UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL

ESCUELA DE POST – GRADO

Curso

:

Filosofía del Derecho

Tema

:

Vida, Obras y Pensamiento
Filosófico de Augusto Salazar Bondy

Catedrático

:

Phd.

Alumno

:

Abog. Pedro los Palotes
Lima – 2015

Filosofía del Derecho

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1. INTRODUCCIÓN
El presente trabajo monográfico refiere acerca de la vida y pensamiento
filosófico de Augusto Salazar Bondy, peruano, quien fue un pensador
comprometido con su tiempo y con los problemas humanos. Sus ideas
sobre la educación traslucen o revelan su inquietud filosófica por
resolver las necesidades educativas de la sociedad peruana.

Es por ello que, siendo la educación el vehículo por el cual se transfieren
los productos culturales de los países, me ha parecido importante
resaltar la vida, historia, obras filosóficas y enseñanzas que nos ha
legado el Dr. Augusto Salazar Bondy.

Filosofía del Derecho

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que puede secundar el país en su movimiento transformador. por tanto se debe buscar este sustento filosófico en los aportes de autores peruanos y latinoamericanos. Augusto Salazar Bondy. sino viene del país como un todo. En este trabajo monográfico. sobre educación de Augusto Salazar Bondy. que promueva un cambio transformador. debido a que no se ha atacado la causa fundamental que corresponde con la adopción de una base filosófica de la educación en correspondencia con su propia realidad. plantea que la solución no proviene de la escuela. resumiremos la vida. obra y evolución del pensamiento. como es el caso de la contribución de Augusto Salazar Bondy a la filosofía de la educación peruana. y la escuela debe cumplir una función importante en el quehacer social.El problema de la educación en el Perú. considerado entre otros por haber renovado la reflexión filosófica en nuestro medio. Su sólida formación científica y filosófica lo convirtió en uno de los más auténticos exponentes de las nuevas corrientes del pensamiento latinoamericano. aún no ha sido resuelto. como consecuencia de una profunda transformación de la actitud de los peruanos ante su realidad y su tarea histórica. Filosofía del Derecho Página 3 .

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la respuesta de Augusto fue. que en Latinoamérica la filosofía tiende a ser imitativa y tiene aspectos anatópicos. con airecillos a J. que vivimos de ideas que vienen desde occidente.2. Filosofía del Derecho Página 5 . como podemos ver en sus libros donde los títulos son preguntas explícitas: "¿Existe una filosofía en nuestra América?" y "¿Qué es la filosofía?". no se equivocaba mucho. Es decir. fue filosofía? Pues. y dentro de su época. pues. la filosofía latinoamericana recién comenzaría a florecer en gran cantidad a mediados del siglo XX. pero en fin). que la filosofía latinoamericana. se hace la pregunta que todo perfecto filósofo peruano (desgraciadamente. y ésta es: ¿Lo de Latinoamérica. por decirlo de alguna forma. porque ya han cambiado los tiempos (no mucho. esto. según él es carente de originalidad. Mariátegui. LA FILOSOFÍA DE SALAZAR BONDY La filosofía Salazar-Bondyana. C. una tribu muy extraña y desconocida) se debe hacer.

Augusto César Salazar Bondy Filosofía del Derecho Página 6 .

1950 Filosofía del Derecho Página 7 . Durante su 1er. En su solicitud de ingreso consigna como la dirección de su domicilio Prolongación de Santo Tomás 421. segundo hijo de Augusto Salazar. Sebastián.1945). había nacido el 4 de Julio del año anterior. resumiremos lo más resaltante. VIDA Y OBRAS PRINCIPALES DE LA FILOSOFÍA DE AUGUSTO SALAZAR BONDY Augusto César Salazar Bondy nace en Lima el 8 de diciembre de 1925. En el apartado de idiomas escribe "francés". cronológicamente. 1944 Solicita rendir el examen de admisión en la especialidad de Letras de San Marcos (29-XII). Estudia la primaria y secundaria en el Colegio San Agustín (1933-1941)..1947 Años iniciales en San Marcos Se matricula en el primer año de Letras (10-IV.3. Estudia filosofía con los profesores Luis Felipe Alarco. año en San Marcos enseña en el Colegio San Andrés (1945). Su hermano mayor. 1948 . y de María Bondy.1941 Inicia su educación en el Colegio Alemán (1930-1932). 1945 . Francisco Miró Quesada C. de la vida y obras de Augusto Salazar Bondy: 1930 . natural de Ferreñafe. limeña. Walter Peñaloza. A continuación. Carlos Cueto Fernandini. Lima. Manuel Argüelles y Mariano Iberico.

La experiencia mexicana Estudia en el Colegio de México y la Universidad Nacional Autónoma de México. En 1954 con esta tesis gana el Premio Nacional de Ensayo "Manuel González Prada". "La filosofía contemporánea del Perú" (ambas en el Suplemento Literario de Novedades) y "La filosofía de Alejandro Deustua". Heidegger. 1953 Recibe el grado de doctor en filosofía con la tesis Ensayo sobre la distinción entre el ser irreal y el ser real (13-VIII). en el primero asiste al seminario de historia del pensamiento hispanoamericano del filósofo español José Gaos. 1989). Noruega y Dinamarca y asiste a clases en la Universidad de Munich. Publica en México: "La filosofía peruana del positivismo al bergsonismo" (7-VIII). En esa Filosofía del Derecho Página 8 . la naturaleza y Dios en el pensamiento de Hipólito Unanue (29-XII). Prepara su tesis de Bachillerato sobre Hipólito Unanue. 1951 .1952 La experiencia europea Viaja rumbo a Francia para estudiar en la Escuela Normal Superior de París. Se interesa en las ideas de MerleauPonty. en El Nacional (2-VI). Sartre y Camus (D. En la Sorbona asiste al seminario de Gaston Bachelard. Estudia con Jean Wahl y Jean Hyppolite. En 1952 Viaja por Italia. 1950 Obtiene el bachillerato en humanidades con la tesis El saber. en la UNAM estudia con Leopoldo Zea. Suecia. puesto del Premio Nacional "Alejandro Deustua". Sobrevilla. cercano a la Fenomenología. El siguiente año (1951) con esta tesis gana el 1er.

1958 Designado catedrático principal a tiempo completo para supervigilar ad honorem la editorial "San Marcos" y la librería de la universidad (24-V). Washington: Unión Panamericana. Francisco Moncloa. Panorama histórico. 1989). Abelardo Oquendo.tesis Salazar "recoge y reelabora las investigaciones de Husserl. Algunos de estos serían recogidos en la segunda edición de "Entre Escila y Caribdis" (1973). Lima: Patronato del Libro Peruano. enseña pedagogía de la Filosofía y las ciencias sociales.1955 Profesor universitario Comienza su carrera como catedrático principal interino en San Marcos: en Letras es profesor de Ética y en Educación. 1957 Empieza a publicar artículos políticos en el periódico Libertad. José Matos Mar. 1959 Filosofía del Derecho Página 9 . 1954. en la revista Letras. Philosophy in Perú: A Historical Study. del Movimiento Social Progresista. Santiago Agurto Calvo. Jorge Bravo Bresani. Santiago de Chile: expone "Irrealidad y Abstracción" en el IV Congreso Latinoamericano de Filosofía (VII). Compila y prologa Ensayos escogidos de Manuel González Prada. Nicomedes Santa Cruz. Publica: La filosofía en el Perú. Además de su hermano Sebastián entre los fundadores se encuentran Alberto Ruiz Eldredge. Hartman y Sartre" (D. Funda el Colegio Cooperativo Alejandro Deustua (de la Federación de Empleados Bancarios). 1956. Sobrevilla. Viaja a Argentina por invitación de la Universidad Nacional de Córdoba. 1954 . Publica: "La epistemología de Gaston Bachelard". 1956 La política Participa en la fundación del Movimiento Social Progresista.

Lima: San Marcos. Publica: "Las tendencias filosóficas en el Perú" en Cultura Peruana. fue luego reproducido en Entre Escila y Carbdis). Manual de filosofía Vol.Publica "Valor y estética". Publica: "Filosofía marxista en Merleau-Ponty". 1961 Miembro de la comisión encargada de elaborar el nuevo currículo de la sección doctoral de la Facultad de Educación. Estudio (Lima). expone "La jerarquía axiológica" en el IV Congreso de la Sociedad Latinoamericana de Filosofía (Buenos Aires). No. 1963 Es nombrado catedrático principal a dedicación exclusiva en la Facultad de Educación. 1962. 3. "Bases para un socialismo humanista peruano" (producido inicialmente para el MSP. Lima: Santa Rosa. Dirije los cursos de Perfeccionamiento para profesores de Filosofía. No. Delegado de la Facultad de Educación para integrar el Consejo de la Escuela Preparatoria de la Universidad de San Marcos. Introducción a la filosofía. 1961. 1962 Se disuelve el MSP luego de su fracaso electoral de ese año. Literatura (Lima) . 2. Viaja a Alemania con auspicios de la UNESCO con el fin de visitar universidades y escuelas en ese país. Filosofía del Derecho Página 10 . "Tendencias contemporáneas de la filosofía moral británica". II. 1960 Varios años profesor de educación secundaria Entra a enseñar filosofía en el Colegio Guadalupe.

Kansas. S. 1966 Premio Nacional de Fomento a la Cultura "Alejandro Deustua" por su libro Historia de las ideas en el Perú contemporáneo. U. entre otros. A. 1965. Letras (Lima). 1965 Historia de las ideas en el Perú contemporáneo Nombrado profesor de Ética y Axiología Encargado de organizar el Departamento de Metodología de la Facultad de Educación siendo elegido su primer director. Publica: ¿Qué es filosofía?.1964 El Instituto de Historia Peruana Organiza el Departamento de Metodología en la Facultad de Educación. Bravo Bresani. donde dirige las discusiones sobre la creación de Estudios Generales en San Marcos (X). Francia y Noruega. J. la primera obra que ofrece una vIsión panorámica del pensamiento filosófico peruano. 1967 Invitado para dar una serie de conferencias viaja a Alemania. "Una hipótesis sobre el sentido valorativo". Julio Cotler. Lima: Vilock. Filosofía del Derecho Página 11 . Instala y preside la Comisión organizadora de la Facultad de Estudios Generales y luego la preside. No. Lima: Moncloa. Participa en la constitución del Instituto de Estudios Peruanos junto con José Matos Mar. Asiste al V Seminario de Educación Superior de las Américas en Lawrence. 1967. 74-75. Es nombrado Presidente de la Comisión encargada de organizar la Facultad de Estudios Generales (18-IX). Publica: Historia de las ideas en el Perú contemporáneo.

Fue derogada en el 2do. en San Marcos. 1971. Perú Hoy. 1968. Publica: ¿Existe una filosofía en nuestra América? México: Siglo XXI. 1970 Vicepresidente de la Comisión de la Reforma de la Educación 1971 Presidente del Consejo Superior de Educación (siguió en este puesto hasta la fecha de su fallecimiento). En San Marcos reduce su carga académica debido a sus obligaciones en el Consejo de Educación. sale publicada su traducción de Fraicois Perroux Alienación y creación colectiva. 1969 Miembro de la Comisión encargada de la Reforma de la Educación y. gobierno del presidente Belaunde). 1971 y "Filosofía y alienación ideológica" en José Matos Mar (Ed.). Miembro del jurado del Premio Casa de las Américas. Publica: Para una filosofía del valor. Asiste en México a la 2da.1968 Profesor visitante en la Universidad de Kansas y en la Universidad Nacional Autónoma de México. Santiago de Chile: Editorial Universitaria. Conferencia Latinoamericana de Difusión Cultural y Extensión Universitaria: debate Filosofía del Derecho Página 12 . 1972 Aprobación de la Ley General de Educación preparada por la Comisión de Reforma Educativa (21-III. "La cultura de la dominación" en Perú problema. México: Siglo XXI. En calidad de delegado peruano expone "La alternativa del Tercer Mundo" en el congreso sobre "Alternativas para el desarrollo" del Instituto de Viena para el Desarrollo. Lima: Moncloa. Lima: Moncloa. 1968. miembro de la Comisión Reorganizadora de la Universidad. 1971.

Madrid: Gedisa editores.2 Educación  La Educación del hombre nuevo  En torno a la educación  La educación peruana en el mundo contemporáneo Filosofía del Derecho Página 13 .1. Año XXIX. 1974. 3.1 Obras publicadas: 3 . Publicación póstuma: Bartolomé o de la dominación. No. Traducido por Jorge Fabras. 1973 Invitado a las Cuartas Jornadas Académicas y al Simposio de Filosofía de la Facultad de Filosofía de la Univ.con Ángel Rama sobre cultura latinoamericana.). dominación e imperialismo (II-). Buenos Aires: Ciencia Nueva. Publica "Filosofía de la dominación y filosofía de la liberación".El concepto y la validez del Derecho. 4.1 Filosofía  Didáctica de la filosofía  Iniciación filosófica  La filosofía en el Perú: panorama histórico  Para una filosofía del valor  Introducción a la filosofía  ¿Existe una filosofía de nuestra América?  Historia de la ideas en el Perú contemporáneo  Irrealidad e idealidad 3. 2008. del Salvador (Argentina). en Stromata. 1974 Augusto Salazar Bondy fallece en la ciudad de Lima a los cuarenta y nueve años de edad. Universidad del Salvador (Arg. Renuncia al Departamento de Humanidades para ser luego nombrado profesor emérito (3-V).1.

DEFINICIÓN Y FINES DE LA EDUCACIÓN.1.2 Obras publicadas acerca de su obra  Augusto Salazar Bondy: hacia una educadora liberadora  Repensando la tradición nacional I 4.3. REFLEXIONES DE AUGUSTO SALZAR BONDY Filosofía del Derecho Página 14 .3 Pensamiento Político  Dominación y liberación: escritos 1966-1974  Entre escilas y caribdis: reflexiones sobre la vida peruana  Bartolomé: o de la dominación. 3.

su configuración. que le es propia. así también la socialización es otro factor que está vinculado con la educación. es decir es el proceso por el cual los individuos se integran a su comunidad. que viene a ser el proceso por el cual los individuos reciben y adoptan los valores. en el que se introducen cambios en el individuo y que estos cambios están orientados por una finalidad intencionalmente determinada. en sus Tres importantes obras que son: En Torno a la educación. revela la profunda reflexión. la significación humana de la conducta educativa está además vinculada al valor y a la libertad. Considera que la educación es un hecho social. la educación está estrechamente vinculada con la formación del hombre. proceso mediante el cual el hombre alcanza su forma. concreto no reducible a meras relaciones causales. se pregunta acerca del sentido que tiene la educación y al responderse sienta las bases de su filosofía de la educación y expone que el hecho educativo debe entenderse dentro de un contexto histórico natural. enfatizando que “ La educación nacional debe pues reconocer siempre como meta primaria la capacitación del individuo y del grupo para la creación de aquellos Filosofía del Derecho Página 15 . con el desarrollo económico del país. Para Augusto Salazar Bondy.Augusto Salazar Bondy. que se dirigen a la raíz filosófica de la situación de la educación y sociedad peruana. con la cooperación. y Entre Escila y Caribdis. La educación del hombre nuevo – La reforma educativa peruana. actitudes e ideas de la comunidad global humana. entendiéndose que cualquier modelo educativo reproduce la cultura de la sociedad que la creó. El autor para dar una explicación filosófica del fenómeno educativo. Explica el vínculo del humanismo con la educación.

en progresión constante. y el planteo de estrategias que permitieran superar la dominación. y se dedicó a tres líneas de investigación: la reflexión sobre la dominación y la liberación. la consideración renovada sobre la cultura y la filosofía de la dominación. 5. FILOSOFÍA DE LA LIBERACIÓN El estudioso de la obra de Salazar. aunque haya Filosofía del Derecho Página 16 . la ampliación del horizonte cultural de la comunidad nacional”. David Sobrevilla concluye que si Mariátegui tuviera a la vista los escritos de Augusto sobre dominación y liberación cambiaría de opinión porque ellos dan testimonio de un pensamiento hispanoamericano que no es más meramente imitativo de los bloques de poder. Sobrevilla precisa que Salazar intentó renovar la antropología filosófica con su obra inacabada Antropología de la dominación. Luego de un análisis profundo de la obra de Salazar Bondy.bienes y medios que hagan posible. David Sobrevilla en uno de sus escritos señala que la etapa de madurez en su evolución filosófica termina en 1968 para dar paso a una nueva etapa donde propone una filosofía de la liberación como una corriente tercermundista que debía superar a la filosofía procedente de los centros de poder.

aprendido de él. en "¿Existe una filosofía en nuestra América?") Augusto Salazar Bondy sustentó su tesis de que el pensamiento filosófico académico de Latinoamérica carecía de originalidad. Sobrevilla menciona a Mariátegui porque el Amauta en 1925 al preguntarse sobre la existencia de un pensamiento hispanoamericano ofrecía una respuesta negativa. "Me parece evidente la existencia de un pensamiento francés. para el cual la fuente de las valoraciones no es más que el sentimiento subjetivo de Filosofía del Derecho Página 17 . en formadora de hombres nuevos que puedan responder eficazmente a la necesidad del desarrollo nacional. En numerosas de sus obras (en especial. La causa de este carácter defectivo del pensamiento académico residía. Definitivamente. escribió en la revista Mundial. en la dominación económica e ideológica que sufría la región. según Salazar. Salazar Bondy propuso la constitución de una filosofía de la liberación que profundizara en el estudio de las causas de la dependencia y coadyuvara a una verdadera independencia. material y espiritual. en la cultura de Occidente. y que ha reorientado su labor en el sentido de promover el final de la dominación de los países del Tercer Mundo. combinó las metodologías de la filosofía fenomenológica y el análisis lingüístico en el estudio del valor (tanto moral como estético). alemán. a través de la escuela técnica. No me parece igualmente evidente la existencia de un pensamiento hispanoamericano". Se enfrentó al subjetivismo. En su obra Para una filosofía del valor. etc. al poseer un carácter imitativo y anatópicos.. el estudioso sanmarquino no sólo señala el problema sino plantea soluciones donde concibe una educación para el desarrollo. lo que supone la exigencia de convertir a la educación.

pero tampoco defendió un objetivismo. es algo que vivimos día a día en las calles de la ciudad de Lima y gran parte del territorio nacional. el famoso criollismo. según el cual la validez de los valores estriba en ciertas cualidades propias del objeto valorado. y la completa falta de respeto por la otra persona. una de las tareas Filosofía del Derecho Página 18 .1961). 6. sosteniendo que el valor es condición de posibilidad de la praxis hum (1945 . debido a que la informalidad sigue adueñada del pensamiento de la gran mayoría de peruanos. CONCLUSIONES Sabemos que en el Perú. actualmente venimos atravesando una gran crisis educacional en todos los niveles sociales. si bien es cierto que el autor plantea formular un plan de desarrollo nacional asumiendo un compromiso con el sentido de la educación. ASB propuso una alternativa de corte trascendental. el más vivo.aquél que realiza el juicio.

lo que conlleva a manifestar que su propuesta educativa. Filosofía del Derecho Página 19 .principales es dejar de criticar a nuestra propia realidad. Mayo. 26. v. mediante la acción conjunta de todos los peruanos. también continua vigente. que promueven la formación de élites. Augusto Salazar Bondy: Biografía filosófica. Las reflexiones acerca del sentido de la educación expuestas por Augusto Salazar Bondy hace décadas pasadas siguen plenamente vigentes al mantenerse las mismas características de la situación del Perú. en Tarea. que agravan aún más la alienación. GONZALES. “Augusto Salazar Bondy. R (1991). 2. Reflexiones en torno a su propuesta educativa”. pp. La Filosofía de la educación de Salazar Bondy es una demostración de originalidad. 20 de mayo del 2008. BIBLIOGRAFÍA 1.F (1974). sus reflexiones tienen sustento en la propia realidad y constituyen en su totalidad un sistema armonioso con su sentido libertador. autenticidad y peculiaridad.34-41. MIRO QUESADA C. tomando conciencia en la solución de los problemas. revista de educación y cultura.

(1971). Ensayos escogidos. Editora Latinoamericana. Ensayos escogidos. 7.edu. José Carlos. http://sisbib. Editorial Universo. Patronato del libro. Lima. Selección y prólogo por Augusto Salazar Bondy. Ensayos escogidos.pe/xmlui/bitstream/handle/cybertesis/159/Men doza_ra.unmsm. (1956). Selección y prólogo por Augusto Salazar Bondy.pdf?sequence=1 8. Manuel. Editorial Universo. Manuel. 6. (1958). 5. Lima. GONZÁLEZ PRADA. Selección y prólogo por Augusto Salazar Bondy.edu.3.unmsm. GONZÁLEZ PRADA. Segunda edición. GONZÁLEZ PRADA. Lima. Manuel. Ensayos escogidos.pe/Exposiciones/Salazar_bondy/publicaciones/Pub licacion_indice. MARIÁTEGUI. Lima. p. Tercera edición aumentada. (1970). 4. http://cybertesis. Selección y prólogo por Augusto Salazar Bondy.htm Filosofía del Derecho Página 20 .

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