Transgeneracional

Transgeneracional
“Lo que el padre calló, eso habla en el hijo; y a menudo he encontrado que el hijo era el
desvelado secreto del padre”. (Friedrich Nietzsche, 1885, p.59)

Los secretos familiares suelen ser más común de lo que la mayoría de los
individuos puede suponer o imaginar, ya que haciendo honor a estos
secretos se desarrollan de forma no-consciente, se encuentran ocultos, no
visibles, ni audibles para los portadores del mismo, se gestan a nivel
inconsciente y se transmiten de progenitor a sucesor de la misma forma.

Se puede entender al secreto cómo aquella información, que es ignorada

por parte de un individuo o un conjunto de individuos que por diferentes
factores como vergüenza, honor, humillación, entre otros, instintivamente
es ocultado y escondido .

Pero esto no-dicho en la familia que prevaleció a través del inconsciente, va

a repercutir de alguna forma en las generaciones siguientes por efecto
biológico, quienes muchas veces no encuentran respuesta a las distintas
manifestaciones como síntomas de dicho secreto, alterando
disfuncionalmente la vida de ser.

Lo que buscamos desde la mirada de la Biodescodificación es volver

funcional este efecto.
 Transgeneracional

El término “Transmisión” hace referencia a la emisión de un mensaje, a

la transferencia de información entre individuos.

Lo que acontece en la transmisión generacional, es el traspaso del

bagaje de la historia familiar, que hace que los individuos formen parte
del “Grupo Familia”, otorgando a cada miembro el sentido de pertenencia
y un rol en el mismo.

“Contrato Narcisista” (Piera Aulagnier), es cuando el nuevo integrante

de la familia accede inconscientemente a formar parte de la misma y
tendrá el fin de hacer que prevalezca este grupo a través del tiempo,
muchas veces sin saber cuál es la herencia a la que se le hace acreedor,
entre secretos y confesiones que no le pertenecen pero que aun así de
forma inconsciente acepta por el bien del conjunto, del cual ahora
también forma parte.

Seguramente este nuevo integrante de la familia reitere la historia de sus

antecesores, y quizás la historia pase inadvertida en sus hijos como
segunda generación y brote en una tercera como síntomas inexplicables y
así sucesivamente.
 Transgeneracional
Surgen algunas interrogantes referentes:

¿Qué es lo que se hereda?

¿Cómo se transmite este legado?

¿Cómo es la transmisión referente a los duelos y traumas?

¿Cómo repercute la transmisión de los secretos familiares, en nuevos

miembros?

Siendo la pregunta más importante:

Freud escribió que todo individuo está dividido entre dos necesidades,
«ser para sí mismo su propio fin» y «ser el eslabón de una cadena a la
que está sujeto sin la participación de su voluntad» .

¿Para qué?

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 Transgeneracional
“Lo que has heredado de tus padres adquiérelo para poseerlo”

Fausto de Goethe citado por Freud, “Tótem y Tabú”

Lo que heredamos:

La herencia que es recibida a través de los ancestros, la

transmisión de ese legado familiar que es transferido sin
repercusión cómo puede ser de forma traumática y sufrida, puede
ser intergeneracional o transgeneracional.

La transmisión intergeneracional se da de una primera

generación a una segunda, como podría ser de padres a hijos, “La
transmisión intergeneracional de contenidos psíquicos
inconscientes es bidireccional e interactiva ya que se da entre los
ascendentes y los descendientes vivos.”

En el caso de una transmisión transgeneracional involucra más

de dos generaciones, de padres a hijos de hijos a nietos,
involucrando incluso terceras generaciones.
Transgeneracional

La Transmisión Transgeneracional esboza

tres vías por las cuales se da dicha transmisión.

. Lo simbólico,

. Lo Imaginario, lo no

representado por los antepasados

. Lo silenciado.
En el marco de lo simbólico establece la importancia del linaje
familiar y las relaciones genealógicas, cada individuo ocupa un
lugar en la familia, abuelo, padre, hijo, nieto, tío entre otros que
establecen una estabilidad en la familia y son instaurados como una
norma social, reguladora del incesto.

En la vía de lo imaginario enmarca dos tipos de imaginarios, el

social y el familiar, expresa que el imaginario social se transmite a
partir del familiar y que conlleva valores , creencias, modelos de
belleza los cuales se encuentran inmersos en una cultura, aquí
podemos inferir que la cultura tiene un gran nivel de importancia
para los individuos es de carácter constitutivo para los mismos y es
por ello que debe ser transmitida de forma relevante , la cual va en
estrecha relación con el tiempo , el lugar y a su vez se va
metamorfoseando. Estos aspectos son los que definen la identidad
de los sujetos, compuestos por el imaginario social y el familiar que
al igual que el social tiene sus propias creencias, su cultura, valores,
identificaciones, costumbres, que a su vez están inmersos y
condicionados por el imaginario social.

La tercer via es lo silenciado, lo que no ha sido representado por

las generación correspondiente. Los duelos y traumas que no han
sido elaborados, secretos en las familias que por motivos de
vergüenza, deshonra, no han podido ser procesados en la generación
correspondiente y se van transmitiendo de una a otra generación,
como eso que quedó en el vacío y no se pudo resolver.
Alber Ciccone (1998)

Considera a la identificación como una vía de la transmisión, la identificación con la capacidad de producir
transmisión y a su vez como un efecto de la misma. Discrimina tres diferentes clases de identificación:

Identificación Proyectiva

Identificación Adhesiva

Identificación introyectiva.
Tisseron (1997) enumera seis momentos de las transmisiones en el desarrollo del individuo y de su familia
 La Identificación Proyectiva es creadora de identidad, expone que el individuo se va a apropiar de
una parte del objeto, a su vez va a colocar algo en él, pero el sujeto no debe quedarse únicamente con el
objeto, es decir que no debe quedar sujetado a ese objeto, debe formar parte de la identidad del hombre,
pero debe volver a sí. Los objetos constituidos por la identificación proyectiva se van a ubicar en el espacio
psíquico, productor de identidad, “Esta identificación (proyectiva) es constitutiva de un objeto así, y al
mismo tiempo un objeto así genera o mantiene esta modalidad identificatoria proyectiva y las nociones de
“cripta” y de “fantasma” (...)los objetos alucinatorios, delirantes (p.176)

Sostiene que la transmisión se realiza mayoritariamente a nivel inconsciente donde la palabra no tiene lugar,
por medio de actitudes, comportamientos y gestos. Los efectos verbales también tienen lugar en la
transmisión y muchas veces son refutados por las manifestaciones no verbales del inconsciente que
contradicen lo que es exteriorizado por medio del habla. En la identificación proyectiva el progenitor se
encarga de depositar y de proyectar sus fantasías sus deseos sobre el objeto, en este caso el hijo, de
manera inconsciente, lo denomina como un “contrato de repetición” el padre se lo impone a su
descendiente con el fin de enfrentar una experiencia traumática que le corresponde a él/ella, enfrentando un
síntoma que no le corresponde, que le fue impuesto por un contrato no firmado.

En la Identificación adhesiva se enmarca el objeto “Autistizado”, lo describe como un objeto sin

interioridad, sin efecto ni pensamiento, la palabra “sin” es una constante en este objeto que da cuenta de un
vacío, y como detalla el autor mimetismos y automatismos mentales. Diferencia una identificación adhesiva
normal, de una identificación adhesiva patológica, la primera “constituye el sentido edificando en primer
lugar el contorno del objeto” (p.176) la segunda le quita sentido al objeto y lo resume a sus contornos.

La identificación introyectiva donde el objeto “introyectado” es transformado por el sujeto, este

objeto es constitutivo para la identidad del hombre y la forma en que se transmita dicho objeto va a ser
Alber Ciccone
establecido por su naturaleza del mismo.

Esto remite a la idea manifestada por los autores Bertin y Aliani (2011) “Decimos que el niño por su
(1998) prematuración accede a una imagen totalizadora gracias a un Otro, que lo convoca metafóricamente en su
deseo. Requiere de ese Otro, se funde en él, pero debe distanciarse para que no lo destruya.” (p.40).
 Primer momento el feto comienza a recibir influencias del entorno formadoras de gustos,
aptitudes que posterior al nacimiento se irán transformando gracias al aprendizaje, es fundamental
para ello el contacto del feto con la voz materna y los movimientos del cuerpo de la misma.

Afín con este primer momento de transmisión que plantea el autor, el contacto del bebé que aún
se encuentra dentro del vientre materno con la voz de sus progenitores madre/padre es
fundamental para el desarrollo emocional del mismo, estos estímulos externos son percibidos y
son beneficiosos para la gestación del bebé y para la formación del vínculo. Por el contrario en los
casos de depresión o estrés en el embarazo resultan perjudiciales para el desarrollo del niño.

Segundo momento Tisseron (1997) expresa que aquí el niño comienza a tener su primer contacto
con el entorno luego de haber nacido y que recibe variadas influencias del mismo que aún no
comprende, explicita el concepto de Laplanche (1984) “significantes enigmáticos” (p.23) para
explicar lo que le sucede al bebé en ese momento , es avasallado por significantes los cuales aún
no puede responder ya que le resultan desconocidos y no adquirió los códigos correspondientes
para responder a los mismos. Cuando el bebé comienza a dar respuesta de estos estímulos como
ejemplo la sonrisa destaca el autor, es aquí donde la historia de la madre y la prehistoria lo
transgeneracional comienzan a accionar y movilizarse, “constituyen para este las primeras
referencias de su mundo interno” (p.24).

Tercer momento de la vida psíquica según el autor referido momento en el cual el niño comienza
a adquirir el habla, está atravesado por identificaciones edípicas que suceden entre los tres a cinco
años, el reconocimiento del niño con sus progenitores, se identifica con los deseos conscientes e
inconscientes de los mismos y a sí mismo con sus objetos de deseo tanto inconsciente como
consciente. “(...) favorece la repetición de una generación a otra de elecciones amorosas,
profesionales o de pasatiempos, pero también de rasgos de carácter o de personalidad.” (p.25)
Este tipo de influencias las considera de las más sencillas de contemplar ya que remiten a
recuerdos de la infancia, “transmisiones familiares”.

Tisseron (1997)
 Cuarto momento Tisseron (1997) explicita que los nacimientos y las muertes en la vida de
los individuos generan movimientos de apertura psíquica, acontecimientos que antes se
encontraban separados, en ese momento pasan a formar parte de la vida de la persona.

El Quinto momento, el sujeto puede atravesar por acontecimientos que resultan

perturbadores para su psiquis, expresa que hay experiencias que no se integran de la mejor
manera en la vida del individuo y luego buscan ser simbolizadas en las generaciones
siguientes. Es necesario según el autor que el/los sujetos pertenecientes a la familia/grupo
realicen un trabajo de introyección de la nueva experiencia.

Para finalizar en el Sexto momento expresa que las generaciones portadoras en la

transferencia de objetos materiales e imágenes parcialmente simbolizados, por medio del
lenguaje o en ausencia del mismo (afectos, estereotipos, emociones y gestos) pueden estar
ligadas a “acontecimientos familiares” (p.26). Describe Tisseron (1997) tres tipos de
acontecimientos,

“indecibles” compartido por algunos miembros de la familia, secretos vergonzosos.

“innombrables” secreto de generaciones pasadas desconocido para los descendientes del

mismo

y por último “impensable” desconocen la existencia del secreto pero provoca en los
sucesores sentimientos de valentía orgullo por el mismo.

Tisseron (1997)
Los Dobles
Hace referencia a los 12 meses del año
y se lee en vertical.
Para que tú seas doble por fecha de
nacimiento de alguien, esta persona tiene
que haber nacido en el mismo mes, a 3 meses,
6 meses o a 9 meses, con más menos 15 días
máximo de diferencia. (Con los ejemplos lo
vas a entender).
Esto es porque para el inconsciente es
lo mismo fecha de concepción, nacimiento y
muerte.
Los Dobles espejo
Otra forma de ser doble en tu árbol a
través de las fechas es lo que se
conoce como dobles espejo.
En este caso un doble espejo es cuando
nuestra fecha de nacimiento leída al revés y
coincide con alguien de nuestro árbol
En el caso de los dobles espejo tiene
que coincidir la fecha exacta, es decir,
que no aplicamos la regla de los +-15
días.
Transgeneracional
 Transgeneracional
Grafismo para interpretar el árbol genealógico
del consultante.
Doble
Cuando alguien es doble de un miembro del árbol, es que
está reparando el conflicto, que se puede presentar de varias
maneras. Es posible que el consultante tenga el mismo
problema que un ancestro, o que lo tenga de una forma
complementaria o inversa.
Por ejemplo, un consultante que es doble de un abuelo
alcohólico puede repararlo siendo abstemio o estudiando
enología (una forma de controlar la relación con el alcohol).
Otro ejemplo sería el de una mujer que no se queda
embarazada sin que medien causas fisiológicas, y vemos que
es doble de una abuela que fue obligada a casarse y a
tener muchos hijos.
También se puede ser doble por el nombre, aunque el
impacto no es tan profundo como en el caso de las fechas.
Se puede ser doble por el oficio, por el aspecto físico, por
sufrir las mismas enfermedades, etcétera. Pero, siempre, lo
más importante son las fechas de nacimiento y concepción,
y, en segundo término, el nombre.
Árboles espejo
A menudo, los miembros de los clanes de una pareja se
complementan hasta niveles realmente inimaginables. Se
trata de una atracción complementaria; uno busca la
solución en el otro. De esta manera, los miembros de dos
clanes se unen para reparar los programas tóxicos en sus
descendientes.
Castigo de los átridas
Alude a aquellos deseos que no se cumplen. Se tienen casi
al alcance de la mano, pero nunca se llegan a conseguir. Son
los deseos insatisfechos de la persona, que se siente
atrapada en un incesante intento de alcanzarlos, lo que
puede provocar una tristeza constante.
Gemelos simbólicos
Es el caso de dos hermanos con la misma fecha de
nacimiento o de concepción. Cuando encontramos gemelos
simbólicos en el árbol, sabemos, con toda seguridad, que
entre sus ancestros hubo incestos o hijos ilegítimos. En el
árbol se considera hijo ilegítimo todo miembro concebido o
nacido fuera del matrimonio, pues rigen las creencias del
clan.
Complejo de Edipo
Cuando las fechas de un hijo coinciden con las de
su madre, sean estas de nacimiento o de
concepción. Tanto el complejo de Edipo como el de
Electra están muy vinculados con los problemas de
relaciones de pareja.
Complejo de Electra
Cuando las fechas de una hija coinciden con las de
su padre, sean estas de nacimiento o concepción.
Incesto simbólico
Se produce cuando las personas que se unen para
formar una familia son dobles. El sentido biológico
es no tener descendencia, ya que arquetípicamente
el matrimonio entre hermanos no la tiene. Esto
indica problemas en el árbol en relación con esta
temática. La solución al conflicto de no querer tener
hijos puede consistir en no tenerlos o en tener
muchos. Los hijos de parejas con incesto simbólico
acostumbran a presentar problemas en sus
relaciones.
Fantasma
El término fantasma se aplica para indicar que alguien lleva en su
inconsciente una información pesada que condiciona su
vida diaria. Para buscar el fantasma, hay que tener en cuenta que
este puede ser horizontal y vertical.
- Horizontal: cuando el sujeto nace tras la muerte de su hermano.
Es muy importante tenerlo claro. Si el hermano del consultante
murió cuando este ya había sido concebido, no es un fantasma.
- Vertical: cuando el consultante está vinculado con un miembro
del clan muerto antes de que él naciera.
Las fechas de nacimiento o muerte del ancestro deben guardar
relación con las de concepción o nacimiento del consultante
Siempre con el rango de fechas anteriormente explicado.
Llevar un fantasma puede ser muy engorroso, porque la persona se
siente como si su mente estuviera dividida. Muchas veces se siente
bloqueada y presenta comportamientos peculiares, como vestirse
de negro o dormir con las manos cruzadas en el pecho, como un
muerto. Pueden sufrir mucho el frío o el calor. Presentan
predisposición a ciertas enfermedades, como esclerosis,
hiperactividad o párkinson. También se observa una tendencia a
elegir ciertas profesiones: abundan los fisioterapeutas,
actores, bailarinas, monitores de yoga o médicos forenses.
Heredero universal
Se trata de un miembro del clan cuya fecha de defunción
está relacionada con la de concepción o de nacimiento
del consultante. Dicho miembro debe haber muerto
cuando el consultante ya había sido concebido o ya había
nacido. Ser heredero implica que se es el preferido de ese
difunto y, de alguna manera, se heredan su cariño y
sus programas. Es como si el difunto pidiera al
consultante que siga su mismo camino o, por el contrario,
que haga aquello que él no supo hacer.
Hijo síntoma
Miembro del clan que hereda la mayor parte de los
«pecados» de sus ancestros para que los
descendientes y colaterales puedan seguir evolucionando.
Si las cargas y errores de los ancestros son muy grandes,
muchas veces se reparten en dos miembros del clan, en
uno se manifiestan en un aspecto psíquico, como
enfermedad mental, y en el otro lo hacen en una
enfermedad orgánica.
Cripta
Es un término que tiene relación con guardar. Guardar
muchos secretos; guardar muertos reales o simbólicos;
guardar deseos insatisfechos de la familia, sobre todo
aquellos que se refieren a la transmisión de un secreto
inconfesable. Dicho secreto puede ser un crimen, pero
también, y con mayor frecuencia, la pérdida de un objeto
o algo inconfesable.
Cuarentena
Período de reflexión que recomiendo pasar a mi
consultante en soledad, y, si no es posible,
acompañado por una persona neutra con respecto a sus
vínculos emocionales y su problemática. La cuarentena
está inspirada en la Cuaresma, época de abstinencia de
carne, de retiro en el desierto, de aislamiento
para conectar con uno mismo y encontrar respuestas en
el silencio mental. En este caso, relaciono «no
comer carne» con « aislarse de la familia».
El Hilo de Ariadna
Es el camino que el especialista
muestra a su consultante para que
pueda salir del laberinto mental en
el que está perdido, y que lo empuja
a repetir historias una y otra vez.
Laberinto
Lugar donde se halla perdido el
consultante, siempre en referencia a
sus programas mentales, cuando
no encuentra una salida
satisfactoria para sanar sus
enfermedades, sus relaciones o sus
circunstancias adictivas, por
ejemplo.
Esto lo llamo cadena de expiación.
Línea maestra
Siempre tiene que ver con la fecha de
nacimiento o de concepción, pero con un
margen de diferencia de seis meses. La
línea maestra indica que el ancestro que
está relacionado con el consultante lleva
la enseñanza o recurso que este debe
aplicar en tu vida.
La maestría siempre es reversible, es
decir: consultante y ancestro son
maestros uno del otro.
Por ejemplo:
una persona con una relación de violencia con su pareja está
en línea maestra con su abuela. La abuela tenía un marido
violento y lo abandonó, lo que le acarreó muchos problemas
familiares. La enseñanza consiste en que el consultante tiene
que hacer lo mismo. Si sigue la enseñanza, lo hará con plena
conciencia y sin resentimiento, porque comprende que él ha
atraído esa violencia a su vida. La abuela es su maestra y el
consultante lo es para ella, al enseñarle una comprensión
superior. Su programa queda liberado; el alma de la abuela se
libera de repetir esta enseñanza, puesto que su descendiente la
ha trascendido con una enseñanza superior. Que ella no esté
aquí en cuerpo físico no significa que no reciba la
información.