A DIOS POR DARME SALUD E INTELIGENCIA A NUESTROS PADRES POR BRINDARNOS SU APOYO INCODICIONALMENTE PARA QUE MAÑANA MAS

TARDE SEAMOS CHICAS DE BIEN.

INTRODUCCIÓN El presente trabajo que hemos elabora trata sobre Literatura indigenista, corriente literaria que aborda los problemas de los indígenas americanos. Sus orígenes pueden remontarse hasta cronistas como Bartolomé de Las Casas (1484-1566), que condenó apasionadamente los desmanes de los conquistadores en Brevísima relación de la destrucción de las Indias, aunque la denominación suele reservarse para la literatura del siglo XX —cuentos y novelas sobre todo— que han denunciado las condiciones infrahumanas de vida de los indios. En consecuencia, se excluyen obras como Cumandá o Un drama entre salvajes (1879), del ecuatoriano Juan León Mera (18321894), y cuantas ofrecieron una visión idealizada de los primitivos habitantes del nuevo mundo. Esto es lo que se conoce como indianismo, asociado generalmente a la literatura del siglo XIX. una corriente

José Carlos Mariátegui planteó que el indigenismo propiamente tal supone un movimiento de reivindicación y un abierto compromiso con las luchas contra la explotación social. política. Ya en los años 20 del siglo XX. y ocupó un lugar protagónico en la escena pública particularmente desde los años 20—aunque sus primeras manifestaciones se puedan rastrear a finales del siglo anterior. cuya sensibilidad. sin embargo. críticos como Jean Franco o Antonio Cornejo Polar proponen que Aves sin nido. artístico y político de reivindicación social del mundo indígena que se desarrolló vigorosamente desde principios del siglo XX y tuvo amplia vigencia hasta después de mediados de dicho siglo (años 60).LA LITERATURA INDIGENISTA El indigenismo constituyó un vasto movimiento intelectual. económica y cultural de las que son objeto los indígenas de las diferentes regiones americanas. Por otro lado. como Efraín Kristal no entienden así este asunto. es una obra precursora de la novela indigenista. esta novela debería entenderse dentro de una . deudoras de modelos estéticos occidentales. a formas de representación que. en su célebre Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana (1928). Otros. el ensayista e intelectual peruano. Indianismo e indigenismo El denominado indianismo fue una temprana forma de manifestación de la temática indígena en la literatura y la pintura. sin embargo. sino que ni siquiera veían esta problemática social. se sustentaba en una aproximación a la realidad llevada a cabo con esquemas mentales preestablecidos que involucraban una serie de p rejuicios. se trataba de visiones “folklorizantes” que no sólo dejaban intactas las condiciones sociales de injusticia sobre las que estas realidades se presentan. por un lado. económica y cultural de los pueblos originarios en América Latina. novela publicada en 1889. para este crítico. establecía un retrato folklórico. Estas formas de representación de la realidad eran. El indigenismo se constituyó en una forma de pensamiento cultural y artístico que se propuso representar y resaltar la realidad social. Tuvo gran influencia. aunque también en Centroamérica y México. bien sea ésta romántica. Así. política. asociada. Como consecuencia. modernista o realista tendía a imaginar o idealizar el mundo representado. y así el habitante indígena y su cultura eran más una idea que una realidad concreta. de la escritora peruana Clorinda Matto de Turner. desde cierto ángulo paternalista y exógeno. principalmente en la región andina. La línea divisoria entre el indianismo y el indigenismo resulta en ocasiones difícil de trazar. exótico o idílico del mundo indígena.

pues aunque comporta en sí muchos de los problemas del indigenismo.tradición más amplia. en tanto “una literatura acerca del indio rural contemporáneo escrita desde una perspectiva urbana” (1) el retrato de lo indígena que propone está completamente “mediado por el debate .

Huasipungo (1931) del ecuatoriano Jorge Icaza. Si bien es cierto que en la obra de Matto de Turner. es a partir de estos años que se va a ir produciendo una cada vez mayor aproximación al contexto material y simbólico de los pueblos originarios. que exotizaba al indio mientras validaba sociedades discriminatorias. la producción literaria del José María Arguedas (1911-1969). cercano al habitante andino contemporáneo. Sus obras. y problematizando más la línea divisoria. ya en su tiempo.político concerniente a la cuestión indígena que tenía lugar en los centros urbanos de las naciones andinas” (3). esto es aquella literatura que se propone desde una comprensión profunda e íntima de la cultura andina y del sujeto histórico que la produce. llamaba la atención sobre estas limitaciones. Con todo. es decir un sujeto con dimensión psicológica y emocional. no constituiría estrictamente una literatura indigenista ya que se trata de la presentación de sujetos casi estáticos. Más aún. A ella. En este contexto. no llega a constituirse en una literatura indígena. se pueden agregar otros textos de indudable estatus canónico: Raza de bronce (1916) del boliviano Alcides Arguedas. por lo demás. ya aparece la problemática de reivindicación social. En efecto. a pesar del compromiso reivindicatorio que presupone el indigenismo. la obra de estos dos últimos autores. es decir en una literatura hecha por los propios indígenas. constituye un hito fundamental. y no sólo las del indianismo. Arguedas pasó su infancia bajo el cuidado de hablantes quechuas. El mundo es ancho y ajeno (1941) del también peruano. bajo una estética realista. con obras narrativas tales como Yawar Fiesta (1941). No obstante. Cuentos Andinos (1920) del peruano Enrique López Albujar. José Carlos Mariátegui. por lo que el quechua fue . marcan el paso de cómo lo que se ha llamado “indigenismo desde afuera” llega a convertirse en el “indigenismo desde adentro”. Es recién con la obra de Icaza y de Alegría que estamos plenamente en el campo del indigenismo. podemos considerar que la novela de Matto de Turner constituye un hito en la conformación de una canon de literatura indigenista en América Latina. sino también las del mismo indigenismo. según Mariátegui. Los ríos profundos (1958) o El zorro de arriba y el zorro de abajo (libro publicado póstumamente en 1971). Entonces. es recién en la obras de Icaza y de López Albujar donde aparece el indio “de carne y hueso”. Ciro Alegría. en el sentido estricto del término. y.

atestiguará la complejidad y la heterogeneidad interna de estos pueblos. pues. como también la de la propia sociedad . al representar los universos indígenas de los Andes desde adentro. Esto lo condujo a desarrollar una narrativa peculiar que romperá la lógica representacional del indianismo y el indigenismo previos.su lengua materna.

” Es por todo ello. El neoindigenismo. en cambio. sobre todo de las tensiones que implican representar el mundo indígena y al mismo tiempo lidiar con las contradicciones propias de las modernidades y modernizaciones que conforman el Occidente periférico (contradicciones que experimentaron las sociedades latinoamericanas durante buena parte del período de formación de las repúblicas en el siglo XIX. es decir por la representación de esa complejidad cultural y de la “armonía imposible”. en un contexto como el . tradujo (del francés al castellano) el texto maya Popol-Vuh (lo cual de por sí trae el tema de la complejidad de las traducciones. supone dilemas de orden social. Arguedas. de la validez de una translatio.” se ha señalado que su obra es el punto de partida de esta corriente. y a pesar de que este autor tiene una clara pretensión de “reflejar la realidad. al igual que las producciones culturales no escritas de las comunidades indígenas andinas. económicos. principalmente. De allí que. Guatemala. dan cuenta del dilema de las identidades y de sociedades caracterizadas por la heterogenidad cultural: “la heterogeneidad cultural contradictoria” de la que habla el autor que.indigenismo como Antonio Cornejo Polar. los aportes de Miguel Angel Asturias de Guatemala. de acuerdo con cierta crítica. Esta corriente se caracterizaría. y durante los intentos de modernización durante el siglo XX). aunque por otro lado se puede decir que se trataría del mejor representante de todo el indigenismo. el universo narrativo de J. M. en ocasiones. De allí también el contraste y la mezcla constante de ámbitos lingüísticos.peruana en su conjunto. “armonía imposible. Muchas veces se trata de una narrativa con un fuerte componente lírico o mítico como fue señalado a propósito de Arguedas. político. étnico y cultural.culturales. en varios niveles y contextos socio. sociales y culturales. por alejarse radicalmente de la estética realista que informa al indigenismo. Por ello. Miguel Angel Asturias. Para uno de los críticos y estudiosos más influyentes del indigenismo y el neo. enfrenta a los pueblos. En términos literarios se pueden mencionar además. que su realismo mítico y mágico constituye un paso más allá del indigenismo. fuertemente marcado por la gran presencia de los pueblos mayas en su país natal. pero sobre todo porque Arguedas no entiende aquel mundo sin la dimensiones no racionales del universo mítico. constituiría un intento de vincular la cuestión del indígena con cierto pensamiento de carácter más autoreflexivo. y constituye el origen de lo que él llama. sujetos a desencuentros y contradicciones a todo nivel. Rosario Castellanos de México y Manuel Scorza de Perú.

guatemalteco. constituya una referencia clave en la reflexión literaria y cultural sobre la heterogeneidad cultural. publicado en 1930. novela autobiográfica que da cuenta de las . Rosario Castellanos publica Balún-Canan en 1957. su libro Leyendas de Guatemala. A su vez.

El indigenismo y el neoindigenismo han tenido una vasta influencia en las literaturas y las artes. . estimuladas particularmente por las reflexiones del Quinto Centenario del descubrimiento de América. por mencionar algunos. junto con el jaylli. al menos. como los grupos aymaras. por presentarse en forma musicalizada o de canción. Otra manifestación importante la constituye toda la tradición de la música andina. nuevos actores irrumpieron en la escena con mucha fuerza. dada su pertenencia a una familia de carácter oligárquico. Si a principios del siglo veinte José Carlos Mariátegui abogaba por el verdadero protagonismo de los creadores indígenas en el mundo de las letras –una literatura indígena--. De cualquier modo. en el contexto mexicano moderno). principalmente de Bolivia. que incluye la resistencia y la continuidad creativa de las propias tradiciones orales y objetuales artísticas provenientes de las diversas comunidades indígenas de las Américas. pues. como eufemísticamente se le llamó a esta empresa conquistadora. Al respecto recordemos que el estudioso boliviano Jesús Lara incluye al huayno o wayñu -representación tanto musical como danzada. En el muralismo mexicano se puede apreciar una importante presencia del elemento indigenista.contradicciones del colonialismo interno así como de la presencia viva de las comunidades mayas en el entorno en que ella creció (es decir su enunciación desde un lugar de privilegio.como uno de los géneros de poesía quechua. ha venido también aconteciendo en el resto de las artes. o “Del encuentro de dos mundos”. el taki y el harawi: diversas expresiones de carácter milenario que se caracterizan. desarrollada tanto por criollos –en países como Perú. este mismo fenómeno de la literatura oral. en 1992. los grupos mapuches del sur de Chile. quizás. Es probable aún que en los últimos 25 años nos encontremos frente a una situación muy diferente en algunos aspectos. pero también del sur del Perú. cuyo film Ukamau (1966) está hecho en quechua y aymará. los diversos grupos amazónicos de Brasil y Perú o los grupo mayas de Guatemala y del sur de México en “un lugar denominado Chiapas”. en todos los casos. Bolivia. en particular en las obras de Diego Rivera y David Alfaro Siqueiros. es evidente que la producción poética y narrativa de autores provenientes de las comunidades indígenas comienza a desarrollarse con mucha fuerza en las últimas décadas del siglo veinte. Ecuador y Chile--como por los propios indígenas. como por ejemplo en el cine del boliviano Jorge Sanjinés.

y en cuanto a su proyección social. en cuyo devenir. encuentra nuevamente organicidad en el siglo veinte. Cuando hablamos de indigenismo. con el movimiento cultural (indigenismo) que emerge de su seno y tiende a representarlo. Los vencidos luchan no solamente por sacudirse del yugo de la explotación económica. sino también de la opresión cultural y de la discriminación racial. a los inicios de la resistencia frente a los invasores y encuentra sus fuentes. En el sistema colonial instaurado. de cooperación. ayuda . originando lo que Mariátegui llamaría “dualidad racial cultural emergida de la conquista18” y cuyos resabios se prolongan al siglo veintiuno. lo hacemos del movimiento artístico cultural que reivindica al universo andino.EL INDIGENISMO EN LA LITERATURA PERUANA De las escuelas o corrientes en literatura del periodo nacional. en todos los terrenos. pero sus raíces están en lo andino. de acuerdo a la correlación de las fuerzas sociales. En este contexto surge la resistencia y rebeldía expresada en la reivindicación de lo indígena. luego de la liquidación de las elites indígenas. adquiera en su núcleo central. en su generalidad. el cual se ha ido configurando y cohesionando sucesivamente. a cuya expresión artística (cultural). de lucha por dignificar la existencia. o sus creaciones. aparece el racismo -de larga data en Eurooriente. marxismo) y nuevos elementos artísticos (las vanguardias). por lo general las propuestas libertarias.para legitimar el dominio. En el devenir de la humanidad. sus raíces. caracteres libertarios. a veces tienden a dar una visión "realista" de lo que sucede en el mundo andino. otras veces se alejan de ese verismo. con el correr del tiempo. en las culturas autóctonas y en el legado libertario de la modernidad. es libertaria. una nueva visión de la política (socialismo. incluso en el ámbito internacional (en los "peruanistas"). tanto los recogidos de las tradiciones milenarias originarias. en la segunda mitad del siglo dieciocho al ser derrotada la revolución de Túpac Amaru. siendo por tanto una corriente moderna en su expresión literaria. entre ellos la emergencia a la vida nacional de nuevos sectores sociales (clase obrera y capas medias). lo "nuevo" en las relaciones entre los hombres. cuyos exponentes. entre cuyas expresiones está lo que se conoce como indigenismo. El universo de opresores y oprimidos se legitima en el cotidiano devenir por el color de la piel (y el "biotipo"). inmerso en una voluntad de cambio. se le ha dado en llamar indigenismo. La última configuración fue a partir de inicios del siglo veinte. resalta el indigenismo. pero sus causas se remontan a la época de la conquista. No es casual entonces. confluyendo y en devenir paralelo con otros fenómenos. No confundir el devenir del mundo andino. que la reivindicación de la cultura andina. se han encarnado en las entrañas de las clases dominadas y oprimidas. es de que a la explotación económica y a la opresión cultural. heterogéneo. donde lo progresivo y arcaico o retrogrado conviven como en toda sociedad. de cambio. extendiendo su espectro a otras latitudes.

. . reciprocidad. planificación económica..mutua. solidaridad. como también de valores libertarios modernos de la cultura universal..

A la colonia. fosilizada. porque es mucho más que una corriente de arte. ya que. es decir. ya que solamente así podían ante el mundo y ante si mismos. corriente literaria que aborda los problemas de los indígenas americanos. hay que entenderlo como una totalidad inmersa en el sistema económico mundial. de acuerdo a las especificidades nacionales (o territoriales). en las relaciones sociales. oscurantistas y bárbaros de la modernidad. para liberarse. hicieron suyo los elementos retrógrados. es un movimiento polifacético. Igualmente el devenir de dominantes y dominados (conquistadores y conquistados). promoviendo y reivindicado una cultura. como diría Mariátegui. pero en sus aspiraciones libertarias tienden a confluir con esos elementos. de los elementos progresivos de la cultura aborigen y universal. Literatura indigenista. En cuanto a los movimientos culturales. menos un mandato divino. están inmersos en esas contradicciones. Aquí está la explicación de su larga duración y de su proyección futura. que condenó apasionadamente los desmanes de los conquistadores en Brevísima relación de la destrucción de las Indias. en gran parte por mediación de los "indigenistas". con el predominio de una de las tendencias (progresivas o retrógradas). formando parte del sistema económico mundial de acumulación de capital cuyo centro inicial fue Europa. legitimar las atrocidades que cometían. incluyendo a la modernidad en su acepción justiciera y libertaria.La modernidad no es una receta que se pueda importar. en un desarrollo desigual y combinado. cambiando. No entender esto. donde los conquistadores. la nacionalidad peruana se está construyendo sobre cimiento andino. Las clases sociales y las diversas nacionalidades (cuando las hay). se va reconfigurando. Literatura indigenista peruana. Las clases o elites con historia no necesariamente son los creadores o promotores de los elementos progresivos en el devenir. esto no impide que en su seno surjan o permanezcan tendencias conservadoras o arcaicas. su hábitat. que a veces logran neutralizar el movimiento libertario. da como resultado una visión estereotipada. mientras que la vertiente andina. Sin embargo. junto a elementos premodernos (arcaicos). arqueologizada (inmóvil) del devenir y de la historia. su realidad y su cultura. constantemente. corriente que surge en la segunda mitad del siglo XIX y tiene como antecedentes a las crónicas de Indias. cumplen una labor progresiva o arcaica. englobando en su devenir a diversas tradiciones que reivindican al universo andino. Sus orígenes pueden remontarse hasta cronistas como Bartolomé de Las Casas (14841566). aunque la denominación suele reservarse para la literatura del siglo XX — cuentos y novelas sobre todo— que han . Representa al indio. a partir del cual surge lo que hoy es el Perú. El indigenismo no se guía por caudillos o manifiestos en el sentido tradicional de otras escuelas de arte y literatura. sino que adviene en las relaciones entre los hombres. fue haciendo suyo.

En consecuencia.denunciado las condiciones infrahumanas de vida de los indios. se excluyen obras como Cumandá o Un drama entre salvajes (1879). del ecuatoriano Juan León Mera .

y el neo indigenismo. La crítica literaria ha distinguido que en su desarrollo existen las siguientes etapas: el indianismo. asociado generalmente a la literatura del siglo XIX. La literatura indigenista presentó el mismo esquema. El narrador observa “desde fuera”. Esto es lo que se conoce como indianismo. El indianismo se vuelca hacia el pasado pretendidamente histórico para buscar en él y en el paisaje la imagen del indio [2]. la primera escritora indigenista fue Clorinda Matto de Turner (18521909). Su temática es esencialmente rural. En Europa. Se trata de un corpus de textos que demuestra un acercamiento al problema del indio aún muy incipiente. En el Perú. en el que prima un desconocimiento de la problemática del indio. Indigenismo ortodoxo Se caracteriza por el uso excesivo de descripciones y por mostrar un realismo regionalista. el indigenismo ortodoxo. que asume una mentalidad mítica y personifica al indio desde una perspectiva más cercana. Anteceden tes Las crónicas de Indias percibían.(1832-1894). El indio es visto desde una perspectiva eurocéntrica y se reproducen estereotipos idealizados en su descripción. Voltaire y diversos escritores franceses de la Ilustración escribieron sobre el Nuevo Mundo y sus habitantes sin conocerlos directamente. Aves sin nido: el indigenismo . El máximo representante de esta última etapa fue José María Arguedas (1911-1969). por primera vez. ya que se encargó de representar desde una óptica lejana la realidad del indio. cuya novela Aves sin nido (1889) es una obra clave para comprender esta etapa. que se caracteriza por mostrar un realismo regionalista. el complejo proceso mediante el cual un universo se dispone a dar razón de otro distinto y ajeno: el español intentaba descifrar el sentido de esa nueva realidad a la que se enfrentaba [1]. Etapas en el desarrollo de la literatura indigenista Indianis mo El término fue establecido por la crítica portorriqueña Concha Meléndez para clasificar a las primeras producciones textuales en las que aparece retratado el indio con el propósito de elaborar una literatura autóctona. La construcción de este discurso se nutría de referentes del repertorio cultural occidental con la finalidad de hacerlo inteligible a un lector para el cual esa nueva realidad era insólita. y cuantas ofrecieron una visión idealizada de los primitivos habitantes del nuevo mundo. sin conocimiento de causa.

en Aves sin nido se asocia la salvación del indio con la asimilación de este al mundo occidental.romántico En Aves sin nido. aquellos quince años en los que Clorinda Matto vivió en contacto con el pueblo indígena del Cusco. no fue suficiente para que se instituyera una visión global de la problemática de las masas indígenas [3]. La vivencia fundadora. en la que predomina la caracterización del indio como “buen salvaje” y como un ser que se sitúa lejos del ideal de la modernidad. La novela presenta una visión esteriotipada del indígena. Por último. Clorinda Matto actualiza ciertos principios del romanticismo. .

Confiere importancia a lo cultural. López Albújar es uno de los primeros escritores que trata de comprender la realidad del indio observándola y documentándose. Ciro Alegría. La polémica indigenista: concepción del mundo andino en Arguedas Arguedas quiso demostrar. donde la defensa del indio dio lugar a obras como Aves sin nido (1889). Publicó. sino que debía mostrar la complejidad de todo el Perú y poner en el centro del problema al indio. José María Arguedas. ya que el autor encuentra que la visión del mundo andino es tan válida como la occidental. En este ensayo y en su obra narrativa el autor presenta un acercamiento al indio condicionado a su función judicial. Enrique Rojas Paravicino y Cromwell Jara. La mayoría de escritores tiene en cuenta la novedad técnica en la estructura de sus relatos. en la revista Amauta. propiamente dicha. Manuel Scorza. Oscar Colchado. Sus Cuentos andinos (1920) y sus Nuevos cuentos andinos (1937) denotan el interés del autor por esclarecer el modo de ser y los comportamientos del indígena [4]. de Clorinda Matto de Turner (1854-1909). Arguedas pretendió reivindicar y legitimar la percepción que se tenía de los indios. la tradición oral y la mentalidad mítico-religiosa que caracteriza al mundo del Ande. Carlos Eduardo Zavaleta. Arguedas presenta las particularidades de este mundo con una óptica cercana e interna. aunque su planteamiento . a través de la “quechuización” del lenguaje. Neo indigenismo Asume una mentalidad mítica y retrata “desde dentro” la realidad andina. el Perú profundo no participaba debidamente en el retrato oficial.Enrique López Albújar y el indigenismo modernista Entrado el modernismo. Al hacerlo. El autor valora. Según Arguedas. Pero es Raza de bronce (1919). el máximo representante de esta etapa fue Enrique López Albújar (1872-1965). del boliviano Alcides Arguedas (1879-1946). sobre todo el Perú. La característica esencial de su proyecto literario es el lugar del enunciador. un catálogo interpretativo de los comportamientos indígenas. En el Perú. el indigenismo adquiere una nueva perspectiva: el indio aparece como un elemento más del paisaje andino. a partir de su experiencia como juez de paz en Huánuco entre 1917 y 1923. Los escritores más representativos de esta etapa son Gamaliel Churata. razón por la cual consideró necesario aclarar que el indigenismo no debía dedicarse solamente a retratar al indio. Si la mayoría de escritores indigenistas observaban el mundo andino “desde fuera”. a través de su vasta producción literaria. cuenta con precedentes. la novela que significa el primer hito de esa literatura en el siglo XX. que la imagen del indio que predominaba en el Perú era falsa y virreinal. respeta y defiende la cultura andina. La narrativa indigenista.

étnico del conflicto constituye una herencia decimonónica. permitió que el problema se relacionara más tarde con la posesión de la tierra. del peruano Ciro Alegría (1909-1967). y en El mundo es ancho y ajeno (1941). del ecuatoriano Jorge Icaza (1906-1978). La influencia del pensador peruano José Carlos Mariátegui (18941930). como puede comprobarse en Huasipungo (1934). de orientación marxista. En .

personaje y lector) pertenecen a universos culturales diferentes.este último se advierte ya la visión positiva hacia la cultura indígena que luego enriquecería su compatriota José María Arguedas (1911-1969). * Rechaza la visión idealizada del indio. con otros tipos de discursos no ficcionales). de Rosario Castellanos (19251974 ). Hildebrando Castro Pozo. y Mauricio Magdaleno (1906-1986). sea en los países andinos. etc. cultural y social del país. También en México se desarrolló la narrativa indigenista. ALTERNATIVA. entre las que sobresalen Balún Canán (1957) y Oficio de tinieblas (1962). condicionada por las consecuencias de la Revolución Mexicana. * Su orientación es siempre de DENUNCIA de las condiciones de marginación y explotación del indio en el sistema productivo. Sus primeros representantes destacados fueron Gregorio López y Fuentes (1897-1966). Otros representantes fueron José Carlos Mariátegui. CARACTERIS TICAS Al ser escrita por autores no indígenas aunque describe el universo socio-cultural indígena. quien en Los ríos profundos (1956) y obras posteriores trató de ir más allá de los problemas sociales del indio para adentrarse en su visión del mundo. con El resplandor. da lugar a un fenómeno estudiado como HETEROGENEIDAD. * Contacto muy estrecho con la reflexión crítica sobre la sociedad y el debate político nacional (es decir. En ruta cultural del Perú se afirma un Indigenismo científico. la lit. propia de la literatura indianista. Después merecen mención las novelas conocidas como “Ciclo de Chiapas”. * Rechaza toda representación que no se haga cargo de la realidad . MULTICOLOR. Ciro Alegría. Fue el movimiento cultural más coherente y significativo de ese tiempo. * Otras definiciones del mismo fenómeno: literatura TRANSCULTURAL. José María Arguedas. La actitud y pensamiento de Valcárcel generó una mística indigenista. Una literatura heterogénea es una literatura donde las istancias implicadas en el texto (autor. reivindicando además lo autóctono. Puso de Relieve el mundo indígena y el régimen de injusticia bajo el cual vivía. con El indio. HÍBRIDA. económico. Valcárcel quien alentó un indigenismo exaltado hasta cierto punto utópico como se aprecia en Tempestad en los Andes. Uriel García. Es la orientación literaria que suele denominarse neoindigenismo. DIGLÓSICA. La figura central del indigenismo fue Luis E. ind. sea en México o en Centro América.

la literatura indigenista se declina en formas muy distintas.social vivida por el indio. hasta ficciones donde destaca la dimensión mítica u onírica. retomados después por la literatura de inspiración romántica. . desde el más puro realismo social. * Rechaza por lo tanto programáticamente el exotismo y el uso de los estereotipos surgidos con las primeras representaciones del indígena. * EXPERIMENTALISMO FORMAL: Surgida paralelamente a las vanguardias literarias del siglo XX. o hasta formas de narrativa más experimental.

Sus primeros representantes destacados fueron Gregorio López y Fuentes (1897-1966). y Mauricio Magdaleno (1906-1986). Sus orígenes pueden remontarse hasta cronistas como Bartolomé de Las Casas (1484-1566). se excluyen obras como Cumandá o Un drama entre salvajes (1879). Después merecen mención . corriente literaria que aborda los problemas de los indígenas americanos. cuenta con precedentes. quien en Los ríos profundos (1956) y obras posteriores trató de ir más allá de los problemas sociales del indio para adentrarse en su visión del mundo. de orientación marxista. La narrativa indigenista. aunque la denominación suele reservarse para la literatura del siglo XX —cuentos y novelas sobre todo— que han denunciado las condiciones infrahumanas de vida de los indios. y en El mundo es ancho y ajeno (1941). permitió que el problema se relacionara más tarde con la posesión de la tierra. con El indio. sobre todo en Perú. • En consecuencia. con El resplandor. propiamente dicha. Pero es Raza de bronce (1919). • También en México se desarrolló la narrativa indigenista. del ecuatoriano Jorge Icaza (1906-1978). aunque su planteamiento étnico del conflicto constituye una herencia decimonónica. La influencia del pensador peruano José Carlos Mariátegui (1894-1930). donde la defensa del indio dio lugar a obras como Aves sin nido (1889). que condenó apasionadamente los desmanes de los conquistadores en Brevísima relación de la destrucción de las Indias. la novela que significa el primer hito de esa literatura en el siglo XX. del boliviano Alcides Arguedas (1879-1946). del peruano Ciro Alegría (1909-1967). como puede comprobarse en Huasipungo (1934). Es la orientación literaria que suele denominarse neoindigenismo. y cuantas ofrecieron una visión idealizada de los primitivos habitantes del nuevo mundo. • Esto es lo que se conoce como indianismo. del ecuatoriano Juan León Mera (18321894).CONCLUSIO NES Luego de haber investigado detalladamente sobre el tema hemos llegado a las siguientes conclusiones: • Literatura indigenista. de Clorinda Matto de Turner (18541909). asociado generalmente a la literatura del siglo XIX. • En este último se advierte ya la visión positiva hacia la cultura indígena que luego enriquecería su compatriota José María Arguedas (1911-1969). condicionada por las consecuencias de la Revolución Mexicana.

de Rosario Castellanos (1925-1974). se piensa y se estructura a partir de los elementos estilísticos y patrones culturales de los pueblos indígenas. entre las que sobresalen Balún Canán (1957) y Oficio de tinieblas (1962). . • La literatura indígena es la creación individual o colectiva (oral o escrita) que se recrea.las novelas conocidas como ―Ciclo de Chiapas‖.

pues cada una tiene sus propias características.• Esta literatura. • Esta literatura se diferencia de la literatura indianista. pues los escritores de esta literatura no eran indígenas. sino portavoces de las culturas oprimidas que no podían levantar la voz. refleja no sólo el sentir y la sensibilidad de cada creador. La literatura indianista surge después del movimiento de independencia en el que existe la búsqueda de una identidad propia y se exacerba la pasión nacionalista. indigenista y la literatura en lenguas indígenas. la valoración de lo indígena es sólo externo. así como la concepción de belleza y armonía que cada cultura posee. de la palabra de los ancianos. los acontecimientos históricos y cotidianos. sin embargo. . sino que está impregnada del pensamiento filosófico de los pueblos. El esplendor del pasado prehispánico se enaltece y las culturas indígenas se convierten en símbolos de resistencia frente al colonialismo español.

No.BIBLIOGRAFIA • • Estudios de crítica literaria (Madrid. Año IX. 2 tomos. 2001. Hugo Blanco. Antología de poetas líricos castellanos desde la formación del idioma hasta nuestros días (1890–1908). 1884). "Matto. José Tamayo Herrera: Apéndice a su libro testimonial Tierra o Muerte. segundo semestre. Thomas. Siglo XXI editores. • La Literatura Peruana: Totalidad Contradictoria. Lima. "Del romanticismo al realismo. • Las mujeres toman la palabra: escritura femenina del siglo XIX. INC. Novelistas peruanas de fin de siglo Madrid: Iberoamericana. 18. 1983. Antonio Cornejo Polar. Ward. 1980. 2004 • Historia del Indigenismo Cuzqueño. Cabello y Prada: Rumbos modernistas hacia una teoría de la literatura". krausismo y modernismo ante la 'globalización' industrial. • La teoría literaria: romanticismo. Lima. • Antología de poetas hispano-americanos (1893–1895). . En Revista de Crítica Literaria Latinoamericana.

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