UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL

ESCUELA DE POST – GRADO

Curso

:

Filosofía del Derecho

Tema

:

Vida, Obras y Pensamiento
Filosófico de Augusto Salazar Bondy

Catedrático

:

Phd.

Alumno

:

Abog. Pedro los Palotes
Lima – 2015

Filosofía del Derecho

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1. INTRODUCCIÓN
El presente trabajo monográfico refiere acerca de la vida y pensamiento
filosófico de Augusto Salazar Bondy, peruano, quien fue un pensador
comprometido con su tiempo y con los problemas humanos. Sus ideas
sobre la educación traslucen o revelan su inquietud filosófica por
resolver las necesidades educativas de la sociedad peruana.

Es por ello que, siendo la educación el vehículo por el cual se transfieren
los productos culturales de los países, me ha parecido importante
resaltar la vida, historia, obras filosóficas y enseñanzas que nos ha
legado el Dr. Augusto Salazar Bondy.

Filosofía del Derecho

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sobre educación de Augusto Salazar Bondy. como es el caso de la contribución de Augusto Salazar Bondy a la filosofía de la educación peruana.El problema de la educación en el Perú. considerado entre otros por haber renovado la reflexión filosófica en nuestro medio. Augusto Salazar Bondy. sino viene del país como un todo. Filosofía del Derecho Página 3 . debido a que no se ha atacado la causa fundamental que corresponde con la adopción de una base filosófica de la educación en correspondencia con su propia realidad. En este trabajo monográfico. Su sólida formación científica y filosófica lo convirtió en uno de los más auténticos exponentes de las nuevas corrientes del pensamiento latinoamericano. como consecuencia de una profunda transformación de la actitud de los peruanos ante su realidad y su tarea histórica. aún no ha sido resuelto. por tanto se debe buscar este sustento filosófico en los aportes de autores peruanos y latinoamericanos. resumiremos la vida. plantea que la solución no proviene de la escuela. que promueva un cambio transformador. que puede secundar el país en su movimiento transformador. obra y evolución del pensamiento. y la escuela debe cumplir una función importante en el quehacer social.

Filosofía del Derecho Página 4 .

Es decir. pues. y dentro de su época. la respuesta de Augusto fue. por decirlo de alguna forma. y ésta es: ¿Lo de Latinoamérica. se hace la pregunta que todo perfecto filósofo peruano (desgraciadamente. C. LA FILOSOFÍA DE SALAZAR BONDY La filosofía Salazar-Bondyana. una tribu muy extraña y desconocida) se debe hacer. fue filosofía? Pues. porque ya han cambiado los tiempos (no mucho. la filosofía latinoamericana recién comenzaría a florecer en gran cantidad a mediados del siglo XX. esto.2. que en Latinoamérica la filosofía tiende a ser imitativa y tiene aspectos anatópicos. que vivimos de ideas que vienen desde occidente. que la filosofía latinoamericana. con airecillos a J. como podemos ver en sus libros donde los títulos son preguntas explícitas: "¿Existe una filosofía en nuestra América?" y "¿Qué es la filosofía?". Filosofía del Derecho Página 5 . según él es carente de originalidad. Mariátegui. no se equivocaba mucho. pero en fin).

Augusto César Salazar Bondy Filosofía del Derecho Página 6 .

Manuel Argüelles y Mariano Iberico.1950 Filosofía del Derecho Página 7 . segundo hijo de Augusto Salazar. limeña. Francisco Miró Quesada C. 1944 Solicita rendir el examen de admisión en la especialidad de Letras de San Marcos (29-XII). de la vida y obras de Augusto Salazar Bondy: 1930 . Lima. resumiremos lo más resaltante. Su hermano mayor.1941 Inicia su educación en el Colegio Alemán (1930-1932). había nacido el 4 de Julio del año anterior. 1948 .3. En su solicitud de ingreso consigna como la dirección de su domicilio Prolongación de Santo Tomás 421.1947 Años iniciales en San Marcos Se matricula en el primer año de Letras (10-IV. VIDA Y OBRAS PRINCIPALES DE LA FILOSOFÍA DE AUGUSTO SALAZAR BONDY Augusto César Salazar Bondy nace en Lima el 8 de diciembre de 1925.1945). Estudia la primaria y secundaria en el Colegio San Agustín (1933-1941). A continuación. Walter Peñaloza. natural de Ferreñafe.. y de María Bondy. cronológicamente. Durante su 1er. 1945 . Estudia filosofía con los profesores Luis Felipe Alarco. En el apartado de idiomas escribe "francés". Sebastián. año en San Marcos enseña en el Colegio San Andrés (1945). Carlos Cueto Fernandini.

La experiencia mexicana Estudia en el Colegio de México y la Universidad Nacional Autónoma de México. 1989). Prepara su tesis de Bachillerato sobre Hipólito Unanue. Noruega y Dinamarca y asiste a clases en la Universidad de Munich. la naturaleza y Dios en el pensamiento de Hipólito Unanue (29-XII). en la UNAM estudia con Leopoldo Zea. 1951 . Estudia con Jean Wahl y Jean Hyppolite. 1953 Recibe el grado de doctor en filosofía con la tesis Ensayo sobre la distinción entre el ser irreal y el ser real (13-VIII). Se interesa en las ideas de MerleauPonty. en El Nacional (2-VI).1952 La experiencia europea Viaja rumbo a Francia para estudiar en la Escuela Normal Superior de París. En la Sorbona asiste al seminario de Gaston Bachelard. En 1952 Viaja por Italia. Sartre y Camus (D. En esa Filosofía del Derecho Página 8 . "La filosofía contemporánea del Perú" (ambas en el Suplemento Literario de Novedades) y "La filosofía de Alejandro Deustua". puesto del Premio Nacional "Alejandro Deustua". El siguiente año (1951) con esta tesis gana el 1er. Sobrevilla. En 1954 con esta tesis gana el Premio Nacional de Ensayo "Manuel González Prada". Heidegger. cercano a la Fenomenología. 1950 Obtiene el bachillerato en humanidades con la tesis El saber. Publica en México: "La filosofía peruana del positivismo al bergsonismo" (7-VIII). Suecia. en el primero asiste al seminario de historia del pensamiento hispanoamericano del filósofo español José Gaos.

Funda el Colegio Cooperativo Alejandro Deustua (de la Federación de Empleados Bancarios). Sobrevilla.1955 Profesor universitario Comienza su carrera como catedrático principal interino en San Marcos: en Letras es profesor de Ética y en Educación. Abelardo Oquendo. 1956. 1958 Designado catedrático principal a tiempo completo para supervigilar ad honorem la editorial "San Marcos" y la librería de la universidad (24-V). Santiago de Chile: expone "Irrealidad y Abstracción" en el IV Congreso Latinoamericano de Filosofía (VII). Lima: Patronato del Libro Peruano. Washington: Unión Panamericana. Nicomedes Santa Cruz. Panorama histórico. 1989). del Movimiento Social Progresista. Publica: "La epistemología de Gaston Bachelard". Jorge Bravo Bresani. enseña pedagogía de la Filosofía y las ciencias sociales.tesis Salazar "recoge y reelabora las investigaciones de Husserl. Algunos de estos serían recogidos en la segunda edición de "Entre Escila y Caribdis" (1973). Philosophy in Perú: A Historical Study. Publica: La filosofía en el Perú. Compila y prologa Ensayos escogidos de Manuel González Prada. 1959 Filosofía del Derecho Página 9 . 1956 La política Participa en la fundación del Movimiento Social Progresista. en la revista Letras. Viaja a Argentina por invitación de la Universidad Nacional de Córdoba. Además de su hermano Sebastián entre los fundadores se encuentran Alberto Ruiz Eldredge. Hartman y Sartre" (D. José Matos Mar. 1954. Santiago Agurto Calvo. Francisco Moncloa. 1957 Empieza a publicar artículos políticos en el periódico Libertad. 1954 .

"Bases para un socialismo humanista peruano" (producido inicialmente para el MSP. 1961. "Tendencias contemporáneas de la filosofía moral británica". 1960 Varios años profesor de educación secundaria Entra a enseñar filosofía en el Colegio Guadalupe. fue luego reproducido en Entre Escila y Carbdis). Viaja a Alemania con auspicios de la UNESCO con el fin de visitar universidades y escuelas en ese país. Dirije los cursos de Perfeccionamiento para profesores de Filosofía.Publica "Valor y estética". 3. expone "La jerarquía axiológica" en el IV Congreso de la Sociedad Latinoamericana de Filosofía (Buenos Aires). Estudio (Lima). No. Introducción a la filosofía. Lima: San Marcos. Publica: "Filosofía marxista en Merleau-Ponty". II. Publica: "Las tendencias filosóficas en el Perú" en Cultura Peruana. 2. Lima: Santa Rosa. 1963 Es nombrado catedrático principal a dedicación exclusiva en la Facultad de Educación. No. Manual de filosofía Vol. 1962 Se disuelve el MSP luego de su fracaso electoral de ese año. Delegado de la Facultad de Educación para integrar el Consejo de la Escuela Preparatoria de la Universidad de San Marcos. Literatura (Lima) . 1962. Filosofía del Derecho Página 10 . 1961 Miembro de la comisión encargada de elaborar el nuevo currículo de la sección doctoral de la Facultad de Educación.

U. Lima: Moncloa. S. 1967. Lima: Vilock. 1965. Filosofía del Derecho Página 11 . Es nombrado Presidente de la Comisión encargada de organizar la Facultad de Estudios Generales (18-IX). Participa en la constitución del Instituto de Estudios Peruanos junto con José Matos Mar. donde dirige las discusiones sobre la creación de Estudios Generales en San Marcos (X). Instala y preside la Comisión organizadora de la Facultad de Estudios Generales y luego la preside. Kansas. Publica: ¿Qué es filosofía?. entre otros. No. Letras (Lima).1964 El Instituto de Historia Peruana Organiza el Departamento de Metodología en la Facultad de Educación. J. 1966 Premio Nacional de Fomento a la Cultura "Alejandro Deustua" por su libro Historia de las ideas en el Perú contemporáneo. 1965 Historia de las ideas en el Perú contemporáneo Nombrado profesor de Ética y Axiología Encargado de organizar el Departamento de Metodología de la Facultad de Educación siendo elegido su primer director. 1967 Invitado para dar una serie de conferencias viaja a Alemania. "Una hipótesis sobre el sentido valorativo". Bravo Bresani. Publica: Historia de las ideas en el Perú contemporáneo. Asiste al V Seminario de Educación Superior de las Américas en Lawrence. Julio Cotler. A. 74-75. Francia y Noruega. la primera obra que ofrece una vIsión panorámica del pensamiento filosófico peruano.

Perú Hoy. Conferencia Latinoamericana de Difusión Cultural y Extensión Universitaria: debate Filosofía del Derecho Página 12 . Miembro del jurado del Premio Casa de las Américas. "La cultura de la dominación" en Perú problema. Lima: Moncloa. 1972 Aprobación de la Ley General de Educación preparada por la Comisión de Reforma Educativa (21-III. En calidad de delegado peruano expone "La alternativa del Tercer Mundo" en el congreso sobre "Alternativas para el desarrollo" del Instituto de Viena para el Desarrollo. 1969 Miembro de la Comisión encargada de la Reforma de la Educación y. Publica: ¿Existe una filosofía en nuestra América? México: Siglo XXI. 1971. 1971 y "Filosofía y alienación ideológica" en José Matos Mar (Ed.). Lima: Moncloa. 1968. 1971. sale publicada su traducción de Fraicois Perroux Alienación y creación colectiva. En San Marcos reduce su carga académica debido a sus obligaciones en el Consejo de Educación. gobierno del presidente Belaunde).1968 Profesor visitante en la Universidad de Kansas y en la Universidad Nacional Autónoma de México. México: Siglo XXI. 1968. 1970 Vicepresidente de la Comisión de la Reforma de la Educación 1971 Presidente del Consejo Superior de Educación (siguió en este puesto hasta la fecha de su fallecimiento). Publica: Para una filosofía del valor. Fue derogada en el 2do. Asiste en México a la 2da. en San Marcos. Santiago de Chile: Editorial Universitaria. miembro de la Comisión Reorganizadora de la Universidad.

Año XXIX. 1973 Invitado a las Cuartas Jornadas Académicas y al Simposio de Filosofía de la Facultad de Filosofía de la Univ. 1974. Publicación póstuma: Bartolomé o de la dominación.con Ángel Rama sobre cultura latinoamericana.2 Educación  La Educación del hombre nuevo  En torno a la educación  La educación peruana en el mundo contemporáneo Filosofía del Derecho Página 13 . Madrid: Gedisa editores.1 Filosofía  Didáctica de la filosofía  Iniciación filosófica  La filosofía en el Perú: panorama histórico  Para una filosofía del valor  Introducción a la filosofía  ¿Existe una filosofía de nuestra América?  Historia de la ideas en el Perú contemporáneo  Irrealidad e idealidad 3. Universidad del Salvador (Arg. 4. Publica "Filosofía de la dominación y filosofía de la liberación". No. Traducido por Jorge Fabras. 1974 Augusto Salazar Bondy fallece en la ciudad de Lima a los cuarenta y nueve años de edad. del Salvador (Argentina). 2008.1 Obras publicadas: 3 . en Stromata. 3. Buenos Aires: Ciencia Nueva.).El concepto y la validez del Derecho.1. dominación e imperialismo (II-). Renuncia al Departamento de Humanidades para ser luego nombrado profesor emérito (3-V).1.

3 Pensamiento Político  Dominación y liberación: escritos 1966-1974  Entre escilas y caribdis: reflexiones sobre la vida peruana  Bartolomé: o de la dominación.2 Obras publicadas acerca de su obra  Augusto Salazar Bondy: hacia una educadora liberadora  Repensando la tradición nacional I 4. DEFINICIÓN Y FINES DE LA EDUCACIÓN. REFLEXIONES DE AUGUSTO SALZAR BONDY Filosofía del Derecho Página 14 .1. 3.3.

Para Augusto Salazar Bondy. La educación del hombre nuevo – La reforma educativa peruana. con el desarrollo económico del país. proceso mediante el cual el hombre alcanza su forma. su configuración. Considera que la educación es un hecho social. la significación humana de la conducta educativa está además vinculada al valor y a la libertad. es decir es el proceso por el cual los individuos se integran a su comunidad. la educación está estrechamente vinculada con la formación del hombre. actitudes e ideas de la comunidad global humana. se pregunta acerca del sentido que tiene la educación y al responderse sienta las bases de su filosofía de la educación y expone que el hecho educativo debe entenderse dentro de un contexto histórico natural. que se dirigen a la raíz filosófica de la situación de la educación y sociedad peruana. enfatizando que “ La educación nacional debe pues reconocer siempre como meta primaria la capacitación del individuo y del grupo para la creación de aquellos Filosofía del Derecho Página 15 . en el que se introducen cambios en el individuo y que estos cambios están orientados por una finalidad intencionalmente determinada. y Entre Escila y Caribdis. que le es propia. El autor para dar una explicación filosófica del fenómeno educativo. revela la profunda reflexión. que viene a ser el proceso por el cual los individuos reciben y adoptan los valores.Augusto Salazar Bondy. entendiéndose que cualquier modelo educativo reproduce la cultura de la sociedad que la creó. Explica el vínculo del humanismo con la educación. así también la socialización es otro factor que está vinculado con la educación. con la cooperación. en sus Tres importantes obras que son: En Torno a la educación. concreto no reducible a meras relaciones causales.

David Sobrevilla concluye que si Mariátegui tuviera a la vista los escritos de Augusto sobre dominación y liberación cambiaría de opinión porque ellos dan testimonio de un pensamiento hispanoamericano que no es más meramente imitativo de los bloques de poder. en progresión constante. y se dedicó a tres líneas de investigación: la reflexión sobre la dominación y la liberación. 5. Sobrevilla precisa que Salazar intentó renovar la antropología filosófica con su obra inacabada Antropología de la dominación. aunque haya Filosofía del Derecho Página 16 . David Sobrevilla en uno de sus escritos señala que la etapa de madurez en su evolución filosófica termina en 1968 para dar paso a una nueva etapa donde propone una filosofía de la liberación como una corriente tercermundista que debía superar a la filosofía procedente de los centros de poder.bienes y medios que hagan posible. FILOSOFÍA DE LA LIBERACIÓN El estudioso de la obra de Salazar. la consideración renovada sobre la cultura y la filosofía de la dominación. Luego de un análisis profundo de la obra de Salazar Bondy. la ampliación del horizonte cultural de la comunidad nacional”. y el planteo de estrategias que permitieran superar la dominación.

. lo que supone la exigencia de convertir a la educación. escribió en la revista Mundial. en la dominación económica e ideológica que sufría la región. en formadora de hombres nuevos que puedan responder eficazmente a la necesidad del desarrollo nacional. En su obra Para una filosofía del valor. combinó las metodologías de la filosofía fenomenológica y el análisis lingüístico en el estudio del valor (tanto moral como estético). Sobrevilla menciona a Mariátegui porque el Amauta en 1925 al preguntarse sobre la existencia de un pensamiento hispanoamericano ofrecía una respuesta negativa. en "¿Existe una filosofía en nuestra América?") Augusto Salazar Bondy sustentó su tesis de que el pensamiento filosófico académico de Latinoamérica carecía de originalidad. en la cultura de Occidente. La causa de este carácter defectivo del pensamiento académico residía. etc. En numerosas de sus obras (en especial. material y espiritual. No me parece igualmente evidente la existencia de un pensamiento hispanoamericano". "Me parece evidente la existencia de un pensamiento francés.aprendido de él. Definitivamente. a través de la escuela técnica. Salazar Bondy propuso la constitución de una filosofía de la liberación que profundizara en el estudio de las causas de la dependencia y coadyuvara a una verdadera independencia. Se enfrentó al subjetivismo. según Salazar. para el cual la fuente de las valoraciones no es más que el sentimiento subjetivo de Filosofía del Derecho Página 17 . y que ha reorientado su labor en el sentido de promover el final de la dominación de los países del Tercer Mundo. al poseer un carácter imitativo y anatópicos. alemán. el estudioso sanmarquino no sólo señala el problema sino plantea soluciones donde concibe una educación para el desarrollo.

6. el más vivo. una de las tareas Filosofía del Derecho Página 18 . CONCLUSIONES Sabemos que en el Perú.aquél que realiza el juicio. debido a que la informalidad sigue adueñada del pensamiento de la gran mayoría de peruanos. ASB propuso una alternativa de corte trascendental. según el cual la validez de los valores estriba en ciertas cualidades propias del objeto valorado. el famoso criollismo. y la completa falta de respeto por la otra persona.1961). actualmente venimos atravesando una gran crisis educacional en todos los niveles sociales. sosteniendo que el valor es condición de posibilidad de la praxis hum (1945 . pero tampoco defendió un objetivismo. si bien es cierto que el autor plantea formular un plan de desarrollo nacional asumiendo un compromiso con el sentido de la educación. es algo que vivimos día a día en las calles de la ciudad de Lima y gran parte del territorio nacional.

sus reflexiones tienen sustento en la propia realidad y constituyen en su totalidad un sistema armonioso con su sentido libertador. pp. que promueven la formación de élites. 20 de mayo del 2008. “Augusto Salazar Bondy. Filosofía del Derecho Página 19 . tomando conciencia en la solución de los problemas. R (1991). La Filosofía de la educación de Salazar Bondy es una demostración de originalidad. mediante la acción conjunta de todos los peruanos. lo que conlleva a manifestar que su propuesta educativa. Augusto Salazar Bondy: Biografía filosófica. v. BIBLIOGRAFÍA 1.34-41. 2. autenticidad y peculiaridad. que agravan aún más la alienación. revista de educación y cultura. en Tarea. Mayo. Las reflexiones acerca del sentido de la educación expuestas por Augusto Salazar Bondy hace décadas pasadas siguen plenamente vigentes al mantenerse las mismas características de la situación del Perú. también continua vigente. MIRO QUESADA C. GONZALES. 26.principales es dejar de criticar a nuestra propia realidad.F (1974). Reflexiones en torno a su propuesta educativa”.

Selección y prólogo por Augusto Salazar Bondy. p. Manuel. 7. MARIÁTEGUI.htm Filosofía del Derecho Página 20 . Ensayos escogidos. Tercera edición aumentada. Patronato del libro. Lima. GONZÁLEZ PRADA. José Carlos. Manuel. Ensayos escogidos. Lima. (1971).unmsm.pe/xmlui/bitstream/handle/cybertesis/159/Men doza_ra.pe/Exposiciones/Salazar_bondy/publicaciones/Pub licacion_indice. (1956).edu. (1958). Lima.3.edu. Lima. Selección y prólogo por Augusto Salazar Bondy. Selección y prólogo por Augusto Salazar Bondy. Ensayos escogidos. Manuel. http://cybertesis. Editorial Universo.pdf?sequence=1 8. Segunda edición. Editora Latinoamericana. 4. 5. GONZÁLEZ PRADA. Selección y prólogo por Augusto Salazar Bondy. GONZÁLEZ PRADA. http://sisbib. Editorial Universo. 6.unmsm. Ensayos escogidos. (1970).

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