UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL

ESCUELA DE POST – GRADO

Curso

:

Filosofía del Derecho

Tema

:

Vida, Obras y Pensamiento
Filosófico de Augusto Salazar Bondy

Catedrático

:

Phd.

Alumno

:

Abog. Pedro los Palotes
Lima – 2015

Filosofía del Derecho

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1. INTRODUCCIÓN
El presente trabajo monográfico refiere acerca de la vida y pensamiento
filosófico de Augusto Salazar Bondy, peruano, quien fue un pensador
comprometido con su tiempo y con los problemas humanos. Sus ideas
sobre la educación traslucen o revelan su inquietud filosófica por
resolver las necesidades educativas de la sociedad peruana.

Es por ello que, siendo la educación el vehículo por el cual se transfieren
los productos culturales de los países, me ha parecido importante
resaltar la vida, historia, obras filosóficas y enseñanzas que nos ha
legado el Dr. Augusto Salazar Bondy.

Filosofía del Derecho

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Su sólida formación científica y filosófica lo convirtió en uno de los más auténticos exponentes de las nuevas corrientes del pensamiento latinoamericano. sino viene del país como un todo. que puede secundar el país en su movimiento transformador. como consecuencia de una profunda transformación de la actitud de los peruanos ante su realidad y su tarea histórica. En este trabajo monográfico. y la escuela debe cumplir una función importante en el quehacer social. debido a que no se ha atacado la causa fundamental que corresponde con la adopción de una base filosófica de la educación en correspondencia con su propia realidad. obra y evolución del pensamiento. considerado entre otros por haber renovado la reflexión filosófica en nuestro medio. Augusto Salazar Bondy. sobre educación de Augusto Salazar Bondy. Filosofía del Derecho Página 3 . como es el caso de la contribución de Augusto Salazar Bondy a la filosofía de la educación peruana. resumiremos la vida. plantea que la solución no proviene de la escuela. por tanto se debe buscar este sustento filosófico en los aportes de autores peruanos y latinoamericanos. aún no ha sido resuelto. que promueva un cambio transformador.El problema de la educación en el Perú.

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y dentro de su época. que en Latinoamérica la filosofía tiende a ser imitativa y tiene aspectos anatópicos.2. no se equivocaba mucho. la respuesta de Augusto fue. y ésta es: ¿Lo de Latinoamérica. que la filosofía latinoamericana. Filosofía del Derecho Página 5 . se hace la pregunta que todo perfecto filósofo peruano (desgraciadamente. con airecillos a J. porque ya han cambiado los tiempos (no mucho. la filosofía latinoamericana recién comenzaría a florecer en gran cantidad a mediados del siglo XX. que vivimos de ideas que vienen desde occidente. fue filosofía? Pues. como podemos ver en sus libros donde los títulos son preguntas explícitas: "¿Existe una filosofía en nuestra América?" y "¿Qué es la filosofía?". LA FILOSOFÍA DE SALAZAR BONDY La filosofía Salazar-Bondyana. según él es carente de originalidad. pero en fin). C. Mariátegui. Es decir. una tribu muy extraña y desconocida) se debe hacer. por decirlo de alguna forma. pues. esto.

Augusto César Salazar Bondy Filosofía del Derecho Página 6 .

Lima. natural de Ferreñafe.3. Estudia filosofía con los profesores Luis Felipe Alarco. y de María Bondy. Francisco Miró Quesada C. segundo hijo de Augusto Salazar. 1944 Solicita rendir el examen de admisión en la especialidad de Letras de San Marcos (29-XII). Carlos Cueto Fernandini. Sebastián. En su solicitud de ingreso consigna como la dirección de su domicilio Prolongación de Santo Tomás 421. 1948 . Walter Peñaloza. VIDA Y OBRAS PRINCIPALES DE LA FILOSOFÍA DE AUGUSTO SALAZAR BONDY Augusto César Salazar Bondy nace en Lima el 8 de diciembre de 1925. año en San Marcos enseña en el Colegio San Andrés (1945). Estudia la primaria y secundaria en el Colegio San Agustín (1933-1941)..1950 Filosofía del Derecho Página 7 . había nacido el 4 de Julio del año anterior. limeña. Durante su 1er. A continuación. Manuel Argüelles y Mariano Iberico. resumiremos lo más resaltante. cronológicamente.1945).1941 Inicia su educación en el Colegio Alemán (1930-1932). 1945 . En el apartado de idiomas escribe "francés". Su hermano mayor.1947 Años iniciales en San Marcos Se matricula en el primer año de Letras (10-IV. de la vida y obras de Augusto Salazar Bondy: 1930 .

"La filosofía contemporánea del Perú" (ambas en el Suplemento Literario de Novedades) y "La filosofía de Alejandro Deustua". en la UNAM estudia con Leopoldo Zea. Prepara su tesis de Bachillerato sobre Hipólito Unanue. En 1952 Viaja por Italia. puesto del Premio Nacional "Alejandro Deustua". cercano a la Fenomenología.1952 La experiencia europea Viaja rumbo a Francia para estudiar en la Escuela Normal Superior de París. Publica en México: "La filosofía peruana del positivismo al bergsonismo" (7-VIII). Se interesa en las ideas de MerleauPonty. Sartre y Camus (D. El siguiente año (1951) con esta tesis gana el 1er. 1989). 1951 . Heidegger. 1953 Recibe el grado de doctor en filosofía con la tesis Ensayo sobre la distinción entre el ser irreal y el ser real (13-VIII).La experiencia mexicana Estudia en el Colegio de México y la Universidad Nacional Autónoma de México. en El Nacional (2-VI). 1950 Obtiene el bachillerato en humanidades con la tesis El saber. Suecia. En la Sorbona asiste al seminario de Gaston Bachelard. Estudia con Jean Wahl y Jean Hyppolite. la naturaleza y Dios en el pensamiento de Hipólito Unanue (29-XII). Noruega y Dinamarca y asiste a clases en la Universidad de Munich. En 1954 con esta tesis gana el Premio Nacional de Ensayo "Manuel González Prada". en el primero asiste al seminario de historia del pensamiento hispanoamericano del filósofo español José Gaos. Sobrevilla. En esa Filosofía del Derecho Página 8 .

Washington: Unión Panamericana. enseña pedagogía de la Filosofía y las ciencias sociales. Publica: "La epistemología de Gaston Bachelard". 1958 Designado catedrático principal a tiempo completo para supervigilar ad honorem la editorial "San Marcos" y la librería de la universidad (24-V). 1954. Hartman y Sartre" (D. Nicomedes Santa Cruz. Francisco Moncloa. Lima: Patronato del Libro Peruano. Publica: La filosofía en el Perú. Philosophy in Perú: A Historical Study. 1956. Abelardo Oquendo. José Matos Mar. Viaja a Argentina por invitación de la Universidad Nacional de Córdoba. 1957 Empieza a publicar artículos políticos en el periódico Libertad. 1959 Filosofía del Derecho Página 9 . Santiago de Chile: expone "Irrealidad y Abstracción" en el IV Congreso Latinoamericano de Filosofía (VII).tesis Salazar "recoge y reelabora las investigaciones de Husserl. Panorama histórico. Sobrevilla. 1954 . Compila y prologa Ensayos escogidos de Manuel González Prada. 1956 La política Participa en la fundación del Movimiento Social Progresista. Además de su hermano Sebastián entre los fundadores se encuentran Alberto Ruiz Eldredge. Jorge Bravo Bresani. Funda el Colegio Cooperativo Alejandro Deustua (de la Federación de Empleados Bancarios). Santiago Agurto Calvo. del Movimiento Social Progresista.1955 Profesor universitario Comienza su carrera como catedrático principal interino en San Marcos: en Letras es profesor de Ética y en Educación. en la revista Letras. Algunos de estos serían recogidos en la segunda edición de "Entre Escila y Caribdis" (1973). 1989).

"Bases para un socialismo humanista peruano" (producido inicialmente para el MSP. expone "La jerarquía axiológica" en el IV Congreso de la Sociedad Latinoamericana de Filosofía (Buenos Aires). 1963 Es nombrado catedrático principal a dedicación exclusiva en la Facultad de Educación. "Tendencias contemporáneas de la filosofía moral británica". 3. Introducción a la filosofía. 1962. Lima: Santa Rosa. Filosofía del Derecho Página 10 . Literatura (Lima) . 1961 Miembro de la comisión encargada de elaborar el nuevo currículo de la sección doctoral de la Facultad de Educación. Manual de filosofía Vol. 1961. fue luego reproducido en Entre Escila y Carbdis). 2. Viaja a Alemania con auspicios de la UNESCO con el fin de visitar universidades y escuelas en ese país. Estudio (Lima).Publica "Valor y estética". Publica: "Las tendencias filosóficas en el Perú" en Cultura Peruana. Publica: "Filosofía marxista en Merleau-Ponty". No. Dirije los cursos de Perfeccionamiento para profesores de Filosofía. II. 1960 Varios años profesor de educación secundaria Entra a enseñar filosofía en el Colegio Guadalupe. Delegado de la Facultad de Educación para integrar el Consejo de la Escuela Preparatoria de la Universidad de San Marcos. No. 1962 Se disuelve el MSP luego de su fracaso electoral de ese año. Lima: San Marcos.

Participa en la constitución del Instituto de Estudios Peruanos junto con José Matos Mar. S. Publica: Historia de las ideas en el Perú contemporáneo. Letras (Lima). No. Publica: ¿Qué es filosofía?. 1967 Invitado para dar una serie de conferencias viaja a Alemania. Lima: Moncloa. Filosofía del Derecho Página 11 . 1965 Historia de las ideas en el Perú contemporáneo Nombrado profesor de Ética y Axiología Encargado de organizar el Departamento de Metodología de la Facultad de Educación siendo elegido su primer director. Julio Cotler. J. Kansas. Instala y preside la Comisión organizadora de la Facultad de Estudios Generales y luego la preside. Asiste al V Seminario de Educación Superior de las Américas en Lawrence.1964 El Instituto de Historia Peruana Organiza el Departamento de Metodología en la Facultad de Educación. 1967. la primera obra que ofrece una vIsión panorámica del pensamiento filosófico peruano. 74-75. Lima: Vilock. A. Bravo Bresani. Francia y Noruega. U. 1965. donde dirige las discusiones sobre la creación de Estudios Generales en San Marcos (X). entre otros. 1966 Premio Nacional de Fomento a la Cultura "Alejandro Deustua" por su libro Historia de las ideas en el Perú contemporáneo. Es nombrado Presidente de la Comisión encargada de organizar la Facultad de Estudios Generales (18-IX). "Una hipótesis sobre el sentido valorativo".

Conferencia Latinoamericana de Difusión Cultural y Extensión Universitaria: debate Filosofía del Derecho Página 12 . 1972 Aprobación de la Ley General de Educación preparada por la Comisión de Reforma Educativa (21-III. miembro de la Comisión Reorganizadora de la Universidad. 1971. 1970 Vicepresidente de la Comisión de la Reforma de la Educación 1971 Presidente del Consejo Superior de Educación (siguió en este puesto hasta la fecha de su fallecimiento). Lima: Moncloa. gobierno del presidente Belaunde). Fue derogada en el 2do. 1968. En San Marcos reduce su carga académica debido a sus obligaciones en el Consejo de Educación. Asiste en México a la 2da. 1968. Lima: Moncloa. sale publicada su traducción de Fraicois Perroux Alienación y creación colectiva. México: Siglo XXI. 1971 y "Filosofía y alienación ideológica" en José Matos Mar (Ed. Miembro del jurado del Premio Casa de las Américas. "La cultura de la dominación" en Perú problema. Santiago de Chile: Editorial Universitaria. Perú Hoy.1968 Profesor visitante en la Universidad de Kansas y en la Universidad Nacional Autónoma de México. 1971. Publica: ¿Existe una filosofía en nuestra América? México: Siglo XXI.). En calidad de delegado peruano expone "La alternativa del Tercer Mundo" en el congreso sobre "Alternativas para el desarrollo" del Instituto de Viena para el Desarrollo. 1969 Miembro de la Comisión encargada de la Reforma de la Educación y. Publica: Para una filosofía del valor. en San Marcos.

1 Obras publicadas: 3 . 1974. Año XXIX. Madrid: Gedisa editores. Renuncia al Departamento de Humanidades para ser luego nombrado profesor emérito (3-V).con Ángel Rama sobre cultura latinoamericana.). Universidad del Salvador (Arg.1. Publica "Filosofía de la dominación y filosofía de la liberación". Publicación póstuma: Bartolomé o de la dominación. No. 2008. en Stromata.El concepto y la validez del Derecho.1 Filosofía  Didáctica de la filosofía  Iniciación filosófica  La filosofía en el Perú: panorama histórico  Para una filosofía del valor  Introducción a la filosofía  ¿Existe una filosofía de nuestra América?  Historia de la ideas en el Perú contemporáneo  Irrealidad e idealidad 3.2 Educación  La Educación del hombre nuevo  En torno a la educación  La educación peruana en el mundo contemporáneo Filosofía del Derecho Página 13 . 3. 4. del Salvador (Argentina). Buenos Aires: Ciencia Nueva. dominación e imperialismo (II-). Traducido por Jorge Fabras. 1973 Invitado a las Cuartas Jornadas Académicas y al Simposio de Filosofía de la Facultad de Filosofía de la Univ. 1974 Augusto Salazar Bondy fallece en la ciudad de Lima a los cuarenta y nueve años de edad.1.

1.3 Pensamiento Político  Dominación y liberación: escritos 1966-1974  Entre escilas y caribdis: reflexiones sobre la vida peruana  Bartolomé: o de la dominación.3. REFLEXIONES DE AUGUSTO SALZAR BONDY Filosofía del Derecho Página 14 .2 Obras publicadas acerca de su obra  Augusto Salazar Bondy: hacia una educadora liberadora  Repensando la tradición nacional I 4. DEFINICIÓN Y FINES DE LA EDUCACIÓN. 3.

El autor para dar una explicación filosófica del fenómeno educativo. y Entre Escila y Caribdis. entendiéndose que cualquier modelo educativo reproduce la cultura de la sociedad que la creó. actitudes e ideas de la comunidad global humana. concreto no reducible a meras relaciones causales. enfatizando que “ La educación nacional debe pues reconocer siempre como meta primaria la capacitación del individuo y del grupo para la creación de aquellos Filosofía del Derecho Página 15 . en sus Tres importantes obras que son: En Torno a la educación. La educación del hombre nuevo – La reforma educativa peruana. que le es propia. proceso mediante el cual el hombre alcanza su forma. que viene a ser el proceso por el cual los individuos reciben y adoptan los valores. en el que se introducen cambios en el individuo y que estos cambios están orientados por una finalidad intencionalmente determinada. con el desarrollo económico del país. la educación está estrechamente vinculada con la formación del hombre. es decir es el proceso por el cual los individuos se integran a su comunidad.Augusto Salazar Bondy. así también la socialización es otro factor que está vinculado con la educación. la significación humana de la conducta educativa está además vinculada al valor y a la libertad. se pregunta acerca del sentido que tiene la educación y al responderse sienta las bases de su filosofía de la educación y expone que el hecho educativo debe entenderse dentro de un contexto histórico natural. Explica el vínculo del humanismo con la educación. Para Augusto Salazar Bondy. que se dirigen a la raíz filosófica de la situación de la educación y sociedad peruana. Considera que la educación es un hecho social. su configuración. revela la profunda reflexión. con la cooperación.

bienes y medios que hagan posible. David Sobrevilla en uno de sus escritos señala que la etapa de madurez en su evolución filosófica termina en 1968 para dar paso a una nueva etapa donde propone una filosofía de la liberación como una corriente tercermundista que debía superar a la filosofía procedente de los centros de poder. Luego de un análisis profundo de la obra de Salazar Bondy. Sobrevilla precisa que Salazar intentó renovar la antropología filosófica con su obra inacabada Antropología de la dominación. la consideración renovada sobre la cultura y la filosofía de la dominación. en progresión constante. y se dedicó a tres líneas de investigación: la reflexión sobre la dominación y la liberación. y el planteo de estrategias que permitieran superar la dominación. 5. la ampliación del horizonte cultural de la comunidad nacional”. FILOSOFÍA DE LA LIBERACIÓN El estudioso de la obra de Salazar. aunque haya Filosofía del Derecho Página 16 . David Sobrevilla concluye que si Mariátegui tuviera a la vista los escritos de Augusto sobre dominación y liberación cambiaría de opinión porque ellos dan testimonio de un pensamiento hispanoamericano que no es más meramente imitativo de los bloques de poder.

. material y espiritual. en la dominación económica e ideológica que sufría la región. Definitivamente. en la cultura de Occidente. el estudioso sanmarquino no sólo señala el problema sino plantea soluciones donde concibe una educación para el desarrollo. en "¿Existe una filosofía en nuestra América?") Augusto Salazar Bondy sustentó su tesis de que el pensamiento filosófico académico de Latinoamérica carecía de originalidad. En numerosas de sus obras (en especial. según Salazar. Sobrevilla menciona a Mariátegui porque el Amauta en 1925 al preguntarse sobre la existencia de un pensamiento hispanoamericano ofrecía una respuesta negativa. etc. y que ha reorientado su labor en el sentido de promover el final de la dominación de los países del Tercer Mundo. escribió en la revista Mundial. No me parece igualmente evidente la existencia de un pensamiento hispanoamericano". a través de la escuela técnica.aprendido de él. La causa de este carácter defectivo del pensamiento académico residía. Se enfrentó al subjetivismo. alemán. en formadora de hombres nuevos que puedan responder eficazmente a la necesidad del desarrollo nacional. al poseer un carácter imitativo y anatópicos. lo que supone la exigencia de convertir a la educación. combinó las metodologías de la filosofía fenomenológica y el análisis lingüístico en el estudio del valor (tanto moral como estético). En su obra Para una filosofía del valor. para el cual la fuente de las valoraciones no es más que el sentimiento subjetivo de Filosofía del Derecho Página 17 . "Me parece evidente la existencia de un pensamiento francés. Salazar Bondy propuso la constitución de una filosofía de la liberación que profundizara en el estudio de las causas de la dependencia y coadyuvara a una verdadera independencia.

el más vivo. ASB propuso una alternativa de corte trascendental. si bien es cierto que el autor plantea formular un plan de desarrollo nacional asumiendo un compromiso con el sentido de la educación. debido a que la informalidad sigue adueñada del pensamiento de la gran mayoría de peruanos. según el cual la validez de los valores estriba en ciertas cualidades propias del objeto valorado. sosteniendo que el valor es condición de posibilidad de la praxis hum (1945 . 6. una de las tareas Filosofía del Derecho Página 18 . actualmente venimos atravesando una gran crisis educacional en todos los niveles sociales. el famoso criollismo. CONCLUSIONES Sabemos que en el Perú.aquél que realiza el juicio. y la completa falta de respeto por la otra persona. pero tampoco defendió un objetivismo. es algo que vivimos día a día en las calles de la ciudad de Lima y gran parte del territorio nacional.1961).

20 de mayo del 2008. tomando conciencia en la solución de los problemas. R (1991). 26. que agravan aún más la alienación.34-41. mediante la acción conjunta de todos los peruanos. v. GONZALES. pp. lo que conlleva a manifestar que su propuesta educativa.principales es dejar de criticar a nuestra propia realidad. MIRO QUESADA C.F (1974). autenticidad y peculiaridad. Augusto Salazar Bondy: Biografía filosófica. Mayo. que promueven la formación de élites. en Tarea. Filosofía del Derecho Página 19 . revista de educación y cultura. sus reflexiones tienen sustento en la propia realidad y constituyen en su totalidad un sistema armonioso con su sentido libertador. “Augusto Salazar Bondy. Reflexiones en torno a su propuesta educativa”. BIBLIOGRAFÍA 1. 2. La Filosofía de la educación de Salazar Bondy es una demostración de originalidad. Las reflexiones acerca del sentido de la educación expuestas por Augusto Salazar Bondy hace décadas pasadas siguen plenamente vigentes al mantenerse las mismas características de la situación del Perú. también continua vigente.

(1958). Patronato del libro.unmsm. 7. Editorial Universo. Manuel. Tercera edición aumentada.edu. Manuel.pdf?sequence=1 8. Ensayos escogidos. http://cybertesis. Selección y prólogo por Augusto Salazar Bondy.pe/xmlui/bitstream/handle/cybertesis/159/Men doza_ra. Lima. José Carlos.htm Filosofía del Derecho Página 20 . p.unmsm. 6. (1971). (1970). 4. http://sisbib. Lima. GONZÁLEZ PRADA. Segunda edición. GONZÁLEZ PRADA. Manuel. Ensayos escogidos. Selección y prólogo por Augusto Salazar Bondy. Ensayos escogidos. 5. Ensayos escogidos. GONZÁLEZ PRADA. Selección y prólogo por Augusto Salazar Bondy. Selección y prólogo por Augusto Salazar Bondy. Lima. MARIÁTEGUI.edu. Editorial Universo. (1956).pe/Exposiciones/Salazar_bondy/publicaciones/Pub licacion_indice. Editora Latinoamericana.3. Lima.