UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO VILLARREAL

ESCUELA DE POST – GRADO

Curso

:

Filosofía del Derecho

Tema

:

Vida, Obras y Pensamiento
Filosófico de Augusto Salazar Bondy

Catedrático

:

Phd.

Alumno

:

Abog. Pedro los Palotes
Lima – 2015

Filosofía del Derecho

Página 1

1. INTRODUCCIÓN
El presente trabajo monográfico refiere acerca de la vida y pensamiento
filosófico de Augusto Salazar Bondy, peruano, quien fue un pensador
comprometido con su tiempo y con los problemas humanos. Sus ideas
sobre la educación traslucen o revelan su inquietud filosófica por
resolver las necesidades educativas de la sociedad peruana.

Es por ello que, siendo la educación el vehículo por el cual se transfieren
los productos culturales de los países, me ha parecido importante
resaltar la vida, historia, obras filosóficas y enseñanzas que nos ha
legado el Dr. Augusto Salazar Bondy.

Filosofía del Derecho

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sobre educación de Augusto Salazar Bondy. que promueva un cambio transformador. obra y evolución del pensamiento. y la escuela debe cumplir una función importante en el quehacer social. por tanto se debe buscar este sustento filosófico en los aportes de autores peruanos y latinoamericanos. resumiremos la vida. como es el caso de la contribución de Augusto Salazar Bondy a la filosofía de la educación peruana. considerado entre otros por haber renovado la reflexión filosófica en nuestro medio. En este trabajo monográfico. aún no ha sido resuelto. como consecuencia de una profunda transformación de la actitud de los peruanos ante su realidad y su tarea histórica. Su sólida formación científica y filosófica lo convirtió en uno de los más auténticos exponentes de las nuevas corrientes del pensamiento latinoamericano. sino viene del país como un todo. plantea que la solución no proviene de la escuela.El problema de la educación en el Perú. debido a que no se ha atacado la causa fundamental que corresponde con la adopción de una base filosófica de la educación en correspondencia con su propia realidad. que puede secundar el país en su movimiento transformador. Augusto Salazar Bondy. Filosofía del Derecho Página 3 .

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con airecillos a J. y dentro de su época. se hace la pregunta que todo perfecto filósofo peruano (desgraciadamente. fue filosofía? Pues. la respuesta de Augusto fue. que vivimos de ideas que vienen desde occidente. esto. LA FILOSOFÍA DE SALAZAR BONDY La filosofía Salazar-Bondyana. Filosofía del Derecho Página 5 . no se equivocaba mucho.2. que la filosofía latinoamericana. pues. Mariátegui. y ésta es: ¿Lo de Latinoamérica. C. según él es carente de originalidad. la filosofía latinoamericana recién comenzaría a florecer en gran cantidad a mediados del siglo XX. porque ya han cambiado los tiempos (no mucho. que en Latinoamérica la filosofía tiende a ser imitativa y tiene aspectos anatópicos. como podemos ver en sus libros donde los títulos son preguntas explícitas: "¿Existe una filosofía en nuestra América?" y "¿Qué es la filosofía?". pero en fin). por decirlo de alguna forma. Es decir. una tribu muy extraña y desconocida) se debe hacer.

Augusto César Salazar Bondy Filosofía del Derecho Página 6 .

Carlos Cueto Fernandini. Estudia filosofía con los profesores Luis Felipe Alarco. Francisco Miró Quesada C. Manuel Argüelles y Mariano Iberico. Lima.. En su solicitud de ingreso consigna como la dirección de su domicilio Prolongación de Santo Tomás 421. y de María Bondy. limeña. había nacido el 4 de Julio del año anterior. de la vida y obras de Augusto Salazar Bondy: 1930 . VIDA Y OBRAS PRINCIPALES DE LA FILOSOFÍA DE AUGUSTO SALAZAR BONDY Augusto César Salazar Bondy nace en Lima el 8 de diciembre de 1925.1950 Filosofía del Derecho Página 7 . segundo hijo de Augusto Salazar.1941 Inicia su educación en el Colegio Alemán (1930-1932). Durante su 1er. 1945 . año en San Marcos enseña en el Colegio San Andrés (1945). 1944 Solicita rendir el examen de admisión en la especialidad de Letras de San Marcos (29-XII). 1948 .1947 Años iniciales en San Marcos Se matricula en el primer año de Letras (10-IV. cronológicamente. resumiremos lo más resaltante. Estudia la primaria y secundaria en el Colegio San Agustín (1933-1941). A continuación. Su hermano mayor. En el apartado de idiomas escribe "francés". Walter Peñaloza.1945). Sebastián.3. natural de Ferreñafe.

El siguiente año (1951) con esta tesis gana el 1er. 1951 . Publica en México: "La filosofía peruana del positivismo al bergsonismo" (7-VIII). cercano a la Fenomenología. Heidegger. En esa Filosofía del Derecho Página 8 . En 1952 Viaja por Italia.La experiencia mexicana Estudia en el Colegio de México y la Universidad Nacional Autónoma de México. Se interesa en las ideas de MerleauPonty. en la UNAM estudia con Leopoldo Zea. "La filosofía contemporánea del Perú" (ambas en el Suplemento Literario de Novedades) y "La filosofía de Alejandro Deustua". en El Nacional (2-VI). en el primero asiste al seminario de historia del pensamiento hispanoamericano del filósofo español José Gaos. Noruega y Dinamarca y asiste a clases en la Universidad de Munich. En la Sorbona asiste al seminario de Gaston Bachelard. 1989). Sobrevilla. Prepara su tesis de Bachillerato sobre Hipólito Unanue. 1953 Recibe el grado de doctor en filosofía con la tesis Ensayo sobre la distinción entre el ser irreal y el ser real (13-VIII).1952 La experiencia europea Viaja rumbo a Francia para estudiar en la Escuela Normal Superior de París. Sartre y Camus (D. En 1954 con esta tesis gana el Premio Nacional de Ensayo "Manuel González Prada". Suecia. 1950 Obtiene el bachillerato en humanidades con la tesis El saber. puesto del Premio Nacional "Alejandro Deustua". la naturaleza y Dios en el pensamiento de Hipólito Unanue (29-XII). Estudia con Jean Wahl y Jean Hyppolite.

del Movimiento Social Progresista. 1956. Philosophy in Perú: A Historical Study.tesis Salazar "recoge y reelabora las investigaciones de Husserl. Santiago de Chile: expone "Irrealidad y Abstracción" en el IV Congreso Latinoamericano de Filosofía (VII). 1989). 1959 Filosofía del Derecho Página 9 . Lima: Patronato del Libro Peruano. en la revista Letras. Compila y prologa Ensayos escogidos de Manuel González Prada. 1958 Designado catedrático principal a tiempo completo para supervigilar ad honorem la editorial "San Marcos" y la librería de la universidad (24-V). Francisco Moncloa. 1957 Empieza a publicar artículos políticos en el periódico Libertad. 1956 La política Participa en la fundación del Movimiento Social Progresista. Santiago Agurto Calvo. enseña pedagogía de la Filosofía y las ciencias sociales. Washington: Unión Panamericana. 1954. Algunos de estos serían recogidos en la segunda edición de "Entre Escila y Caribdis" (1973). Publica: "La epistemología de Gaston Bachelard". José Matos Mar. Sobrevilla. Nicomedes Santa Cruz. Panorama histórico. Viaja a Argentina por invitación de la Universidad Nacional de Córdoba. Funda el Colegio Cooperativo Alejandro Deustua (de la Federación de Empleados Bancarios). Publica: La filosofía en el Perú. 1954 . Además de su hermano Sebastián entre los fundadores se encuentran Alberto Ruiz Eldredge. Jorge Bravo Bresani. Abelardo Oquendo. Hartman y Sartre" (D.1955 Profesor universitario Comienza su carrera como catedrático principal interino en San Marcos: en Letras es profesor de Ética y en Educación.

1961. Filosofía del Derecho Página 10 . expone "La jerarquía axiológica" en el IV Congreso de la Sociedad Latinoamericana de Filosofía (Buenos Aires). "Tendencias contemporáneas de la filosofía moral británica". Viaja a Alemania con auspicios de la UNESCO con el fin de visitar universidades y escuelas en ese país.Publica "Valor y estética". Dirije los cursos de Perfeccionamiento para profesores de Filosofía. Lima: Santa Rosa. Estudio (Lima). 1962 Se disuelve el MSP luego de su fracaso electoral de ese año. Delegado de la Facultad de Educación para integrar el Consejo de la Escuela Preparatoria de la Universidad de San Marcos. Literatura (Lima) . Lima: San Marcos. 1960 Varios años profesor de educación secundaria Entra a enseñar filosofía en el Colegio Guadalupe. "Bases para un socialismo humanista peruano" (producido inicialmente para el MSP. 3. Publica: "Las tendencias filosóficas en el Perú" en Cultura Peruana. fue luego reproducido en Entre Escila y Carbdis). Introducción a la filosofía. 1963 Es nombrado catedrático principal a dedicación exclusiva en la Facultad de Educación. 1962. Manual de filosofía Vol. 2. 1961 Miembro de la comisión encargada de elaborar el nuevo currículo de la sección doctoral de la Facultad de Educación. II. No. Publica: "Filosofía marxista en Merleau-Ponty". No.

la primera obra que ofrece una vIsión panorámica del pensamiento filosófico peruano. 74-75. Bravo Bresani. Es nombrado Presidente de la Comisión encargada de organizar la Facultad de Estudios Generales (18-IX). Kansas. Francia y Noruega.1964 El Instituto de Historia Peruana Organiza el Departamento de Metodología en la Facultad de Educación. J. A. Publica: Historia de las ideas en el Perú contemporáneo. Instala y preside la Comisión organizadora de la Facultad de Estudios Generales y luego la preside. Participa en la constitución del Instituto de Estudios Peruanos junto con José Matos Mar. 1965. U. Lima: Vilock. Asiste al V Seminario de Educación Superior de las Américas en Lawrence. Letras (Lima). Filosofía del Derecho Página 11 . entre otros. "Una hipótesis sobre el sentido valorativo". Julio Cotler. Publica: ¿Qué es filosofía?. 1967. donde dirige las discusiones sobre la creación de Estudios Generales en San Marcos (X). Lima: Moncloa. 1966 Premio Nacional de Fomento a la Cultura "Alejandro Deustua" por su libro Historia de las ideas en el Perú contemporáneo. No. 1967 Invitado para dar una serie de conferencias viaja a Alemania. 1965 Historia de las ideas en el Perú contemporáneo Nombrado profesor de Ética y Axiología Encargado de organizar el Departamento de Metodología de la Facultad de Educación siendo elegido su primer director. S.

sale publicada su traducción de Fraicois Perroux Alienación y creación colectiva. 1970 Vicepresidente de la Comisión de la Reforma de la Educación 1971 Presidente del Consejo Superior de Educación (siguió en este puesto hasta la fecha de su fallecimiento). México: Siglo XXI. Miembro del jurado del Premio Casa de las Américas. Perú Hoy. Conferencia Latinoamericana de Difusión Cultural y Extensión Universitaria: debate Filosofía del Derecho Página 12 .1968 Profesor visitante en la Universidad de Kansas y en la Universidad Nacional Autónoma de México. En calidad de delegado peruano expone "La alternativa del Tercer Mundo" en el congreso sobre "Alternativas para el desarrollo" del Instituto de Viena para el Desarrollo. 1971 y "Filosofía y alienación ideológica" en José Matos Mar (Ed. en San Marcos. 1968. "La cultura de la dominación" en Perú problema. En San Marcos reduce su carga académica debido a sus obligaciones en el Consejo de Educación.). 1971. 1972 Aprobación de la Ley General de Educación preparada por la Comisión de Reforma Educativa (21-III. Lima: Moncloa. miembro de la Comisión Reorganizadora de la Universidad. Santiago de Chile: Editorial Universitaria. 1971. 1968. 1969 Miembro de la Comisión encargada de la Reforma de la Educación y. Publica: ¿Existe una filosofía en nuestra América? México: Siglo XXI. Asiste en México a la 2da. Publica: Para una filosofía del valor. Lima: Moncloa. gobierno del presidente Belaunde). Fue derogada en el 2do.

No. 1973 Invitado a las Cuartas Jornadas Académicas y al Simposio de Filosofía de la Facultad de Filosofía de la Univ.1. Universidad del Salvador (Arg. 2008. del Salvador (Argentina). dominación e imperialismo (II-).1. 3. Buenos Aires: Ciencia Nueva. Renuncia al Departamento de Humanidades para ser luego nombrado profesor emérito (3-V). Año XXIX. 1974 Augusto Salazar Bondy fallece en la ciudad de Lima a los cuarenta y nueve años de edad. en Stromata. 4. 1974.El concepto y la validez del Derecho. Traducido por Jorge Fabras. Madrid: Gedisa editores.2 Educación  La Educación del hombre nuevo  En torno a la educación  La educación peruana en el mundo contemporáneo Filosofía del Derecho Página 13 .1 Filosofía  Didáctica de la filosofía  Iniciación filosófica  La filosofía en el Perú: panorama histórico  Para una filosofía del valor  Introducción a la filosofía  ¿Existe una filosofía de nuestra América?  Historia de la ideas en el Perú contemporáneo  Irrealidad e idealidad 3.). Publicación póstuma: Bartolomé o de la dominación.1 Obras publicadas: 3 . Publica "Filosofía de la dominación y filosofía de la liberación".con Ángel Rama sobre cultura latinoamericana.

REFLEXIONES DE AUGUSTO SALZAR BONDY Filosofía del Derecho Página 14 .3 Pensamiento Político  Dominación y liberación: escritos 1966-1974  Entre escilas y caribdis: reflexiones sobre la vida peruana  Bartolomé: o de la dominación. DEFINICIÓN Y FINES DE LA EDUCACIÓN. 3.1.2 Obras publicadas acerca de su obra  Augusto Salazar Bondy: hacia una educadora liberadora  Repensando la tradición nacional I 4.3.

que se dirigen a la raíz filosófica de la situación de la educación y sociedad peruana. se pregunta acerca del sentido que tiene la educación y al responderse sienta las bases de su filosofía de la educación y expone que el hecho educativo debe entenderse dentro de un contexto histórico natural. actitudes e ideas de la comunidad global humana. en sus Tres importantes obras que son: En Torno a la educación. la educación está estrechamente vinculada con la formación del hombre. es decir es el proceso por el cual los individuos se integran a su comunidad. Explica el vínculo del humanismo con la educación. y Entre Escila y Caribdis. enfatizando que “ La educación nacional debe pues reconocer siempre como meta primaria la capacitación del individuo y del grupo para la creación de aquellos Filosofía del Derecho Página 15 . El autor para dar una explicación filosófica del fenómeno educativo.Augusto Salazar Bondy. con la cooperación. entendiéndose que cualquier modelo educativo reproduce la cultura de la sociedad que la creó. su configuración. con el desarrollo económico del país. proceso mediante el cual el hombre alcanza su forma. así también la socialización es otro factor que está vinculado con la educación. revela la profunda reflexión. que le es propia. en el que se introducen cambios en el individuo y que estos cambios están orientados por una finalidad intencionalmente determinada. que viene a ser el proceso por el cual los individuos reciben y adoptan los valores. Para Augusto Salazar Bondy. concreto no reducible a meras relaciones causales. Considera que la educación es un hecho social. la significación humana de la conducta educativa está además vinculada al valor y a la libertad. La educación del hombre nuevo – La reforma educativa peruana.

Luego de un análisis profundo de la obra de Salazar Bondy. Sobrevilla precisa que Salazar intentó renovar la antropología filosófica con su obra inacabada Antropología de la dominación. la consideración renovada sobre la cultura y la filosofía de la dominación. en progresión constante.bienes y medios que hagan posible. FILOSOFÍA DE LA LIBERACIÓN El estudioso de la obra de Salazar. y se dedicó a tres líneas de investigación: la reflexión sobre la dominación y la liberación. David Sobrevilla en uno de sus escritos señala que la etapa de madurez en su evolución filosófica termina en 1968 para dar paso a una nueva etapa donde propone una filosofía de la liberación como una corriente tercermundista que debía superar a la filosofía procedente de los centros de poder. aunque haya Filosofía del Derecho Página 16 . y el planteo de estrategias que permitieran superar la dominación. David Sobrevilla concluye que si Mariátegui tuviera a la vista los escritos de Augusto sobre dominación y liberación cambiaría de opinión porque ellos dan testimonio de un pensamiento hispanoamericano que no es más meramente imitativo de los bloques de poder. la ampliación del horizonte cultural de la comunidad nacional”. 5.

en la dominación económica e ideológica que sufría la región. en formadora de hombres nuevos que puedan responder eficazmente a la necesidad del desarrollo nacional. para el cual la fuente de las valoraciones no es más que el sentimiento subjetivo de Filosofía del Derecho Página 17 . En su obra Para una filosofía del valor. y que ha reorientado su labor en el sentido de promover el final de la dominación de los países del Tercer Mundo. al poseer un carácter imitativo y anatópicos. escribió en la revista Mundial. lo que supone la exigencia de convertir a la educación. alemán. "Me parece evidente la existencia de un pensamiento francés. material y espiritual. según Salazar. No me parece igualmente evidente la existencia de un pensamiento hispanoamericano". Se enfrentó al subjetivismo. Sobrevilla menciona a Mariátegui porque el Amauta en 1925 al preguntarse sobre la existencia de un pensamiento hispanoamericano ofrecía una respuesta negativa. En numerosas de sus obras (en especial..aprendido de él. etc. combinó las metodologías de la filosofía fenomenológica y el análisis lingüístico en el estudio del valor (tanto moral como estético). en la cultura de Occidente. La causa de este carácter defectivo del pensamiento académico residía. Salazar Bondy propuso la constitución de una filosofía de la liberación que profundizara en el estudio de las causas de la dependencia y coadyuvara a una verdadera independencia. en "¿Existe una filosofía en nuestra América?") Augusto Salazar Bondy sustentó su tesis de que el pensamiento filosófico académico de Latinoamérica carecía de originalidad. Definitivamente. a través de la escuela técnica. el estudioso sanmarquino no sólo señala el problema sino plantea soluciones donde concibe una educación para el desarrollo.

según el cual la validez de los valores estriba en ciertas cualidades propias del objeto valorado. ASB propuso una alternativa de corte trascendental. pero tampoco defendió un objetivismo. si bien es cierto que el autor plantea formular un plan de desarrollo nacional asumiendo un compromiso con el sentido de la educación.1961). actualmente venimos atravesando una gran crisis educacional en todos los niveles sociales.aquél que realiza el juicio. debido a que la informalidad sigue adueñada del pensamiento de la gran mayoría de peruanos. una de las tareas Filosofía del Derecho Página 18 . y la completa falta de respeto por la otra persona. el más vivo. el famoso criollismo. es algo que vivimos día a día en las calles de la ciudad de Lima y gran parte del territorio nacional. CONCLUSIONES Sabemos que en el Perú. sosteniendo que el valor es condición de posibilidad de la praxis hum (1945 . 6.

“Augusto Salazar Bondy. sus reflexiones tienen sustento en la propia realidad y constituyen en su totalidad un sistema armonioso con su sentido libertador. Reflexiones en torno a su propuesta educativa”. Las reflexiones acerca del sentido de la educación expuestas por Augusto Salazar Bondy hace décadas pasadas siguen plenamente vigentes al mantenerse las mismas características de la situación del Perú. tomando conciencia en la solución de los problemas. 2. BIBLIOGRAFÍA 1. también continua vigente. que agravan aún más la alienación. en Tarea.principales es dejar de criticar a nuestra propia realidad. MIRO QUESADA C.34-41. Filosofía del Derecho Página 19 . lo que conlleva a manifestar que su propuesta educativa. v. mediante la acción conjunta de todos los peruanos. La Filosofía de la educación de Salazar Bondy es una demostración de originalidad. 20 de mayo del 2008. 26. R (1991). Mayo. Augusto Salazar Bondy: Biografía filosófica. pp.F (1974). autenticidad y peculiaridad. revista de educación y cultura. GONZALES. que promueven la formación de élites.

GONZÁLEZ PRADA. 7. Lima. http://cybertesis.edu. Tercera edición aumentada. (1970). Ensayos escogidos. Editorial Universo.3.pe/xmlui/bitstream/handle/cybertesis/159/Men doza_ra. p. Segunda edición. http://sisbib. MARIÁTEGUI. Ensayos escogidos.edu. José Carlos. Manuel. (1971). Editora Latinoamericana. (1958). Editorial Universo. Selección y prólogo por Augusto Salazar Bondy. Manuel. GONZÁLEZ PRADA. (1956).htm Filosofía del Derecho Página 20 . Manuel. Lima. Selección y prólogo por Augusto Salazar Bondy. 6. GONZÁLEZ PRADA.pe/Exposiciones/Salazar_bondy/publicaciones/Pub licacion_indice.pdf?sequence=1 8. Ensayos escogidos.unmsm. 4.unmsm. 5. Selección y prólogo por Augusto Salazar Bondy. Patronato del libro. Ensayos escogidos. Selección y prólogo por Augusto Salazar Bondy. Lima. Lima.

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