro Leyendas de Guatemala, publicado en 1930, constituya una referencia clave en la reflexin literaria y cultural sobre la heterogeneidad cultural. A su vez, Rosario Castellanos publica Baln-Canan en 1957, novela autobiogrfica que da cuenta de las

contradicciones del colonialismo interno as como de la presencia viva de las comunidades mayas en el entorno en que ella creci (es decir su enunciacin desde un lugar de privilegio, dada su pertenencia a una familia de carcter oligrquico, en el contexto mexicano moderno). El indigenismo y el neoindigenismo han tenido una vasta influencia en las literaturas y las artes, como por ejemplo en el cine del boliviano Jorge Sanjins, cuyo film Ukamau (1966) est hecho en quechua y aymar. En el muralismo mexicano se puede apreciar una importante presencia del elemento indigenista, en particular en las obras de Diego Rivera y David Alfaro Siqueiros. Otra manifestacin importante la constituye toda la tradicin de la msica andina, desarrollada tanto por criollos en pases como Per, Bolivia, Ecuador y Chile--como por los propios indgenas. Al respecto recordemos que el estudioso boliviano Jess Lara incluye al huayno o wayu -representacin tanto musical como danzada- como uno de los gneros de poesa quechua, junto con el jaylli, el taki y el harawi: diversas expresiones de carcter milenario que se caracterizan, en todos los casos, por presentarse en forma musicalizada o de cancin. Si a principios del siglo veinte Jos Carlos Maritegui abogaba por el verdadero protagonismo de los creadores indgenas en el mundo de las letras una literatura indgena--, es evidente que la produccin potica y narrativa de autores provenientes de las comunidades indgenas comienza a desarrollarse con mucha fuerza en las ltimas dcadas del siglo veinte; quizs, estimuladas particularmente por las reflexiones del Quinto Centenario del descubrimiento de Amrica, en 1992, o Del encuentro de dos mundos, como eufemsticamente se le llam a esta empresa conquistadora. De cualquier modo, este mismo fenmeno de la literatura oral, que incluye la resistencia y la continuidad creativa de las propias tradiciones orales y objetuales artsticas provenientes de las diversas comunidades indgenas de las Amricas, ha venido tambin aconteciendo en el resto de las artes. Es probable an que en los ltimos 25 aos nos encontremos frente a una situacin muy diferente en algunos aspectos, pues, al menos, nuevos actores irrumpieron en la escena con mucha fuerza, como los grupos aymaras, principalmente de Bolivia, pero tambin del sur del Per, los grupos mapuches del sur de Chile, los diversos grupos amaznicos de Brasil y Per o los grupo mayas de Guatemala y del sur de Mxico en un lugar denominado Chiapas, por mencionar algunos.

EL INDIGENISMO EN LA LITERATURA PERUANA De las escuelas o corrientes en literatura del periodo nacional, resalta el indigenismo, en cuyo devenir, luego de la liquidacin de las elites indgenas, en la segunda mitad del siglo dieciocho al ser derrotada la revolucin de Tpac Amaru, encuentra nuevamente organicidad en el siglo veinte, pero sus causas se remontan a la poca de la conquista, a los inicios de la resistencia frente a los invasores y encuentra sus fuentes, sus races, en las culturas autctonas y en el legado libertario de la modernidad. En el sistema colonial instaurado, lo "nuevo" en las relaciones entre los hombres, es de que a la explotacin econmica y a la opresin cultural, aparece el racismo -de larga data en Eurooriente- para legitimar el dominio. El universo de opresores y oprimidos se legitima en el cotidiano devenir por el color de la piel (y el "biotipo"), originando lo que Maritegui llamara dualidad racial cultural emergida de la conquista18 y cuyos resabios se prolongan al siglo veintiuno. Los vencidos luchan no solamente por sacudirse del yugo de la explotacin econmica, sino tambin de la opresin cultural y de la discriminacin racial. En este contexto surge la resistencia y rebelda expresada en la reivindicacin de lo indgena, en todos los terrenos, a cuya expresin artstica (cultural), con el correr del tiempo, se le ha dado en llamar indigenismo, el cual se ha ido configurando y cohesionando sucesivamente, de acuerdo a la correlacin de las fuerzas sociales. La ltima configuracin fue a partir de inicios del siglo veinte, inmerso en una voluntad de cambio, confluyendo y en devenir paralelo con otros fenmenos, entre ellos la emergencia a la vida nacional de nuevos sectores sociales (clase obrera y capas medias), una nueva visin de la poltica (socialismo, marxismo) y nuevos elementos artsticos (las vanguardias), siendo por tanto una corriente moderna en su expresin literaria, y en cuanto a su proyeccin social, en su generalidad, es libertaria. Cuando hablamos de indigenismo, lo hacemos del movimiento artstico cultural que reivindica al universo andino, cuyos exponentes, o sus creaciones, a veces tienden a dar una visin "realista" de lo que sucede en el mundo andino, otras veces se alejan de ese verismo, pero sus races estn en lo andino, extendiendo su espectro a otras latitudes, incluso en el mbito internacional (en los "peruanistas"). No confundir el devenir del mundo andino, heterogneo, donde lo progresivo y arcaico o retrogrado conviven como en toda sociedad, con el movimiento cultural (indigenismo) que emerge de su seno y tiende a representarlo. En el devenir de la humanidad, por lo general las propuestas libertarias, de cambio, de lucha por dignificar la existencia, se han encarnado en las entraas de las clases dominadas y oprimidas. No es casual entonces, que la reivindicacin de la cultura andina, entre cuyas expresiones est lo que se conoce como indigenismo, adquiera en su ncleo central, caracteres libertarios, tanto los recogidos de las tradiciones milenarias originarias, de cooperacin, ayuda

mutua, solidaridad, reciprocidad, planificacin econmica..., como tambin de valores libertarios modernos de la cultura universal.

La modernidad no es una receta que se pueda importar, menos un mandato divino, sino que adviene en las relaciones entre los hombres, es decir, en las relaciones sociales, de acuerdo a las especificidades nacionales (o territoriales). Las clases sociales y las diversas nacionalidades (cuando las hay), cumplen una labor progresiva o arcaica. Las clases o elites con historia no necesariamente son los creadores o promotores de los elementos progresivos en el devenir, pero en sus aspiraciones libertarias tienden a confluir con esos elementos. Sin embargo, esto no impide que en su seno surjan o permanezcan tendencias conservadoras o arcaicas, que a veces logran neutralizar el movimiento libertario. En cuanto a los movimientos culturales, estn inmersos en esas contradicciones, con el predominio de una de las tendencias (progresivas o retrgradas). A la colonia, a partir del cual surge lo que hoy es el Per, hay que entenderlo como una totalidad inmersa en el sistema econmico mundial, donde los conquistadores, junto a elementos premodernos (arcaicos), hicieron suyo los elementos retrgrados, oscurantistas y brbaros de la modernidad, ya que solamente as podan ante el mundo y ante si mismos, legitimar las atrocidades que cometan, mientras que la vertiente andina, para liberarse, fue haciendo suyo, en gran parte por mediacin de los "indigenistas", de los elementos progresivos de la cultura aborigen y universal, incluyendo a la modernidad en su acepcin justiciera y libertaria. Igualmente el devenir de dominantes y dominados (conquistadores y conquistados), se va reconfigurando, cambiando, constantemente, formando parte del sistema econmico mundial de acumulacin de capital cuyo centro inicial fue Europa, en un desarrollo desigual y combinado. No entender esto, da como resultado una visin estereotipada, fosilizada, arqueologizada (inmvil) del devenir y de la historia. El indigenismo no se gua por caudillos o manifiestos en el sentido tradicional de otras escuelas de arte y literatura, porque es mucho ms que una corriente de arte, es un movimiento polifactico, englobando en su devenir a diversas tradiciones que reivindican al universo andino, promoviendo y reivindicado una cultura. Aqu est la explicacin de su larga duracin y de su proyeccin futura, ya que, como dira Maritegui, la nacionalidad peruana se est construyendo sobre cimiento andino. Literatura indigenista peruana, corriente que surge en la segunda mitad del siglo XIX y tiene como antecedentes a las crnicas de Indias. Representa al indio, su hbitat, su realidad y su cultura. Literatura indigenista, corriente literaria que aborda los problemas de los indgenas americanos. Sus orgenes pueden remontarse hasta cronistas como Bartolom de Las Casas (14841566), que conden apasionadamente los desmanes de los conquistadores en Brevsima relacin de la destruccin de las Indias, aunque la denominacin suele reservarse para la literatura del siglo XX cuentos y novelas sobre todo que han

denunciado las condiciones infrahumanas de vida de los indios. En consecuencia, se excluyen obras como Cumand o Un drama entre salvajes (1879), del ecuatoriano Juan Len Mera

(1832-1894), y cuantas ofrecieron una visin idealizada de los primitivos habitantes del nuevo mundo. Esto es lo que se conoce como indianismo, asociado generalmente a la literatura del siglo XIX. La crtica literaria ha distinguido que en su desarrollo existen las siguientes etapas: el indianismo, en el que prima un desconocimiento de la problemtica del indio; el indigenismo ortodoxo, que se caracteriza por mostrar un realismo regionalista; y el neo indigenismo, que asume una mentalidad mtica y personifica al indio desde una perspectiva ms cercana. El mximo representante de esta ltima etapa fue Jos Mara Arguedas (1911-1969). Anteceden tes Las crnicas de Indias perciban, por primera vez, el complejo proceso mediante el cual un universo se dispone a dar razn de otro distinto y ajeno: el espaol intentaba descifrar el sentido de esa nueva realidad a la que se enfrentaba [1]. La construccin de este discurso se nutra de referentes del repertorio cultural occidental con la finalidad de hacerlo inteligible a un lector para el cual esa nueva realidad era inslita. La literatura indigenista present el mismo esquema, ya que se encarg de representar desde una ptica lejana la realidad del indio. Etapas en el desarrollo de la literatura indigenista Indianis mo El trmino fue establecido por la crtica portorriquea Concha Melndez para clasificar a las primeras producciones textuales en las que aparece retratado el indio con el propsito de elaborar una literatura autctona. El indianismo se vuelca hacia el pasado pretendidamente histrico para buscar en l y en el paisaje la imagen del indio [2]. Se trata de un corpus de textos que demuestra un acercamiento al problema del indio an muy incipiente. El narrador observa desde fuera, sin conocimiento de causa. El indio es visto desde una perspectiva eurocntrica y se reproducen estereotipos idealizados en su descripcin. En Europa, Voltaire y diversos escritores franceses de la Ilustracin escribieron sobre el Nuevo Mundo y sus habitantes sin conocerlos directamente. Indigenismo ortodoxo Se caracteriza por el uso excesivo de descripciones y por mostrar un realismo regionalista. Su temtica es esencialmente rural. En el Per, la primera escritora indigenista fue Clorinda Matto de Turner (18521909), cuya novela Aves sin nido (1889) es una obra clave para comprender esta etapa. Aves sin nido: el indigenismo

romntico En Aves sin nido, Clorinda Matto actualiza ciertos principios del romanticismo. La vivencia fundadora, aquellos quince aos en los que Clorinda Matto vivi en contacto con el pueblo indgena del Cusco, no fue suficiente para que se instituyera una visin global de la problemtica de las masas indgenas [3]. La novela presenta una visin esteriotipada del indgena, en la que predomina la caracterizacin del indio como buen salvaje y como un ser que se sita lejos del ideal de la modernidad. Por ltimo, en Aves sin nido se asocia la salvacin del indio con la asimilacin de este al mundo occidental.

Enrique Lpez Albjar y el indigenismo modernista Entrado el modernismo, el indigenismo adquiere una nueva perspectiva: el indio aparece como un elemento ms del paisaje andino. En el Per, el mximo representante de esta etapa fue Enrique Lpez Albjar (1872-1965). Lpez Albjar es uno de los primeros escritores que trata de comprender la realidad del indio observndola y documentndose, a partir de su experiencia como juez de paz en Hunuco entre 1917 y 1923. Sus Cuentos andinos (1920) y sus Nuevos cuentos andinos (1937) denotan el inters del autor por esclarecer el modo de ser y los comportamientos del indgena [4]. Public, en la revista Amauta, un catlogo interpretativo de los comportamientos indgenas. En este ensayo y en su obra narrativa el autor presenta un acercamiento al indio condicionado a su funcin judicial. Neo indigenismo Asume una mentalidad mtica y retrata desde dentro la realidad andina, a travs de la quechuizacin del lenguaje, la tradicin oral y la mentalidad mtico-religiosa que caracteriza al mundo del Ande. Confiere importancia a lo cultural, ya que el autor encuentra que la visin del mundo andino es tan vlida como la occidental. El autor valora, respeta y defiende la cultura andina. La mayora de escritores tiene en cuenta la novedad tcnica en la estructura de sus relatos. Los escritores ms representativos de esta etapa son Gamaliel Churata, Ciro Alegra, Jos Mara Arguedas, Carlos Eduardo Zavaleta, Manuel Scorza, Oscar Colchado, Enrique Rojas Paravicino y Cromwell Jara. La polmica indigenista: concepcin del mundo andino en Arguedas Arguedas quiso demostrar, a travs de su vasta produccin literaria, que la imagen del indio que predominaba en el Per era falsa y virreinal. Segn Arguedas, el Per profundo no participaba debidamente en el retrato oficial, razn por la cual consider necesario aclarar que el indigenismo no deba dedicarse solamente a retratar al indio, sino que deba mostrar la complejidad de todo el Per y poner en el centro del problema al indio. La caracterstica esencial de su proyecto literario es el lugar del enunciador. Si la mayora de escritores indigenistas observaban el mundo andino desde fuera, Arguedas presenta las particularidades de este mundo con una ptica cercana e interna. Al hacerlo, Arguedas pretendi reivindicar y legitimar la percepcin que se tena de los indios. La narrativa indigenista, propiamente dicha, cuenta con precedentes, sobre todo el Per, donde la defensa del indio dio lugar a obras como Aves sin nido (1889), de Clorinda Matto de Turner (1854-1909). Pero es Raza de bronce (1919), del boliviano Alcides Arguedas (1879-1946), la novela que significa el primer hito de esa literatura en el siglo XX, aunque su planteamiento

tnico del conflicto constituye una herencia decimonnica. La influencia del pensador peruano Jos Carlos Maritegui (18941930), de orientacin marxista, permiti que el problema se relacionara ms tarde con la posesin de la tierra, como puede comprobarse en Huasipungo (1934), del ecuatoriano Jorge Icaza (1906-1978), y en El mundo es ancho y ajeno (1941), del peruano Ciro Alegra (1909-1967). En

este ltimo se advierte ya la visin positiva hacia la cultura indgena que luego enriquecera su compatriota Jos Mara Arguedas (1911-1969), quien en Los ros profundos (1956) y obras posteriores trat de ir ms all de los problemas sociales del indio para adentrarse en su visin del mundo. Es la orientacin literaria que suele denominarse neoindigenismo. Tambin en Mxico se desarroll la narrativa indigenista, condicionada por las consecuencias de la Revolucin Mexicana. Sus primeros representantes destacados fueron Gregorio Lpez y Fuentes (1897-1966), con El indio, y Mauricio Magdaleno (1906-1986), con El resplandor. Despus merecen mencin las novelas conocidas como Ciclo de Chiapas, entre las que sobresalen Baln Cann (1957) y Oficio de tinieblas (1962), de Rosario Castellanos (19251974 ). Fue el movimiento cultural ms coherente y significativo de ese tiempo. Puso de Relieve el mundo indgena y el rgimen de injusticia bajo el cual viva, reivindicando adems lo autctono. La figura central del indigenismo fue Luis E. Valcrcel quien alent un indigenismo exaltado hasta cierto punto utpico como se aprecia en Tempestad en los Andes. En ruta cultural del Per se afirma un Indigenismo cientfico. La actitud y pensamiento de Valcrcel gener una mstica indigenista. Otros representantes fueron Jos Carlos Maritegui, Uriel Garca, Hildebrando Castro Pozo, Ciro Alegra, Jos Mara Arguedas, etc. CARACTERIS TICAS

Al ser escrita por autores no indgenas aunque describe el universo socio-cultural indgena, la lit. ind. da lugar a un fenmeno estudiado como HETEROGENEIDAD. Una literatura heterognea es una literatura donde las istancias implicadas en el texto (autor, personaje y lector) pertenecen a universos culturales diferentes. * Otras definiciones del mismo fenmeno: literatura TRANSCULTURAL, DIGLSICA, ALTERNATIVA, HBRIDA, MULTICOLOR. * Contacto muy estrecho con la reflexin crtica sobre la sociedad y el debate poltico nacional (es decir, con otros tipos de discursos no ficcionales). * Su orientacin es siempre de DENUNCIA de las condiciones de marginacin y explotacin del indio en el sistema productivo, econmico, cultural y social del pas, sea en los pases andinos, sea en Mxico o en Centro Amrica. * Rechaza la visin idealizada del indio, propia de la literatura indianista. * Rechaza toda representacin que no se haga cargo de la realidad

social vivida por el indio. * Rechaza por lo tanto programticamente el exotismo y el uso de los estereotipos surgidos con las primeras representaciones del indgena, retomados despus por la literatura de inspiracin romntica. * EXPERIMENTALISMO FORMAL: Surgida paralelamente a las vanguardias literarias del siglo XX, la literatura indigenista se declina en formas muy distintas, desde el ms puro realismo social, hasta ficciones donde destaca la dimensin mtica u onrica, o hasta formas de narrativa ms experimental.

CONCLUSIO NES Luego de haber investigado detalladamente sobre el tema hemos llegado a las siguientes conclusiones: Literatura indigenista, corriente literaria que aborda los problemas de los indgenas americanos. Sus orgenes pueden remontarse hasta cronistas como Bartolom de Las Casas (1484-1566), que conden apasionadamente los desmanes de los conquistadores en Brevsima relacin de la destruccin de las Indias, aunque la denominacin suele reservarse para la literatura del siglo XX cuentos y novelas sobre todo que han denunciado las condiciones infrahumanas de vida de los indios. En consecuencia, se excluyen obras como Cumand o Un drama entre salvajes (1879), del ecuatoriano Juan Len Mera (18321894), y cuantas ofrecieron una visin idealizada de los primitivos habitantes del nuevo mundo. Esto es lo que se conoce como indianismo, asociado generalmente a la literatura del siglo XIX. La narrativa indigenista, propiamente dicha, cuenta con precedentes, sobre todo en Per, donde la defensa del indio dio lugar a obras como Aves sin nido (1889), de Clorinda Matto de Turner (18541909). Pero es Raza de bronce (1919), del boliviano Alcides Arguedas (1879-1946), la novela que significa el primer hito de esa literatura en el siglo XX, aunque su planteamiento tnico del conflicto constituye una herencia decimonnica. La influencia del pensador peruano Jos Carlos Maritegui (1894-1930), de orientacin marxista, permiti que el problema se relacionara ms tarde con la posesin de la tierra, como puede comprobarse en Huasipungo (1934), del ecuatoriano Jorge Icaza (1906-1978), y en El mundo es ancho y ajeno (1941), del peruano Ciro Alegra (1909-1967). En este ltimo se advierte ya la visin positiva hacia la cultura indgena que luego enriquecera su compatriota Jos Mara Arguedas (1911-1969), quien en Los ros profundos (1956) y obras posteriores trat de ir ms all de los problemas sociales del indio para adentrarse en su visin del mundo. Es la orientacin literaria que suele denominarse neoindigenismo. Tambin en Mxico se desarroll la narrativa indigenista, condicionada por las consecuencias de la Revolucin Mexicana. Sus primeros representantes destacados fueron Gregorio Lpez y Fuentes (1897-1966), con El indio, y Mauricio Magdaleno (1906-1986), con El resplandor. Despus merecen mencin

las novelas conocidas como Ciclo de Chiapas, entre las que sobresalen Baln Cann (1957) y Oficio de tinieblas (1962), de Rosario Castellanos (1925-1974). La literatura indgena es la creacin individual o colectiva (oral o escrita) que se recrea, se piensa y se estructura a partir de los elementos estilsticos y patrones culturales de los pueblos indgenas.

Esta literatura, refleja no slo el sentir y la sensibilidad de cada creador, sino que est impregnada del pensamiento filosfico de los pueblos, de la palabra de los ancianos, los acontecimientos histricos y cotidianos, as como la concepcin de belleza y armona que cada cultura posee. Esta literatura se diferencia de la literatura indianista, indigenista y la literatura en lenguas indgenas, pues cada una tiene sus propias caractersticas. La literatura indianista surge despus del movimiento de independencia en el que existe la bsqueda de una identidad propia y se exacerba la pasin nacionalista. El esplendor del pasado prehispnico se enaltece y las culturas indgenas se convierten en smbolos de resistencia frente al colonialismo espaol, sin embargo, la valoracin de lo indgena es slo externo, pues los escritores de esta literatura no eran indgenas, sino portavoces de las culturas oprimidas que no podan levantar la voz.

BIBLIOGRAFIA

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