Dr.

Juan Antonio Campos González

PLATÓN (427-347 a. C.)

1. Contexto histórico, cultural y filosófico.

CONTEXTO HISTÓRICO
Durante el S.V-IV a.C. la polis de Atenas es el foco económico y cultural de Grecia y del mundo

conocido. Lo es gracias a la gran labor de Pericles, quien fue gran estratega

militar y gobernante de la ciudad. Además, fue el primer político preocupado
por la filosofía, siendo alumno de Zenón (padre de la lógica) y gran amigo de
Anaxágoras. Pero también fue el que fundó la liga de Delos con Atenas a la
cabeza y el que llevó a esta a la guerra contra Esparta y sus aliados en la

Guerra del Peloponeso (431-404 a.C.). Atenas y Esparta eran rivales

Pericles
tradicionales. Ambas con sistemas políticos, costumbres y fines diferentes.
El pueblo ateniense era más abierto y más centrado en la cultura y Esparta, en cambio, tenía como
fin principal la guerra. La Guerra del Peloponeso terminará con la derrota ateniense y la pérdida
de su hegemonía. Atenas quedó sumida en una gran crisis económica y política. Platón vive y
sufre la decadencia de su ciudad y atribuye esta decadencia a dos problemas internos de la poli:

1. Los nobles se aprovechaban de los fondos públicos para enriquecerse.

2. Los gobernantes no eran capaces de tomar medidas duras y necesarias por miedo a perder
el apoyo de los ciudadanos.

Atenas tuvo que aceptar una vergonzosa derrota que trajo el gobierno de los Treinta
Tiranos (grupo de 30 atenienses afines al gobierno espartano) impuesto por Esparta. Estos
actuaron de un modo cruento llegando a matar a una quinta parte de la población de Atenas. Tal
fue la desesperación del pueblo que, guiados por Trasíbulo, se reveló y derrocó al gobierno
apenas un año después de constituirse. Entre los 30 tiranos había familiares de Platón, y él mismo
pudo participar, pero viendo los numerosos crímenes y corrupción de estos se negó. Tras la
restauración de la democracia, los demócratas se dedicaron a gobernar caprichosamente. Ejemplo
de esta situación fue la injusta condena de Sócrates o el control de la educación a manos de los
sofistas. Esta sucesión de acontecimientos históricos hace que Platón entienda que es necesaria
una reforma en la educación que traiga consigo una nueva forma de gobierno que no cometa los
errores de la democracia, la oligarquía ni la monarquía conocidas.
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CONTEXTO CULTURAL
Con Pericles Atenas se convierte en el foco cultural del mundo. Una de sus mayores
preocupaciones fue fomentar el arte y las ciencias en la poli y es por ello que se preocupó de traer
a los mejores pensadores, científicos, artistas y arquitectos del momento El arte alcanza cotas
jamás alcanzadas. Así ocurre con el teatro, la arquitectura y la escultura.

En el teatro destacan tres dramaturgos:

• Esquilo: Primer gran dramaturgo griego. El tema central de sus obras es la vida en la
polis, el sufrimiento humano y el aprendizaje a través de él. Tras su muerte sus obras se
seguirán representando (un honor reservado solo para unos pocos autores).

• Sófocles tiene como motivo general de sus obras a la humanidad de los héroes: en sus
obras la acción siempre es protagonizada por un héroe que sufre, pero que en el proceso
se purifica. Sófocles, de esta forma, se especializó en hablar sobre las crisis espirituales
de los hombres y recreó frecuentemente los cambios de ánimo, generando una técnica
de los contrastes.
• Eurípides, influenciado por los sofistas, se dedicó en sus obras a cuestionar los
principios morales, artísticos y religiosos de su época. En sus tragedias los personajes
principales son generalmente héroes, a quienes humaniza y los pone del lado de las
polis.

En escultura destacarán dos artistas sobre todos los demás: Mirón

con su Discóbolo y Praxíteles con la Afrodita de Cnido. Primera
escultura que representa un desnudo integral en la historia del
arte.

En arquitectura destacará Fidias como creador del

Partenón, la acrópolis y de esculturas como la de la diosa
Atenea en el Partenón. Su obra quedará oscurecida por
acusaciones de corrupción al quedarse con comisiones en
la construcción del Partenón.

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CONTEXTO FILOSÓFICO
Platón va a desarrollar su pensamiento en una polis (a sus ojos) decadente, pese a ser el centro
filosófico del momento. En Atenas en particular, y en Grecia en general, había un enfrentamiento
entre el pensamiento de Sócrates y el de los sofistas (Protágoras y Gorgias) que promulgaba la
relatividad y el escepticismo. Además de las últimas huellas del pensamiento de autores físicos
como Heráclito, Parménides, Pitágoras y atomistas (Leucipo y Demócrito) que seguía vigente
gracias a sus seguidores.
En este contexto Platón va a desarrollar su filosofía, pues esta será una suma del pensamiento de
estos autores.

En su juventud fue alumno de Crátilo, filósofo seguidor de Heráclito, del que aprendió que el
mundo de la percepción sensible es un mundo en movimiento, en continuo fluir. Mundo Sensible

De Parménides acepta que el objeto de la ciencia es aquello que no cambia y permanece

eternamente estable y que el conocimiento de una realidad cambiante sólo puede conducir a la
doxa; el conocimiento de una realidad estable conduce a la verdad y la ciencia. Mundo inteligible

Platón supo unir dos pensamientos antagónicos (Heráclito y Parménides) y unirlos para
desarrollar su teoría ontológica.

Cuando Platón tenía veinte años se hace alumno de Sócrates, filósofo que le influyó
profundamente. ¿Qué doctrinas de Sócrates influyeron especialmente en Platón?

1. El conocimiento verdadero sólo es posible si tomamos como objeto de estudio las realidades
que no cambian. La Teoría de las Ideas.
2. Los conocimientos son innatos. El innatismo de las ideas.
3. Maestro y discípulo defienden ante el relativismo sofista la idea de un bien único.
4. Frente a los sofistas que pensaban que los conocimientos se adquieren y, por tanto, el método
adecuado para conseguirla era introducir los conocimientos en la mente del educando. En
cambio, Sócrates y Platón pensaban que los conocimientos son innatos y educar consiste en
sacar la verdad que llevamos dentro. Sistema mayeútico y el uso del diálogo de sus obras.

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5.

Tras la muerte de Sócrates (399 a.C.), cuando contaba con cuarenta años, viajó
a Italia y entró en contacto con la escuela pitagórica. De ellos toma su
concepción de las matemáticas como medio para alcanzar el verdadero
conocimiento. De ellos también tomará su concepción dual del ser humano
(somos cuerpo y alma y esta es inmortal y sujeta a la transmigración). Pitágoras

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