SEMANA 02

El Pensamiento político de
Víctor Raúl Haya de la Torre
El pensamiento marxista:
José Carlos Mariátegui

MICHAEL I. MENDIETA P.
EL APRISMO EN
EL PERÚ
El pensamiento de
Víctor Raúl Haya de la Torre
Aspectos
biográficos
Nace en 1895 en Trujillo, proveniente de una
familia aristocrática venida a menos.
En Trujillo recibió una formación en el
Seminario de San Carlos y San Marcelo
Público algunos artículos en el periódico local
“La Industria”.
Estudia en la Facultad de Letras en la
Universidad Nacional de La Libertad.
Forma parte de grupos intelectuales como el
grupo Trujillo que luego se denomina Norte.
En 1917 se traslada a la Universidad San Marcos
para continuar sus estudios.
A fines de 1917 inicia un recorrido por el sur
andino: Cuzco, Arequipa, Puno y Apurímac.
Apoyó al movimiento obrero peruano en la
lucha por la jornada de las 8 horas.
En 1919 es nombrado presidente de la FEP
Se impulsó la Reforma Universitaria en el
país.
En 1920 se realiza el Primer Congreso
Nacional de Estudiantes.
Se crean las Universidades populares
“González Prada”.
Es docente en el colegio Anglo-peruano.
Visita los paises de Bolivia, Argentina y
Uruguay
La actividad
política
En mayo de 1923 impulsa la protesta contra la consagración
del Perú al Sagrado Corazón de Jesús.
En ese mismo año funda la revista Claridad
El gobierno lo destierra a Panamá, posteriormente llega a
Cuba y México.
En 1924 se da la fundación del APRA.
“Por el Frente Único de Trabajadores Manuales e
intelectuales, contra el imperialismo. Por la unión económica
y política de Indoamérica. Por la justicia social”.
Visita los EE.UU, y posteriormente la Unión Soviética.
Asimismo recorre algunos países de Europa.
Continua sus estudios en la Universidad de Oxford.
HAYA DE LA TORRE EN EL EXILIO
EN 1926 Y LA PRIMERA PÁGINA DEL
MANIFIESTO “¿QUÉ ES EL APRA?”,
PUBLICADO EN INGLÉS EN LA
REVISTA LABORISTA THE LABOUR
MONTHLY Nº 12, VOL. VIII, LONDRES,
DICIEMBRE DE 1926, PP. 756-760.
Programa
Máximo del APRA
1. Acción contra el imperialismo yanqui
2. Por la unidad política de América Latina
3. Por la nacionalización de tierras e industrias
4. Por la internacionalización del canal de Panamá
5. Por la solidaridad con todos los pueblos y clases
oprimidos del mundo
En 1927 se crea la primera célula aprista en
EL DESARROLLO
Paris.
Se participa en la III internacional y
DEL APRA
establece las diferencias con el comunismo.
Se funda una célula aprista en los EE.UU.,
Argentina, México.
Publica Por la emancipación de la América
Latina.
Se empieza a redactar el Antiimperialismo y
el APRA.
En 1928 se crea el Partido Nacionalista
Libertador que busca participar en las
elecciones de ese año en Perú.
Discrepancias ideológicas con Mariátegui
El desarrollo del
APRA
En 1928 realiza visitas a diversos países centroamericanos.
En 1929 y 1930 vive en Berlín, Alemania.
Apristas repatriados y liberados crearon, en 1930, la célula aprista en Perú.
El PAP lanzó la candidatura de Haya de la Torre para las elecciones de 1931.
En ese mismo año se publica La Tribuna.
Haya de la Torre regresa del exilio para realizar la campaña electoral de ese
año.
Se pronuncia el discurso en la Plaza de Acho (1931)
La persecución
al APRA
Gobierno dictatorial de Sánchez Cerro
establece una persecución y represión a
los militantes y líderes.
Establecimiento de la Ley de Emergencia
Levantamiento en Trujillo en 1932
Asesinato de Sánchez Cerro
Gobierno de Óscar R. Benavides y ley de
amnistía.
Elecciones de 1936 y apoyo a la
candidatura de Luís A. Eguiguren.
Anulación de las elecciones y persecución
nuevamente al Apra
El viraje de los
años 40
Gobierno de Manuel Prado Ugarteche (1939-1945)
En 1942 se publica la “Defensa Continental”
Convención Nacional en la clandestinidad y se
aprueba el Plan para la afirmación de la democracia
en América” y se defiende la tesis del
“Interamericanismo democrático sin Imperio”.
Participación en las elecciones de 1945 dentro del
FREDENA con la candidatura de Bustamante y
Rivero.
Pugnas entre el APRA y el poder ejecutivo.
En 1946 se publica “Y después de la guerra que ?
En 1948 se publica “Espacio tiempo histórico”
El viraje de los años 40

En el contexto de la Segunda Guerra Mundial la lucha contra el fascismo demandaba un frente unido,
pues el totalitarismo presentaba una mayor amenaza que el imperialismo estadounidense. Por tanto,
uno de los primeros avances fue el cambio de actitud del APRA frente a los Estados Unidos. Según el
líder aprista, la política del New Deal de Roosevelt demostraba que el gobierno estadounidense
estaba interesado en acabar con las injusticias sociales. Asimismo, la política del «buen vecino» era
una admisión, por parte de los Estados Unidos, de que su actitud hacia América Latina había sido
incorrecta y que ahora pretendía trabajar junto a ella, en armonía.
El viraje de los años 40

Su cambio de actitud hacia los Estados Unidos lo llevó a

repensar su posición en cuanto al capital extranjero y al
capitalismo en general. No solo el capitalismo había
sobrevivido la Gran Depresión, sino que había salido
aparentemente fortalecido. Asimismo, la mayoría de los
obreros de las empresas extranjeras pertenecían a sindicatos
apristas y el resto de sus empleados pertenecían a la clase
media que apoyaba fervientemente al aprismo.
Por ende, su actitud hacia el capital extranjero había
demostrado ser errónea, tanto para el Perú como para su
propia organización. En todo caso, decía Haya de la Torre, lo
peor que podía traer el imperialismo —el APRA dejó de usar la
palabra yanqui durante estos años— era el capitalismo, lo cual
inevitablemente llevaría a la revolución del proletariado.
SOBRE EL
IMPERIALISMO
Años después, la propuesta de Haya de la Torre, luego de la experiencia de la Segunda
Guerra Mundial, será el «interamericanismo democrático sin imperio».

«De aquí que el Aprismo sostiene desde hace 30 años que nuestro antiimperialismo debe
ser ante todo un movimiento constructivo: aprovechar la ineludible etapa capitalista de
nuestra industrialización y defender al mismo tiempo a las masas trabajadoras de la
injusticia social y a nuestros pueblos del sojuzgamiento colonial»
El planteamiento supone que no debe existir guerra entre países
latinoamericanos. Haya de la Torre piensa en una organización unida e integrada
por todos los países latinoamericanos. Incluso, plantea fuerzas armadas
latinoamericanas «Y ¿el remedio? Pues la unión de todos nuestras fuerzas
armadas en un solo ejército continental —desde el momento en que después
del Pacto de Río de 1947 ya no puede haber guerra entre nosotros— para la
defensa de cualquier agresión extraamericana. Un comando y un arsenal
interamericanos: menos generales preatómicos y más soldados-ciudadanos de
una América unida para la libertad»
El modelo hegeliano marxista es modificado a su vez por Haya de la Torre,
planteando que los procesos dialécticos no son similares en realidades históricas
diferentes. Creando así el concepto de Espacio Tiempo Histórico.
El capitalismo existe, pero al irrumpir en sociedades cuyos procesos históricos han
creado estructuras distintas, tendrán un proceso diferente de evolución.
Persecución y viraje
Años 40 y 50

Intento de golpe de estado al gobierno

de Bustamante y Rivero en 1948
Odria establece una dictadura y el APRA
pasa nuevamente a la cladestinidad
Haya de la torre en la embajada de
Colombia 1949-1954
En 1956 se publica Treinta años de
aprismo
22 de febrero nace Víctor Raúl Ingresa a Filosofía y Letras en la
Comienza estudios secundarios
Haya de la Torre, en su casa de la Universidad de Trujillo. Con Antenor Viaja a Lima trasladando
en el mismo colegio, conocido
calle San Agustín, Trujillo. Sus Orrego, César Vallejo, José Eulogio su matrícula a San
como El Seminario, dirigido por
padres: Don Raúl Edmundo Haya Garrido, Alcides Spelucín y otros, Marcos, Facultad de
Padres Lazaristas
y Doña Zoila De La Torre forman el Grupo Norte Jurisprudencia y Ciencias
1895 1907 1913 1917 Políticas. En el Cusco es
testigo de la injusticia que
sufren los campesinos.
1902 1912 1916 Ingresa a la Universidad
Inicia sus estudios primarios en el Funda y dirige en Trujillo el Club Escribe para su amigo César Vallejo Cusqueña. Trabaja como
colegio San Carlos y San Marcelo deportivo y cultural Jorge Chávez. la pieza teatral ¡Triunfa Vanidad! secretario del prefecto.

Participa en la lucha de
los obreros por las ocho
Encabeza el movimiento del 23 de mayo, horas. Es elegido
contra la utilización de la religión con fines 1919 presidente de la
políticos. Es nuevamente elegido presidente Funda las Universidades
Federación de
de la FEP. Sufre su primer destierro. Populares González Prada.
Estudiantes del Perú (FEP)
1923 1921

1920
1922
Viaja en misión estudiantil a Organiza y preside el Congreso
Uruguay, Argentina y Chile. Universitario en el Cusco.

Víctor Raúl
Fue un pensador y político peruano. Fundador de la Alianza
Popular Revolucionaria Americana (APRA) y líder histórico del
Partido Aprista Peruano (PAP) el más longevo y el de mayor
consistencia orgánica de la política del Perú. Es reconocido

el gran indoamericano
como uno de los principales ideólogos en Latinoamérica y
figura clave para la política peruana y americana del siglo XX.
7 de mayo, en México. Funda la Alianza
Popular Revolucionaria Americana 20 de setiembre, sus El Frente Democrático Nacional, con el
partidarios fundan el Partido Es tomado prisionero. Estalla
APRA. Es secretario de Vasconcelos y apoyo del APRA, eleva a la presidencia
Aprista Peruano PAP. la Revolución de Trujillo.
luego viaja a Rusia y Europa a José Luis Bustamante y Rivero.
1924 1930 1932 1945

1927 1931 1933

Participa en el Congreso Mundial Regresa del destierro. En octubre Es liberado, pero se inicia Golpe de Estado. Vuelve
Antiimperialista de Bruselas. participa como candidato a la una terrible persecución
1948 la persecución, se
presidencia. Ocurre un fraude que quiebra la democracia
Célula de
lo despoja del triunfo.
desterrados Einstein y
apristas en Haya juntos Haya se asila en la
México, 1929. en Princeton, Embajada de Colombia.
febrero de
1948 1949 El asilo durará 5 años y 3
meses. Se le despoja de
la ciudadanía.

1963
Por un pequeño margen,
Haya queda segundo en las
elecciones generales.
1962
Postula a las Elecciones
Presidenciales y es despojado
de sus derechos mediante un
veto declarado por las FF.AA.
1954
Termina su asilo. La justicia triunfa. Haya inicia
un periplo mundial de observador, periodista,
analítico y escritor que va a durar siete años.

1968 1978 1979

Golpe de Estado cuando el Víctor Raúl es elegido 2 de agosto: Fallece Víctor
Sus restos yacen en el Cementerio de
APRA se vislumbraba como presidente de la Asamblea Raúl Haya de la Torre Miraflores de Trujillo
vencedor en 1969 Constituyente
EL PENSAMIENTO MARXISTA:
JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI

2020
JCM (1894-1930).
Su biografía forma parte, así, de un período
excepcionalmente significativo en la historia
peruana, y que puede ser considerado como
un auténtico puente histórico entre la
sociedad colonial y la actual, porque durante
él tiene lugar una compleja combinación
entre los principales elementos de la
herencia colonial, apenas modificados
superficialmente desde mediados del siglo
XIX, y los nuevos elementos que con la
implantación dominante del capital
monopolista, de control imperialista, van
produciendo una reconfiguración de las
bases económicas, sociales y políticas, de
la estructura de la sociedad peruana.

2020
Fue escritor y periodista, conocido actualmente
como el “primer marxista latinoamericano”. El
primero en hacer un esfuerzo continuo y
sistemático por aproximar el socialismo
europeo a las características propias de
América Latina.
Formó parte de círculos de estudio del Partido
Socialista Italiano y asumió decididamente el
marxismo como método de estudio, en la
versión leninista de la III Internacional.
Econtrándose notables similitudes con el
pensamiento de Antonio Gramsci
,especialmente en lo que atañe a la importancia
de la superestructura cultural no como mero
"reflejo", sino desde la valoración de sus
potencialidades revolucionarias para generar
contrahegemonía. Fruto de dicha noción será su
revista teórica Amauta.
Publicaciones de
Mariátegui
El pensamiento
político de Mariátegui

Mariátegui no entiende el marxismo como filosofía en sentido estricto. Para él, se trata de una filosofía
de la revolución o de la praxis como señalaba Gramsci, además sigue a Sorel y señala, que lo hace por
el reconocimiento que hace este autor de un tema difícil como el papel de la violencia.

La verdadera revisión del marxismo, en el sentido de renovación y continuación de la obra de Marx, ha

sido realizada, en la teoría y en la práctica, por otra categoría de intelectuales revolucionarios. Georges
Sorel, en estudios que separan y distinguen lo que en Marx es esencial y sustantivo, de lo que es formal
y contingente, representó en los dos primeros decenios del siglo actual, más acaso que la reacción del
sentimiento clasista de los sindicatos contra la degeneración evolucionista y parlamentaria del
socialismo, el retorno a la concepción dinámica y revolucionaria de Marx y su inserción en la nueva
realidad intelectual y orgánica.
Llegó a la conclusión de que nuestra sociedad era
semifeudal y semicolonial y que la revolución debería
acabar con la dominación del imperialismo
norteamericano y sus agentes la burguesía
intermediaria al servicio de ellos; y el latifundismo,
los gamonales, los hacendados y la servidumbre.

Debía desarrollarse una Revolución Democrática

Nacional, luego una socialista y finalmente la
comunista. La clase que debería dirigir la revolución
era el proletariado, teniendo como principal aliado al
campesinado y el apoyo de las otras clases
perjudicadas por el imperialismo como la pequeña
burguesía y la burguesía nacional.
 Marx está vivo en la lucha que por la realización del socialismo libran, en el
mundo, innumerables muchedumbres, animadas por su doctrina.

La suerte de las teorías científicas o filosóficas que él usó, superándolas y

trascendiéndolas, como elementos de su trabajo teórico, no compromete en lo
absoluto la validez y la vigencia de su idea. Esta es radicalmente extraña a la
mudable fortuna de las ideas científicas y filosóficas que la acompañan o
anteceden inmediatamente en el tiempo.

Mariátegui, José Carlos. «La filosofía moderna y el marxismo». Defensa del

marxismo.
 La energía revolucionaria del socialismo no se alimenta de compasión ni de envidia.
En la lucha de clases, donde residen todos los elementos de lo sublime y heroico de
su ascensión, el proletariado debe elevarse a una «moral de productores», muy
distante y distinta de la “moral de esclavos”, de que oficiosamente se empeñan en
proveerlo sus gratuitos profesores de moral, horrorizados de su materialismo

Mariátegui, José Carlos. «Sentido heroico y creador del socialismo»

Mariátegui se acercó al marxismo a través de
Sorel, Gramsci, Clarté, los líderes rusos y
aun autores no marxistas como A. Tilgher , P.
Gobetti y B. Croce.

Conoció de primera mano varias de las obras

más importantes de Marx, Lenin, Kautsky,
Hilferding. Trotsky, Bujarin, a los cuales cita
en sus principales trabajos .
Lo fundamental de la producción
mariateguiana sobre los problemas
peruanos, con implicaciones sobre toda
América Latina , está contenida en sus
Siete ensayos y en las recopilaciones
que forman los volúmenes de Ideología
y política, Peruanicemos al Perú, Temas
de educación, Temas de nuestra
América, y en los documentos sobre la
organización y debate del Partido
Socialista del Perú, reproducidos por
Martínez de la Torre en sus Apuntes
para una interpretación marxista de la
historia del Perú.
Después de la muerte de Maritegui

Miroshevski publicó , en 1942, una crítica a Mariátegui en Dialéctica, la

revista del Partido Comunista de Cuba , acusándolo de populista y
representante de la democracia revolucionaria ", primero, y después de
propagandista del socialismo pequeño burgués" y de la revolución
campesina socialista", por sostener que la comunidad indígena" podía ser
el punto de partida para una reorganización socialista de la estructura
agraria , dentro de una revolución socialista en el Perú . Ese artículo era un
eco tardío de la polémica entre Mariátegui y la III Internacional, en 1929.
Cuando aparece el A.P.R.A. en los años 20 surgió
como un frente anti-imperialista de intelectuales
como lo denominaron “Frente Único de
Trabajadores Manuales e Intelectuales”. Este
frente liderado por Haya de la Torre en el cual,
Mariátegui brindo su apoyo dando cabida en el
periódico Amauta.
Entre los años 1926 y 1927 en que Haya pondrá
las bases programáticas para Transformar el
A.P.R.A. en un partido político pero con posiciones
claramente anticomunistas. Es en este contexto
que se desenvuelve con más rigor la polémica
entre Haya y José Carlos Mariátegui, pero que
sobre todo enmarca una lucha de dos posiciones
políticas e ideológicas: Reformistas nacionalista
vs. Socialistas revolucionarios internacionalista.
 Haya Mariátegui

"Somos antiimperialistas porque somos socialistas

"Somos socialistas porque somos antiimperialistas"
porque somos revolucionarios"

El imperialismo para el Perú es la primera etapa del

El imperialismo es la fase final del capitalismo y el
capitalismo. El Perú debe transitar por las etapas
Perú como país semifeudal y semicolonial.
del capitalismo primero.
El capitalismo tiene una naturaleza dual, trae
"La revolución latinoamericana será socialista o no
progreso técnico pero mantenía la dependencia, lo
será"
cual era viable porque de alguna manera habría que
pagar para desarrollarse.
El capitalismo debe ser superado por la acción
revolucionaria. Y para ello es necesario un partido
de la clase proletaria.
 Haya Mariátegui

La liberación de la clase obrera debe ser

El partido que dirige debe ser un frente unido
de trabajadores manuales e intelectuales
obra de la misma clase. Por esta razón funda
porque los obreros no tienen educación para el Partido Socialista. "la clase media no era
ello. El partido no de una clase, sino de todas una fuerza consecuentemente
las clases oprimidas. Es la clase media la que revolucionaria".
está más dominada por el imperialismo y la
única capaz de dirigir la revolución. Mariátegui distingue Frente de Partido
¿Qué es el Perú para Mariátegui?

El Perú... Es un país semifeudal y semicolonial. Un país

que vive en una situación de dependencia del
capitalismo de EEUU. que ha llegado a su fase
imperialista, y que a su vez el grueso de la población
y en la economía superviven relaciones de
semifeudalidad con el gamonal, el terrateniente y la
opresión del indio. Un país mellado su identidad
nacional, donde lo foráneo es deseado y lo nuestro
despreciado.