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1. Introducción
2. La Tolerancia
3. El reconocimiento de la diferencia
4. Conclusiones
5. Bibliografía
1.
Introducción
Un hombre que
cultiva su jardín, como quería Voltaire .
El que agradece que en la tierra haya
música .
El que descubre con placer una etimología.
Dos empleados que en un café
del sur juegan un silencioso ajedrez .
El ceramista que premedita un color y una
forma.
El tipógrafo que compone bien esta página, que tal
vez no le agrada.
Una mujer y un
hombre que
leen los tercetos finales de cierto canto.
El que acaricia a un animal dormido.
El que justifica o quiere justificar un mal que le han hecho.
El que agradece que en la tierra haya
Stevenson.
El que prefiere que los otros tengan razón.
Esas personas, que se ignoran, están salvando el
mundo.
Jorge Luis
Borges . Los Justos.
Nota de aceptación
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Presidente del Jurado
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Jurado
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Jurado
2. La
Tolerancia
Marco Historico
La defensa de la tolerancia surgió históricamente
entre el conflicto de
una iglesia
mayoritaria y sus disidentes. En el Siglo XVI se habló por
primera vez de tolerar a los equivocados en cuestiones de fe.
El principio de tolerancia fue establecido en gran medida por el
grupo italiano
de reformistas dirigidos por Fausto Sozzini que en 1574
rechazaron la doctrina de la Trinidad y fueron los fundadores de
la corriente reformista llamada unitarismo.
Combatir. Esto significa que bajo la idea de guerra y la
idea de esfuerzo subyace la noción de tolerancia. (Claude
Sahel. La Tolerancia: Por un humanismo
herético. Ed. Cátedra. Madrid , 1993,
Pág.16).
Los vencedores de la guerra
religiosa crearon un principio ético que concedía
indultos a los " herejes " e " impuros " otorgando el "
perdón " y la " indulgencia ", formulada por este precepto
de tolerancia y en este contexto su significado histórico
radica en la ruptura del mundo religioso cristiano y la conciencia de las
múltiples creencias y doctrinas teológicas. Moro,
Erasmo, Montaigne esbozaron los primeros argumentos, pero nunca
llegaron a plantear la existencia de un derecho inherente de todo
hombre a la libertad de conciencia y religión. La
tolerancia era apenas un recurso de los príncipes para
restaurar la convivencia pública, rota por el conflicto
entre los ortodoxos y heterodoxos. La autoridad civil
debía tolerar al disidente por las mismas razones que
toleraba a las prostitutas; para evitar males mayores.
Partes: 1, 2
La tolerancia como presupuesto fundamental para la
construcción de una cultura de la democracia en
América Latina (página 2)
Partes: 1, 2
3. El reconocimiento de la diferencia
4.
Conclusiones
5.
Bibliografía