La Voz Interna Del Autoliderazgo de Las Mujeres

Machine Translated by Google
LA VOZ INTERNA DEL AUTOLIDERAZGO DE LAS MUJERES
DIANA M. COOLEY
UNA TESIS
Enviado al Ph.D. en el Programa de Liderazgo y Cambio

de la Universidad de Antioquia
en cumplimiento
parcial de los requisitos para el grado
de Doctor en Filosofía
septiembre, 2008
Por la presente se certifica que la disertación titulada:
preparado por
Diana M. Cooley
se aprueba en cumplimiento parcial de los requisitos para obtener el grado de Doctor en Filosofía en
Liderazgo y Cambio.
Carolyn Kenny, Ph.D., Presidenta del Comité Fecha
Laurien Alexandre, Ph.D., miembro del comité Fecha
Philomena Essed, Ph.D., miembro del comité Fecha
Pamela Hays, Ph.D., lectora externa Fecha

Copyright 2008 Diana M. Cooley Todos

los derechos reservados
AGRADECIMIENTOS
Nunca me di cuenta cuando pisé por primera vez un campus universitario cómo mi educación
viaje cambiaría mi vida. Mi mundo se abrió ante mis propios ojos y había muchos
personas que me influyeron y me desafiaron en el camino. Yo no comencé este doctorado.
programa por mí mismo ni completé esta disertación por mí mismo. Hay muchos individuos
quienes me han permitido culminar este camino al que estoy profundamente agradecido.
A la Dra. Carolyn Kenny, la presidenta de mi comité, su conocimiento y su experiencia me guiaron
yo durante el proceso de tesis. Tus amables palabras de aliento me mantuvieron en el buen camino y
me permitió alcanzar las metas que me propuse. Eres una mujer notable.
A la Dra. Laurien Alexandre y la Dra. Philomena Essed, miembros de mi comité, su
Los comentarios me permitieron ver la importancia de estar abierto a sus sugerencias y ser capaz de
dejar ir lo que pensé que era el mejor camino a seguir. Además, agradezco a la Dra. Pamela Hays, mi externa
Lector, tus comentarios me permitieron ver mi trabajo a través de una lente diferente.
Para Deb Baldwin, la gurú de la investigación de Antioch, eres realmente una mujer increíble. No puedo
muchas gracias por esas largas, largas sesiones telefónicas en las que me ayudaste a buscar
todos esos términos importantes de investigación y artículos de revistas.
Al Dr. Richard Couto, le agradezco su guía y aliento que tan
sin esfuerzo me dio los primeros tres años de este programa.
Agradecimiento sincero a mis cinco participantes que tan gentil y voluntariamente
me permitió escuchar sus historias de cómo se conducen a sí mismos y cómo su voz interior
les influye.
Un sincero agradecimiento a mis hermanas Cecile y Denise y a mi sobrino Jeff por ser
allí y escuchando la saga de este viaje.
i
A mi hija Jennifer, me siento honrada de ser tu madre y tu presencia en mi vida.
me ha dado coraje para desafiarme continuamente. Eres una estrella brillante.
Por último, dediqué esta disertación a mis padres Cecil y Mary Spence. ellos eran mis
grandes maestros.
yo
RESUMEN
Mi investigación explora un aspecto del liderazgo que es personal, que es la voz interior de
auto liderazgo. La voz interior afecta todos los aspectos del liderazgo. La voz interior es muy
personal en que los pensamientos privados de uno son únicos. La voz interior puede aumentar uno mismo
conciencia e influencia para avanzar y cambiar o para retroceder y quedarse quieto. Mi
La tesis es que podemos comprender mejor cómo las mujeres líderes se lideran a sí mismas y
posteriormente liderar en la sociedad si avanzamos en nuestra comprensión de sus historias y experiencias
en cuanto a la voz interior. Esta investigación mejora nuestra comprensión de las experiencias de las mujeres.
escuchar sus voces interiores y cómo esta escucha les permite convertirse en líderes de
mismos y superar los desafíos para transformar sus vidas y potencialmente las vidas
de los que les rodean. Para el propósito de esta disertación, defino la voz interior como un
conciencia de sí mismo que proviene de la interacción y la internalización de las influencias de
otros y el medio ambiente. La voz interior es un fenómeno complejo que involucra la propia
procesos de pensamiento internos que en última instancia influyen en cómo uno ve el mundo, actúa y reacciona ante
eventos y circunstancias fuera de uno mismo. Mi estudio está compuesto por cinco narraciones. Mi
los participantes tienen entre 54 y 65 años de edad. Son mujeres que fueron influenciadas por su
madres, otras personas importantes y eventos específicos que crearon desafíos, pusieron a prueba su carácter y
requería que escucharan sus voces internas para tomar decisiones difíciles sobre la dirección de su
vidas y las subsiguientes iniciativas de liderazgo. Sus historias, junto con mi autoetnografía, proporcionan una
portal para comprender la importancia de la voz interior y su asociación con el autoliderazgo. los
ensayo interpretativo en el capítulo 6 toma en consideración mi tesis a la luz de los temas que surgieron
de la literatura, los resultados de mis entrevistas con los participantes y mi autoetnografía.
iii
Este estudio llena un vacío importante en la literatura sobre liderazgo. Porque la literatura actual se centra
principalmente en las características y rasgos de un líder, no aborda la importancia de
liderar el yo y cómo el autoliderazgo se ve afectado por la voz interior. las historias de los
participantes llaman la atención sobre las voces de las mujeres, cómo se lideran a sí mismas y cómo
el autoliderazgo influye en los demás a través de las decisiones y acciones que toman. Esta electronica
La versión de esta disertación se encuentra en OhioLink ETD Center, www.ohiolink.edu/etd.
IV
Tabla de contenido
Agradecimientos i
Resumen iii
Tabla de contenido v
Lista de tablas viii
CAPÍTULO UNO 1
Introducción 1
Propósito del estudio y pregunta de investigación formal 6
Disparidad de literatura 6
Alcance, Limitaciones y Criterios de Evaluación 8
Contenido de la disertación 10
CAPITULO DOS 12
Introducción – Revisión de literatura 12
El Yo: Perspectiva de la Psicología Social 15
El yo: la perspectiva de estudio de las mujeres 19
El yo: perspectiva de la psicología narrativa 22
El yo: perspectiva de la psicología del yo 23
Voz interior 26
Auto liderazgo 32
Liderazgo Femenino 34
Tabla: Modelos de Liderazgo Masculino y Femenino 38
Resumen 40
CAPÍTULO TRES 41
Introducción – Metodología 41
Literatura de investigación narrativa 41
Enfoque de métodos cualitativos 44
Muestreo intencionado 46
Proceso de consulta 47
Proceso de Evaluación de Criterios 49
Cuestiones éticas 52
Resumen 55
CAPÍTULO CUATRO 57
Autoetnografía 57
CAPÍTULO CINCO 68
Introducción a las narrativas 68
Marta 72
v
Francisco 79
josey 88
Isabel 96
María 104
Resumen 113
CAPÍTULO SEIS 115

Introducción al ensayo interpretativo 115
La Voz Interior 117
Influencias: Personas y Eventos 123
Logros y Obstáculos 128
Autoliderazgo y Liderazgo de la Mujer 130
Resumen 133
CAPÍTULO SIETE 136

Introducción a la discusión 136
Implicaciones sobre el liderazgo y el cambio 138
Implicaciones para la práctica del liderazgo 140
Implicaciones para mi liderazgo 140
Limitaciones e implicaciones para futuras investigaciones 142
REFERENCIAS 144
APÉNDICE 156
Apéndice A: Preguntas de la entrevista 157
Apéndice B: Formulario de consentimiento para la entrevista 158
vi
Lista de tablas
Tabla 2:1 Modelos de Liderazgo Masculino y Femenino
viii
Introducción
Somos lo que pensamos.

Todo lo que somos surge con nuestros pensamientos.
Con nuestros pensamientos, construimos el mundo.
Buda
Desde que era una niña pequeña recuerdo hablar sola en voz alta. Mis muñecas y yo
ya fueran muñecas de papel o muñecas Barbie, mantuvieron ricas conversaciones sobre ropa,
pelo, chicos y el futuro. Juntos inventamos nuestro propio mundo de cómo deberían ser las cosas; nosotros
podía hacer cualquier cosa. Vimos el mundo a través de la inocencia de la infancia. me dijeron bastante a menudo
para dejar de hablar conmigo mismo. Mi diálogo interno se volvió silencioso para los oídos de los demás. Seguridad de “ser silenciado”
estaba garantizado si nadie podía oírme. La inocencia infantil se desvanece y empezamos a ver la
mundo a través de nuestros nuevos ojos como adultos maduros y a través de los ojos de la sociedad. Pero el proceso
de crecimiento no elimina el diálogo interno. Nuestro diálogo interno es un compañero constante que
influye en nuestras acciones, nuestros comportamientos y nos permite dar sentido a nuestro mundo.
El concepto de diálogo interno significaba muy poco para mí cuando era niño, excepto como algo que ocultar.
Poco me di cuenta de cómo se desarrolló el diálogo interno de uno y cuánta influencia tiene en cómo uno ve
uno mismo en el mundo. Tampoco sabía que el diálogo interno puede proyectar uno hacia adelante o cómo el uno mismo
hablar puede alejar a uno de lograr. No sabía que nuestro diálogo interno es una gran parte de nuestro
proceso de pensamiento. Es también la propia voz personal. No fue hasta que yo era un estudiante universitario
estudiante en el Departamento de Comunicación de la Universidad de Western Michigan que encontré
el término “comunicación intrapersonal”. Estaba intrigado por un artículo de investigación escrito por Larry
Barker y Gordon Wiseman (1966) en el que se centraron en lo que los teóricos de la comunicación
encontrado difícil de investigar: diálogo interno. Crearon un modelo de comunicación intrapersonal
y estableció un conjunto de postulados de su proceso. La comunicación intrapersonal, según

Roberts, Edwards y Barker (1987) es “todo el procesamiento fisiológico y psicológico de
mensajes que suceden dentro de los individuos a niveles conscientes y no conscientes mientras intentan
comprenderse a sí mismos ya su entorno” (p. 2).
Todos los humanos tienen un sistema de autocomunicación en el que piensan y reflexionan sobre los eventos.
se encuentran todos los días. Este proceso se comprende mejor cuando se relaciona con relaciones interpersonales.
comunicación. Barker y Wiseman (1966) creen que “la comunicación intrapersonal es la
base sobre la que se basa la comunicación interpersonal, pero la comunicación intrapersonal
también puede ocurrir de forma independiente” (p. 173). Veo la voz interior como una conciencia de sí mismo que
proviene de la interacción con, y la internalización de, las influencias de los demás y la
ambiente. La voz interior es un fenómeno complejo que involucra el pensamiento interno
procesos que en última instancia influyen en cómo uno ve el mundo, actúa y reacciona a los eventos y
circunstancias fuera de uno mismo. A pesar de que la imagen cognitiva de uno se actualiza constantemente
e influenciadas, son las versiones pasadas las que influyen en el presente y el futuro (Roberts et al.,
1987).
Fue este artículo de investigación y la explicación de Barker y Wiseman (1966) del diálogo interno que
me envió a un viaje para aprender todo lo que pudiera sobre el diálogo interno y cómo influye en nuestros pensamientos,
nuestras acciones cotidianas, nuestras relaciones y nuestra visión del mundo. Investigación sobre este tema
proviene no solo del campo de la comunicación sino de otras disciplinas como los negocios,
psicología, neurología, educación y sociología.
En todas estas disciplinas se entiende que nuestra voz interior da forma a nuestro mundo (Barker &
Wiseman, 1966; Eccles, 1973; Fodor, Bever y Garrett, 1974; Manz, 1983; Manz y cuello, 1999;
Roberts et al., 1987; Wolfman, 1973). Nuestra voz interior nos permite ver nuestro mundo como bueno, malo o
en algún lugar entremedio. Los investigadores coinciden en que nuestra voz interior da forma a nuestros pensamientos y sentimientos;
y por eso la voz interior tiene un papel preponderante en la autorregulación. Desempeña un papel en el problema
resolución y planificación. La voz interior está con nosotros desde que nos levantamos por la mañana hasta que
ir a la cama por la noche y está con nosotros especialmente en nuestros sueños.
Como instructor universitario de cursos de comunicación, abordo el concepto de diálogo interno
con mis alumnos. Me complace preguntar a mis alumnos: "¿Cuántos de ustedes hablan solos?"
Mientras mis alumnos se retuercen en sus asientos y miran con el rabillo del ojo para ver si otros están
levantando la mano, muy pocos quieren contestar. No es hasta que les digo que cada uno de nosotros
nos hablamos a diario de que el nivel de tensión baja. Les informo de la importancia de uno mismo.
hablar en nuestra vida diaria y la influencia que tiene en lo que queremos hacer y lograr en nuestras vidas.
Les explico que nuestras interacciones con nuestras familias o nuestros cuidadores a una edad muy temprana establecieron
la base de nuestro diálogo interno. Hago hincapié en la importancia porque lo que esta gente dice de nosotros
determina en gran medida nuestra voz interior y nuestra forma de ver el mundo. Creo que las influencias externas
tener un gran impacto en nuestro crecimiento personal; estas influencias externas, hasta cierto punto, crean nuestra
voz interior. Lo que nos decimos a nosotros mismos determina lo que lograremos o no lograremos en nuestro
vive. Destaco lo que Saral (1983) cree que es una gran influencia en cuanto a intrapersonal
comunicación:
Las estructuras externas que percibimos, conocemos y comunicamos a los demás son meros reflejos o
manifestaciones de nuestras estructuras internas. Para que uno produzca cualquier cambio en las estructuras externas,
uno no necesita salir e intentar influir, manipular o cambiar a otros. Todo lo que uno necesita hacer es facilitar un
proceso continuo de comunicación intrapersonal. A medida que uno comienza a reconocer y comunicarse con
diferentes partes y/o seres de uno mismo, la estructura externa comienza a disolverse y reformarse en diferentes
patrones de relación que reflejan el estado existente de las estructuras internas de uno. Esto destaca la necesidad
crítica y el valor de la comunicación continua con uno mismo (comunicación intrapersonal). (pág. 55)
Les recuerdo a mis alumnos que todos nos hemos enfrentado a situaciones en las que nos hemos cuestionado
nosotros mismos y hemos mirado fuera de nosotros mismos en busca de validación; a menudo elegimos escuchar la
voces de otros en lugar de nuestra propia voz personal, para escuchar nuestro propio diálogo interno. comparto con
Les dije que en un momento de mi vida, me di cuenta de que mi propio diálogo interno estaba siendo dirigido por el
voces de personas en autoridad de mi pasado. Creía lo que otros me decían una y otra vez. Para
ejemplo, me dijeron que no podía lograr y que no lograría. No fue hasta que comencé
aprendiendo más y reflexionando sobre el concepto de diálogo interno que me di cuenta de cómo se aplicaba a mí. yo
fue quien creó mi mundo y me volví más decidido a recrearlo de manera más positiva.
McMaster (1999) cree que “tener más información nos permite aprender de nosotros mismos
sin necesidad de que los demás nos digan si estamos bien o mal” (p. 9). Es este tipo de creencia en
uno mismo que proviene de nuestra conciencia intrapersonal.
No es de extrañar que esté sentado aquí en medio de escribir una disertación para mi doctorado. programa
en Liderazgo y Cambio en la Universidad de Antioch que estos conceptos de diálogo interno y del interior
la voz tome el centro del escenario. Este concepto que me ha intrigado desde que encontré el artículo de investigación
por Barker y Wiseman me atrae de nuevo. Mis cursos en Liderazgo y Cambio
programa en Antioquía me abrió las puertas para comenzar un gran viaje. Cada gran proyecto influyó
mí y me permitió viajar por un camino que al final me conectaría con el tema por el cual
Tenía tanta pasión. Aunque el concepto de diálogo interno era intrigante, me desafiaron con
conectando ese concepto con los conceptos de liderazgo y cambio. No fue hasta que leí un libro de
Astin y Leland (1991) Mujeres de influencia, mujeres de visión que reconocí una conexión.
El estudio descriptivo de Astin y Leland (1991) identificó tres generaciones de mujeres que
contribuyeron significativamente al movimiento de mujeres y al cambio social: las predecesoras, que
tenían más de 71 años en el momento del estudio, lidiaban con la Gran Depresión y la Segunda Guerra Mundial;
los instigadores, de 55 a 65 años, se ocuparon de los derechos civiles y la era contra la guerra de Vietnam; y el
herederos son las mujeres que tenían cuarenta y tantos años, retrasaron su educación y eligieron
casarse y criar a sus familias. El marco de Astin y Leland para su estudio fue el de las mujeres.
movimiento, se centraron en el aspecto histórico y social del movimiento. Ellos dieron
considerable atención a los comentarios de estas mujeres y lo que las influyó para hacer lo que
lo hicieron. Sus participantes hablaron de ser influenciados por miembros de la familia, mentores y eventos.
y también hablaron de ser inmovilizados por un evento o persona.
Mientras leía los notables relatos de estas mujeres, me preguntaba qué estaban pensando.
¿Qué decían sus voces internas para hacerlas avanzar? Según Whitman
(1998) la voz interior se puede comparar con la brújula moral de uno, que puede dar a uno un sentido de
dirección y puede dar una idea de lo que está bien o mal. Nuestras vidas están influenciadas por las personas.
y eventos Estas mujeres usaron sus voces internas como una herramienta para explorar y navegar a través de
aguas inexploradas. Se dirigieron con el deseo de transformarse a sí mismos y de transformar el
condición de la sociedad que los rodea.
Al escuchar la voz interior, uno tiene opciones que puede tomar durante tiempos difíciles.
Uno puede reflexionar y avanzar, o uno puede reflexionar y quedarse quieto. A través de mis estudios en mi
Doctor. programa descubrí y llegué a comprender la conexión entre la voz interior y
auto liderazgo. El liderazgo va más allá de las características, rasgos y estilos básicos. Liderazgo en su
La forma más verdadera es el autoliderazgo y esto es lo que transforma el yo en tiempos de cambio. Necesitamos que
liderarnos a nosotros mismos antes de poder liderar a otros. Es la voz interior que nos influye para liderar
nosotros mismos en la dirección que deseamos ir.
Tener una meta, una visión y un sueño es el comienzo del autoliderazgo. Manz (1983)
cree que para ser un líder de otros en la vida, uno debe ser un líder de sí mismo primero.
El autoliderazgo comienza por escuchar la propia voz; es un proceso de autoinfluencia. El liderazgo es

no es solo un proceso externo, sino un proceso que está influenciado internamente por eventos pasados que jugaron un papel
importante papel en la configuración de la propia vida (Manz, 1983).
Propósito de este estudio y preguntas formales de investigación
El propósito de este estudio es explorar el tema de la voz interior y su influencia en
autoliderazgo de las mujeres. Mi tesis es que podemos comprender mejor cómo las mujeres líderes
liderarse a sí mismos y liderar en la sociedad si nos identificamos con sus historias y experiencias respecto
sus voces interiores. Dado que los desafíos a menudo crean un significado especial para las mujeres, me pregunto qué
influye en las mujeres para avanzar en tiempos difíciles? ¿Qué los hace quedarse quietos o
estar en silencio? ¿Es la fe o la motivación lo que los mantiene en movimiento? ¿Es lo que algunos llaman el “interno
brújula” o “navegador personal” que los guía a través de las aguas desconocidas? o es lo que
algunas personas llaman la "voz interior", la voz que es el compañero constante de uno en la vida, una voz
que puede ser amable y cariñoso a veces, pero exigente y degradante en otros momentos.
Disparidad de literatura
Después de revisar la literatura sobre liderazgo y cambio, encontré una plétora de información
sobre los tipos, características y rasgos del liderazgo. Bennis y Nanus (1985) concluyen que:
Décadas de análisis académico nos han dado más de 350 definiciones de liderazgo.
Se han realizado literalmente miles de investigaciones empíricas de líderes solo en los últimos 75 años, pero no
existe una comprensión clara e inequívoca de lo que distingue a los líderes de los no líderes y, quizás más
importante, qué distingue a los líderes efectivos de los líderes ineficaces. (pág. 4)
Las definiciones y las investigaciones de los líderes y sus estilos ofrecen un amplio fundamento
por lo que un líder debe ser y lo que un líder debe hacer. Sin embargo, hay mucha disparidad en la
literatura de liderazgo. Según las críticas feministas Acker (1990, 1998), Calas y Smircich
(1992) y Martin (1990, 1994) la literatura implica que las personas en posiciones de liderazgo son
generalmente masculino. Eagly y Johannesen-Schmidt (2001) creen que una de las razones de esta disparidad
es que “los hombres han ocupado durante mucho tiempo estos roles; han definido los estilos a los que la gente tiene
acostumbrarse” (p. 872). A pesar de que la sociedad se ha acostumbrado a este imperante
mentalidad, es imperativo recordar que la influencia es un concepto importante en el liderazgo. jardinero
y Laskin (1995) creen que los líderes son “individuos que influyen significativamente en los pensamientos,
comportamientos y/o sentimientos de los demás” (p. 6).
La capacidad de influir en los demás es un atributo central en los líderes (Carli, 2001) y es
influencia que da forma a la voz interior. La literatura sobre liderazgo carece de información sobre el concepto.
de la voz interior y cómo la voz interior es una fuerza guía en el autoliderazgo. Este autoconocimiento
es un requisito previo para el liderazgo. Ambrose (1995) afirma que “para transformar nuestras organizaciones, nuestros
comunidades, o nuestras vidas, primero debemos transformarnos a nosotros mismos. El desarrollo del liderazgo, entonces,
se convierte en un proceso de autorreflexión orientado al crecimiento personal: un viaje hacia el interior” (p. 25).
Claramente, el liderazgo no comienza cuando una persona toma cursos en un programa de liderazgo en un
universidad, ni comienza cuando a una persona se le otorga el título de líder de una organización o
institución. En realidad, el liderazgo comienza desde adentro. Conocer el yo y cómo es el yo
influenciado es parte de la perspectiva feminista (Ambrose, 1995; Erkut, 2001) y según
Dinamarca (1993) es el yo competente el que tiene la capacidad de ver más allá de los obstáculos y ver
posibilidades.
A lo largo de la historia, a muchas mujeres brillantes se les dijo que no podían hacer algo sino que
no los detuvo. Abigail Adams, Harriet Tubman, Elizabeth Cady Stanton, Séptima Clark,
Eleanor Roosevelt, Rosa Parks, Sandra Day O'Conner y Sally Ride y otras se dirigieron
en la dirección que querían ir. Todos fueron influenciados por un evento o una persona que
los influenció o inspiró. Para ver la verdadera esencia del liderazgo, es importante ver
la conexión entre la voz interior, el autoliderazgo de una mujer y cómo su voz interior
le permite moverse a través del cambio y superar los obstáculos que la sociedad o un
lugares individuales en ella. Sin duda, “las mujeres pueden empoderar a otras mujeres” (Dinamarca, 1993, p.
355) y es a través de la influencia que se produce el cambio. El cambio tiene el potencial de transformar
la vida de uno.
Alcance, Limitaciones y Criterios de Evaluación
El propósito de este estudio es recopilar una rica narrativa sobre los fenómenos del interior
voz y cómo influye en el autoliderazgo de las mujeres. Al recopilar información de una serie de
entrevistas en profundidad de un grupo de mujeres blancas de clase media con edades comprendidas entre los 53 y los 67 años,
He limitado el alcance de esta investigación. Mi razonamiento detrás de la elección de este grupo de
participantes es un intento de comprender a las mujeres con las que interactúo a diario
tanto en el trabajo como a nivel personal. Mis participantes crecieron en una época en que la cultura
estaba cambiando drásticamente. Vieron los desafíos que enfrentaron sus madres y sus madres
las acciones, de alguna manera, influyeron en ellos. Mis participantes provienen de los campos de la educación,
psicología, enfermería y empresa privada. Mi objetivo para este estudio es simplemente describir, no
evaluar o analizar. Es mejorar nuestra comprensión sobre las experiencias de las mujeres lo que nos permite
ellos para liderarse a sí mismos. Estas narrativas aumentarán nuestra comprensión sobre el yo de las mujeres.
liderazgo y cómo escuchar su voz interior les permite ir más allá de los desafíos, en
para transformar su vida y potencialmente la vida de quienes la rodean.
Definí varias limitaciones a esta investigación después de realizar un estudio piloto. En el piloto, mi
preguntas generales de investigación se centraron en eventos y no miraron específicamente cómo la voz interior era
influenciado por personas significativas en la vida de la mujer a una edad temprana. En consecuencia, redefiní
el lenguaje de mis preguntas. Al hacerlo, esperaba obtener información que destacaría la
influencias de otras personas significativas en la vida de una mujer. El estudio piloto reveló la importancia de
Definir declaraciones o palabras para ayudar al participante a comunicar efectivamente su
respuesta. Las limitaciones adicionales de esta investigación se centran en la evaluación e interpretación de los datos.
recogido. Evaluación, interpretación, vulnerabilidad, riesgo e identidad (Wilson, 2002) son todos
problemas fundamentales que enfrentan el investigador y los participantes. Todos estos temas requieren una cuidadosa
consideración y reflexión ya que el investigador está representando la voz y la identidad de otros. Este
La preocupación se discute y describe más detalladamente en el Capítulo Tres. Estos problemas son desafiantes; sin embargo,
como investigadora, soy el principal instrumento para que estas mujeres cuenten sus historias y confío
que estos temas no eclipsarán mi investigación. Es a través del desarrollo de la relación.
entre el investigador y los participantes que uno puede aprender y crecer.
Mi objetivo es crear una narrativa en esta tesis que ayude a construir la realidad social.
sobre la voz interior y la influencia que tiene en el autoliderazgo de las mujeres, así como para crear
un marco que atrae al lector hacia el texto. Al igual que con todos los enfoques constructivos de la investigación,
hay una suposición de realidades múltiples. Mis participantes tienen una determinada forma de ver y
hablando de segmentos de su historia de vida y yo a su vez interpreto su historia. Por lo tanto, para que
para comprender plenamente la importancia de mi trabajo, es necesario tener una conciencia reflexiva
del idioma, de las áreas exploradas y un estilo para transmitir una comprensión por escrito.
Atkinson (1990) cree que la conciencia crítica permitirá a los etnógrafos encontrar formas en las que
sus escritos pueden beneficiar al campo y beneficiar a los humanos en la comprensión de su realidad.
Espero que esta investigación sea evaluada rigurosamente en base a esos criterios.
específicos de la indagación narrativa como la amplitud, la coherencia, la perspicacia y la parsimonia (Lieblich,
Tuval-Mashiach y Zilber, 1998). Como estoy interpretando las experiencias vividas de mi
participantes, quiero que se me evalúe sobre la confiabilidad de mis interpretaciones. De acuerdo a
Guba (1981), esto implica confirmabilidad, credibilidad, confiabilidad y transferibilidad. Otro
los criterios importantes son la autoridad y la autenticidad (Schwandt, 2007).

10
Contenidos de esta disertación
El Capítulo Uno proporciona información sobre mis antecedentes como investigador. Describe cómo
Me posiciono en el tema de la voz interior de la mujer respecto al autoliderazgo, y
establece el propósito de mi estudio y mi propuesta de tesis. Además, identifico la disparidad en
la literatura, el valor de este estudio y los criterios para la evaluación de este estudio. Yo también
proporcionar un resumen de los capítulos siguientes.
El capítulo dos proporciona una revisión de la literatura de varias disciplinas con respecto a la
voz interior. El concepto de voz interior (comunicación intrapersonal) no sólo proviene de
el campo de la comunicación, pero cruza a muchas disciplinas como la gestión,
asesoramiento psicologico, psicologia del deporte, educacion y empresa. Repaso la literatura sobre el
desarrollo del yo para ver cómo se crea y se nutre la voz interior. Asimismo, con el fin de
conectar la voz interior y el liderazgo, la revisión de la literatura se centrará en el cambio adaptativo,
Liderazgo transformacional y autoliderazgo.
El Capítulo Tres establece el uso de la indagación narrativa como la metodología seleccionada para
esta investigación. La indagación narrativa proporciona una comprensión de la vida humana y permite al lector
ver el mundo a través de una lente diferente. También permite el acceso a la vida de los demás. es a través
indagación narrativa que uno es capaz de estudiar los fenómenos de los eventos de la vida y registrar esos eventos.
Según Schwandt (2007), la indagación narrativa es el estudio de “las actividades involucradas en
generar y analizar historias de experiencias de vida” e “incluye el examen de las
metodología y objetivo de la investigación en forma de narrativa personal y autoetnografía” (p.
171).
11
El Capítulo Cuatro presenta una autoetnografía para invitar al lector a mi vida
experiencia y cómo la voz interior afectó mi vida. El propósito principal no es analizar o
interpretar sino comprender la influencia de la voz interior.
El capítulo cinco revela las narrativas de las entrevistas de mis participantes.
El capítulo seis ofrece un ensayo interpretativo en un estilo literario, que está de acuerdo con
indagación narrativa. En esta sección consideraré mi tesis a la luz de los temas que surgen de la
literatura, los resultados de mis entrevistas con los participantes y mi autoetnografía.
El capítulo siete proporciona una discusión elaborada de este trabajo. voy a considerar el
implicaciones en torno al liderazgo y el cambio relacionándolo con la voz interior. Además, yo
contemplar las implicaciones que este trabajo tiene en mi propio liderazgo, y he considerado la
alcances y limitaciones de este estudio y las posibilidades de futuras investigaciones.

12
Revisión de la literatura
Una idea que se desarrolla y se pone en práctica es más importante

que una idea que existe sólo como idea.
Buda
El fenómeno de la voz interior ha captado el pensamiento de filósofos como Platón,
así como escritores literarios, dramaturgos, novelistas, artistas de dibujos animados y la televisión pop estadounidense.
productores. Incluso en nuestro lenguaje cotidiano, según Hikins (1989) usamos muchas frases que
relacionarse con la voz interior como: "lee en silencio para ti mismo", "puedes tener razón, pero tendré que
párate y piénsalo”, “así que me detuve y me dije a mí mismo”, “un centavo por tus pensamientos” y
“tu conciencia te dirá lo que es correcto”. Está claro que la voz interior es real, natural y
poderoso (Cunningham, 1985) e implica mucho más que hablar con nosotros mismos. muchos de sus
Las principales actividades descritas por Pearson y Nelson (1985) implican el proceso de
…resolución de problemas internos, resolución de conflictos internos, planificación para el futuro,

catarsis emocional, evaluaciones de nosotros mismos y de los demás, y las relaciones entre nosotros y los
demás. La comunicación intrapersonal involucra solo al yo, y debe ser claramente entendida por el yo porque
constituye la base para todas las demás comunicaciones. (pág. 12)
Todas las formas de comunicación, incluidas las verbales, no verbales, interculturales, comerciales o masivas.
la comunicación, no sólo sirven al individuo sino también a la sociedad (Fletcher, 1999). Está
a través de la comunicación que uno influye y es influenciado. La influencia de otro ser humano.
ser o de un evento externo se convierte en un catalizador para el comportamiento presente y futuro. cada evento
y toda interacción está ligada al yo. “Todo se mide, se evalúa, se califica, etc.,
en términos de nuestro conjunto único de estándares” (Roberts et al., p. 3). Todos hablamos solos y
nuestra voz interior es capaz de influir y determinar la dirección y la calidad de nuestro
vive. Dado que la voz interior es bastante compleja, es importante entender el proceso de la
voz interior y cómo se desarrolla la voz interior y la influencia que tiene sobre uno mismo.
13
Este es un estudio de cómo la voz interior de una mujer influye en su autoliderazgo. Este
La investigación revela cómo cinco mujeres de varios campos escucharon sus voces internas y lideraron
superaron los desafíos y transformaron sus vidas. Para ver las complejidades de la
voz interior y cómo la voz interior influye en el autoliderazgo de las mujeres, realicé una literatura
revisión examinando una miríada de conceptos y teorías relacionadas con el tema de la voz interior y
la influencia que tiene en el autoliderazgo de las mujeres. La revisión examina cuatro áreas específicas de
beca:
1. Dado que la información sobre desarrollo humano es interdisciplinaria, esta
revisión de la literatura presenta varias perspectivas que se centran en los diferentes dominios de
el desarrollo humano y cómo se influye en el yo. La literatura relevante para este
estudio se centrará en:
una. Psicología Social: el cuerpo de conocimiento de este campo cubre décadas de
información relevante y útil. Sería imposible cubrir todos los
perspectivas teóricas sobre el desarrollo del yo. Sin embargo, por
el propósito de esta revisión destacaré los cuatro principios básicos del ser humano
desarrollo que son aceptados por muchos investigadores independientemente de su campo.
Adicionalmente, daré una revisión teórica de los investigadores que han
se centró explícitamente en el desarrollo del yo y la importancia que
juegos de influencia con respecto al desarrollo del yo. Las obras seminales que
se discutirán la teoría del espejo de Cooley (1902); Festinger (1954)
Teoría de la Comparación Social y Teoría del Aprendizaje Social de Bandura (1963,
2001). Estas teorías describen y definen al yo en relación con los demás y

14
enfatizar la influencia que los eventos y las personas tienen en el desarrollo de la
uno mismo.
b. Psicología narrativa: un modelo para el pensamiento y la acción humanos. La historia se convierte
un vehículo en el que el yo se desarrolla tanto por las historias contadas como por las recibidas. los
perspectiva narrativa cubre la beca de Sarbin (1986) y Bruner
(1986).
C. Psicología de la mujer: dado que este es un estudio de mujeres, es importante mirar
la erudición con respecto al desarrollo del yo de las mujeres y entender que
el yo está enraizado en la conexión y la relación más que en la separación y
autonomía. La perspectiva feminista sobre el yo y cómo se desarrolla cubre
beca de Gilligan (1982); Miller (1976, 1984) y Surrey (1985).
d. Autopsicología: Kohut en 1971 se centró en las necesidades del individuo y
satisfacción. El sentido de sí mismo de un individuo implica sentimientos, pensamientos,
sensaciones y las actitudes de uno hacia uno mismo y el mundo (Kohut, 1971,
1977, 1984).
2. La revisión de la literatura sobre la voz interior proporciona antecedentes
información en un proceso que se estudia a través de varias disciplinas. esta literatura
revelará el proceso multinivel que es la base de todas las demás formas de comunicación.
La voz interior está influenciada por individuos y eventos y, a su vez, influye en la propia
comportamiento y eventos futuros (Roberts et al., 1987).
3. La revisión de la literatura sobre autoliderazgo. La teoría del autoliderazgo desarrollada por
Manz (1983) cubre los principales principios de una teoría que se rige por la influencia, no
sólo por los demás sino por uno mismo y cómo la voz interior influye en el yo.
15
4. La revisión de la teoría general del liderazgo femenino, por breve que sea, descubre la
diferencias entre los estilos de liderazgo masculino y femenino. Investigadores en el campo de
liderazgo femenino (Astin & Leland, 1991; Eagly & Johnson, 1990; Eagly, Makhijani
y Klonsky, 1992; Eagly, Karau y Makhijani, 1995; Erkut y Johannesen-Schmidt,
2001; Helgesen, 1990; Rosener, 1990) discuten las fortalezas de las mujeres en el liderazgo
posiciones y el valor de las relaciones en el liderazgo de personas.
El yo: la perspectiva de la psicología social
El comienzo del siglo XX fue un punto de inflexión para el desarrollo de conceptos y
teorías relacionadas con el desarrollo del yo. El conocimiento de uno mismo es esencial cuando
conectando a otros. Este conocimiento de quiénes somos y por qué estamos aquí permite ver el
importancia de los propios valores, creencias y actitudes y la influencia que otros tienen en nuestro
desarrollo. Los investigadores han sintetizado y sacado distintas conclusiones sobre cómo el yo es
moldeados e influenciados, y están de acuerdo en que el yo no existe al nacer (Rosenblith, 1992). los
autodefinida por Horney (1950) es la “fuerza interna central, común a todos los seres humanos y sin embargo
único en cada uno, que es la fuente profunda del crecimiento” (p. 17). Por otro lado, Surrey (1985)
da una definición funcional del yo, que es “una construcción útil para describir la organización
de la experiencia de una persona y la construcción de la realidad que ilumina el propósito y
direccionalidad de su comportamiento” (p.1). Venimos al mundo sin identidad; es a través
nuestras interacciones con nuestros cuidadores significativos y otros que se forma el yo.
Muchos teóricos y desarrollistas están de acuerdo en cuatro principios básicos con respecto a la
desarrollo (Poole, Warren y Núñez, 2007):
1. El desarrollo de uno es el producto conjunto de la naturaleza y la crianza. De acuerdo a esto
controversia milenaria, el desarrollo del yo está influenciado por el propio

dieciséis
información hereditaria (naturaleza) o por el mundo físico y social de uno (crianza).
Muchos estudiosos "encuentran imposible separar estas influencias" (Poole et al.,
2007). Uno puede llegar a creer que las primeras experiencias negativas influyen en el futuro.
pensamientos, sentimientos y comportamientos y la influencia negativa no pueden ser completamente
superado (Bowlby, 1980; Johnson, 2000; Sroufe, Egeland & Kreutzer, 1990). En
por otro lado, varios investigadores (Greenspan & Shanker, 2004; Masten & Reed,
2002; Nelson, 2002; Werner & Smith, 2001) enfatizan que el cambio es posible si
una experiencia positiva lo avala.
2. El desarrollo físico, cognitivo y socioemocional de una persona están interrelacionados. Está
imposible categorizar el estado físico, cognitivo y socioemocional de uno.
desarrollo en etapas separadas. Cada etapa está interrelacionada; el yo es un todo
entidad, no partes, y es ese todo el que está influenciado por personas, eventos y
el entorno.
3. Los resultados del desarrollo de uno cambian con el tiempo y los contextos. Es evidente que
lo que influye en los sentimientos, pensamientos o comportamientos de uno se relaciona con lo que uno hará
Tarde en la vida.
4. El desarrollo de uno se caracteriza por la continuidad y la discontinuidad. los
el desarrollo del yo no se lleva a cabo de una manera agradable, limpia y ordenada. Estamos
conectados con nuestros cuidadores y en otros momentos estamos desconectados de ellos.
Los eventos que suceden cuando uno es más joven tienen una influencia significativa en el
manera de pensar, sentir y comportarse. No solo estamos influenciados por nuestros cuidadores.
y eventos cuando somos más jóvenes, pero también estamos influenciados por una evolución
cosmovisión y por nuestra historia y así el yo continúa formándose y desarrollándose como

17
uno envejece. Toda la interacción entre otras personas significativas da lugar a cómo el yo
ve el mundo y su conexión con el mundo “en relación con los individuos
y grupos cuyas opiniones son valoradas” (Chen, Boucher, & Tapias, 2006, p. 151).
Ninguna teoría o concepto único puede explicar todos los aspectos del desarrollo humano. Muchos buenos
Las teorías han hecho avanzar nuestro conocimiento de cómo se forma y se influye en el yo. La investigación
proceso puede considerarse como un ciclo continuo, y las teorías y conceptos contemporáneos se construyen
sobre la investigación clásica desarrollada hace décadas. Son estas teorías las que ofrecen una base para expandir
las opiniones sobre el desarrollo del yo. Me gustaría centrarme en tres de esos clásicos
teorías
Charles Cooley en 1902 teorizó que el yo está influenciado por lo que otros piensan y dicen.
sobre nosotros. Básicamente nos vemos a nosotros mismos a través de un espejo figurativo. De acuerdo con la
La teoría del espejo, Cooley (1902) vinculó a los individuos, el mundo en el que viven y cómo
responden al mundo. Cooley prestó una atención considerable a las emociones y los sentimientos con respecto a
al desarrollo del yo y cómo ayudaron a determinar un punto de vista de interacción
con otros. El yo cambia desde el nacimiento hasta la muerte debido a cómo la gente nos responde en nuestro
interacciones cotidianas. Además, Yeung y Martin (2003) sostienen que “el yo social no es
simplemente un yo impresionable: dado el tiempo, las personas pueden crear trayectorias para sí mismos que pueden
dan forma a cómo son vistos por los demás, lo que podemos considerar un proceso de externalización” (p. 846).
Cooley (1902) creía que el yo está formado por las respuestas anticipadas y observadas
de otros. Sostiene que “en presencia de alguien a quien sentimos importante hay una
tendencia a entrar y adoptar, por simpatía, su juicio sobre nosotros mismos” (p. 206). Cooley
enfatizó la influencia de los demás y la importancia de los grupos sociales y la sociedad en la

18
desarrollo del yo. Es a partir del reconocimiento del yo que se configura el autoconcepto. los
el autoconcepto se convierte en la descripción subjetiva de quién es la persona.
Festinger (1954) reconoció la comparación social como el proceso en el que uno compara
uno mismo a otros que son similares – esta comparación se convierte en una medida de valor. Un
El individuo puede verse a sí mismo como superior o inferior, atractivo o feo, inteligente o estúpido.
Mettee y Smith (1977) afirman que esta teoría trata sobre “nuestra búsqueda de conocernos a nosotros mismos, sobre la búsqueda
para obtener información relevante para sí mismos y cómo las personas obtienen autoconocimiento y descubren la realidad acerca de
ellos mismos” (p. 69). El cumplimiento no sólo proviene de obtener información objetiva sino de
compararse con los demás (Buunk & Gibbons, 2007). Esta teoría puede ser muy determinista.
(Adler, Rosenfeld & Towne, 1995), ya que puede permitir que otros también influyan en uno mismo.
moldeado por la forma en que uno se compara con los demás. A lo largo de las décadas, la teoría de la comparación social ha
ha sufrido revisiones y ampliaciones, pero sus conceptos principales permanecen intactos (Kruglanski &
Mayseless, 1990). Festinger (1954) creía cuando había ausencia de un estándar imparcial;
el yo evaluaría la propia capacidad creyendo cómo lo ven los demás.
La teoría del aprendizaje social surgió en 1963. Esta teoría fue fundamental para describir
cómo uno es influenciado y cómo uno aprende a través de la observación. Según Bandura (1977):
...la mayor parte del comportamiento humano se aprende observando a través del modelado; al observar a los
demás uno se forma una idea de cómo se realizan los nuevos comportamientos, y en ocasiones posteriores esta
información codificada sirve como guía para la acción. (pág. 22)
Este aprendizaje no solo tiene lugar en entornos controlados como instalaciones educativas y lugares de trabajo
arenas sino también dentro de las relaciones interpersonales. A medida que el yo se desarrolla, se vuelve bastante consciente de
respuestas de los demás a un evento, sentimiento o comportamiento específico. Se aprende viendo y escuchando
otros. Uno comienza a dedicarse al autoelogio o la autoculpabilidad, uno comienza a evaluar el valor de su
o sus acciones. Bandura revisó su teoría en 2001; el enfoque de su revisión radica en pensar más bien
19
que aprender. El enfoque de aprendizaje social es ahora el enfoque cognitivo-social en el que el
auto desarrolla estándares personales de “comportamiento y un sentido de autoeficacia – la creencia de que
[las] propias habilidades y características les ayudarán a tener éxito” (Berk, 2007, p. 18). Por lo tanto,
el pensamiento guiará las respuestas de uno en una situación particular. Los seres humanos son pensadores y sus
los pensamientos determinan su comportamiento (Bandura, 2001). Es importante recalcar que se puede
"pensar" ya sea positiva o negativamente, y el pensamiento de uno ha sido influenciado por personas o
eventos.
Los cuatro principios básicos del desarrollo humano y el espejo de Cooley
La Teoría de la Comparación Social de Festinger y la Teoría del Aprendizaje Social de Bandura proporcionan
una idea de cómo se desarrolla el yo y cómo se influye en el yo. Nuestras interacciones con
otros, nuestras observaciones de los demás y nuestra conexión con los demás determina cómo vemos nuestro
mundo. El yo está siendo constantemente cultivado. Es a través del proceso de interacción que uno
define al yo, y es a través de esta caracterización que determina cómo uno piensa, siente y
interactúa con los demás (Cross, Gore & Morris, 2003). Uno puede ver lo contemporáneo y lo clásico.
investigan sobre el yo y afirman que el yo es una autoconstrucción independiente (Markus & Kitayama,
1991) o uno puede ir más allá de ese concepto y afirmar que uno es una autoconstrucción interdependiente
(Markus y Kitayama, 1991). El yo necesita a los demás en su vida.
El Yo: Perspectiva de los Estudios de la Mujer
Muchas de las primeras teorías de la psicología sobre el desarrollo del yo implícitamente
llevar una perspectiva masculina. Estos teóricos del desarrollo humano creen que las etapas de
El desarrollo de una identidad (el yo) proviene de la interacción pero se mueve hacia la independencia (Surrey,
1985). Lo que estas teorías descuidan son los aspectos del autodesarrollo femenino que se centran en
el desarrollo relacionado con los lazos emocionales y la conexión. Gilligan (1982) cree que
20
investigadores en el campo de la psicología adoptaron la “vida masculina como la norma, han tratado de
formar mujeres con ropa masculina” (p. 6). Miller (1976) y Gilligan (1982) sostienen que
existen grandes diferencias de género en las teorías sobre el desarrollo del yo. Cuando
investigando el yo, uno encuentra que el desarrollo masculino implica una individuación enfática, mientras que
el desarrollo femenino implica la formación de la identidad en un contexto de relaciones continuas (Gilligan,
mil novecientos ochenta y dos). Sí, las mujeres se mueven hacia la independencia, pero su sentido de sí mismas “se vuelve mucho más
organizado en torno a poder hacer y luego mantener afiliaciones y relaciones” (Miller,
1976, pág. 83).
El concepto principal con respecto al desarrollo del yo de las mujeres se encuentra en el contexto de
relaciones importantes y la influencia que las relaciones tienen sobre uno mismo. Esta realidad se aleja
de las suposiciones de que uno necesita separarse de los demás para tener un fuerte sentido de
uno mismo. La propensión de las mujeres a formar fuertes lazos emocionales desde la infancia hasta la edad adulta es
eclipsado por enfatizar la separación y la independencia. Cuando el enfoque del yo está en
separación e independencia, uno se vuelve autónomo (Guisinger & Blatt, 1994). Este
forma de realidades alternativas y múltiples perspectivas con respecto al yo se han desarrollado a lo largo del
décadas. La perspectiva feminista ha dado lugar a una nueva comprensión y una renovada
aprecio por el desarrollo del yo. Esta perspectiva feminista ha “producido algunos
grandes cambios en el campo de la psicología” (Worell & Etaugh, 1994, p. 443), pero esta nueva
perspectiva le da a uno la oportunidad de ver a través de una lente que incluye a mujeres y hombres.
Para entender cabalmente el desarrollo humano, es necesario mirar las experiencias
de ambos géneros. Es importante abrazar estas diferencias porque las mujeres no se desconectan
cuando el yo se desarrolla, y las mujeres continúan siendo influenciadas por su conexión con los demás como
ellos crecen. Gilligan (1982) cree que esto conduce a un concepto ampliado del yo y a una
21
mayor comprensión de la moralidad. Al crear un modelo que se ajuste a las experiencias de mujeres y
cómo se desarrolla el yo femenino, Surrey (1985) resumió los conceptos básicos de ese modelo como:
1) un interés y atención a la(s) otra(s) persona(s) que forman la base para la

conexión emocional y la capacidad de empatizar con los demás; 2) la expectativa de un proceso empático mutuo
en el que compartir la experiencia conduce a un mayor desarrollo de uno mismo y del otro; y 3) la expectativa de
interacción y relación como un proceso de sensibilidad mutua y responsabilidad mutua que proporciona el
estímulo para el crecimiento del empoderamiento y el autoconocimiento. (pág. 8)
Es importante recalcar que los conceptos del modelo de Surry (1985) proponen dos
forma de interacción con una atención significativa dada a entender y ser entendido. los
La capacidad de comprender lo lleva a uno al empoderamiento, que es esencial para el propio crecimiento y
desarrollo. Las mujeres son influenciadas y enseñadas a socializar, nutrir y mantener relaciones;
por lo tanto, las mujeres se ven a sí mismas como conectadas con los demás (Cross et al., 2003). es a través
conexión y pertenencia que también se forma el yo. Surrey (1985) apoya el concepto de que
la conexión es un componente principal en el desarrollo del yo y ella afirma que “otros
Los aspectos del autodesarrollo emergen en el contexto de la relación, y no hay una necesidad inherente
desconectar o sacrificar la relación por el autodesarrollo” (p. 2).
Brewer y Gardner (1996) afirman que “la idea de conexión y pertenencia no son
meras afiliaciones o alianzas entre uno mismo y los demás, pero implican diferencias fundamentales en
la forma en que se construye el yo” (p. 93). Las mujeres en la cultura occidental, según Cross et al.
(2003), “es más probable que los hombres se definan a sí mismos en términos de relaciones cercanas, y que
esta autoconstrucción afectará la función del yo en muchos dominios” (p. 399). Las relaciones
las mujeres llevan a cabo con los demás están vinculados a uno mismo. Sus relaciones conllevan importantes
importancia para cada individuo y cómo ve el mundo (Andersen & Chen, 2002). los
la interacción y la continuidad de sus relaciones a lo largo del tiempo generan un sentido de totalidad; este
la totalidad le da significado al yo e influye en cómo se ve a sí misma en el mundo. los

22
El camino hacia el desarrollo relacional fomenta un fuerte deseo de crecimiento y compromiso mutuo.
que a su vez influye en el yo y en cómo el yo interactúa con los demás.
La independencia y la autonomía son vitales en el desarrollo humano de hombres y mujeres, pero
igualmente importante para el desarrollo del yo es el vínculo entre uno mismo y los demás, que es
el yo relacional. Este concepto de yo relacional, según Surrey (1985) es “el yo central
estructura en las mujeres” (p. 1). Es la forma de saber de una mujer. Chen et al. (2006) afirman:
Cuando se activa un yo relacional, una persona no solo se concibe a sí misma y se evalúa a sí misma como el yo que
es cuando se relaciona con la(s) otra(s) persona(s) importante(s), sino que también exhibe respuestas afectivas,
motivacionales, de autorregulación y conductuales asociadas. . (pág. 154)
El yo: perspectiva de la psicología narrativa
El yo es una entidad continua y está formado e influenciado por eventos, personas y lugares.
Barresi y Juckes (1997) afirman que “nos experimentamos a nosotros mismos y a nuestras vidas como teniendo un
estructura similar a una historia en curso, cuyo significado se transforma constantemente, a menudo convirtiéndose en
más aparente para nosotros a través del tiempo” (p. 694). Las historias que contamos y las historias que nos cuentan los demás
convertirse en nuestra conciencia subjetiva. Entrelazadas a lo largo de estas historias están las influencias que
han creado el yo y es la influencia de otros lo que puede ayudar a transformar el yo. Narrativo
no sólo permite moldear y hablar sobre lo que está ocurriendo en la vida, sino que al mismo tiempo
La narrativa nos permite vernos a nosotros mismos en múltiples niveles.
Muchos dirán que la psicología narrativa es un subcampo de la psicología; sin embargo, es un
punto de vista dentro de la arena de la psicología que analiza la "naturaleza narrada de la conducta humana"
(Sarbín, 1986). Los teóricos creen que la narrativa es muy útil, si no indispensable, cuando se trata de
a comprender y conocerse a sí mismo (Sarbin, 1990). Dado que el yo no se construye
individualmente sino en colaboración con otros, la narrativa es el principal camino para
comprensión del yo. Nelson (2000) sostiene que la historia de uno ha sido interpretada desde principios
23
infancia y la propia identidad, actitudes y emociones se convierten en la propia conciencia subjetiva de la
uno mismo. Bruner (1990) cree que los humanos nacen para contarse historias unos a otros y es a través de
historias que uno llega a conocerse a sí mismo.
Los niños aprenden a contar historias a una edad muy temprana y continúan contando historias sobre personas.
y eventos hasta bien entrada la edad adulta (Sarbin, 1990). Es a través de la narración de historias que “obtienen una
sentido de continuidad y discontinuidad” (Nelson, 2000, p. 192). Es a través de la narración de historias.
que uno aprende sobre sí mismo y tiene la capacidad de cambiar. El concepto que uno tiene del yo es
resumidos en historias: las historias contadas al individuo y las historias contadas por el individuo permiten la
para desarrollar y proporcionar una comprensión de las influencias que las personas y los eventos tienen en uno mismo.
vida.
La autocomprensión que se deriva de construir y escuchar historias no
siempre traiga una comprensión completa de los eventos o dilemas de la vida. Pueden, sin embargo,
“iluminar la vida tal como la conocemos planteando preguntas desafiantes y explorándolas desde múltiples
ángulos” (Ochs & Capps, 1996, p. 23).
El yo: perspectiva de la psicología del yo
La teoría de Kohut (1971, 1977, 1984) sobre el desarrollo del yo consta de dos
componentes principales: un modelo de desarrollo y un modelo utilizado para la consulta clínica y
terapia. Estos modelos integrales proporcionan una idea del desarrollo del yo que
no es un concepto de la mente que pueda atribuirse a las relaciones con los demás, sino que es un
constructo “sobreordenado” que es completamente total y experimenta continuidad en el tiempo y
espacio (Kohut, 1974).
A los efectos de esta investigación, me centro en el componente del modelo de desarrollo. En el
El centro mismo de esta teoría sobre el yo es “un sistema mental que organiza el estado subjetivo de una persona”.
24
experiencia en relación con un conjunto de necesidades de desarrollo” (Banai, Mikulincer & Shaver, 2005, p.
224). Kohut (1977) llamó a esas necesidades necesidades de "objeto propio", ya que uno las requiere para
sostener el yo. Estas necesidades de objeto del self son satisfechas (o no) por figuras externas en la vida de uno tales
como padres, personas importantes y amigos. La satisfacción de las propias necesidades comienza en la niñez y
se extiende a lo largo de la vida. Dado que el yo es visto como un sistema que consta de pensamientos, sentimientos,
y actitudes hacia uno mismo y los demás, su desarrollo es una fuerza psicológica importante que
puede explicar cómo uno desarrolla un yo sano y completo. Kohut (1977) afirma que:
Una persona se experimenta a sí misma como una unidad cohesiva, armoniosa en el espacio y el tiempo, que
está conectada con su pasado y dirigida hacia un futuro creativo y productivo, solo si tiene la experiencia en cada
etapa de su vida de que ciertos representantes de su entorno humano reaccionan con entusiasmo. a él….(pág.
84)
Kohut (1977) teorizó que, para madurar y convertirse en un individuo sano y cohesivo, uno
debe desarrollarse a lo largo de los siguientes tres ejes:
1. El eje de la grandiosidad que requiere que uno tenga la capacidad de tener ambición y
participar en tareas significativas e incluye un sentido de consideración positiva hacia uno mismo
y otros.
2. El eje de idealización requiere que uno tenga la capacidad de crear y mantener una
sólido conjunto de objetivos que implican los propios valores y la capacidad de uno para comunicarse
esas metas y valores con los demás.
3. El eje alter ego-conexión requiere que uno crezca y se convierta en parte de un mayor
comunidad, grupo u organización. Esta conexión le permite a uno tener una
sentido de pertenencia y la oportunidad de que se entiendan las propias metas e ideales
y aceptado por los demás.
Esta teoría es considerada una de las principales teorías psicoanalíticas con respecto a la
desarrollo del yo. Enfatiza la importancia de la conexión, la influencia y la capacidad

25
tener metas que lo hagan avanzar en la vida. El desarrollo del yo a lo largo de estos tres ejes
puede proporcionar una fuerte sensación de seguridad interior y resiliencia que puede ayudar a navegar a través de
muchos de los desafíos de la vida. Sin embargo, Kohut (1971) creía que los desafíos en la vida pueden hacer que la
tener serias dudas y falta de confianza para seguir adelante. es durante el desafio
veces que el yo se preocupa y se estanca. Es a través de la conexión en
las relaciones de uno que pueden ayudar a mantener un fuerte sentido de sí mismo.
En resumen, las teorías del desarrollo humano generan una conciencia de sí mismo.
y su relación con otros en el medio ambiente. Al repasar los cuatro principios básicos del ser humano
desarrollo y los trabajos seminales sobre la teoría del espejo, la comparación social
Teoría y la Teoría del Aprendizaje Social, se puede entender cómo los teóricos determinaron que
sin los demás el yo no existiría. Al revisar la perspectiva feminista sobre la
desarrollo del yo, uno puede ver que la conexión con los demás en las relaciones es vital como el
el yo se forma y continúa emergiendo a lo largo de la vida. Al revisar la literatura sobre narrativa
psicología, uno puede ver cómo las historias, ya sean contadas o creadas, pueden iluminar la vida de uno en un
una mayor conciencia que influye en el cambio. Al revisar el aspecto de la autopsicología, uno gana
conciencia de que todo el yo está conectado con el espacio y el tiempo. Esa conexión permite que el yo
darse cuenta de que todos los eventos tienen una influencia que trae consigo la realización de las propias habilidades y talentos.
La creación de estas teorías se suman a nuestra comprensión del yo. Uno de los mas importantes
consecuencias de todas estas teorías es que han comunicado el valor del yo
y cómo la conciencia de uno mismo le permite a uno la capacidad de comunicarse con los demás y
permite que el yo se comunique con el interior. Cathcart y Gumpert (1986) sostienen:
El acto de comunicación es la forma necesaria de comportamiento que permite a una persona convertirse
en un objeto para sí misma. Aprendemos a interpretar nuestra experiencia y dar significado a nuestros
encuentros con nuestro entorno a través de nuestra comunicación. Con una mayor capacidad de
comunicación viene una mayor conciencia de sí mismo. (pág. 91)
26
El yo tiene un efecto dramático en la comunicación. Es a través de la comunicación que uno
se conecta con otros en el entorno. No es sólo la comunicación la que tiene lugar
exteriormente, pero también es la comunicación que tiene lugar en el interior de la que ganamos y
asignar significado. La comunicación que tiene lugar en el interior se denomina la voz interior. En el
En la siguiente sección revisaré la literatura sobre el concepto y desarrollo de la
voz y la influencia que tiene en la vida de uno.
La Voz Interior
El estudio de la comunicación y sus diferentes formas, incluida la intrapersonal.
comunicación, ha sido de interés para los estudiosos durante varios miles de años (Miller, 2002).
Los investigadores han descrito la comunicación intrapersonal en varios términos, como comunicación interna.
diálogo, voz interior, hablar contigo mismo, autocomunicación, diálogo interno (Hardy, Gammage &
Pasillo, 2001; Hatzigeorgiades, Theoddorakis y Zourbanos, 2004; Houghton y cuello, 2002; Morín,
1993; Neck & Barnard, 1996;), voz interior (Heery, 1989), autoeficacia (Manz, 1998; Manz, &
Godwin, 1999; Prussia, Anderson & Neck, 1998), y/o autoliderazgo de pensamiento (Neck & Manz,
1996). Stewart (2002) prefiere llamar a la comunicación intrapersonal "pensar", "reflexionar" o
“contemplar”, ya que la comunicación implica una acción entre dos o más individuos. los
voz interior que está con uno desde el momento en que uno se levanta por la mañana hasta que uno se acuesta en
la noche es uno “de los procesos cognitivos más importantes involucrados en la adquisición de información
sobre el yo” (Hopf, Steward & Wilmot, 1979, p. 338).
Los eventos que tienen lugar en el entorno de uno tienen un gran impacto en el desarrollo cognitivo de uno.
proceso de pensamiento, lo que influye en el diálogo interno de uno. El proceso de comunicación intrapersonal.
da orden a todos los acontecimientos que tienen lugar en la vida de uno. Está influenciado por estímulos. es de uno
comunicación intrapersonal que permite dar sentido al mundo. intrapersonal

27
la comunicación está influenciada por el presente y por las interacciones pasadas con los demás. McMaster
(1999) afirma que “cada pensamiento tiene el potencial de cambiar la forma en que nos vemos a nosotros mismos, pero nuestra
la comunicación intrapersonal es a menudo tan ignorada que nos sentimos confundidos porque
nos hemos desconectado del flujo de nuestro pensamiento, conocimiento y sentimiento” (p. 9).
El habla interna es una actividad psicológica muy importante que uno usa en una variedad de formas.
(Morín, 1993). Es importante entender que el proceso de hablar con uno mismo no es un
proceso sencillo; es un proceso complejo (Roberts, Edwards & Barker, 1987). De acuerdo a
Johnson (1984), el habla interna tiene cuatro características principales interdependientes:
1. El habla interior siempre es silenciosa. Es evidente que uno puede hablar en voz alta a su
uno mismo; sin embargo, el discurso interno de uno es encubierto o silencioso.
2. El habla interna tiene la probabilidad de crear más significado para una sola palabra de lo que
sería si la palabra se usara en un nivel externo de comunicación.
3. El habla interna es incompleta o elíptica. El discurso interno de uno es claro. no se hace en
oraciones completas. Johnson (1984) afirma que “mientras que lo externo o extrapersonal
el habla por lo general implica cierto grado de predicación, el habla interna siempre es
predicativo” (p. 212).
4. El habla interior es muy egocéntrica. Piaget (1955) creía que el habla interna es
altamente egocéntrico porque uno está hablando principalmente de sí mismo.
El grado en que este proceso influye en la comunicación humana es enfatizado por
Vygotsky (1962), quien afirma que “la comunicación directa entre mentes es imposible, no sólo
físicamente sino psicológicamente. La comunicación sólo puede lograrse de forma indirecta.
El pensamiento debe pasar primero por los significados y luego por las palabras” (p. 150). Además,
Sokolov (1972) creía que “aunque el habla interna no puede, como tal, servir como un medio de
28
comunicación entre las personas y es principalmente un vehículo para el pensamiento... sin embargo, lleva a cabo
funciones preparatorias muy importantes para la comunicación humana” (p. 66). Por eso, uno
puede ver que el significado viene de adentro y también viene del marco de referencia de uno que
ayuda en el proceso de comunicación humana.
El valor de la comunicación intrapersonal y su relevancia para todas las demás formas de
La comunicación es bastante obvia. No podemos empezar a entender otros niveles complejos de
comunicación hasta que comprendamos el proceso de la voz interior. Es la voz interior que es
comunicarse constantemente cuando todas las demás formas de comunicación están teniendo lugar (Roberts et al.
al., 1986). Por lo tanto, la comunicación intrapersonal “es el requisito previo de la comunicación interpersonal”.
comunicación” (Hopf, Stewart & Wilmot, 1979, p. 3). es a través de las relaciones interpersonales
relaciones en las que se obtiene información sobre uno mismo. Este proceso de interrelación ayuda
crear una imagen coherente de lo que está ocurriendo en una relación y cómo la interacción
influye en la voz interior (Morin y Everett, 1990).
Dado que el yo es el aspecto más importante del proceso de comunicación intrapersonal
(Roberts et al., 1987), es vital darse cuenta de que la interacción con los demás es importante para el
desarrollo del diálogo interno; nuestra imagen cognitiva según Roberts et al. (1987) “es capaz de
controlando casi todos nuestros comportamientos” (p. 18). Cómo uno ve la realidad determina el comportamiento de uno
y Roberts et al. (1987) creen que controla las acciones de uno. Butler (1981) confirma la teoría de Roberts, et
Alabama. hipótesis sobre el diálogo interno. Afirma que “lo que decimos determina la dirección y la calidad
de nuestras vidas. Nuestro diálogo interno puede marcar la diferencia entre la felicidad y la desesperación, entre uno mismo
confianza y duda” (p. 1). Hikins (1989) confirma que la voz interior se entreteje en nuestro
interacciones sociales y sostiene que el diálogo interno de uno hace que todas las demás formas de comunicación
posible.
29
Tenemos una realidad interna y externa; es la voz interior la que conecta esas realidades.
La comunicación intrapersonal está influenciada por los acontecimientos que tienen lugar en el entorno. Está
influenciado por los recuerdos del pasado y las emociones del yo. Las emociones impulsan a uno a lidiar con
la situación en cuestión y las emociones determinan lo que es dominante en el intrapersonal
proceso de comunicación (Crouse y Crouse, 1988).
Neumann (1988) adopta un enfoque de teoría general de sistemas para intrapersonal
comunicación. Un sistema se define como una unidad de componentes interdependientes. toma en
información (entradas) del entorno y luego responde (rendimientos) a esa información
(Rothwell, Sullivan y McLean, 1995). Una vez procesada la información, se
devueltos al medio ambiente (salidas). Según Neumann (1988), al examinar este
proceso de la teoría general de sistemas en relación con la comunicación intrapersonal, uno puede ver esto
perspectiva de dos maneras. Uno como la mente como un subsistema y dos como la mente como un completo
sistema:
1. Mente como subsistema: “Las entradas y salidas existen fuera del individuo; Ellos existen
en el medio físico” mientras que la comunicación intrapersonal “existe en el
procesos de rendimiento” (Neumann, 1988, p. 4). Es en el proceso de rendimiento que uno
trata de dar sentido a los estímulos para reaccionar a partir de la entrada con el fin de
crear una salida (reacción), relacionándose así con el entorno externo.
2. La mente como un sistema completo: “Las entradas son autogeneradas, 'datos sensoriales', la
los rendimientos son el procesamiento cognitivo de estos datos, y los resultados son auto
percepciones, motivaciones, conductas, interpretaciones” (p. 4). Esencialmente, es la mente.
que crea su propia comunicación (símbolos); y una vez realizado este proceso el
la mente proporciona su propia entrada (interpretación) y procesa esa entrada y la retiene

30
información para futuras interacciones. Neumann (1988) sostiene que es el individuo quien
se convierte en el creador e intérprete de los propios pensamientos y acciones. Por lo tanto,
la comunicación intrapersonal sirve “a uno mismo más que a los demás” (Johnson, 1984, p. 211).
Roberts et al. (1987) creen que las acciones de uno son iguales al comportamiento de uno, y que el comportamiento es
autodirigido Es nuestra imagen cognitiva la que “es capaz de controlar casi todas nuestras conductas”
(Roberts et al., 1987, pág. 18). Además, creen que “mientras que la imagen cognitiva [de uno] es
en constante actualización, las versiones pasadas de la imagen [de uno] influyen en las versiones presentes y futuras”
(pág. 21). Nuestros recuerdos del pasado pueden y dirigen nuestro comportamiento presente; la gente interpreta una nueva
experiencia mediante el uso de viejos patrones que refuerzan las normas culturales (Myers, 1996). Este
proceso fundamental de la comunicación intrapersonal es un elemento esencial en el desarrollo
del yo y del autoconcepto.
Para muchas personas, la voz es el sonido que sale de nuestra boca cuando queremos
comunicar. La voz externa nos permite conectarnos con los demás; es esencial para la supervivencia.
Sin embargo, encontrar y escuchar la voz interior es un viaje personal que nos permite reflexionar
sobre a dónde uno quiere ir y lo que uno quiere lograr en la vida. Matusak (1997) comentarios
que, “en algún momento de nuestra vida, cada uno de nosotros ha experimentado ese profundo deseo de hacer una
diferencia, ser mejores de lo que somos, mejorar nuestra vida en el hogar o en el lugar de trabajo” (p. 3).
La voz interior está siempre presente. Como sostienen varias destacadas investigadoras feministas, se puede
ignorar la voz interior u optar por escuchar las voces externas que le dicen quién es y qué
uno debe hacer
Los eventos que suceden en la vida llevan a uno a comprender la importancia de conocerse a sí mismo.
Al conocerse a sí mismo, le permite a uno ver el mundo a través de una lente diferente y ver cómo uno
puede ser parte del cambio en ese mundo. Una mujer aprende reflexionando y escuchando su voz.
31
Belenky, Clinchy, Goldberger y Tarule (1986) creen escuchando la voz interior de una mujer
puede hacer una diferencia en su vida y en la vida de los demás.
No escuchar la voz interior pone en peligro las conexiones de uno con los demás; uno ya no
Siente la importancia del yo en las relaciones. Una mujer aprende, crece y ve el mundo.
a través de una lente diferente; al escuchar su voz interior se permite lograr.
Desafortunadamente, no es fácil escuchar la voz interior cuando las voces externas dominan la propia.
vida. Como se mencionó anteriormente en la literatura sobre el desarrollo del yo, la influencia de
otros crea un yo que no tiene voz. Belenky et al. (1986) encontró que las mujeres se ven a sí mismas
a través de los ojos de los demás. Comienzan a reconocerse a sí mismos y sus propias voces internas después de un
evento fundamental que inicia una revolución epistemológica, un descubrimiento del poder, que a su vez
conduce a un descubrimiento de la voz. Estos eventos fundamentales incluyen, pero no se limitan a, la muerte de
un ser querido, el nacimiento de un hijo o el comienzo de un viaje educativo. Estos eventos
dar lugar a una forma de saber de la mujer.
La forma de conocer de una mujer es aprender sobre sí misma y tener el coraje de preguntar.
preguntas sobre el yo. Es un tiempo de reflexión. Es un tiempo de escucha de uno mismo para
procesar lo que sucede a su alrededor. Es a través de la intención de uno de avanzar que
fortalece la voz interior. El descubrimiento de la voz interior indica un sentido de dirección y una
cambio de comportamiento. Cuando uno reconoce su comportamiento y tiene la intención de cambiar, entonces tiene
una comprensión completa de la propia vida (Adams, 2006). Sin embargo, para que la intención sea
significativo, según Malle y Guglielml (2006) es necesario centrarse en cinco conceptos principales.
Primero, el individuo necesita tener el deseo o el propósito de cambiar un comportamiento, un evento o un
situación. En segundo lugar, un individuo necesita creer en sí mismo y haber contemplado
los resultados o consecuencias con respecto a la intención. Tercero, un individuo necesita tener la intención
32
para llevar a cabo la intención con una comprensión completa de la preparación y planificación. Cuarto, un
el individuo necesita conciencia de la intención real que se está realizando. Por último, un individuo necesita
habilidades, conocimientos, apoyo y coraje para ejecutar la intención. A través del proceso de reflexión.
uno puede superar los obstáculos y superar las limitaciones impuestas por la sociedad o por el
yo personal si uno intencionalmente desea hacerlo.
El sentido del yo es un proceso que comienza durante el primer año de vida (Rosenblith, 1992).
A través de la interacción con otras personas significativas y eventos, la voz interior se crea y
se convierte en una poderosa herramienta que ayuda a entender el mundo. “Cómo definen los individuos
mismos influye en cómo piensan, sienten e interactúan con los demás” (Cross et al., 2002, p. 399)
y es a través de la interacción con los demás que influye en “muchos procesos cognitivos, emocionales
y procesos motivacionales” de la propia vida (Cross et al., 2002, p. 399). La voz interior es una de las principales
influencia en la dirección de la propia vida. No escuchar la propia voz interior, según
McMaster (1999), uno se desconecta de los demás y del mundo.
En resumen, la voz interior es una actividad psicológica muy importante y es muy
complejo. La voz interior enmarca el mundo en el que vivimos. Define nuestra identidad y nuestra
posición dentro de nuestro mundo. También se convierte en una guía para nuestras actitudes, nuestras acciones y nuestro comportamiento.
(Madera, 1994). Al iluminar la investigación sobre la voz interior, uno puede comenzar a entender por
internalizar las voces y puntos de vista de los demás, la voz interior de uno puede evitar que uno se mueva
delantero. Sin embargo, al reconocer la voz interior genuina de uno, uno puede avanzar más allá
obstáculos y guiarse a sí mismo.
Auto liderazgo
Perseguir una meta, una visión o un sueño es el proceso de conducirse a uno mismo. Manz (1983)
cree que para liderar a otros en la vida, uno debe ser un líder de sí mismo primero. En 1983, Manz
33
presentó la idea del autoliderazgo porque “nuestra sociedad ha sido especialmente buena en fomentar un
sentido de control externo y 'otra responsabilidad' en las personas” (p. xii). Basado en investigaciones en
psicología y gestión humana, el concepto de autoliderazgo permite rediseñar “ambos
nuestro mundo físico y el mundo que llevamos en nuestros pensamientos” (Manz, 1983, p. xii). los
la habilidad de autoliderazgo es escuchar la propia voz; es un proceso de influencia. Desde el liderazgo,
Según Manz, no es solo un proceso externo, sino un proceso que está influenciado internamente por
eventos pasados que juegan un papel importante en la configuración de la vida de uno. Los eventos del pasado, ya sea que
fueron éxitos o fracasos, pueden ser ignorados o reconocidos. Sin embargo, a menudo la atención se centra en el
fallas y la voz interior se convierte en una letanía de fallas y puede no permitir que uno se dirija a sí mismo en
una forma productiva (Adler et al., 1995). Todo el proceso de lo que uno hace con su vida es
totalmente de ellos. Dado que el autoliderazgo es el proceso de influir en uno mismo, es importante
entender que los conceptos de autoliderazgo se derivan de dos áreas de la psicología.
Según Manz, esas teorías son la Teoría del Aprendizaje Social y la Motivación Intrínseca.
Teoría. Estas dos teorías, según Manz y Neck (1999), son la base del autoconocimiento.
liderazgo.
La Teoría del Aprendizaje Social desarrollada por Albert Bandura enfatiza la importancia de
observación y modelado que es continuo a través de la interacción social. Bandura (1977) afirma:
El aprendizaje sería extremadamente laborioso, por no mencionar peligroso, si las personas tuvieran que
depender únicamente de los efectos de sus propias acciones para saber qué hacer. Afortunadamente, la mayor
parte del comportamiento humano se aprende observando a través del modelado: al observar a los demás, uno
se forma una idea de cómo se realizan los nuevos comportamientos y, en ocasiones posteriores, esta
información codificada sirve como guía para la acción. (pág. 11)
Manz (1983) cree que la teoría del aprendizaje social reconoce que el comportamiento humano es
complejo y en el que uno influye además de ser influido por el mundo en el que vive.
Todos tienen la capacidad de administrarse o controlarse a sí mismos.

34
Por el contrario, la Teoría de la Motivación Intrínseca reconoce la importancia de las recompensas
recibe al hacer tareas que son importantes. White (1959) insistió en que los individuos tienen un deseo
ser capaces y hábiles en áreas que les permitan dominar los desafíos de su entorno.
Estas teorías son la base del concepto de autoliderazgo de Manz (1983). El arte de uno mismo
el liderazgo es lograr lo que uno se propone hacer.
Dentro de la teoría del autoliderazgo se encuentra el concepto de intencionalidad que según
Malle y Guglielmo (2006) está dando sentido al comportamiento de uno y al entorno de uno. los
El proceso de tomar decisiones, establecer metas y planificar para lograr esas metas se convierte en un
herramienta de guía. Uno necesita darse cuenta de que las intenciones son un estado mental sofisticado (Adams, 2006)
pero es sólo a través del comportamiento intencional lo que nos hace avanzar.
Si uno ve solamente muros o barricadas, no hay posibilidad de avanzar; sin embargo,
si uno ve la oportunidad de crecimiento y cambio, entonces eso puede cambiar al individuo y al
mundo. Uno tiene la opción de cómo él o ella puede reflexionar sobre lo que ha estado o está sucediendo en su
su vida. Ambrose (1995) cree que un viaje hacia el interior comienza con un proceso de autorreflexión
que se dirige hacia el crecimiento personal. La reflexión acerca a la voz interior para
lograr una eficacia personal que a su vez influya en el futuro. Esta es la premisa mayor de
la teoría de Manz sobre el autoliderazgo; influencia es una premisa importante en la literatura sobre las mujeres
liderazgo.
Investigación sobre liderazgo femenino
La investigación del liderazgo y las teorías que definen el liderazgo han sido conceptualizadas en
Muchas maneras. La investigación sobre liderazgo identifica varios métodos en los que uno puede liderar; cada
teoría/concepto tiene sus fortalezas y debilidades. Gran parte de la investigación anterior realizada sobre
la teoría del liderazgo se basa en ideas y rasgos masculinos (Kezar, 2000). Es estereotipado que
35
el liderazgo exitoso está asociado con un enfoque masculino (Chrisler, Herr & Murstin, 1998;
Nidiffer, 2001; Suiza, 2004). Muchas de las teorías tradicionales que sentaron las bases del trabajo
sobre liderazgo se crearon durante una época en que las mujeres no ocupaban puestos profesionales en
organizaciones Es por esto que la historia de las mujeres en el liderazgo es breve. Antes de los años sesenta la
los roles de hombres y mujeres estaban determinados por las estrictas normas culturales de la sociedad. de una mujer
lugar estaba en el hogar. Ella era la cuidadora, la que cuidaba (Carlson, Karpeta, Svensson
& Tejedor, 1999). El hombre era responsable de mantener y mantener a la familia.
(Rosener, 1990).
El movimiento de mujeres a lo largo de la historia sin duda ha elevado la
protagonismo en la sociedad. Feministas desde Elizabeth Cady Stanton hasta Betty Friedan llamaron la atención
a los roles de género rígidos y proscritos en los Estados Unidos y se esforzó por cambiar estos injustos
normas El único propósito de este movimiento era promover la igualdad para ambos géneros en el
ámbitos político, educativo y social. Lo que comenzó como un concepto, el feminismo, se ramificó
y adopta muchas formas diferentes: feminismo liberal, feminismo radical, feminismo socialista,
feminismo cultural y ecofeminismo. Estas ramas del feminismo ayudan a establecer una nueva voz para
mujeres. Aunque algunos de estos conceptos son antiguos, dan frutos e influyen en una nueva forma de
pensando en muchas áreas, incluido el liderazgo.
Las académicas feministas han llamado la atención sobre el sesgo de género en la literatura sobre liderazgo.
La justificación de este sesgo proviene de una variedad de causas: el predominio de investigadores masculinos
en el campo que ignoraron las cuestiones relacionadas con el género en el campo, los obstáculos metodológicos y la falta
de interés por parte de investigadores académicos respecto al género (Hoyt, 2007). No fue hasta el
finales de los setenta que el género y el liderazgo se convirtieron en el foco de atención de muchos investigadores. Hoy, el liderazgo
La investigación se centra en las características, rasgos y comportamientos de los líderes masculinos y femeninos para
36
para responder preguntas importantes: ¿Pueden las mujeres liderar? ¿Cuáles son los estilos de liderazgo y las diferencias?
entre hombres y mujeres (Hoyt, 2007)?
El término liderazgo, según Erkut (2001), “puede tener muchos significados diferentes” (p.
2) y que “todos compartimos una comprensión del liderazgo” (p.17). Este entendimiento compartido,
según Erkut (2001), es la Teoría del Liderazgo Implícito. Esta teoría desarrollada
por Hollander y Julian en 1969, propone que las personas atribuyan habilidades de liderazgo y
características a las personas que coinciden con sus ideas de lo que debe ser un líder o lo que los líderes
debería hacer. Al revisar las definiciones de liderazgo desarrolladas por muchos de los principales
eruditos, uno encontrará frases como: “comprometerse con otros”, “influir en otros”, “criar
otros hasta su máximo potencial”, “abordar una necesidad superior” e “interactuar con los demás”. Todo
estas descripciones representan una acción por parte de un individuo. Todas estas descripciones también
representan elementos de relaciones.
Alexandre (2007) afirma que “para muchas feministas, el liderazgo tiene que ver con las relaciones” (p. 99).
Construir relaciones y construir una buena relación es esencial en el liderazgo; uno no puede hacerlo solo.
Dado que las mujeres gravitan hacia la construcción de relaciones, el liderazgo se convierte en personas
orientado para ellos. Es a través de la construcción de relaciones que las mujeres alientan e influyen
otros, y esto conduce al empoderamiento que permite que las mujeres prosperen (Erkut, 2001).
Dado que hay un crecimiento en la conexión (Fletcher, 1999), uno no puede pasar por alto el relacional
aspecto del liderazgo que proviene de la interacción social. El liderazgo es evidente cuando trae
sobre el cambio que mejora la vida de las personas (Astin & Leland, 1991). es a través de la
desarrollo de relaciones que mejoren el entorno social y ofrezcan cambios. quemaduras
desarrollado y definido muchos conceptos y principios relacionados con el liderazgo y si uno, según
a Alexandre (2007), mira profundamente se verá el

37
Principios de una construcción feminista del liderazgo: el liderazgo como un esfuerzo de colaboración, una
relación que se lleva a cabo para lograr un cambio intencional, en el que el poder no es el control, sino la
capacidad de energizar a los demás. (pág. 102)
Estos principios encapsulan la necesidad humana que gira en torno a las relaciones.
Eagly (1990, 1992, 1995) y sus colegas realizaron varios estudios en diversos entornos
(académicas, de laboratorio y organizaciones) para examinar la relación entre género
y liderazgo; Helgesen (1990) examinó a mujeres propietarias de sus propias empresas. Ambos Eagly
y Helgesen coinciden en que las mujeres están más orientadas a las relaciones interpersonales que los hombres, lideran con
inclusión, utilizan la colaboración, fomentan la confianza y el respeto mutuos y según Hoyt (2007)
“La única diferencia sólida de género que se encontró en todos los entornos fue que las mujeres lideraron de una manera más
manera democrática, o participativa, que los hombres” (p. 266). Rosener (1990) encontró que las mujeres tienden
describirse “a sí mismos en formas que caracterizan el liderazgo transformacional: obtener
subordinados para transformar su propio interés en el interés del grupo a través de la preocupación
para un objetivo más amplio” (p. 120). Es a través del desarrollo de relaciones y el fomento de
preocupación por el grupo que aumenta la autoestima de los demás y mejora los estilos de liderazgo de
mujeres (Rosener, 1990). El modelo de crecimiento relacional de Miller (1976) se centra en el poder de
interacción relacional que afecta el cambio a través de la interacción mutua y la co-influencia. Estas
Los inquilinos del modelo de crecimiento relacional de Miller son un aspecto importante no solo para el liderazgo sino
para el crecimiento psicológico de todos los humanos (Fletcher, 1999).
Se debe recordar que las características, rasgos y estilos de liderazgo difieren de
de mujer a hombre, de hombre a hombre y de mujer a mujer. Ellos, según Mayes (2003),
“no pueden ser clasificados tan claramente, ni deberían serlo” (p. 175). Se puede estar de acuerdo con Hill (2003) en que
“gran parte del liderazgo se aprende” y “existe una fuerte evidencia entre el liderazgo y el aprendizaje,
especialmente aprender de situaciones sociales – la experiencia haciendo” (p. 147). Uno puede ver el
38
historia del liderazgo y verlo a través de un lente específico, ya sea masculino o femenino. Uno puede
mire los modelos de liderazgo y vea dos categorías separadas (Tabla a continuación) y concluya
que los hombres y las mujeres lideran de manera diferente debido a las diferencias psicológicas. Investigación empírica
ha descubierto solo pequeñas diferencias en los estilos de liderazgo entre hombres y mujeres (Hoyt, 2007),
y Norton (2003) cree que “el liderazgo depende de un conjunto excepcional de
características y factores contextuales” (p. 111).
Tabla – Modelos de Liderazgo Masculino y Femenino
Modelo de Liderazgo Masculino Modelo de Liderazgo Femenino

Estilo operativo Competitivo Cooperativo/colaborativo
Estructura organizativa Equipo de jerarquía/no jerárquico
Objetivo básico Salida de calidad ganadora
Estilo de resolución de problemas Racional Intuitivo/racional
Caracteristicas claves Alto control, estratégico, bajo control, empático, poco emocional, analítico
estándares de desempeño
Fuente: Irby y Brown (1998), Klenke (1996), Helgesen (1990), Rosener (1990), Loden (1985), Gilligan (1982).
Las mujeres y los hombres toman decisiones con respecto al liderazgo. Porque el liderazgo es una elección,
Hill (2003) cree que “cada mujer debe formar su propia definición de liderazgo y elegir
usar su influencia de la manera que mejor se adapte a esa definición” (p. 101). Muchos investigadores (DePree,
1993; Drucker, 1999; Lewin y Regine, 2000; Vaill 1998) observan que para adaptarse a la
entorno global requiere una nueva forma de liderar que es servir. Este es uno de los principales
características que han tenido las mujeres durante siglos.
Al revisar la literatura sobre liderazgo, se puede suponer que no hay una
definición universalmente acordada de un líder o una definición acordada de liderazgo. quemaduras
(1978) comenta que hay más de cientos de definiciones y hechos sobre la palabra líder y
estas clasificaciones superan la información sobre las teorías del liderazgo. El liderazgo tiene un
atractivo universal y las teorías creadas por los investigadores ayudan a arrojar luz no sólo sobre la naturaleza de
39
liderazgo, sino que también les permite ver la influencia que tiene en nuestras vidas. Muchos teóricos sobre
las décadas han dedicado tiempo al desarrollo de teorías que permiten comprender la
evolución de los estudios de liderazgo, que comenzó con la Teoría del Gran Hombre. Con el tiempo el
categorías de teorías de liderazgo se han ampliado para incluir rasgos, habilidades, estilo, situacional,
contingencia, camino-meta, intercambio líder-miembro, transformacional/transaccional, equipo y
enfoques psicodinámicos del liderazgo (Northouse, 2007). Todos estos enfoques proporcionan una
tipología o un análisis histórico de las fases del liderazgo. Sin embargo, las estudiosas feministas,
según Erkut (2001)
Han argumentado que los requisitos del 'nuevo' liderazgo exigen muchas de las fortalezas que se han
asociado con el enfoque más relacional de las mujeres. Además, subrayar una visión de por qué las
mujeres adoptan más fácilmente el liderazgo orientado a las personas es la erudición feminista que ha
articulado la importancia de las conexiones en la experiencia de vida de las mujeres, desde la adquisición
de comprensión y conocimiento confiable hasta la construcción de relaciones interpersonales. (pág. 39)
Esta nueva forma de liderazgo de la que hablan las académicas feministas se centra en los conceptos de
colaboración, coordinación, intercambio de información y poder (Erkut, 2001). Estos conceptos son
relacionados con el estilo de liderazgo participativo y orientado a las personas y son algunos de los mismos valores
Follett se centró en su libro Creative Experience escrito en 1924. Hoy en día, muchos libros sobre
el liderazgo ensalza estos conceptos como una nueva forma de liderar, como servir en lugar de controlar
(Bloque, 1993); un enfoque en las personas (Drucker, 1999); desarrollar habilidades relacionales y emocionales
inteligencia (Fletcher, 1999) y desarrollar un sentido de conexión y espiritualidad (Vaill, 1998).
Se han desarrollado muchos enfoques a lo largo de las décadas para comprender y explicar
liderazgo. El estilo de liderazgo participativo y orientado a las personas se puede desarrollar
y utilizado por mujeres y hombres.
El liderazgo proviene de liderar a uno mismo primero. “Nadie puede enseñarnos a liderar; tenemos que
enseñarnos a nosotros mismos” (Hill, 2003, p. 160). Además, Hill comenta que “los líderes efectivos
40
rodearse de grandes líderes…. Estos líderes son una inspiración para estar cerca porque
creen verdadera y profundamente en las personas. Para ellos, el liderazgo se trata de obtener lo mejor de
gente” (pág. 161). El liderazgo implica allanar un camino que permitirá a las personas tener una visión
y la capacidad de hacer realidad esa visión. También implica influencia.
Resumen
El hilo común en toda la literatura revisada es la influencia. El yo se desarrolla en
parte por la influencia de los cuidadores y otras personas significativas, la voz interior está influenciada en
parte por lo que se dice y se experimenta en la propia vida, la literatura existente y las definiciones sobre
liderazgo se centran en la influencia, los estudios sobre mujeres en liderazgo muestran la importancia de
influencia de las relaciones en el proceso de liderazgo y el concepto de autoliderazgo se centra en
influir en uno mismo con el fin de lograr.
Este estudio busca identificar cómo la mujer se convierte en líder de sí misma al ir más allá
desafíos para transformar sus vidas y, potencialmente, las vidas de quienes los rodean. Eso
busca describir, con la propia voz de una mujer, la importancia de escuchar la voz interior para
para liderar el yo. Los acontecimientos que suceden en la vida llevan a comprender la importancia de conocer
el yo y al conocerse a uno mismo, por eso le permite a uno ver el mundo a través de una lente diferente
y cómo uno puede ser parte del cambio en ese mundo. Una mujer aprende reflexionando y escuchando
su voz, y Belenky et al. (1986) creen que al escuchar la voz interior una mujer puede hacer una
diferencia en su vida y en la vida de los demás.

41
Metodología
Tu trabajo es descubrir tu mundo y luego con todo tu corazón entregarte a él.

Buda
Mi propósito en esta investigación fue explorar la voz interior del autoliderazgo de las mujeres
y examinar cómo otros significativos y eventos los influencian para superar los desafíos en
para transformar sus vidas y, potencialmente, las vidas de quienes los rodean. Elegí explorar
este tema utilizando la disciplina y la metodología de la investigación narrativa. Este capítulo explica y
justifica mi uso de la indagación narrativa como la metodología apropiada para esta investigación. empiezo por
presentando una visión general de la literatura de investigación narrativa. El capítulo concluirá con
debate sobre el proceso de indagación, las cuestiones éticas y el proceso de investigación.
Literatura de investigación narrativa
Las narrativas, según Byrne (2000), “han jugado un papel en el desarrollo de la comunicación oral.
historia” (pág. 4). Las historias orales son las historias que enriquecen la vida de los demás y se transmiten
de generacion a generacion. Las historias permiten comprender las experiencias de la propia vida desde
una perspectiva histórica y permiten hacer preguntas. La narrativa ofrece un punto de entrada al yo,
explora la verdad subjetiva del narrador y permite ver su mundo personal. En
De hecho, Josselson y Lieblich (1995) creen que, “el fin último de la investigación narrativa
de la vida humana es la interpretación de la experiencia” (p. ix).
La narrativa tiene una larga y rica tradición. La fenomenología está en la base de la investigación narrativa
ya que la realidad humana consiste en eventos, situaciones y objetos y cada ser humano percibe
esta realidad de otra manera. El estilo o forma de narración es importante para la representación. Puede ser
construido en muchos estilos diferentes: la épica, el románico, la picaresca, la fantasía
Forma, o la forma mitológica. Todos estos estilos han sido influenciados por muchas disciplinas.
como la historia, la antropología, la literatura y la psicología cultural. El estilo utilizado trae la

42
identidad a la historia y es a través de ese estilo que se comunica la expresión humana.
Investigadores de muchos campos diferentes utilizan la narrativa para crear historias que ayudan en el aprendizaje y
conectar el pasado con el presente. Destacaré tres campos específicos que están relacionados con este
metodología: historia, literatura y psicología.
Durante siglos, los historiadores han registrado los acontecimientos del tiempo que ha permitido a las generaciones
para leer y ver qué influyó en la vida de las personas que los precedieron. Los historiadores creen
que hay muchos métodos para estudiar el pensamiento y la experiencia humana. Sin embargo, la esencia de todo
esquemas epistemológicos, según Droysen (1868) es “conocer, explicar y
comprender” (pág. 7). Los historiadores dan una representación fáctica de eventos pasados reales. Con el fin de
entender estos eventos, el uso de la narración por parte de los historiadores les permite organizar los eventos del
pasado en tramas y crear un todo unificado (Polkinghorne, 1988). En la actualidad, los historiadores utilizan
narrativa no para contar una historia de lo que sucedió en el pasado, sino también para volver a contar una historia del pasado
acontecimientos desde una perspectiva actual.
Los teóricos de la literatura han prestado una atención considerable a la narrativa, pero no han
desarrolló una teoría unificada al respecto. Creen que hay una variedad de enfoques teóricos
y Martín (1986) afirma:
Si las teorías recientes se juzgan sobre la premisa de que sólo una de ellas puede ser cierta, es probable que
resulten insatisfactorias. Pero si se juzgan sobre la base de las percepciones que pueden proporcionar sobre
narrativas particulares, su variedad es una ventaja. (pág. 71)
Los teóricos de la literatura abordan la narrativa desde muchos ángulos diferentes que permiten la transferencia de
significado del autor al lector. Esta forma de expresión ha ampliado el alcance de la literatura.
teóricos a mirar el modelo de comunicación para ampliar su locus de estudio. Por
centrándose en el modelo transaccional de comunicación, se dan cuenta de que la atención no puede simplemente
43
centrarse en la estructura del texto, sino que también debe incluir un enfoque en el proceso de obtención de ese
texto (Polkinghorne, 1988).
Los teóricos de la psicología sostienen que la narrativa es una herramienta que permite investigar la
vidas y comportamientos de los individuos. Muchos estudios prácticos que comenzaron ya en 1851 habían
dificultad con la ciencia formal que no puede mirar a la individualidad humana (Polkinghorne,
1988). El campo de la psicología individual entre 1920 y 1945 comenzó a explorar
identidad y desarrollo del ciclo de vida (Polkinghorne). Los psicólogos creen que es un rasgo natural.
para que las personas cuenten historias sobre sus vidas y al contar estas historias capturen los eventos que
permitir que las personas le den sentido a sus vidas. Polkinghorne (1988) sostiene:
Los seres humanos existen en tres reinos: el reino material, el reino orgánico y el reino del significado. El
ámbito del significado está estructurado de acuerdo con las formas lingüísticas, y una de las formas más
importantes para crear significado en la existencia humana es la narrativa. (pág. 183)
En este campo se pueden leer y
interpretado de manera diferente. Cada ser humano tiene una perspectiva diferente sobre cada evento.
Polkinghorne (1988) cree que es a través de la narrativa que los humanos aportan significado y
comprensión a sus vidas. La historia de la narrativa se compone de muchos giros y vueltas, como
así como debates y controversias, pero este método de investigación se presta al descubrimiento dentro de
existencia humana.
Según Pinnegar y Daynes (2007), “los investigadores suelen adoptar la suposición
que la historia es una, si no la unidad fundamental, que da cuenta de la experiencia humana” (p. 4).
La indagación narrativa comienza con una experiencia. Se acepta como método y fenómeno de estudio.
(Pinnegar y Daynes, 2007). Hay una serie de enfoques, estrategias o métodos que
El investigador puede utilizar en el proceso de escritura narrativa:

44
1. Uso de la metáfora: Implica abstracción para describir o comparar un evento con el fin de
transmitir el aprendizaje a partir de los datos recopilados. Hayakawa (1978) afirma que las metáforas
no son un “ornamento del discurso”, sino que son “expresiones directas de evaluación y
están obligados a ocurrir cada vez que tenemos sentimientos fuertes que expresar” (p. 109).
2. Uso del análisis sociolingüístico: Implica el proceso de analizar datos que llegan
de notas de campo o entrevistas. Este análisis generaliza el evento y crea una
narrativa genérica con el propósito de aprender (Josselson, 1996; Polanyi, 1989).
3. Uso de la codificación: Implica el proceso mediante el cual los investigadores desglosan grandes
cantidades de datos en partes manejables; estos datos provienen de transcripciones o campo
notas (Schwandt, 2007).
4. Uso del análisis literario: Implica el proceso de crear un “sentido general de
experiencia” (Pinnegar & Daynes, 2007, p. 5) a través de una descripción densa de
personajes y escenario (trama, tema, rol, etc.).
5. Uso de mediciones y levantamientos: Implica el uso de información que permite la
investigador para calcular el impacto que la narrativa tiene en el lector (Pinnegar &
Daynes, 2007).
Enfoque de métodos cualitativos
La elección de un método de investigación, según Creswell (2003), está determinada por
si un investigador quiere que se recopile información específica antes del estudio o si el investigador
quiere que la información surja durante el estudio. Las bases del enfoque cualitativo
conocimiento sobre significados a partir de experiencias individuales. Este enfoque está relacionado con el proceso
de hacer narrativa, que permite al investigador registrar y escribir sobre los fenómenos de la vida
de tal manera que amplía el conocimiento y la comprensión. La investigación cualitativa invita a uno
45
en la experiencia de los hacedores de historia. Clandinin (2007) cree que “los investigadores cualitativos
no están interesados en la predicción y el control, sino en la comprensión” (p. 4). Además, Patton
(2002) identificaron varias características que evolucionan de la investigación cualitativa: es detallada,
es rica en descripciones, es una indagación profunda y captura citas directas sobre las personas
experiencias. Al utilizar la investigación cualitativa, me permitió iluminar las voces de mis
participantes que escucharon sus voces internas para liderar el yo.
Un enfoque cualitativo de la investigación se correlaciona con mi visión del mundo y el trabajo que realizo como
un instructor universitario. Exijo a mis alumnos que reflexionen sobre cómo los conceptos y principios de
la comunicación intrapersonal se relacionan con ellos. Sus ensayos relatan experiencias humanas cotidianas.
Sus historias los ubican dentro de un contexto. Este proceso de relacionar y reflexionar sobre lo que son
aprender a la vida cotidiana se correlaciona con tres suposiciones Crotty (citado en Creswell, 2003)
se relaciona con el constructivismo:
Los significados son construidos por los seres humanos a medida que se relacionan con el mundo que
están interpretando...
Los seres humanos se involucran con su mundo y le dan sentido en función de su perspectiva histórica y social:
todos nacemos en un mundo de significado que nos otorga nuestra cultura...
La generación básica de significado siempre es social, surge dentro y fuera de la interacción con una comunidad
humana... (pág. 9)
El constructivismo, según Schwandt (2007), sigue cualquiera de dos posiciones: radical o
social. Este último busca comprender el proceso social y la interacción de los participantes, cómo
vienen a compartir una comprensión de su vida específica y las circunstancias que crean una
evento. El constructivista social busca entender cómo los individuos interpretan el contexto de un
situación. Como instructor universitario, quiero comprender a mis alumnos en sus escritos reflexivos como
llegan a comprender las circunstancias de sus vidas relacionadas con el tema que están aprendiendo.
46
La narrativa permite a mis alumnos dar forma y hablar sobre lo que está sucediendo en sus vidas,
y al mismo tiempo les permite verse a sí mismos en muchos niveles. Su elección de relacionarse
contribuye a la toma de conciencia de la realidad; permite una percepción del yo. Esta autocomprensión
según Ochs y Capps (1996) no siempre trae una conciencia completa de los eventos de la vida
o dilemas. Puede “iluminar la vida tal como la conocemos planteando preguntas desafiantes y
explorándolos desde múltiples ángulos” (p. 23). Todas las narraciones son personales. Implican la reflexión
y exponer tanto al narrador como al lector a la emoción. El enfoque cualitativo de la narrativa
examina y relata cómo un evento específico influyó en otros. ¿Qué es/era importante para
los individuos toca nuestras vidas y pueden influenciarnos de alguna manera. Las historias son un ser humano universal.
actividad; son parte de la vida de todos. Esta forma de discurso se aprende en la primera infancia.
y se utiliza durante toda la vida (Nelson, 1989). Las historias tienen, y seguirán, uniendo el pasado con
el presente, seguirán despertando la imaginación y nos permitirán cuestionar la vida.
Muestreo intencionado
Creswell (2003) afirmó que “la idea detrás de la investigación cualitativa es seleccionar intencionalmente
participantes... que ayudarán mejor al investigador a comprender el problema” (p. 185). mis participantes
para esta investigación me son conocidos ya sea personal o profesionalmente. Todos son blancos, medianos
mujeres de clase que trabajan en una variedad de campos que incluyen educación, psicología, enfermería y pequeñas
negocio. Todas las mujeres en este estudio se consideran baby boomers. nacieron y
planteada en el período comprendido entre 1945 y 1964. Dado que esta investigación involucró la intimidad
divulgación, mi conocimiento y selección deliberada de mis participantes me permitió escuchar sus opiniones privadas
pensamientos sin violar su espacio privado. La colección de sus historias se sumará a la
credibilidad de los resultados de mi investigación.

47
El proceso de consulta
Como conocía a todos los participantes, no hubo necesidad de desarrollar una relación inicial antes
la primera entrevista. Sin embargo, mis participantes fueron informados de los pasos en el proceso de investigación.
Realicé múltiples entrevistas cara a cara, las cuales fueron grabadas. Estos tuvieron lugar en mi
casa de los participantes. Las entrevistas fueron semiestructuradas con el fin de generar una profunda reflexión y
rico diálogo. La sesión inicial cara a cara comenzó con el mismo mensaje con respecto al concepto
de autoliderazgo y mi definición de la voz interior:
Tener una meta, una visión, un sueño es el proceso de liderar el yo y Manz (1983)
cree para ser líder de otros en la vida; uno debe ser un líder de sí mismo
primero. El autoliderazgo implica escucharse a uno mismo: la voz interior. La voz interior es
Se define como una conciencia de sí mismo que proviene de la interacción y la internalización de
las influencias de los demás y del entorno. La voz interior es un proceso complejo que
involucra los procesos internos de pensamiento que en última instancia influyen en la forma en que uno ve el mundo
actúa y reacciona a eventos y circunstancias fuera de sí mismo.
Las preguntas (Apéndice A) se diseñaron de manera flexible ya que la narrativa es emergente. Estas
tipos de preguntas de la entrevista produjeron el sentido más rico de la subjetividad del participante
comprensión de sus experiencias vividas en determinados momentos. Las entrevistas cara a cara otorgadas
darme la oportunidad de escuchar sus puntos de vista sobre los eventos y las personas que han influido en ellos,
y cómo su voz interior los proyecta hacia adelante o los detiene.
A lo largo de este proceso, me centré en los cinco niveles de representación que Riessman
(1993) sugirió para que un investigador procese una historia:
1. Asistir implicó reflexionar, recordar y recordar el evento. Desde mi
se estableció una buena relación con mis participantes, era mi responsabilidad enmarcar el
48
evento para el participante para que ocurra la reflexión. Al hacerlo, permitió que la
participante a considerar los eventos que transformaron su vida.
2. Contar involucrado al participante relatando la experiencia y seleccionando palabras para
describir su experiencia. Fue en el relato que la participante trajo su voz
al evento Era mi responsabilidad escuchar, animar e incitar a mi
participante en el proceso de autorrevelación. Grabar las sesiones me permitió
capturar la voz de mi participante, la inflexión y la emoción relacionada con el evento.
La grabación capturó la voz y se convirtió en documentación válida que me permitió
verificar declaraciones exactas. Grabar las sesiones me dio la oportunidad de reconocer
señalización, a lo que Jefferson (1979) se refirió como charla de entrada y salida, que ayuda
para definir un cambio en la dirección de la conversación o un cambio del pasado al presente
eventos.
3. Transcribir implicó grabar la sesión (audio). Riessman (1993) cree que
“grabar y transcribir son absolutamente esenciales en el análisis narrativo” (p. 56). Está
a través de la transcripción de las propias palabras de mis participantes que crearon un registro de nuestra sesión
y me permitió seleccionar temas y similitudes entre entrevistas. Estas
Se entregaron notas transcritas a mis participantes para que las aclararan y yo pudiera
proporcionar una descripción amplia y precisa de su experiencia.
4. Analizar implicó reconocer y describir los momentos críticos del relato.
secuencia, pero "no se puede distinguir fácilmente de la transcripción" (Riessman, 1993,
pags. 60). El desafío aquí fue identificar las similitudes, los temas recurrentes y
el énfasis en la información específica. El análisis comienza por organizar, reducir y
luego describir los datos (Schwandt, 2001). Era mi responsabilidad respetar y

49
honrar las voces de mis participantes. Sin embargo, con cualquier tipo de investigación viene
interpretación que está influenciada por aspectos sociales, culturales e institucionales. Mi
interpretación de las historias de mis participantes me permitió escribir sobre el fenómeno
de la voz interior y cómo influyó en mis participantes para superar los obstáculos
y liderarse a sí mismos.
5. La lectura involucró la historia del participante que fue transcrita y puesta en papel.
Las lecturas de cada sesión individual se desarrollaron en un ensayo interpretativo.
Para mantenerme muy cerca de un enfoque narrativo, este método me dio una
oportunidad de considerar mi tesis a la luz de los temas que surgieron de la
entrevistas, de la literatura y de mi propia autoetnografía. presenté un
versión del ensayo interpretativo a mis participantes para que aclaren los hechos,
o para agregar o eliminar de la historia transcrita. Era mi responsabilidad buscar
aclaración; Creo que estas historias son de coautoría. Entiendo que el texto de la
las narraciones pueden tener que ser cambiadas debido a mi interpretación de los eventos.
Criterios de evaluación
Hay tres áreas en las que deseo ser evaluado. Primero, quiero ser evaluado en el
confiabilidad de mis interpretaciones (1981) confirma que la confiabilidad de los hallazgos implica
credibilidad, confirmabilidad, confiabilidad y transferibilidad. En segundo lugar, Schwandt (2007) identificó
otros dos conceptos con respecto a la confiabilidad y son autoridad y autenticidad. Y tercero,
Lieblich et al. (1998) identificaron cuatro criterios específicamente relacionados con la evaluación de la narración
indagación: amplitud, coherencia, perspicacia y parsimonia.
La credibilidad es de suma importancia en mi investigación. La credibilidad se relaciona con mi
competencia para establecer la verdad entre las representaciones de la historia de mis participantes y la
50
reconstrucción de su historia. Hay varias técnicas que utilicé para maximizar la credibilidad.
de este estudio. Con todos los participantes mantuve un contacto prolongado. interactué con ellos
después de que se completó el proceso de entrevista inicial. Me comuniqué con ellos vía telefónica, e
correo o comunicación cara a cara. En las sesiones de seguimiento, abordé temas específicos y
preguntas que surgieron de las sesiones anteriores. Estos cheques de miembros me permitieron
aclarar y validar sus experiencias. Estas fueron una de las funciones más importantes que pude
utilizar ya que me permitieron identificar cualquier concepto erróneo o limitaciones relacionadas con mi
interpretaciones del proceso de entrevista.
La confirmabilidad garantiza al lector que los datos que recopilé y las conclusiones que saqué
del proceso de la entrevista fueron auténticamente de los participantes y no son productos de mi
marco de referencia o mi imaginación. La confirmabilidad también significa que los datos producidos a partir de la
las entrevistas se pueden rastrear hasta la fuente original y que el razonamiento utilizado para reducir los datos es
sonido y está abierto a la inspección.
La confiabilidad requiere que me asegure de que el proceso de recopilación de mis datos fue lógico y
rastreable Grabé todas las entrevistas y las interacciones posteriores con mis participantes y
se transcribieron las notas de campo. Este procedimiento permitió la validación de los datos para
demostrar consistencia.
La transferibilidad se relaciona principalmente con mi capacidad para afectar al lector. Para que esto
transpirar, era necesario para m proporcionar una descripcin gruesa de los fenmenos que se estudian en
para que el lector se identifique con la experiencia del participante. En el Capítulo Cinco, presento
descripciones de mis participantes y divulgar sus historias con respecto a la voz interior de uno mismo
liderazgo, así como detalles sobre la experiencia de la entrevista.

51
Los dos últimos conceptos relacionados con la confiabilidad son la autoridad y la autenticidad. Autoridad
es un criterio de indagación cualitativo que surgió a través de un enfoque posmoderno y posestructuralista
crítica de cómo un autor puede interpretar la experiencia de otros. En etnografía, la autoridad puede
establecerse a través de un relato autoetnográfico que sitúa al autor en la misma cultura que
co-investigadores o co-participantes en el estudio. Esto permite que un investigador mantenga un grado de
separación de la crítica de que la inmediatez de la experiencia es tan singular que no puede ser
capturado por un investigador porque el autor es un participante en la cultura del estudio (Schwandt,
2007). Mi autoetnografía en el capítulo cuatro ilustra mi conocimiento de los fenómenos de la
voz interior y proporciona un ejemplo de mi comprensión y deseo de aprender más sobre el
voz interior y cómo influye en el autoliderazgo de las mujeres.
Además de la autoridad, Guba y Lincoln (1989) desarrollaron un conjunto de criterios para
evaluación de la autenticidad de la investigación. Este criterio tiene su origen en una epistemología constructivista.
Los criterios que se aplican a esta investigación son: equidad autenticidad, autenticidad educativa y
autenticidad táctica.
Al maximizar la equidad, mi intención era defender los principios fundamentales de mis participantes.
Esta estructura incorpora no sólo el registro de sus historias, sino también la importancia de la
proceso de entrevista: lo sagrado de su auto-revelación de pensamientos íntimos personales.
La autenticidad educativa conduce a una mayor conciencia de la voz interior de los demás y de cómo la
la voz interior está influenciada por eventos y personas significativas en la vida de uno. Permite que otros
mejorar su conciencia de la voz interior y cómo escuchar sus voces interiores puede proyectar uno
adelante o hacer que uno se quede quieto.
La autenticidad táctica se ocupa de la capacidad de los participantes para aumentar su propia conciencia.
de sus voces internas, guiando así al yo en una dirección que lo beneficia a sí mismo y a los demás.
52
Los criterios finales sobre los que espero que me evalúen son amplitud, coherencia, perspicacia y
parsimonia. Lieblich et al. (1998) afirman que el ancho es la "completitud de la evidencia" (p.
173). Las historias de mis participantes tienen amplitud y profundidad. El ensayo interpretativo me permite
proporcionar evidencia de sus creencias integrales. Sus historias tienen coherencia porque cada
La historia de la participante crea una imagen completa de ella. Su historia es evaluada contra mi tesis y
los temas que emergen de la literatura. La perspicacia resulta de una mayor comprensión.
después de leer la historia del participante. Parsimonia según Lieblich et al. es “la capacidad de
proporcionar un análisis basado en un número reducido de conceptos y elegancia o atractivo estético” (p.
173). Aunque mis participantes revelaron detalles íntimos sobre sus vidas personales y sus
voces internas, la grabación de sus historias ayudará a comprender cómo las mujeres líderes lideran
ellos mismos y posteriormente liderar en la sociedad.
Cuestiones éticas
Con el fin de proporcionar un medio para garantizar la seguridad de todos mis participantes, esta investigación
fue aprobado por la Junta de Revisión Interna de Antioch. Cada participante firmó un consentimiento informado
forma identificando las expectativas y los riesgos potenciales de esta investigación. Estoy agradecido con estos
mujeres, que estaban dispuestas a invertir su tiempo para que pudiera completar mi investigación.
En el Capítulo Uno, delineé las limitaciones que conlleva este tipo de investigación. Estas limitaciones
están íntimamente ligados a las cuestiones éticas de la investigación. Estas limitaciones son la interpretación, la vulnerabilidad
y el riesgo asociado con la autorrevelación, la identidad y el poder (Wilson, 2002). discuto estos
limitaciones por separado:
1. Interpretación: Las percepciones de las experiencias vividas se ven a través de una lente diferente debido
a nuestras experiencias de vida y esta limitación puede ensombrecer la interpretación de la
mensaje. Es el investigador y el participante quien da forma al significado y da

53
comprensión a ese significado. Para aumentar la probabilidad de que la información
recogido de hecho refleja el conocimiento de los demás, era necesario que mantuviera
comunicación a lo largo del proyecto con todos mis participantes ya que cada uno de ellos tiene
muchas visiones diferentes de la realidad.
2. Vulnerabilidad y riesgo: la autorrevelación es un aspecto vital en las relaciones. Profundo,
la autorrevelación significativa es producto de una relación bien desarrollada. Uno mismo
la divulgación con personas que no se conocen en un nivel íntimo puede
limitar la información revelada. Esta autorrevelación puede causar incomodidad y puede
hacer que el participante omita cierta información. Investigando fenómenos humanos.
es un privilegio, y uno no debe ignorar este privilegio.
3. Identidad: La identidad no solo trata con el miedo a la exposición de la propia identidad, sino también
relacionado con la identidad de los otros de los que hablan, sino que también trata de cómo el
participante comienza a identificarse consigo mismo. Los participantes pueden ser transformados por
la narración de su historia; pueden llegar a verse a sí mismos de manera diferente y ver el
eventos de los que están hablando de manera diferente.
4. Poder: El poder tiene muchas formas diferentes y aparece en muchos niveles diferentes.
Las personas que participan en la investigación a veces pueden alarmarse por la forma en que
El investigador se posiciona a sí mismo en su historia, dando solo su punto de vista.
Los investigadores deben recordarse continuamente que representan la voz de
otros. Para desarrollar una relación que produzca suficiente información, es
importante que el investigador extienda el poder a otros que participan para que el
investigador para escuchar su historia.

54
No se puede investigar con éxito la historia de vida de un individuo sin pensar seriamente
de las responsabilidades morales y éticas asociadas a este procedimiento. Plummer (2001) cree
que “contar las historias de la vida no solo abre caminos hacia una cultura, sino también caminos hacia
prescripciones para vivir la vida ética, incluso en estos tiempos posmodernos” (p. 404).
Es esencial que toda la información divulgada se mantenga confidencial. Confidencialidad
protege la privacidad de cada participante y me brinda la oportunidad de determinar el riesgo
de revelar información que puede perjudicar a un participante. Existe un riesgo involucrado en contar las propias
historia ya que revelar y recordar el pasado puede despertar recuerdos dolorosos o reveladores.
Todo el proceso implica sentarse, escuchar, grabar, transcribir y escribir y es en este
escrito que estoy obligado a producir un trabajo de alta calidad que infunde la narrativa con rica
diálogo.
Al realizar esta investigación, tomé en consideración varios factores éticos que
Josselson (2007) cree que son fundamentales a la hora de realizar una investigación narrativa:
Debemos interactuar con nuestros participantes con humildad, tratando de aprender de ellos. Debemos
proteger su privacidad. Lo que pensamos que puede hacer daño no lo podemos publicar. No podemos anteponer
nuestro avance profesional al bien de nuestros participantes. (pág. 560)
Otras preocupaciones éticas implicaban la honestidad, la explotación, la traición y el daño. estos humanos
principios, si se pasan por alto, pueden dañar vidas. Plummer (2001) afirma que “la investigación de historias de vida
siempre significa que estás jugando con la vida de otra persona de varias maneras” (p. 403). Está
por respeto y honor a mis participantes que consideré seriamente estas preocupaciones éticas
y se dirigió a ellos.
Hubo limitaciones adicionales a mi investigación con respecto a mis participantes. Una i
utilicé una muestra intencionada en el sentido de que todas las mujeres son conocidas por mí, ya sea personalmente o
profesionalmente Dos, mis participantes eran todas mujeres blancas de clase media entre las edades de
55
54 y 65 y todos tenían diferentes niveles de educación universitaria. Trabajan en varios campos incluyendo
educación, psicología, enfermería y pequeñas empresas. Esta es una pequeña muestra de la cultura y
por lo tanto, no puede representar a toda la población. Tres, dado que esta investigación se basó en
entrevistas, puede limitar la capacidad y voluntad del participante para recordar eventos específicos y la
deseo de auto-revelar esos eventos.
No inicié mi investigación con estas mujeres como un extraño. Nuestras relaciones tenían
ya ha sido establecida. Es a través de mis interacciones con ellos que gané autoconocimiento.
Examinar la vida a lo largo del tiempo conduce a una conexión con la comunidad donde reside el individuo.
Esta conexión pasa a formar parte de la historia del narrador, y según Ricoeur (1988)
“la identidad narrativa es la resolución poética del círculo hermenéutico” (p. 248). cada sesión
se convirtió en un tiempo de escucha y aprendizaje; cada sesión fue un regalo de valioso tiempo y conciencia.
Mi intención era aprender sobre los fenómenos de la voz interior y cómo influye
mujeres para liderarse a sí mismas. Mi intención era registrar con precisión las voces y las historias de mis
participantes para que otros puedan aprender que el liderazgo comienza dentro. Era mi intención escribir un
disertación que honrará a estas mujeres que se desafiaron a sí mismas y que aún cuestionan. Mi
participantes me confiaron sus historias y me siento honrado de que me hayan dado permiso para
sentarse, escuchar y aprender.
Resumen
En la búsqueda del concepto de la voz interior y cómo se relaciona con el yo de las mujeres
liderazgo, utilicé la investigación narrativa. Elegí esta metodología porque creo que las historias son tan
rico y una excelente manera de aprender. Las historias de vida imparten sabiduría, conocimiento y experiencia.
que el lector tal vez nunca llegue a aprender personalmente. Es a través de la narrativa que los individuos pueden
conectarse con personas que tal vez nunca conozcan o lugares que tal vez nunca visiten. Para tener un toque de historia
56
tu vida es gratificante. Permite crecer y aprender. Eleanor Roosevelt afirmó que, “en el largo
corremos damos forma a nuestras vidas y nos damos forma a nosotros mismos.” En el proceso contamos historias, ya sean
naturalista, investigado o reflexivo y recursivo. Estas historias nos permiten ver el mundo y
cómo el mundo ha dado forma a los demás y a nosotros mismos.
Los individuos cuentan historias y se relacionan con otros a través de historias. Las narraciones son representaciones.
de los individuos y cómo ven su mundo y su lugar en el mundo. ¿Qué es/era importante?
a los individuos toca nuestras vidas y puede influenciarnos de alguna manera.
Mi compromiso ético y personal con esta investigación me obligaba a respetar y honrar
estas mujeres, que se sentaron conmigo para contarme sus historias de un viaje que desafió y
los desanimó de alcanzar sus metas y sueños. El proceso de hacer indagación narrativa
va más allá de simplemente sentarse y escuchar. Va más allá de registrar el texto y escribir sobre
eso. El uso de la investigación narrativa permite ver lo que John Dewey quiso decir cuando afirmó: "La vida es
educación” (citado en Clandinin & Connelly, 2000).
El Capítulo Cinco incluye las historias de los participantes. He, en la medida de mis posibilidades, capturado
sus voces y su experiencia para que otros puedan leer cómo la voz interior influye en las mujeres
auto liderazgo.
57
Autoetnografía
Todo lo que somos es el resultado de lo que hemos pensado.
La mente es todo.
En lo que pensamos, nos convertimos.
Buda
Una historia yace dentro de cada uno de nosotros. Venimos a este mundo sin saber. es a través
nuestras interacciones con los demás que dan forma a quiénes somos y cómo vemos el mundo; también es a través
esta interacción que se crean nuestras propias historias. Todos contamos historias. Ochs y Capps (1996)
creen que la narrativa y el yo son inseparables, son la versión de la realidad. venimos a
conocernos a través de nuestras historias. Además, nuestras historias informan, instruyen y entretienen. Nuestro
la vida está compuesta por numerosas historias que tienen muchos capítulos sobre quiénes somos, quiénes fuimos
y quiénes queremos llegar a ser. Según Pinkola Estes (1992), los cuentos son una terapia que da
las instrucciones de próxima generación que pueden guiarlos y ayudarlos a lidiar con las complejidades de la vida.
Parece muy sencillo sentarse con la gente, hablar sobre la vida y escuchar historias de la específica
acontecimientos que dieron forma a su voz interior. Weiland (1995) afirma que “todas las vidas tienen sentido para el
gente que los vive” (p. 59). Como investigadora y docente, no solo contemplo las vidas
y las voces internas de los demás, pero también examino la mía. Contar una historia es encontrar sentido en el
experiencia humana. Lo que parece tan simple es bastante complejo. Desde el punto de vista de un investigador, yo
Espero comprender la voz interior y cómo sus capas de significado pueden influir en la vida.
Desde el punto de vista de un narrador, espero que el participante obtenga una nueva comprensión de su propio
historia, sus capas de significado y cómo su voz interior influyó en su propia vida. De un lector
punto de vista, espero que el lector sea influenciado por lo explorado y encuentre su
propio significado con respecto a su voz interior.
La siguiente autoetnografía revela partes de mi vida personal. Invito al lector a
ver cómo mi aceptación de las voces de los demás, los individuos que tenían autoridad, los individuos
58
quienes fueron colocados en roles de liderazgo para guiarme y dirigirme, fue perjudicial. Invito al lector a
ver cómo escuchar mi verdadera voz interior me permitió superar esas limitaciones.
Soy uno de los 79 millones de bebés nacidos entre 1945 y 1964. Soy un Baby Boomer. yo
nací en un día caluroso y sofocante de julio, y comencé esta vida como cualquier bebé recién nacido, no
conocimiento. Mi padre no estaba presente cuando nací. Mi madre siempre se aseguraba de que yo supiera que él
estaba insatisfecho de que yo no era un niño. Mis padres se unieron después de la guerra, pero nunca lo haré.
saber si fue porque se amaban o pensaron que la idea del amor crecería.
Soy la tercera de cuatro niñas. Mis hermanas y yo experimentamos una crianza muy disfuncional.
y una educación católica muy estructurada. Vivíamos en una casa relativamente bonita; tuvimos
autos confiables para conducir y tomábamos vacaciones todos los veranos. hasta nos sentamos a cenar
todas las tardes a las 6:30, aunque nunca hablábamos. Ahora, décadas después, entiendo el silencio. A
esa época, como la mayoría de los niños de esta época, nunca cuestioné la relación o los motivos de mis padres
por hacer lo que hicieron. Estaban a cargo y sabían lo que estaban haciendo, o al menos yo
pensaron que lo hicieron. Creí que el silencio era normal y acepté lo que mis padres decían de mí. yo
nunca fue alentado por mis padres. Nunca los recuerdo a ellos, ni a nadie más, diciéndome “tú
puede hacerlo." La escuela era una extensión de todo lo que escuchaba en casa o tal vez era solo la
enfrente y mis padres repetían lo que habían oído sobre mí de las monjas en la escuela.
Mi sala de lectura de primer grado en St. Philip estaba en el sótano de la escuela. Pequeña
ventanas esmeriladas revestidas con barras de metal en el exterior permitieron que la luz difusa penetrara en este
habitación poco acogedora con techos altos y grandes cañerías pintadas. Para un niño de siete años, estas pipas
parecían ser enormes brazos monstruosos que salían disparados en muchas direcciones, haciendo ruidos extraños en
los meses de invierno mientras calentaban el viejo edificio de ladrillo. La habitación estaba llena de pequeños y brillantes
sillas de colores. Estanterías bajas llenas de lectores de Dick y Jane se alineaban en la pared debajo de la
59
ventanas La clase de lectura se llevó a cabo todos los días escolares. Siempre me sentaba en una silla verde y esperaba
con temor de que la Hermana Jean Ann llamara mi nombre para leer. No podía leer porque no podía ver.
Nadie lo sabía, ni siquiera mis padres. Asumí que todos veían el mundo de la misma manera que yo
hizo-borroso y fuera de foco. Así que tartamudeé a través de pasajes enteros de Dick y Jane solo para
escuchar las risas de mis compañeros de clase y los comentarios de la monja diciendo: “No te rías,
no podemos evitar que Diana sea lenta”. Estas palabras fueron repetidas una y otra vez a través de la
año escolar. El mensaje de que era lento se reforzó cuando me retrasaron en primer grado. A
Al final del primer grado me dieron anteojos. Mi visión mejoró, pero los comentarios degradantes de mi
profesor y mis compañeros de clase estaban interiorizados. Me vi a mí mismo a través de los ojos de los demás. yo
creía lo que otros me decían.
El primer grado fue la vista previa de las próximas atracciones. Año tras año, las monjas no
Los mensajes negativos de apoyo me devaluaron como ser humano. Mis padres estaban involucrados en su
propio mundo caótico y no me di cuenta de lo terrible que fue mi experiencia. A lo largo de primaria
escuela mis notas eran malas y todo el mundo lo sabía. Se leyeron los informes de progreso
en voz alta a la clase cuando el pastor de la iglesia vino a repartir las boletas de calificaciones. Tan vívido en mi
memoria son aquellas situaciones en las que estoy parado justo al lado del pastor, su sotana negra
en un charco en el suelo, mi pequeña mano colocada firmemente en el brazo de madera de la silla para apoyarme.
Con mis anteojos nuevos podía ver todas las notas antes de que él las leyera. Mis ojos se llenaron de lágrimas
mientras su voz ronca anunciaba mis calificaciones a mis compañeros de clase: “D en Aritmética, D en Inglés, C en
Ortografía, D en Lectura y D en Ciencias”. Él no se detuvo. Luego estaban las áreas que necesitaba
mejorar en: “Necesitas seguir mejor las instrucciones; necesitas cooperar más con las monjas”.
Cada anuncio público de mi trabajo reducía mi autoconcepto. Las voces externas que
moldearon mi voz interior se repetían una y otra vez en mi mente.

60
Año tras año, durante ocho años seguidos, sentí una vergüenza terrible de que me vieran lento, de ser
visto como ignorante: estar de pie, con las piernas temblando, mientras un sacerdote leía mis fracasos a todos. se sentía como si
Tenía un letrero en mi espalda que decía: "Estudiante lento, sigue pateándola". El ridículo y
la humillación no sucedía sólo cuatro veces al año con el anuncio de las calificaciones. parecía el
Las monjas creían que la humillación diaria me haría esforzarme más y volverme más inteligente. Los grados
nunca mejoró, pero afortunadamente, cuando llegué a la escuela secundaria, se enviaron los informes de progreso
casa por correo.
Pensé que la secundaria sería diferente, un nuevo comienzo, pero no fue así. los
las monjas tenían sus estudiantes favoritos y tenían aquellos cuyas vidas les hacían miserables. Sénior
llegó en septiembre de 1968. Me alegró mucho saber que me quedaban nueve meses de mi vida católica.
educación. Nunca pensé en contarle a mi madre sobre la humillación que recibí de las monjas. Ella
realmente creía que una educación católica era la mejor educación, pero la educación que ella trabajó duro para
pagar fue, con mucho, el peor. Respetó la iglesia, las monjas, los sacerdotes y sus enseñanzas.
y creía que lo que pasaba en esos sagrados salones de la escuela católica estaba en el mejor de los casos.
interés de los estudiantes. Quería salir y la graduación me dio esa oportunidad.
Después de graduarme quería ir a la universidad, pero después de una cita con mi guía
consejero ese sueño se desvaneció. Mi futuro quedó enterrado en esa sesión de asesoramiento. Mientras me sentaba en ese duro
silla de madera mirando por la ventana que daba a la gruta, escuché a la hermana decir: "Diana, vas a
nunca lograrlo en la universidad. Solo necesitas conseguir un trabajo y seguir con tu vida”. salí de esa sesión
triste y sin esperanza. El sueño de la universidad no solo se había ido; fue puesto en una caja con la tapa
cerrado herméticamente. Me dije lo estúpido que había sido de mí al pensar que yo, que había luchado mucho
durante doce años, pudo ir a la universidad. El día de la graduación, en junio de 1969, me alegró mucho irme y
también tan asustado que no equivaldría a mucho. Después de tantos años de instrucción negativa,
61
comentarios y humillaciones diarias, mi diálogo interno fue totalmente negativo. Creí que no podía hacer nada. yo
creía todo lo que me habían dicho las monjas. Mis padres también les creyeron: su hija era
lento y no equivaldría a mucho.
Escuché a mi consejero de orientación. Conseguí un trabajo después de graduarme y seguí con mi vida.
Mi primer trabajo fue una tontería: declarar en una compañía de seguros. Me sentaba durante ocho horas al día archivando
tarjetas de seguro de los clientes en orden alfabético que era un trabajo que no requería demasiado
experiencia o inteligencia. Cada vez que había un error, asumía que era culpa mía. mi interior
voz siempre me decía que yo era un incompetente.
Al menos en el mundo real no tenía que escuchar el comentario constante "¿No puedes hacerlo mejor?"
¿que eso?" Estaba libre de la humillación, pero continué recordándome lo que mis padres
y los maestros dijeron anteriormente sobre mí. Guardé todos los comentarios negativos en mi mente; mi interior
La voz me decía: “No puedes”.
Mi vida seguía una norma tradicional para mujeres de mi edad. Me casé dos años después de mi
graduación. Viví en el extranjero durante dos años mientras mi esposo completaba su período de servicio con el
Fuerza Aérea de EE.UU. Cuando regresamos a casa, caímos en la normalidad de la vida cotidiana. Nuestro
mi hija nació en el otoño de 1975, pero durante mi embarazo algo se movía dentro de mí
y simplemente no era el bebé.
Empecé a preguntarme cómo le hablaría a mi hijo. No quería que la humillaran; yo
Quería que mi hija se animara a triunfar y quería que disfrutara de su educación. los
El nacimiento de nuestra hija me hizo mirar mi vida y cómo estaba programada para creer que yo
no pudo lograr. Ser madre despertó mi voz interior. Belenky et al. (1986) creer
que hay eventos cruciales en la vida de las mujeres que inician una revolución epistemológica, una
descubrimiento del poder, un descubrimiento de la voz. Esto puede provenir del nacimiento de un niño o puede
62
vienen de la educación. Al descubrir mi poder interior, mi voz transformó mi mundo. Este
no sucedió en el momento en que supe que estaba embarazada o cuando mi hija entró en el
mundo. Esta voz, esta pequeña voz positiva que había ignorado desde que era un niño, comenzó a
emerger lenta y cautelosamente. Empecé a ver el mundo en color, alejándome de lo que
William Perry (1970) describe como dualismo básico, donde los individuos ven el mundo solo en negro.
o blanco, bueno o malo. Poco a poco dejé de depender de personas con autoridad que me decían
qué hacer. Empecé a formar mi propia identidad; Empecé a probar las aguas y me di cuenta de que podía
flotar, incluso nadar. Tenía miedo. Peck (1996) cree que
Cuando nos ampliamos, nuestro yo entra en un territorio nuevo y desconocido, por así decirlo.
Nuestro yo se convierte en un yo nuevo y diferente. Hacemos cosas a las que no estamos acostumbrados.
Cambiamos. La experiencia del cambio, de la actividad desacostumbrada, de estar en un terreno desconocido,
de hacer las cosas de manera diferente es aterradora. Siempre lo fue y siempre lo será.
Las personas manejan su miedo al cambio de diferentes maneras, pero el miedo es ineludible si de hecho van a
cambiar. (pág. 131)
El nacimiento de nuestra hija me permitió cambiar la visión de mi mundo y cambiar
mí mismo. Yo era responsable de la vida de una niña pequeña y tuve que aprender cómo criarla y cómo
ser una buena madre. Sinceramente quería que mi hija tuviera un buen concepto de sí misma. quería mi
hija sentirse inteligente, competente y fuerte y saber que era amada. De verdad, por
estas metas que tenía para ella, me di cuenta que tenía que cambiar. ya no podia seguir teniendo negativo
charla con uno mismo. Ya no podía vivir en el pasado y pensar en mí mismo como inferior si quería que ella fuera
fuerte. Año tras año se desprendieron más capas de negatividad y mi voz se hizo más fuerte y
más fuerte.
Me desafié a mí mismo. Vi nuevas posibilidades en las cosas que podía hacer. En 1978, tropecé
a Home Interiors & Gifts, una empresa de accesorios de decoración de interiores con sede en Dallas, Texas. yo
estaba muy interesado en sus productos y su misión: demostrar que las mujeres pueden hacer
cualquier cosa que se propongan. Me inscribí como consultor de decoración independiente y aprendí
63
cómo administrar un negocio fuera de mi casa. Mis padres, mi esposo, mis suegros, todos me dijeron que yo
no lo haría como consultor de ventas porque era muy tímido. Algo me dijo que lo hiciera. Eso
Fue genial estar rodeado de gente positiva y fue maravilloso escuchar "Eres bueno en lo que
estás haciendo." Mis ventas eran buenas y tenía una clientela maravillosa.
Obtuve muchos premios importantes durante los diez años que estuve en Home Interiors: diamante
anillos, abrigos de piel, muchos viajes. Finalmente me sentí bien con el trabajo que estaba haciendo. ¿Qué más podría yo
¿pregunta por? Pero después de diez años de decoración de interiores, me di cuenta de que no quería ser diseñador de interiores.
decorador por el resto de mi vida y entonces comencé a considerar lo que vendría después. Un amigo
me sugirió que empezara la universidad. Al escuchar esto, me congelé. Parecía como si las monjas hicieran fila para anunciar,
al unísono, “No puedes ir a la universidad, nunca lo lograrás”. A pesar de que esas monjas eran
probablemente todos muertos, sus voces aún se escuchaban fuertes y claras. Mi amigo siguió insistiendo y yo
Seguí resistiéndome, pero al final obtuve una solicitud para la Universidad de Western Michigan. yo
envié mis transcripciones, firmé mi cheque y lo envié por correo, ya sabiendo que sería rechazado
y cumpliría con la declaración de mi consejero vocacional: “Diana, no lo lograrás en la universidad”.
Recuerdo caminar hacia el buzón en ese frío día de otoño en noviembre. Mientras abría el
buzón Vi el sobre con la dirección del remitente de la Universidad de Western Michigan, Oficina de
admisiones Me quedé allí, mi corazón se aceleró y mi estómago se hundió. Mi mente adivinó el contenido
de la carta mientras las viejas cintas de las monjas sonaban a todo volumen en mi cabeza. Recogí el correo. yo
Se dio la vuelta y caminó lentamente de regreso a la casa y colocó el sobre sin abrir sobre la mesa. Mi
la voz interior que tanto me esforzaba por hacer positiva se sentía muy negativa. Mientras preparaba la cena para
mi esposo y mi hija, me sorprendí mirando el sobre, esperando que lo que decía
adentro permitiría que el sueño que tuve hace décadas se hiciera realidad. El sonido familiar de mi
la mochila de mi hija golpeando el suelo me trajo de vuelta a la realidad. Mi hija espió el sobre.
64
y me dijo que lo abriera. Mientras leía las palabras, mis ojos se llenaron de lágrimas: “Nos complace informarles
usted que ha sido aceptado en la Universidad de Western Michigan”. escuché claramente las voces
de todas esas monjas se confunden. Sus voces fueron ahogadas por los gritos de mi hija
exclamando: “¡Buen trabajo, mamá, qué emocionante!” Y así comenzó mi viaje educativo.
La anticipación, la preparación y la autorreflexión llenaron mis días. Como me registré y visité
el campus, algo se agitó dentro de mí nuevamente cuando comencé mi viaje educativo. iba
para demostrarles a las monjas y a mis padres que estaban equivocados: yo era inteligente y me iba a graduar
de la Universidad. Mi voz interior positiva discutía con el monólogo negativo de las monjas que
se negó a ser desterrado por completo. La noche anterior al primer día de clases, como un niño, recé
por una tormenta de nieve para que la universidad cerrara por el día, o mejor, por varios días. Aparentemente,
era mi destino comenzar la escuela porque cuando me desperté esa mañana de enero, los caminos estaban
clara y seca. El viaje a la universidad fue insoportable con las monjas en el asiento trasero del
coche cantando: "No puedes hacer esto, no puedes hacer esto". Mis manos agarraron el volante muy
con fuerza mientras trataba de pensar en formas en las que podría evitar comenzar mi carrera universitaria. finalmente me decidí
que si no podía encontrar un lugar para estacionar con parquímetro, tendría que irme a casa porque no tenía
una calcomanía de estacionamiento todavía y tuve que estacionar en un parquímetro. Estaba seguro de que no encontraría un medidor y el
las monjas continuaron con sus cánticos, que ahora sonaban como una letanía de mis faltas.
Si existe tal cosa como una fuerza universal, se reveló a sí misma. Mientras conducía hacia el
edificio donde iba a tener lugar mi primera clase, había un espacio de estacionamiento medido con tres
horas de estacionamiento restantes. Tragué saliva; mi plan fracasó. Recogí mis libros, me puse
mis guantes y sombrero y me dirigí a Sangren Hall. Esas monjas no querían estar encerradas en el
coche. Con cada paso que daba, sus voces se hacían más y más fuertes. Me acerqué a las puertas; yo
Luché por contener mis lágrimas. Abrí la puerta y me encontré cara a cara con un pasillo bordeado de
sesenta y cinco
estudiantes universitarios jóvenes y tradicionales que esperan ingresar a su próxima clase en el auditorio. Con que
Parecía que miles de ojos me miraban, me di la vuelta y salí. Mis mejillas ardían de
la sal de mis lágrimas en aquel frío día de enero. Las voces de las monjas cantaban triunfantes.
Sin embargo, cuando me estiré para abrir mi auto, finalmente escuché mi vocecita, mi voz, no las voces.
de las monjas Finalmente escuché mi voz. Decía: "Diana, puedes hacer esto". Me di la vuelta y volví
a Sangren Hall, entré y ocupé mi lugar en mi primera clase de escritura en inglés. Lo hice.
Me desarrollé en el ambiente universitario. Todo fue tan interesante. fui desafiado
y ningún instructor me humilló. La gente estaba interesada en lo que tenía que decir. yo tenia una voz
y lo usé. Nunca pensé que la educación podría ser tan emocionante, tan desafiante. Finalmente, en
El 24 de abril de 1993, crucé el escenario del Miller Auditorium para aceptar una licenciatura, una
diploma que nunca habría recibido si hubiera seguido escuchando las voces de los demás. yo
Me di cuenta en ese momento que me transformé. Tristemente, durante este viaje educativo, mi
el matrimonio se estaba desmoronando. Tres meses después de la graduación, mi mundo como lo conocí durante veintiún
años se transformó: me divorcié.
Uno nunca puede comenzar a esperar o soñar cuando la voz interior está llena de negatividad y
duda de uno mismo Todos entramos en el mundo sin saber y es a través de nuestras interacciones con los demás que
crear el yo y crear las historias de nuestras vidas. La voz interior es parte del yo que permite
uno para ver el mundo e imaginar cómo se puede transitar por esta vida. Me enfrenté a mis muchos miedos y
He superado los obstáculos que me han puesto las personas a las que admiraba. Sus voces ayudaron a deformar
mi voz interior y la sombra de mi autoconcepto. Las interacciones con mis padres, mis maestros y
los sacerdotes no me permitieron crear un mundo que me permitiera escuchar mi voz interior positiva.
Afortunadamente, he tenido la fuerza y el coraje para aprender sobre mi mundo y sobre mí mismo y levantarme.
por encima de las limitaciones que me imponen.

66
Ahora doce años después de recibir mi Maestría, estoy en una posición de liderazgo. yo
Soy un instructor universitario. Dirijo y guío a los estudiantes en su aprendizaje. Todos los días tengo la capacidad de
influencia. Tengo la capacidad de cambiar significativamente la vida de las personas a través de la educación. doy mi
estudiantes la oportunidad de descubrir su voz interior a través de tareas de escritura reflexiva. yo
dar a mis alumnos la oportunidad de conocerme. Trabajamos juntos para hacer del aula un
lugar seguro para compartir información, experiencias y sentimientos. Al final de cada semestre requiero
mis alumnos a escribir un ensayo de aprendizaje reflexivo. Un estudiante de Rusia hizo este comentario sobre
su ensayo reflexivo, afirmó que,
Este curso fue una llamada de atención. Comunicación Interpersonal es uno de los mejores cursos que un
estudiante puede tomar. Y usted, el profesor Cooley, hizo que esta clase fuera interesante al involucrarnos en lo
que mejor hacemos y es hablar e interactuar entre nosotros utilizando el tema del que sabemos mucho y que son
nuestras experiencias de vida. Usted nos animó activamente a participar; nos diste la oportunidad de expresar
nuestras opiniones y nos desafiaste a encontrar nuestra voz. (A. Ulbisheva, comunicación personal, diciembre de
2004)
Mi enseñanza está impulsada por la pasión y la emoción y la mayoría de mis alumnos ven esta pasión en
yo. Ven lo extremadamente importante que es la comunicación en su vida diaria. yo creo que ellos ven
cómo ser educadora me ha dado la oportunidad de enseñar y ayudar a la gente a aprender tanto como
mi propia educación me ha permitido aprender, desarrollarme y crecer. En mi salón de clases, soy un líder.
Burns (1978) creía que los líderes y los seguidores están involucrados juntos en el proceso: los líderes
necesitan seguidores y los seguidores necesitan líderes. El intercambio entre ellos es beneficioso para ambos.
Como seguidor en mi juventud y en mi vida de adulto joven, aprendí muchas lecciones. Lecciones que
me enseñó conceptos valiosos que utilizo hoy en el salón de clases de la universidad. Hoy necesito mi
estudiantes para poder enseñarles y guiarlos muy suavemente por el camino de la comprensión. necesito
ayudarlos a darse cuenta de sus voces, a fortalecer su concepto de sí mismos, y necesito alentarlos a
soñar y tener metas. Continuaré observando las expresiones en sus rostros que me dicen que yo
hemos conectado con ellos, que de alguna manera vamos por el mismo camino. Sabemos lo que
67
es como ser una persona sin voz, ser una persona sin sentido de sí mismo, ser la persona
que escucha la voz de los demás y no la propia.
El liderazgo simplemente no tiene lugar en una sala de juntas o en la oficina de la esquina. Liderazgo
comienza dentro de un individuo que descubre su voz interior y la escucha. El liderazgo es
conducirse a uno mismo para poder dirigir a los demás. Matusak (2007) afirma que,
Una de las cosas más difíciles para los seres humanos es liberarse de viejos patrones de pensamiento,
para ir más allá de los límites mentales profundamente arraigados. Con demasiada frecuencia nos permitimos
ser víctimas de nociones preconcebidas o de lo que otras personas piensan de nosotros.
Esto nos lleva a temer el cambio, a temer el fracaso ya carecer de voluntad para desarrollar nuestro potencial
de liderazgo. Perdemos de vista los factores más cruciales para promover un liderazgo exitoso... (pág. 136)
Fue al escuchar mi voz interior que dejé ir los viejos patrones de pensamiento. Transformé mi
vida y es con gran esperanza que yo a su vez transformo la vida de mis alumnos.
68
Introducción a las narrativas
Nadie nos salva sino nosotros mismos.
Nadie puede y nadie debe.
Nosotros mismos debemos andar el camino.

Buda
Polkinghorne (1988) sugiere que “el estudio del comportamiento humano necesita incluir una
exploración de los sistemas de significado que forman la experiencia humana” (p. 1). Polkinghorne más lejos
establece que la narrativa es la forma principal en que la experiencia humana adquiere sentido. estudiando un
fenómeno como la voz interior, según Schwandt (2001), permite “identificar y
describir la experiencia subjetiva de los encuestados” (p. 192). Además, revela un genuino,
naturaleza objetiva de los fenómenos a través de la cual uno puede obtener significado de una cuidadosa
descripción que no solo involucra los sentidos humanos sino que también incluye sentir, recordar,
juzgar y evaluar.
Mi propósito es presentar información que mejorará nuestra comprensión de cómo
las mujeres líderes se lideran a sí mismas y lideran en la sociedad al comprender completamente sus historias y
experiencias con respecto a sus voces internas. Esta investigación aumentará nuestra conciencia sobre la
experimenta escuchando su voz interior y cómo esta escucha le permite convertirse en líder de
misma y superar los desafíos para transformar su vida y potencialmente la vida de
los que la rodean.
Dado que la investigación feminista fomenta un sentido de conexión entre el investigador y el
participantes (Reinharz, 1992), participantes seleccionados a propósito que me permitieron investigar y profundizar
profundamente en las capas de los fenómenos de la voz interior y cómo afecta el autoliderazgo.
Según Bloom (1998):

69
La investigación feminista asume que lo que las mujeres cuentan sobre sus vidas, la naturaleza de las
interacciones que tienen con los demás en la vida diaria y las formas en que interpretan sus propias historias y
experiencias constituyen datos empíricos válidos y conocibles: por lo tanto, la relación de investigación depende de
un Relación profunda con los encuestados. (pág. 150)
Identifiqué a cinco mujeres que conozco personalmente o profesionalmente. Cada
El participante potencial fue contactado por teléfono. Describí mi investigación, la razón detrás de ella,
y el proceso que utilizaría para obtener mis datos. Aunque nadie se negó a participar, dos de
las cinco mujeres estaban aprensivas durante la invitación inicial. algunos aspectos de la investigacion
proceso eran una preocupación para ellos. El primero fue el anonimato y el segundo fue la certeza personal.
hechos que estaban ocurriendo en sus vidas en ese momento. Aseguré a todos mis participantes de
su anonimato: a cada participante se le asignó un seudónimo que se usó consistentemente en el
notas transcritas. Además, hice un esfuerzo para proteger aún más sus identidades al cambiar el
nombres de personas, lugares o instituciones. También señalé razones específicas por las que sentí que cada participante
mejoraría la investigación sobre el tema de la voz interior.
Las cinco mujeres han mostrado un sincero deseo e interés en mi tema de investigación. Está
a través del fomento y mantenimiento de una relación a largo plazo que se basa en la confianza y
intimidad a lo largo del tiempo que me permitió obtener una genuina auto-revelación en cuanto al interior
Voz y autoliderazgo. Las cinco mujeres elegidas para este estudio se consideran baby boomers.
Nacieron y crecieron entre 1945 y 1964 durante una época en que la cultura estaba siendo
transformado por personas, eventos importantes y el nacimiento de la tecnología moderna. tres de los cinco
las mujeres seguían las normas culturales tradicionales de los años sesenta y principios de los setenta: escuela secundaria
graduación, trabajo, relación, matrimonio e hijos. Los otros dos restantes se fueron a la universidad.
después de graduarse, eligiendo áreas de estudio tradicionalmente femeninas: enfermería y docencia. Para ellos
el matrimonio y los hijos siguieron después de que completaron sus títulos. era importante para mi
incluyen mujeres de varios niveles de edad, niveles educativos, así como diferentes campos profesionales.
70
Antes de realizar las entrevistas iniciales, todos los participantes recibieron un paquete
que consiste en una declaración escrita que presenta mi tema y las preguntas de la entrevista (Apéndice
A), mi autoetnografía y una copia del formulario de consentimiento informado (Apéndice B). La inicial
Las entrevistas se realizaron según la conveniencia de mis participantes. Se llevaron a cabo en la intimidad.
del domicilio del participante. La sesión inicial fue grabada en audio después del formulario de consentimiento informado.
fue firmada. Estas entrevistas cara a cara me dieron la oportunidad de observar y escuchar
las respuestas de mis participantes. Cada sesión de entrevista comenzó con el mismo mensaje de entrevista.
y preguntas posteriores. Escuché sus respuestas a las preguntas; No intenté liderar
las preguntas de la entrevista en cualquier dirección particular. No interrumpí a mi participante mientras ella
estaba hablando. Mi única interacción verbal con ella durante la entrevista fue para aclarar una pregunta.
o declaración planteada por ella. El proceso de entrevista inicial tomó aproximadamente dos horas.
Luego, informé a cada participante resumiendo varios de los puntos principales de
La sesión. Busqué aclaraciones con respecto a cualquier pregunta, comentario o inquietud que surgieron
durante el proceso de la entrevista. Informé a los participantes de la oportunidad que tendría de
revisar las notas transcritas y el borrador preliminar de su historia. A cada participante se le pidió
sobre posibles futuras sesiones de entrevistas.
Utilicé varios procedimientos para preservar la integridad de la voz de cada participante.
y resumir las entrevistas con precisión. Grabé y transcribí personalmente el
entrevistas Le di a cada participante una copia de su transcripción individual para su revisión y
aclaración. He tomado notas detalladas sobre las transcripciones y he resaltado
similitudes y temas entrelazados a lo largo de las sesiones. me he comunicado personalmente con
cada participante por teléfono y correo electrónico con el fin de buscar aclaraciones adicionales de ciertos
comentarios hechos durante la sesión de entrevista inicial y para obtener respuestas a preguntas adicionales.
71
preguntas. Además, cada participante recibió una copia final de su historia para confirmar que mi
interpretación de su historia es una fiel representación de su identidad y realidad.
En este capítulo, retrato las experiencias/historias de mis cinco participantes. son sus historias
que brindan al lector la oportunidad de ver cómo la voz interior no solo desafía sino
transforma la propia vida y la vida de quienes la rodean. Baddeley y Singer (2007) nos recuerdan
que “la historia de vida no es simplemente una expresión de la construcción subyacente de la identidad, sino que es la
forma fundamental en la que nos conocemos a nosotros mismos y en gran medida somos conocidos por los demás” (p.
178). La historia de cada participante es su experiencia que conforma su identidad y su vida, es su
manera de conocerse a sí misma y es la manera del lector de conocerse a ellos.
Es importante señalar que en la narración “las personas no siempre empiezan por el principio”
(Riessman, 1993, p. 27) y que las narraciones de las siguientes páginas son las voces de mis
participantes a través de muchas fases diferentes en sus vidas. Mis participantes no necesariamente
empezar por el principio. Para que sus historias fluyan, la reorganización de segmentos de sus
las historias eran necesarias. Sin embargo, sentí una gran responsabilidad de honrar las voces de mis
participantes, por lo que era muy importante para mí permanecer lo más cerca posible de sus comentarios originales.
posible al presentar sus historias. Estas narrativas son cómo ven el pasado y el
presente, así como también cómo sus experiencias y sus voces internas han ayudado a formar significado en
sus vidas. La voz interior les permite liderarse a sí mismos.

72
Marta
Martha es la mayor de mis participantes. Ella tiene 65 años. Conozco a Martha desde hace
cinco años. Ella es una enfermera. Trabajó por un corto tiempo en el campo de la medicina antes de transferirse
pasó a la enseñanza de la enfermería en 1980 en una universidad de Houston. Ocupó un puesto en la facultad de
doce años y avanzó en la administración. Durante sus últimos dos años en la universidad, ella
se convirtió en el Director de Enfermería del Distrito. Ayudó a crear y organizar un programa de liderazgo.
en la Universidad. Ella también enseña en la escuela dominical, es activa en su iglesia y ha tomado
cursos en un centro religioso de la zona para convertirse en consejero espiritual. ella esta casada y la
madre de dos hijos y tiene seis nietos. Martha es miembro de mi círculo de espiritualidad.
que se formó hace cinco años.
He estado en la casa de Martha muchas veces, pero hoy me recibió en la puerta principal.
con una camiseta de "La vida es buena" y sus pantalones cortos para correr. Ella golpea los senderos para correr en su
comunidad cada mañana. Hoy, fui recibido en su santuario privado. es su especial
sala donde va a escribir, contemplar y crear sus presentaciones para su espiritualidad
Talleres de trabajo. Es muy tranquilo y pacífico. Los íconos religiosos adornan la parte superior de su escritorio y están en
paredes Las fotografías familiares se mezclan con velas y exuberantes plantas verdes. Martha se acurrucó en el
sofá, y me dijo lo emocionada que está de ser parte de esta investigación y poder hablar sobre el
voz interior, su voz interior. Ella empieza:
En primer lugar, mi voz interior no es una sola sino varias voces. Hay tres. los
La primera voz es amable. Es amable y perdonador. Lo escucho decir ciertas cosas como “está bien,
Marta.” A veces esa voz es muy baja y no la escucho tan a menudo. La mayoría de las veces yo
escuchar la voz crítica. La voz que llega fuerte y clara y me dice que soy
ser egoísta, que estoy siendo egocéntrico o tal vez no actué en el mejor interés de los demás.
73
Esa es la voz crítica. Y Diana, también sabes que yo creo en Dios. Intento actuar desde mi
fe y trato de escuchar la voz de Dios y recuerdo que Su voz es siempre la voz de
ánimo. La voz de Dios no me desanima. Lo sé a nivel de la cabeza cuando escucho el
voz crítica -la voz que desalienta o disminuye o la voz que me critica- que es
no una voz de Dios. Es lamentable que se haga más hincapié en la voz crítica.
Pero después de todo, me he dado cuenta de que la voz crítica está en su lugar debido a cómo estaba
aumentó. Sé que he mencionado esto en nuestro círculo, pero esa voz crítica floreció en el
Ambiente de la escuela católica. La voz crítica que escuché externamente por parte de las personas con autoridad: yo
lo interiorizó. Las monjas podían ser tan duras y parece como si fueran más duras con las chicas, y
para que sepas que no es ninguna sorpresa darte cuenta de dónde viene esa voz crítica. La voz crítica
se nutrió año tras año en ese tipo de escenario. Había tanto énfasis en un punitivo
Dios que gracias a Dios he cambiado mi punto de vista sobre ese aspecto, pero sigo teniendo esa crítica.
voz en mi cabeza.
No hay duda alguna de cómo me influye mi voz interior, ya sea la
voz amable y crítica o la voz de Dios. Me influye mucho y eso es bueno, a menos que sea el
voz crítica. Mi voz interior me empuja suavemente a ser creativo. Hay días que tengo que sentarme
y escribe. Quiero registrar lo que está pasando en mi vida porque ¿cómo sabrán los demás lo que tengo?
pasado si no lo escribo? Luego hay días en los que quiero hacer fotos. Voy
frutos secos tomando fotografías de pájaros, de flores o de la puesta de sol. La voz positiva es un sentimiento; la
La voz creativa es un sentimiento. Está menos involucrado en la cabeza. Sabes que no soy muy espontáneo
persona, pero cuando mi voz interior o mi intuición interior (como quieras llamarlo) dice que haga
algo entonces lo hago. Si me siento y reflexiono sobre ello, mi voz crítica se activa y no lo haré.
Así que sí, la voz amable, la voz de Dios es muy alentadora y es una forma más amable y gentil de
74
tratándome a mí mismo. Pero sabes que me ha llevado más de sesenta años llegar a este punto. Nadie va a
alguna vez me acusan de ser un estudio rápido.
No tengo que sentarme y contemplar mucho tiempo para responder a su pregunta sobre una persona o
personas que me influyeron en la forma en que me hablo a mí mismo. Es una gran pregunta y hay algunos
importante información de antecedentes que debe cubrirse antes de continuar, pero esa pregunta es
bastante simple de responder.
Mi madre murió siete días después de que yo naciera. Yo era hijo único. Mi padre decidió que
él no podía cuidarme, así que mi abuela (la madre de mi madre) me adoptó. Mi
mi abuela tenía entonces cincuenta y cuatro años y era viuda, y con ella vivía mi tío soltero
y mis dos tías solteras. Así que fui criado por estos parientes adultos solteros que nunca pelearon o
nunca tuvo ningún conflicto. Fue una de mis tías la que tuvo una gran influencia en mí. Ella nunca
casado. Nunca salió al mundo. Vivió con su madre y su hermano toda su vida.
Se podría decir que tuve una crianza muy protegida porque nadie venía a la casa -la única vez
Tengo que salir era ir a la escuela.
Fui a la escuela católica durante doce años y eso en sí mismo fue muy protegido. Asi que,
No me sorprende que terminé siendo introvertido, tímido y poco asertivo. Estaba este sacerdote
quien jugó un papel decisivo en ayudarme a obtener una beca para una universidad católica durante los primeros dos años
años y luego me transfirieron a una escuela de enfermería. Me convertí en enfermera, era eso o maestra. yo
Realmente, realmente quería ser actriz. Esa era la Martha escondida, auténtica. pero vine a
darme cuenta de que probablemente sería más fácil convertirse en enfermera o maestra que en actriz y
socialmente aceptable también. La enfermería es probablemente una de las grandes cosas que hizo que me alejara de
ser introvertido y poco asertivo, eso probablemente me salvó la vida porque debes experimentar la vida
cuando eres enfermera. Ves por lo que pasan otras personas y debes hablar por ellas y
75
debe hablar por ellos y ser asertivo. Así que fue bueno que yo tuviera esa gente, esos
eventos porque se convirtieron en mi salvavidas. Así que fui a la universidad y me hice enfermera.
En mi corazón complazco a la gente y siento que no soy lo suficientemente asertivo. Así que cuando lo haga
hablar, siento que estoy siendo crítico. La voz interior crítica cobra vida rugiendo. Esto es un
desafío para mí, pero, francamente, una de las cosas que me ha ayudado es el envejecimiento. he llegado a cierto
meseta y me digo a mí mismo si no doy mi voz sobre esto quién sabrá, quién sabrá
¿Sabes lo que pensé? ¿Quién sabría lo que quería hacer? ¿Quién sabrá cómo me sentía acerca de
ser abuela de seis o cómo me sentí un día en particular cuando mi hijo estaba enfermo? Quien
¿Sabes si no doy voz? Mi voz se perderá. Así que hago mucho trabajo interior. reflexiono y yo
escucha y eso es algo que nunca tuve la oportunidad de hacer cuando estaba criando a mis hijos.
Mi enfoque principal era prepararlos para salir al mundo. La vida era tan ocupada y agitada
cuando estaban creciendo. Eso fue un obstáculo para ellos, no poder escuchar mi interior.
voz.
Otro obstáculo, bueno, he considerado durante mucho tiempo que soy mi peor enemigo. Eso es
muy trillado decirlo pero ahí está. No hay duda de que he sido el mayor obstáculo para mí mismo.
Ahí tienes. Me veo a mí mismo en lo que he logrado. Alguien ha dicho que “todos
llevar vidas pequeñas.” Y es verdad conmigo. Nunca me he permitido ver la plenitud de mi
Sueños. Eso está cambiando, pero todavía cuestiono mi propio deseo. Parte de eso es porque tengo
Dificultad para decir no a personas o familiares cuando me piden que haga cosas. Pienso en
mi esposo y yo no podemos pensar si es un obstáculo o no. Eso es realmente peculiar porque en algunos
formas en que es y otras formas en que no es. Realmente tengo mucha libertad en nuestro matrimonio. Básicamente, yo
poder hacer cualquier cosa. Estoy involucrado en actividades de la iglesia, que es algo que él absolutamente piensa
es una tontería o una tontería. Pero aún así él no me detiene. No creo que sea un obstáculo, pero sé que lo es.
76
no un animador. Sí, definitivamente los obstáculos han sido desde adentro, mientras que los
los logros provienen de una perspectiva externa.
Uno de mis mayores logros, y del que estoy muy orgulloso, fue uno de mis últimos
esfuerzos en la universidad para escribir una subvención, para buscar una subvención realmente grande. Para hacer esto, tuve que
llamar a todas mis relaciones que construí a lo largo de los años en la universidad. Tuve que tirar de la gente
de diferentes disciplinas, y tuve que usar mis habilidades de escritura. Era un gran, gran proyecto. tomó un
mucho esfuerzo, mucha motivación y me costó mucho hablarme a mí mismo para llevarme a través del proceso. los
Todo el proceso fue una acumulación de lo que había aprendido a lo largo de los años. Me permitió usar
mis habilidades y talentos. Tuve éxito y fue la subvención más grande, hasta ese momento, que el
programa de enfermería ha recibido alguna vez. Ese fue uno de mis mayores logros.
A continuación, en una nota muy personal, diría de mi regreso a la iglesia después de haber sido
alejarme de mi fe durante quince años sería un logro. Era obvio que Dios vino
y me atrapó Tiene que pasar como algo significativo. Te he dado ejemplos de la
mundo secular/material del éxito entre comillas en un entorno como la universidad y luego
más en una nota personal. Cuando hablas con alguien que tiene más de sesenta años, tiene que haber más de
una cosa y podría seguir y seguir, pero quieres irte a casa pronto.
La otra cosa que me viene a la mente es que cuando mi hijo, que entonces tenía veintiséis años,
vino a mí y me dijo que dejó embarazada a una niña. Estaba horrorizado. Era la cosa católica, y mi
La educación católica me decía que no estaba bien. Pero el punto es que pude
superé mucho y pude darle la bienvenida al niño a nuestra familia. El niño tenía tres meses.
viejo en el momento en que tomé el teléfono y llamé a esta joven y le dije que quería ser
en su vida. Ese fue un gran paso para mí. Todavía recuerdo lo difícil que fue para mí poner mi
mano en el teléfono y marque el número. Seguí pensando cómo me criaron y lo pensé.

77
no estaba bien, pero algo dentro de mí me decía que estaría bien. Y eso es un
logro, para superar sentimientos profundamente arraigados que involucran valores y creencias.
Esto se traslada a su pregunta sobre el liderazgo. Había una parte de mí cuando miraba
esa pregunta sobre el liderazgo y si me veía como una líder de mujeres. Quería decir que sí,
sí Sí. No tuve que pensar dos veces sobre eso. Pero sí pensé en eso y entonces la crítica
La voz se abalanzó para decir: "Ahora, Martha, solo eres esa niña de la escuela católica".
Está esa voz crítica. Sí, sí, me veo como líder de mujeres, no todo el tiempo pero
más con el ejemplo. La profesión de enfermería me puso alrededor de las mujeres y así me acostumbré
para liderar en esa área. Luego me convertí en maestro y luego comencé a guiar a los estudiantes en sus
aprendizaje. En el campo de la enfermería tienes que liderarte a ti mismo, tienes que escuchar tu instinto (tu
voz) y tienes que moverte o actuar en consecuencia. Eso es algo muy interesante sobre la enfermería.
profesión: puedes ser una cosa en el trabajo y otra persona fuera del trabajo.
A medida que termina nuestra sesión de entrevistas, nos sentamos en silencio por un momento. Miramos por el
ventana a un patio lleno de plantas tropicales, mientras el sol baña las plantas en cálidos rayos,
y Martha vuelve a empezar:
Estoy muy contenta de que estés haciendo esto porque, como dije antes, quiero saber cómo las mujeres
nuestra época piensa y siente. ¿Qué les hace avanzar, por qué se detienen? Tenemos mucho
oportunidades hoy, más de las que tuvimos cuando éramos niños, más de las que nunca tuvieron nuestras madres
tenido. Y espero que las mujeres jóvenes de hoy encuentren satisfacción antes que yo o tú.
hizo.
Hay un par de cosas que quiero decir antes de terminar. Uno es sobre mi voz interior y
el otro es algo de lo que hablo en mi programa de envejecimiento. Primero, sobre mi voz interior. voy a
Te digo, para mí, mi voz interior está conectada con la naturaleza. Hay un trote que hago casi cada
78
mañana donde bajo y cruzo un puente. Voy por este puente y sale el sol
y hay pelícanos y gaviotas y agua. Me he vuelto adicta a eso y eso para mí es un
comunión con la naturaleza que nunca tuve todo el tiempo cuando estaba criando a mis hijos. nunca pagué
atención a eso. Nunca tuve tiempo. Ahora todo eso me conecta con mi voz interior. Puedes
No entiendo eso, y no puedo explicarlo. No estoy seguro de poder articular eso, pero lo hace. A eso
momento, lo que veo en la naturaleza me acerca tanto a mi ser interior y eso me trae
contentamiento.
En segundo lugar, hay una cita favorita que utilizo cuando presento mi programa para el envejecimiento y dice: “el
las cosas más personales son las más universales”. Sabes, me encanta mirar al grupo de
personas en la sala y decirles algo que me angustie. Les digo que creo que hay
uno o dos de ellos que ha hecho lo mismo. Y, efectivamente, después de que la charla haya terminado varias
la gente viene y me cuenta sobre un tema en particular que resonó con ellos. Ellos han hecho
la misma cosa. Así que Diana, eso es lo que es tan bueno de nuestro círculo porque nos da la
oportunidad de escuchar lo que otras mujeres piensan, lo que otras mujeres se dicen a sí mismas.
Apagué la grabadora, me senté por un momento y pensé en lo que se había dicho,
y grabado. Sabias palabras de una mujer que se ha liderado a sí misma durante décadas, pero que aún se pregunta y
preguntas. Su voz interior ha sido parte de ese proceso. Ella ha llegado a este lugar y tiempo y
ha encontrado contentamiento en medio del parloteo de la voz amable, la voz crítica y la
voz de Dios.
79
Francisco
Fue una entrevista de trabajo la que me puso cara a cara con Francis en 1999. Ella era la
decano interino del Departamento de Negocios en una universidad local donde ha enseñado en el pasado
treinta y cinco años. Después de aceptar el puesto de profesora adjunta, la conocí personalmente.
nivel y se sorprendió de lo bien que planeó su vida. Sin embargo, sus planes no implicaban una
divorcio sorpresa. Su matrimonio de 35 años fue algo que pensó que duraría para siempre. ella tiene 62
años y madre de dos hijos adultos. Ya no ocupa un cargo administrativo en
la universidad, pero continúa enseñando a tiempo completo y recientemente completó cursos para
convertirse en un planificador financiero.
Francis se preparó con varios días de anticipación para nuestra entrevista. Un gran bloc de notas amarillo
llena de notas sobre la mesa. Sus dos perros grandes, Bruin y Murphy, miraban a través de la
ventanas de las puertas francesas, queriendo estar dentro de la cálida casa. Su aliento humeaba hasta el
ventanas en un frío día de febrero. Ella se rió entre dientes y comentó que a ambos les encantaría
ser parte del proceso de la entrevista, pero su atención se centró en su bloc de notas y comenzó:
Bueno, realmente tenía una cosa en mente con respecto a la voz interior y escribí mi
pensamientos al respecto, pero esta mañana me vino a la mente otra cosa. asi que te doy varios
pensamientos con respecto a este concepto que está investigando. Creo que mi voz interior consiste en sentimientos.
sobre situaciones o hechos. Lo que quiero decir con eso es que experimento inquietud cuando hablo
conmigo mismo sobre temas difíciles. Esta inquietud es un proceso por el que debo pasar para poder
llegar al otro lado. Este proceso puede tomar horas o puede tomar días. yo tambien creo que es un
sensación incómoda para mí, y una vez que he procesado esto siento como si el peso hubiera sido
levantado de mis hombros. Espero que lo entiendas ya que eres la primera persona a la que le digo
Esto a. Hay momentos en que hablo conmigo mismo sobre dejar algo pero he decidido que no soy el
80
alguien para tomar tal decisión-alguien más me va a decir que no estoy calificado para esto o
calificado para eso. Cuando tengo una conversación como esa conmigo mismo, hay una sensación de inquietud.
me meto dentro No me gusta ese sentimiento y siempre tomo la decisión de dejar de hablarme.
sobre ese tema.
Ahora bien, esta mañana, mientras te esperaba, estaba pensando un poco más en mi interior.
voz y conecté la visualización con ella. Visualizo muy a menudo. Me veo haciendo cosas que
no han cumplido todavía. De hecho, me veo sentado, trabajando con personas en mi entorno financiero.
carrera o lo que sea. Y cuando encuentro algo realmente difícil o no tengo tiempo para lo que estoy
haciendo, evoco esas imágenes que he visualizado y sigo marchando hacia adelante.
Mi voz interior hace que a veces me detenga en asuntos minuciosos. Puede ralentizarme. Eso
hace que me preocupe. A veces es una situación o evento que tiene muy poca importancia, creo,
a veces, representa una falta de confianza; parte de la voz interior es la falta de uno mismo
confianza. Voy a saltar a mi historia aquí por un momento. Hiciste un gran trabajo
con tigo.
Estuve en la escuela parroquial de cuarto a octavo grado. Era una escuela luterana. Yo empecé
en público, así que tuve la oportunidad de desarrollarme un poco más antes de llegar al verdadero
estricto, párese frente a todos y díganos por qué no estuvo en la iglesia ayer o recite
ocho versos de un himno. Yo también tenía una familia estricta. Estricto no es malo, pero estricto en el sentido de que yo
a veces quería hacer algo diferente y era “No, no lo hacemos así, lo hacemos
Por aquí." Ya sea horneando o limpiando la casa o lo que fuera, era
siempre, “No, se hace así”. Hay más de una manera de hornear o limpiar: para hacer todo tipo de
cosas. Crecí con eso. Y en cuanto a la universidad, fue mi mamá quien sintió desde el primer día
que iba a ir a la universidad. Iba a ser el primero de sus tres hijos en obtener una universidad
81
educación. yo era el mayor Tengo un hermano menor y una hermana. Mi mamá y mi papá no fueron a
universidad, y nunca sentí que mis padres mejoraran mi autoestima. Nunca dijeron "tú puedes hacerlo,
eres realmente bueno en lo que haces” o “serías bueno en esto”. nunca hubo nada de eso
en nuestro hogar. Creo que ir a la universidad fue más un aumento de la estima de mi madre.
que cualquier otra cosa. Quería poder decir que tenía una hija con educación universitaria. Que
fue su impulso y creo que fue más que su pensamiento "Oh, esto realmente va a hacer un
buena vida para Francisco”. Mi mamá era la que estaba allí ayudándome económicamente. Ella estaba
genial sobre eso.
Por otro lado, no creo que mi papá supiera que iba a ir a la universidad. el nunca fue
involucrado en mi vida ni nunca mostró interés en mi vida. Él no sabía lo que hice durante
el día que se fue a trabajar. No aportó económicamente, ciertamente no hubo apoyo. En
De hecho, en un momento dado, básicamente dijo que ninguno de sus hijos tenía material para la universidad. Así que sin
apoyo de mis padres, mi voz interior era y todavía puede ser muy, muy crítica. Mi
El punto aquí es que insistir en la minuciosidad representa la falta de confianza en uno mismo y
eso a su vez hace que tenga una voz interior muy negativa. A veces tengo que decirle a mi interior
voz para callar—para callar. Así que tengo esta lucha interna que ocurre con frecuencia. estoy siempre
diciéndome a mí mismo “tú puedes hacerlo” y luego le doy la vuelta y me digo a mí mismo “no, no puedo hacerlo”.
Si tuviera que mirar a alguien que me influyó y me ayudó a reforzar mi voz interior,
Tendría que decir que nunca hubo una persona que intencionalmente hizo esto. Honestamente puedo decir mi
mis padres sin querer me influyeron y luego estaba uno de mis profesores de secundaria. Ella
fue absolutamente maravilloso. Tuve la oportunidad de trabajar para este maestro. Ella me dejó calificar trabajos
y hacer todo tipo de cosas por ella. Ella me permitió ver lo que era ser maestra, aunque
ella nunca salió directamente y dijo "deberías hacer esto", pero puse esas piezas juntas. Asique
82
funcionó para ella y fue una experiencia maravillosa. Realmente pienso cuando fui a la comunidad
universidad que esa experiencia me ayudó a tener dirección e incentivo para obtener todos mis conocimientos generales.
la educación fuera del camino y luego, cuando fui a la universidad, entré directamente en Negocios
Educación, recibiendo una licenciatura y una maestría en ese campo. Una vez que obtuve mis títulos de
Por cierto, comencé a trabajar en una de las empresas farmacéuticas de la zona por un corto tiempo,
y luego acepté un puesto de profesor en el colegio comunitario. He estado allí desde entonces.
Básicamente, se podría decir que mi vida se estaba moviendo bastante bien. yo estaba viajando hacia abajo
un buen camino ordenado. Me casé un mes después de graduarme de la universidad y comencé
enseñando dos semanas después de casarnos. Mi esposo y yo compramos esta casa aquí en el
país y tuvimos a nuestros hijos. Mi vida era color de rosa. Estaba feliz, estaba contento. no me entiendas
mal-hubo tiempos difíciles, pero los superé. Pero nada podría haber
me preparó para el enorme, absolutamente enorme punto de inflexión en mi vida la semana antes de Pascua en
1998. El lunes antes de Pascua, mi marido fue a comprar el jamón para nuestra cena de Pascua y
el Viernes Santo bajé las escaleras para verlo a él y a su novia parados allí mismo en nuestro
cocina. Para el domingo todas sus pertenencias estaban empaquetadas y se fue por el camino. en siete
días me había caído. Mi mundo ya no existía de la manera en que me había acostumbrado.
Preguntaste sobre un obstáculo en mi vida que tuve que superar, bueno, ciertamente fue este. Mi
el diálogo interno iba en tantas direcciones diferentes.
En primer lugar, me di cuenta de que es muy importante para mí mantener mi nido en orden y lo que
Quiero decir que es mi vida. Tengo esta necesidad de tener todo en su lugar y cuando las cosas se ponen un poco
fuera de equilibrio en mi nido, realmente me desconcierta. Eso no es algo bueno. es algo que soy
siempre trabajando. Durante unos cincuenta años de mi vida pude mantener ese nido en orden, en
balance. Así que fue muy, muy difícil para mí cuando mi esposo se fue para cuidar muy bien de
83
mí mismo. No pude dormir por la noche. yo no estaba comiendo. Acabo de perder todo, pero me las arreglé para mantener mi
mente y mis pensamientos juntos. Me dije a mí mismo que no iba a aceptar nada más que lo mejor.
de todo esto. Mi voz interior seguía diciendo “No aceptaré esto”. me sentí cómodo con
eso y lo interesante fue que me sentía cómodo conmigo mismo. Tuve un gran trabajo de enseñanza y
Podría haberme alejado de eso y haber dicho que estaría bien, pero pensé en mis dos hijos. Que
Era parte de mi nido que estaba tan desequilibrado. Mi hijo mayor se estaba preparando para irse a
universidad y no había fondos para la universidad para él. Mi segundo hijo tenía un trabajo de tiempo completo y estaba
luchando con cómo iba a encajar en el mundo en ese momento. Así que mi nido estaba fuera de
equilibrio y eso, más que nada, me molestaba. Así que no sé, muchas cosas estaban pasando por mi
mente.
Nada me preparó para ese obstáculo, pero lo he superado y honestamente puedo
decir que mi nido ha vuelto a estar en orden. Pero a partir de ese desafío me he encontrado cara a cara con otro
uno y esa es la vida por mi cuenta. Probablemente una de las cosas que ha sido muy, muy diferente para
yo es que tengo un fuerte deseo de estar conectado y sin embargo quiero estar solo. Sé que eso es realmente
complejo, pero después de diez años todavía me hablo a mí mismo sobre esta conexión frente a la soledad. Cómo
equilibro esto? Siento que es trabajo para mí. Tengo que poner un esfuerzo en ello. no estoy seguro de esto
punto a dónde voy con él. Es una cosa del día a día. Algunos días es un poco más difícil y a través
la visualización y hablarme a mí mismo a través de estas situaciones eventualmente se levanta y desaparece. Está
no como si estuviera totalmente deprimido durante este tiempo. Todavía estoy haciendo los movimientos. estoy limpiando
la casa, estoy comprando comestibles y haciendo las cosas que tengo que hacer, pero realmente no sé por qué
hacerme pasar por eso. Sería bueno si se hubiera ido todo el tiempo. Pero posiblemente podría ser mi
verificación de la realidad, lo que básicamente me mantiene en equilibrio y me ayuda a comprender que es
bien estar solo.

84
Me complace poder reconocer estos obstáculos y no dejar que me superen. Está
trabajar para mirar lo que ha ocurrido y darse cuenta de que a través de los desafíos y obstáculos viene
logro. Me pediste que hablara de uno o dos logros, pero tengo cuatro que son muy
importante para mí, así que hablaré de cuatro logros.
Primero, comenzaré con el que es muy importante para mí y que es tener y criar
mis dos hijos Tendría conversaciones diarias conmigo mismo sobre la buena crianza y lo que eso
fue como. Quería ser una buena madre. Quería ser su amigo. Quería aceptar su
diferencias y quería celebrar sus diferencias. Quería hacer todo ese tipo de cosas.
Y a veces eso fue un desafío para mí, ya que realmente no podía confiar en cómo mis padres
me crió. Y entonces tuve que encontrar mi propio camino, aunque cuestioné cuando hice ese tipo
de cosas, pero realmente siento que mis hijos se han convertido en dos jóvenes maravillosos. ellos no
siempre hago lo que quiero, pero hay una alegría de ver su independencia y cómo se definen
ellos mismos. Y eso no siempre fue fácil ya que su padre no tenía metas para ellos o ningún punto de vista.
en cuanto a cómo deben criarse. Entonces, cuando tienes dos personas que no están en la misma página
con respecto a la crianza de los hijos, puede ser difícil lograr algo.
Segundo, terminar la universidad y recibir mis títulos. Hubo obstáculos que tuve que
superar. Como dije anteriormente, realmente no tenía el sistema de apoyo para padres que necesitaba. Si yo
fui, fui. Si no lo hice, no lo hice. Mi papá nunca ayudó económicamente y mi mamá estaba allí.
con un poco más de dinero. Trabajó muy duro ya que el dinero no abundaba en mi familia.
El tercero es mi independencia financiera. Hace diez años cuando bajé a esta cocina
y vi a mi esposo parado allí con su novia, probablemente tenía $200 en mis ahorros
cuenta. Afortunadamente el sistema legal fue muy justo conmigo. Pero si no hubiera logrado lo que tenía
bueno, yo no estaría sentado aquí hoy. Así que lo llamo una independencia financiera en parte. Que tiene
85
siempre ha sido una parte de mí pagar mis cuentas a tiempo y estar al tanto de todo. pude pensar
sobre el trabajo extra cuando necesitaba tener el trabajo extra. Pude planificar y tener una visión.
Entonces otra vez esa visión fue que yo estaba aquí en esta casa. La visión no era que yo vendería esto
[la casa] No podía verme en ningún otro lugar. Oh, he accedido a la visualización de nuevo, así que veo
yo mismo como financieramente independiente. Me doy cuenta de que la vida sucede y en cualquier momento la vida podría
cambiar y quitarme cosas y luego vuelvo a ese estado caótico donde mi nido
acaba de explotar de nuevo. Eso es con lo que tengo que lidiar y sigo diciéndome a mí mismo que seré
bueno.
El cuarto es mi carrera financiera. Esto es muy nuevo para mí. Estoy entusiasmado con esto y estoy
deseando ver cómo se desarrollará esto. Pero todo el proceso de aprender sobre
la planificación financiera fue un reto. Cuando llegó el momento de obtener mi licencia de valores, no
recibir ayuda u orientación de las personas con las que estaba trabajando en ese momento. Dijeron ahi
no había libros, no había forma detallada de estudiar. Fue un examen de pesadilla para mí y tuve que
obtener el 100%. El examen duró cuatro horas. Trabajé durante tres horas y cincuenta y seis minutos antes de
lo pasó. Hubo tantas veces durante ese bloque de tiempo que sentí ganas de empujar mi silla
de vuelta y diciendo "No necesito esto". Me sentí desprevenido y enojado porque sé cómo prepararme,
pero no obtuve ninguna orientación. Pero lo único que me decía a mí mismo es que no iba a
salir. No saldré de esta sala bajo ninguna circunstancia que no sea el examen.
completado y hecho. Así que supongo que era mi fuerte voz interior la que hablaba: aprobé el examen. soy
orgulloso de ese logro y espero poder ayudar a las personas a planificar su futuro financiero. yo
quiero darles toda la información que necesitan para tomar decisiones buenas y acertadas.
Supongo que eso es exactamente lo que hago en el salón de clases en la universidad. quiero dar mi
estudiantes información relevante que los beneficiará tanto en sus carreras como en sus vidas personales.
86
Y básicamente me veo a mí mismo como un líder en el salón de clases. Creo que eso viene de la educación.
La educación es un campo muy amable, eso es algo bueno, pero no estoy seguro de cómo mis habilidades de liderazgo
jugaría en ciertas industrias a mi edad. Soy afortunado de que me veo a mí mismo como un líder, un
profesional de negocios. Pero en este momento siento que no tengo las habilidades de liderazgo que necesito para ser un líder.
en el campo financiero. Y no creo que las habilidades de liderazgo del salón de clases sean las mismas que
estarían en el campo financiero. Realmente estoy luchando con eso. Yo cuestiono eso. tal vez eso
es la voz crítica que escucho diciéndome que esas habilidades de liderazgo son intransferibles. deseo el
la voz interior sería tranquila. Escucho a la gente hablar en la universidad y hay muchos que miran hacia arriba.
a mí y colocarme en esa categoría de liderazgo porque hablo cuando veo injusticia. Esta encendido
varias juntas y soy el tesorero de dos organizaciones. He organizado viajes misioneros en mi
iglesia y debido a mi sentido común financiero puedo hacer esto. Así que el liderazgo implica muchos de
las cosas de las que acabo de hablar, pero es colocarme como un líder fuera del salón de clases que es
desafiante para mí.
Hay algunas mañanas que me despierto y me estiro y sonrío y me digo a mí mismo que
Todo es simplemente perfecto, el mundo es simplemente perfecto. Sé que es una visión terriblemente optimista, pero creo
También tuve eso cuando era niño, aunque mi educación no fue muy optimista. me han llamado
Pollyanna por algunos de mis vecinos. Pero creo que eso me ha servido bien. hay algo que yo
anoté pero aún no lo he compartido contigo. Muchas cosas me hacen feliz y si algo es
lo que está pasando me entristece; también hay momentos en los que me siento y lloro por esos problemas. Pero eso
el peso que viene sobre mis hombros con respecto a la situación que me entristece solo puede durar tanto
largo. Entonces pienso en lo que me hace feliz y corto las pérdidas. Sin embargo, lucho
antes de cortar las pérdidas. Me doy cuenta de que necesito equilibrio. Mi voz interior es un compañero fundamental durante
87
esos momentos tristes, pero luego hay otro lado de mi voz interior y esa es la voz que permite
para ver cuán perfecto es mi mundo.
Después de una larga pausa, Francis mira hacia su terraza cubierta de nieve. Los perros con sus grandes
los ojos castaños y tristes suplican entrar en la cálida casa. Nuestra entrevista ha terminado, nuestras tazas de té
están vacíos. Francis dobla sus páginas y páginas de notas. Ella ha compartido conmigo su personal
pensamientos internos sobre cómo supera los desafíos y obstáculos y cómo sus logros se mantienen
moviendo su vida hacia adelante. La mujer que me entrevistó para un puesto de profesora sabe lo que
dirección en la que va en la vida. Reconoce que su voz interior puede ser cínica o puede ser
alentador. Su perspicacia le aporta comprensión y está segura de que habrá más
obstáculos en la vida. Pero una cosa es segura en este momento y que ella está contenta en su gran casa en
el país. Aunque ha enfrentado muchos obstáculos en su vida, dice con un suspiro de alivio:
He mantenido mi nido intacto y eso es lo importante para mí.

88
josey
Josey y yo nos conocimos en 1990 mientras trabajábamos en nuestra carrera
grados Estábamos atraídos el uno al otro como imanes ya que éramos los únicos no tradicionales
estudiantes en el salón de clases. Josey, de 56 años, nunca pensó que se sentaría en un aula universitaria.
Su vida no resultó como ella lo había planeado. Se casó a los 17 años, tuvo dos
hijos y se divorció cuando tenía 33 años. Se volvió a casar y tuvo otro hijo. Su
su esposo actual la animó a ir a la universidad y comenzar a trabajar para obtener un título. Josey es
ahora un psicólogo con licencia limitada.
Josey es actualmente el Director Clínico de una organización de servicios para familias y niños.
en el bajo Michigan. Realiza numerosas tareas administrativas para la organización y
ella supervisa un gran personal clínico. Ya no da consejería a las personas, pero brinda apoyo en el duelo.
por su iglesia. Me reuní con Josey en uno de los centros locales. Ella reservó una sala de consejería para
nuestra sesión de entrevistas. La habitación que escogió estaba llena de un cómodo sofá y mesas y
sillas. Una pila de juguetes para niños estaba apilada en la esquina de la habitación. El ruido blanco llenó el
habitación. Josey esperó a que comenzara con el mensaje de la entrevista. Después de una larga pausa, ella
convocó sus pensamientos y comenzó a hablar:
De hecho, considero que mi definición de la voz interior es similar a cómo has definido la
voz interior. Es un saber interno-ruido interno. A veces es con palabras, a veces no.
Es un sentimiento que dirige mis pensamientos y tiene un impacto en mis pensamientos, que finalmente
influye en mis sentimientos o en mi comportamiento. Siento que mi voz interior influye en lo que hago todo el tiempo,
y honestamente puedo decir que es constante. Me pediste que pensara en eventos, personas o desafíos.
que han influido en esta voz interior, y honestamente puedo decir que hay múltiples eventos y personas
que han impactado mi voz interior, todas en diferentes etapas de mi vida. Podríamos estar aquí por mucho tiempo,
89
mucho tiempo si los cubriera todos, pero en aras de la brevedad, me referiré a los que realmente tienen
tuvo un gran impacto en mi vida como niño y como adulto.
Cuando leí su historia, me llevó a pensar en los diferentes eventos, personas y
situaciones que dirigieron mi camino de cierta manera. Sí, ha habido muchos desafíos, algunos
grandes obstáculos en los que luché para dar sentido a lo que estaba pasando. creo que muchos
la gente hace esto y al retroceder [reflexionar] me permite dar sentido al presente.
Confiamos en nuestro marco de referencia, nuestras experiencias pasadas.
Recuerdo una situación particular en la que mi voz interior me desafiaba a cada paso. Fue
hace más de catorce años y mi hijo, que tenía dieciséis en ese momento, consiguió su hijo de quince años.
novia embarazada. Oh, había tanto diálogo interno y la mayor parte giraba en torno a mi propio
valores, giraba en torno a lo que sería mejor para mi hijo, lo que sería mejor para este joven
mujer. Se habló de dar al niño en adopción. Fue realmente una lucha para mí.
Las decisiones que había que tomar no solo cambiarían la vida de mi hijo, sino la de toda mi familia.
vida. En ese momento, acababa de terminar un programa de estudios de la mujer en la universidad y estaba
trabajando en mi programa de maestría. Yo estaba muy en sintonía con el papel que debería desempeñar en el apoyo
la novia de mi hijo, otra mujer. Sentí que tenía esta obligación de apoyar a otras mujeres. yo sabía
el entorno del que procedía esta joven y yo quería nutrirla y protegerla. Por lo tanto, allí
Me estaban pasando muchas cosas en ese momento. Mi diálogo interno fue el impacto de mis pensamientos de
lo que mi madre iba a decir sobre esta situación y cómo esto iba a impactar la
familia mayor. La pregunta más importante que seguía dando vueltas en mi mente era si mi hijo y su
novia entregó al bebé en adopción, ¿siempre me preguntaría cada vez que pasaba un niño en
público, ¿ese niño sería mi nieto? ¿Cómo me sentiría acerca de eso y podría vivir con
¿que? Ese fue mi diálogo interno. Entonces, Dios mío, ese fue una combinación de muchos pensamientos diferentes.
90
y sentimientos Y esos pensamientos impactaron esa decisión. Cuando le dije a mi hijo que nosotros, mi
esposo y yo criaríamos a su hijo, sabía que esa decisión cambiaría mi vida. Pero de nuevo
ya estaba alterado, sin importar qué decisión tomaron ellos o nosotros. Había muchos de esos
situaciones de mi vida.
Mientras leía tu historia, pensaba en volver a la escuela. Tuve un comienzo muy duro en
escuela. En el jardín de infantes estaba enferma la mayor parte del tiempo. Odiaba la escuela. En primer grado probablemente
Perdí más clases de las que fui. Aunque nunca tuve la experiencia de notas bajas. en la escuela yo
era un triunfador. Yo era, sin embargo, el niño obeso. Yo era gordo como yo era alto. Me burlaron de eso.
Yo no tenía amigos por esa razón. Estaba increíblemente ansioso y había varios
experiencias vergonzosas en la escuela primaria que nunca olvidaré y estoy segura de que otras personas
recordará por mucho tiempo. Pero hubo un punto de inflexión importante para mí en sexto grado. Tuve un maestro, un
maestro varón, que me pidió que fuera tutor de algunos niños más pequeños. Era un programa donde los niños mayores
ayudado a ser mentor de niños más pequeños. Me encantó, y creo que fue un punto de inflexión importante para mí y
Podría decir que este maestro influyó en mí para reconocer que tenía algo que dar. recuerdo que
evento bastante a menudo cuando realmente me deprimo. Incluso con ese evento positivo, al final de
cada día parecía que siempre le diría a mi maestro que no volvería mañana. Cual
Me río ahora porque hay una parte de mí que todavía dice eso en ciertas situaciones.
Sí, no volveré mañana, un pensamiento que me ronda con bastante frecuencia. no me senti bien
sobre mí mismo de niño. Me criaron para creer que el mundo era un lugar aterrador y el único
La seguridad estaba en casa. Esa experiencia ha sido un factor real que contribuye a mi diálogo interno. Mi mamá
me crió para temer al mundo y que no tenía el poder para mantenerme a salvo. siempre estuvimos
dijo que no confiara en otras personas, no se podía confiar en las personas. Mi familia se acercaba a la vida en ese
manera. Nunca participamos en nada fuera de la iglesia. Sin embargo, mi madre aprendió después
91
Fui abusado sexualmente por un hombre en nuestra iglesia que la iglesia ni siquiera era un lugar seguro para ir.
Lo lamentable de mi madre es que el miedo la ha aprisionado hasta el día de hoy. Como mi mamá tiene
Al envejecer los miedos se han agudizado y de alguna manera eso ha dirigido mi camino. peleo
contra eso Me digo a mí mismo que no seré aprisionado por sus miedos. Pero eso en realidad no cambió
hasta después de mi divorcio.
Mi divorcio, creo, fue el comienzo. No podía dejar que esos miedos me dominaran. Una vez yo
Pensé que tenía control sobre una situación, me encontré cara a cara con otro desafío y mi interior
voz habló alto y claro. Después de que me volví a casar, mi esposo me animó a inscribirme en la
universidad y eso se convirtió en un gran desafío. Todos los miedos con los que había sido adoctrinado
de niño fueron mi constante compañero. Mi voz interior era tan negativa, tan crítica. era como si yo
Escuché constantemente a mi madre decirme lo que no debo hacer. Recuerdo claramente que tomó tanto
mucha energía para mí registrarme. El primer día de clases, no pensé que podría ir. estaba tan enferma de
mi estómago, yo era como ese niño pequeño en la escuela primaria. Mi esposo en realidad se tomó el tiempo
fuera del trabajo para acompañarme a mis clases. Me ayudó a entrar. Eso fue un gran desafío.
Cada momento, cada clase y cada examen se convirtieron en una prueba de quién no era, de lo que
podía o no podía hacer. El diálogo interno para mí fue lo peor: siempre pensaba en lo que otros
pensaría en mí, lo que representaba mi trabajo, mi trabajo iba a ser suficiente para hacerme
mediante. Luché contra eso y sigo luchando contra eso hoy. ¿Por qué iba a trabajar el
loca cantidad de tiempo que trabajo? Sabiendo lo que sé ahora, comenzando cada día contando
mismo que mi vida está completamente desequilibrada, pero es una fuerza impulsora detrás de mi diálogo interno y
implica mis creencias fundamentales. A veces, el diálogo interno son solo malas palabras y, a veces, solo son malas
sentimientos. No puedo expresarlo con palabras, pero es ese impulso, me impulsa a hacer algo y ni siquiera
saber por qué a veces. Por eso digo que, a veces, no hay palabras para mi voz interior. Está
92
como si no pudieras poner palabras a tu voz interior, a tus pensamientos. Es solo un saber o un no saber
para mi. Es cuando ya es suficiente y tu cuerpo, tu mente, sabe que no hay nada más
hacer al respecto, además de simplemente dejarlo ir.
A veces sigo siendo esa niña que sigue preguntando "¿qué diablos he hecho ahora?"
Ya sabes, hay veces que he querido decir que sí a cosas, pero he dicho que no. Y entonces
hay muchas veces que digo que si solo porque tengo miedo de decir que no. Empiezo a preguntarme qué otros
la gente diría sobre mí diciendo que no. Así que soy muy consciente de otras personas y sus
punto de vista sobre mí. Este es uno de mis retos personales. Siempre ha sido un reto para
yo para poder decir que no. Creo que es cada vez más fácil a medida que envejezco y gano experiencia. ¿Todavía
decir que sí cuando quiero decir que no. Seguramente. Pero me he dado cuenta en los últimos años, diría
desde que cumplí los cincuenta, ese decir no más seguido no es tan difícil. A veces me siento bien acerca de
eso. No estoy en el punto donde me gustaría estar, pero estoy llegando, mucho más de lo que estaba en
el pasado.
Hay momentos en los que me digo a mí mismo que deje de reflexionar sobre el lado negativo. puedo entrar en un
patrón de pensamiento en el que tendré que decirme a mí mismo que lo detenga. Tengo que hacer esto cuando estoy teniendo un
ataque de pánico. He tenido ataques de pánico desde que era un niño y todavía los tengo. he aprendido que
Puedo desconectarme de ellos con mi diálogo interno. Así que soy muy concienzudo y me diré
"detente, estás a salvo". Ese es el tema central de los ataques de pánico cuando empiezan a llegar. digo
a mí mismo que estoy a salvo, y redirijo mis pensamientos para detenerlos por completo.
Lo consideraría un gran logro en mi vida y es uno que tengo que constantemente
trabajar en. En cuanto a otros logros en mi vida, realmente no le di demasiada importancia a esa pregunta.
atención. Es difícil para mí mirar mis logros. No sé por qué. Sin embargo, puedo
hablar de varios. Uno, ocupando el puesto de director aquí en la clínica, pero necesito respaldar un
93
poco con mi historia. Me ofrecieron este puesto actual cuatro semanas después de que comencé una consejería
Puesto en otra clínica. Ese puesto era uno que realmente no quería y tuve el coraje de
decirle a mi jefe que renunciaría. Era muy escéptico cuando me ofrecieron este puesto y
no sabía si podría lograr lo que el director ejecutivo quería que hiciera porque no era asesoramiento,
estaba dirigiendo un centro de consejería. Al principio había un gran proyecto que necesitaba
completo y eso fue un gran desafío para mí, pero durante todo el proceso, me mantuve enfocado
y me dije que podía hacerlo. El proyecto se completó y fue extremadamente exitoso. yo
creí en mí mismo, y me dije que podía hacer cualquier cosa que me propusiera y trabajé duro
para completarlo Eso se sintió muy bien.
Un segundo logro que tuvo lugar recientemente tiene que ver con la muerte de mi ex esposo. yo
tomé una decisión que me involucraba encaminarme hacia el perdón. Mi decisión lo apoyaría.
y apoyar a nuestros hijos. Así que en septiembre, cuando recibí la llamada de mi hija de que su papá
estaba muy enfermo, decidí ir a verlo. Conduje solo hasta Alabama y eso fue
algo que nunca he hecho antes. Mi decisión de hacer esto marcó una gran diferencia en cómo el
el resto de los eventos fueron. Renuncié a dieciocho años de ira, celos, dolor y confusión. yo
me mudé a un lugar del que estoy orgulloso. Pude mudarme a este lugar donde estaba apoyando
él como persona y todas las demás cosas ya no importaban. Solo se trataba de sanar y ser
allí para alguien más en ese momento. Hubo muchos desafíos al hacer lo que hice. los
El primer gran desafío fue conducir solo, ya que generalmente es cuando tengo mis ataques de pánico. yo
Estaba muerto de miedo, pero me decía a mí mismo que era importante para mi crecimiento, era
importante para nuestros hijos. Y segundo, pensé en mi ex marido, una persona que necesitaba
otros en un momento muy difícil. Mi diálogo interno es probablemente lo que me impulsa en muchos de mis rápidos
decisiones Realmente no hay pensamiento mental. No me permití el tiempo para reflexionar sobre
94
"Y si." Creí que una puerta se abrió para mí por una razón y necesitaba echar un vistazo. y lo hice y
Estoy orgulloso de haber hecho lo que hice.
Sabes, cuando miro hacia atrás y reflexiono sobre mi historia, creo que es muy extraño. veo esto
niña temerosa que crece en este hogar temeroso y lo que ha cambiado. Todavía tengo miedos pero
Sé cómo manejar esos miedos. Todavía tengo mi voz interior y puede ser crítica a veces, pero
También puedo escuchar una voz interior que me está animando. En la escuela secundaria recuerdo haberle dicho a mi alto
consejera escolar que quería ser psiquiatra cuando fuera grande y ella me dijo que
no sería posible porque no podría estar casada y tener hijos. Ella sugirió
que sería enfermera o maestra, entonces dije que sería enfermera. Mi mamá quería que fuera enfermera y
por supuesto que lo intenté, pero lo odiaba. Creo que es muy importante que las mujeres escuchen las opiniones de otras mujeres.
cuentos. Siempre parece tan fácil ver a otras mujeres y cómo manejan la vida, pero cuando
leo sobre lo que pasan todos los días, a nivel personal, empiezo a darme cuenta de cómo
mucho por lo que todo el mundo pasa. Simplemente no soy yo quien tiene que enfrentar desafíos y obstáculos, todos
enfrenta desafíos y obstáculos.
Miro a mis dos hijas. Uno tiene dieciocho años y el otro treinta y tres y espero que
es diferente para ellos. Quiero que sea diferente para ellos. Sin embargo, en algunos aspectos, sigue siendo el
mismo. La más pequeña está en la universidad y trabaja para lograr su sueño, pero todavía veo mucho de
yo mismo en ella-sus inseguridades. Ella se cuestiona constantemente a sí misma, por lo que su voz interior es la
misma voz interior que escucho? Siempre he esperado que la crié para tener fuerza y coraje.
y eso la ayudaría a superar cualquier obstáculo importante en la vida, pero en realidad nosotros [Josey] no podemos protegerla
ella de todo, al igual que mi madre no pudo protegerme de todo lo que temía.
Lo mismo ocurre con mi hija mayor, que ha hecho cosas increíbles,
cosas independientes, algunas locuras. Pero, lamentablemente, para ella todavía tiene esa voz interior de
95
inseguridad. Así que me pregunto si ese es todo el propósito detrás de la voz interior: ¿para que cuestionemos?
Este cuestionamiento nos permite enfrentar desafíos, tal como usted lo ha dicho, puede hacer que nos pongamos de pie
quieto o nos puede proyectar hacia adelante. Encuentro eso interesante. Creo que todo se reduce a una creencia.
en uno mismo Leí algo recientemente y decía que lo opuesto al coraje no es la cobardía sino
es conformidad. Tengo que creer que tienes que poder ver tus sueños, proyectar tu visión
y creer que suceda. Es cierto, se necesita mucho coraje para hacer otra cosa que no sea simplemente
ajustarse. Tienes que creer lo suficiente en ti mismo para hacer lo que sea y saber si fallas
puedes levantarte a ti mismo, y si fallas, no se trata de quién eres. Puedes fallar y no ser un fracaso.
Se necesita mucha fe para seguir adelante y todavía no he llegado. sigo siendo un trabajo en
Progreso.
Las risas llenan la habitación con el último comentario de Josey y el ruido blanco llena el silencio.
El sueño de Josey de convertirse en psiquiatra nunca se hizo realidad, pero siguió adelante cuando
la gente le decía que no podía. Ella continúa avanzando a pesar de los desafíos y obstáculos en
su vida. Todavía cuestiona y tiene incertidumbre pero también tiene coraje; ella todavía cree en
ella misma y sigue avanzando porque es un trabajo en progreso.

96
Isabel
Conocí a Elizabeth en 1993 cuando acepté un puesto en una organización sin fines de lucro. yo
trabajó de cerca con ella en la planificación y organización de conferencias dentro y fuera del estado. Isabel,
quien tiene 64 años, es un planificador de reuniones de conferencias. Ella tiene un título asociado de un local
colegio comunitario. Poco después de recibir su título, trabajó durante un breve período para un local
compañía de cereales y luego para una escuela secundaria del área. Su carrera profesional con su actual
organización comenzó hace más de veinticinco años. Su posición de nivel de entrada le permitió ganar
experiencia apreciable. Se abrió camino en el sistema a lo largo de los años. Ella viaja
continuamente y está a punto de jubilarse de un trabajo que ama. Le gustaría quedarse, pero se da cuenta de que es
tiempo de seguir adelante. Quiere planificar lo que quiere hacer en su jubilación porque no
no quiero quedarme sentado. Elizabeth es madre de cuatro hijos adultos y tiene nueve
nietos y una bisnieta. Su padre falleció una semana después de esta entrevista.
y ahora ella es la cuidadora de su madre enferma.
El día que me reuní con Elizabeth, encontré una casa llena de varios de sus
nietos revoltosos. No sabía qué tan bien iría la entrevista con todo el ruido,
pero para mi alivio nos retiramos al nivel del jardín y todo lo que se podía escuchar era el golpeteo de
muchos piececitos. Elizabeth se sentó frente a una pared de vidrio. La vista fuera de esa ventana era una de una
país de las maravillas de invierno, un hermoso lago helado cubierto de nieve. Ella y su esposo construyeron esta casa.
en un lago remoto en el campo hace más de diez años. Es su retiro. Mientras ella mira por la
ventana, parece hipnotizada por el paisaje invernal y comenzó a hablar en voz baja y con
mucha confianza en su voz interior:
Yo definiría mi voz interior como una voz subconsciente, o también pueden ser sentimientos, que
conversa conmigo cuando hay que tomar una decisión o cuando me enfrento a un desafío. Eso
97
puede ser positivo o negativo y mi voz interior es muy activa cuando estoy enojado. mi voz interior
me permite trabajar a través de mi ira y entonces trato de reconocer ambos lados de mi voz interior.
Hay veces que no la escucho y eso es lamentable porque realmente creo que me da
dirección en el área que necesito ir. A veces estoy tan ocupado que no tengo tiempo para escuchar. No puedo
escucha porque estoy tan consumido con las actividades diarias. Aunque siento que mi voz interior
me ha advertido en varias ocasiones respecto a mis hijos, me adelanté e hice lo que quise
que hacer y lamentablemente esas situaciones resultaron mal. Ha habido un par de veces que
ha sido trágico. Te daré un ejemplo de uno cuando ignoré mi voz interior. Mi hija
resultó herido en un accidente automovilístico. Sabía exactamente lo que decía mi voz interior cuando ella
me pidió que fuera con este grupo de amigos. Me sentí muy, muy extraño y mi voz interior me dijo
que ella no debe ir. Estaba ahí, pero elegí no escuchar y así es este tipo de situación o
acontecimiento que me hace poner atención a mi voz interior, poner atención a esa presencia interior. Y
Para poder prestar atención a esa voz o a esos sentimientos, me doy cuenta de que necesito realmente
Estate calmado. Trato de estar muy tranquilo. Seré honesto, todavía hay veces que lo ignoro. eso es algo que yo
Siempre trato de mejorar y eso es ser más consciente de mi voz interior y
escuchándolo Pero esas situaciones anteriores me han influido para que preste atención a mi interior.
voz: me sorprendo diciendo “recuerda, Elizabeth, lo que sucedió cuando no escuché”.
Eso es ahora, pero cuando era más joven puedo decir honestamente que como madre criaba a cuatro pequeños
niños, rara vez escuché mi voz interior. Estaba demasiado ocupado criando a los niños y haciendo todo tipo de
otras cosas de madre. Eso es todo lo que hice, estaba totalmente enfocada en ser madre y sabía que
era mi trabajo y tenía que hacerlo bien. Nunca escuché mi voz interior porque nunca tuve tiempo. Bastante
Honestamente, la primera vez que recuerdo haber escuchado mi voz interior fue ese día que hablé sobre
anteriormente y ahí es cuando mi hija quería ir con sus amigas y terminó en un

98
muy mal accidente. Ella estaba en el tercer año de la escuela secundaria, por lo que es la primera vez que puedo decir que
Escuché mi voz interior.
Una cosa que mencionaré sobre esta voz interior, esta presencia interior, es que me hace pensar
pensar más en cómo reacciono ante las personas y los eventos y cómo trato de vivir cada día. puedes pensar
esto es extraño que diga que es una presencia graciosa. Me cuesta mucho describírtelo. Pero
tiene influencia en mis sentimientos. Me hace pensar más en cómo vivo mi vida y cómo trato
otros. Es curioso cómo se relaciona con eso, me hace pensar más antes de actuar. Tiene ese tipo de
influencia en mi. Como lo pienso más, sopeso más los pros y los contras y cómo mis acciones
tener un impacto en mi familia y en otras personas, no solo en mí.
Hiciste una pregunta muy importante sobre una persona que ha tenido influencia sobre mí y la
La primera persona que me viene a la mente es mi madre. Mi mamá es una persona que nunca ha dicho
nada malo o negativo sobre nadie. Crecí en un hogar que era extremadamente estricto. Mi
papá era muy, muy severo y no siempre era una persona muy agradable con quien estar. Asunto de
De hecho, fue muy duro con todos nosotros y especialmente muy duro con mi madre. Y Diana, a esto
Todos los días, mi madre no tiene nada malo que decir sobre mi padre. Por otro lado, yo
lucha mucho con su negativismo. Mi mamá siempre hablaba de su abuelo y siempre
me dijo que el abuelo le decía "si no puedes decir nada bueno de una persona, entonces no lo hagas".
decir nada en absoluto. Esa era su filosofía y hasta el día de hoy vive de acuerdo con esa filosofía. yo
No siempre he usado su filosofía, pero siempre la he mantenido en el fondo de mi mente. a medida que crezco
mayor, pienso más en ello y trato de vivir de acuerdo con eso.
Cuando era niña, mi papá me decía que era una tontería que las mujeres fueran a la universidad.
e incluso me preguntaba por qué querría hacer tal cosa. pero me esperaba
para ser perfecto. Yo era el mayor y se esperaba que fuera perfecto. Yo era muy buen estudiante y
99
cuando estaba en la escuela secundaria, me sucedió algo emocionante en el undécimo grado. yo pertenecía a
Junior Achievement y yo fuimos seleccionados como Presidente del Año. fue lo mas maravilloso
para mí porque era muy introvertido y cuando obtuve ese premio, me di cuenta de que podía hacer
cualquier cosa. Iba a salir e ir a la universidad y entrar en el lugar de trabajo. mi mamá siempre
me apoyó a mí y a mi decisión. Y si pudiera mencionar un hecho nacional que me influenció en este
tiempo, tendría que ser el movimiento de mujeres. Soy una firme defensora de que las mujeres sean
tratados de manera equitativa y justa, especialmente en el lugar de trabajo, y cuando escuché lo que estaba ocurriendo
lugar para mujeres cuando era adolescente que me hizo hervir la sangre y me di cuenta de que las mujeres
necesitaban ser escuchados y que no estaban siendo tratados de manera justa. Creo que ese evento es lo que
hace que realmente preste atención a eso en el lugar de trabajo hoy. Siento que las mujeres tienen una gran fuerza.
y habilidades y creo que tenemos que animarnos unos a otros. Las mujeres aportan mucho a la
mesa y quiero ser el tipo de persona que influye en las mujeres para hacer un buen trabajo. quiero ser
poder alentarlos ya que enfrenté muchos desafíos cuando entré al lugar de trabajo y muchos
las mujeres me animaron.
Un gran obstáculo que tuve desde el principio, desde que era un niño, fue que estaba
introvertido Que ahora puedo decir que ya no creo que sea muy introvertido. Fui muy
tranquilo. No tenía muchos amigos, así que me enterré en los libros y me concentré en mi
Trabajo escolar. Pero el premio que recibí de Junior Achievement me ayudó mucho en esa área.
Creo que es divertido porque ese premio vino de las ventas. Yo era un gran vendedor pero todavía era un
introvertido, y lo escondí bastante bien la mayor parte del tiempo. Pero aún tengo esos retos que vienen
de ser introvertido. Debo decir que mi esposo ha sido una gran, gran ayuda. Él tiene
siempre me animó a ir por algo más allá de mí mismo. Y cuando solicité mi actual
trabajo como planificador de reuniones, estaba muerto de miedo. Cuando solicité este trabajo, casi nunca
100
viajado. Nunca he volado en un avión en toda mi vida. Le dije a mi esposo que no podía hacerlo. yo
seguía diciéndome a mí mismo que no podía hacerlo. Mi voz interior me dijo que tuviera cuidado, tenga cuidado y
iba constantemente, no se callaba. Mi esposo me decía que lo hiciera. conseguí el trabajo
y creo que fue un punto de inflexión para mí. Pero todavía me cuestiono. Me enfrento a eso cada uno
día. Algunos días es más fácil que otros superar ese cuestionamiento. Pero a medida que gano más
confianza y alejarme de unas conferencias muy exitosas, mi voz interior, la que
me dice que tenga cuidado, que tenga cuidado, no es tan predominante. Así que es la voz negativa, la
voz molesta que trato de ignorar a veces, pero está ahí, especialmente en el automóvil camino al trabajo,
camino a casa. Es mi compañero constante.
Este obstáculo del que acabo de hablar está directamente relacionado con mis logros. convertirse en presidente
del año por Junior Achievement puso las ruedas en movimiento para mí. eso fue muy emocionante para mi
como una mujer joven. Por supuesto, tener cuatro hijos y criarlos y hacer que todos se conviertan en
tener éxito a su manera es un gran logro para mí. Trabajé muy duro para criarlos.
correctamente y darles dirección. Eso fue muy importante para mí. Cuando era más joven, solo
pensé que eso es exactamente lo que haría: crecería, me casaría y tendría hijos y yo
hizo un buen trabajo, aunque a veces me cuestioné en esa área, pero ¿no todas las madres hacen eso?
También creo que tener éxito en el mundo de los negocios es uno de mis logros. los
posición que tengo ahora me permite planificar reuniones y conferencias muy, muy grandes. y cuando ellos
salir bien y cuando todo va bien es un gran logro. hay algunas conferencias
que cuentan con más de 600 asistentes. Estas conferencias pueden tener más de 14 reuniones diferentes en
una vez y hay muchas piezas detalladas y estoy muy orgulloso de poder manejar eso
yo mismo con muy poca ayuda. Estoy eufórico cuando las personas se divierten y obtienen algo
fuera de la conferencia y la conferencia funciona bien. Cuando salgo de estas reuniones puedo
101
realmente escucho mi voz interior diciéndome que he hecho un buen trabajo. Ese es un sentimiento maravilloso
y eso me hace querer seguir avanzando y hacerlo aún mejor. deseo ese pequeño
voz alentadora estaría presente más a menudo.
Diana, planteaste la pregunta sobre las mujeres y el liderazgo. Había algo que yo
hice hace muchos, muchos años que considero liderazgo. Era algo que pensé que nunca
poder hacer y eso fue ofrecerse como voluntario para enseñar una clase. Era segundo grado Primera Comunión
clase. Disfruté preparándolo y enseñándolo. Creé pequeños sketches para que los niños los hicieran por sus
padres y después los padres volvieron a mí y me dijeron lo maravilloso que era y lo
mucho les encantó. Pero sabes que no tuve las agallas para hacerlo de nuevo al año siguiente. me sentí
como si estuviera en un papel de líder en ese momento y me sintiera bien al respecto, pero sabía que era algo
que no podía seguir haciendo. Luego he formado a varios planificadores de reuniones; les he mostrado
lo que tienen que hacer, y me siento muy bien y confiado al respecto. En el pasado no hubiera
me sentí así y eso viene de los logros que he tenido en esta área. Así que sí, creo que lo soy
más líder de lo que me doy cuenta.
Sí, en este momento de mi vida, de alguna manera, siento que soy un líder pero no el que se destaca.
líder al frente, sino el tipo de líder al que la gente admira y del que depende. Es divertido porque,
recientemente en el trabajo, mencionaron el autoliderazgo durante una sesión y ese concepto les pareció tan
extraño para mí, pero después de leerte y escucharte, realmente entiendo lo que significa ser yo
liderazgo y de qué se trata. ¿Tiene que ser colocado en una posición de liderazgo para ser un
¿líder? De hecho, no me gustaría que me dieran un puesto de liderazgo o que me votaran como líder. Ahí
Es algo que leí sobre el liderazgo y es que un buen líder lidera desde atrás. tengo
Siempre recordé eso y me siento fuertemente así porque mi forma de hacer las cosas es no
saltar directamente y decirle a la gente que esta es la forma en que se va a hacer porque es la forma en que yo
102
quiero que sea No, hago mi sugerencia y trato de hacerlo de tal manera que los demás piensen que es su
ocurrencia. Quiero que todos participen. No es solo mi idea porque eso no cae muy bien.
con personas. No quiero presionar, no soy agresivo cuando se trata de ser un líder.
El liderazgo tiene lugar en muchos niveles diferentes. Cuando me casé por primera vez, estaba muy,
muy introvertida, como dije anteriormente, y creía que mi esposo era claramente el líder, yo
acaba de pasar el rato en el fondo. Él nunca me hizo sentir así, es algo que me hice a mí mismo.
Siempre me ha alentado y ahora es muy diferente. Lideramos juntos y siento que soy
un líder en nuestra relación. Me pide consejo y yo le pido consejo. soy libre de hacer
decisiones Soy el líder cuando se trata de tratar los asuntos de mis padres. mi madre esta enferma
y mi padre está gravemente enfermo. Mi hermano y mi hermana me admiran para hacer lo importante
decisiones Esperan eso de mí ya que soy el mayor. Siento que soy un líder, un poco más ahora,
con mis niños. Pero sé que no puedo juzgar ni aconsejar a ninguno de ellos a menos que haya entrado
sus zapatos. Puedo darles sugerencias, ideas y compartir mis sentimientos, pero tengo que dejarles
tomar sus propias decisiones. Entonces, sí, me estoy guiando a mí mismo.
Tengo que tomar muchas decisiones con respecto a mi jubilación, con respecto a mis padres. No puedo
dejar que mi esposo o cualquier otra persona tome esas decisiones. Tengo que estar dispuesto y sé que lo estoy
bien informado para hacer eso por mi cuenta. tengo que seguir adelante De hecho, creo que los líderes
vienen de la base. Personas que básicamente no tienen idea de que están haciendo algo por
el bien común de los demás, sino observar a las personas a su alrededor reaccionar a lo que están haciendo y
entonces comienzas a ver de qué se trata el liderazgo. Creo que ahí es donde conduce desde atrás.
entra. Esa persona que está al frente no es necesariamente un líder.
Elizabeth me ha dado una idea de su mundo personal, cómo se ve a sí misma y cómo
No reconoció su voz interior hasta una edad avanzada. Ha superado muchos obstáculos en su vida,
103
tanto personal como profesional, y ve algunos de sus obstáculos como logros. Ella es una
mujer de fuerza y coraje y ella es muy exitosa. Ella ve sus logros con
mucho orgullo Sin embargo, cuando la entrevista entró en la etapa final silenciosa, se rió entre dientes y me dijo
que hay un evento en su vida del que no está orgullosa y hasta el día de hoy desea poder
cambiar el resultado pero no puede, pero ahora, al menos, puede reírse de ello:
Solía ser un buen deletreador. Todavía lo soy, por supuesto. Pero cuando era más joven yo era realmente,
muy bueno en ortografía. Yo estaba en este concurso de ortografía en la escuela primaria. Solía ganar muchos de ellos.
Durante este concurso, tenía mucha confianza y me dieron la palabra DETENIDO para deletrear. yo
Sabía cómo deletrearlo, pero lo que salió de mi boca fue ALTO. No podía creerlo. Yo no
sé por qué lo escribí así. Eso vive conmigo hasta el día de hoy, pero no puedo hacer nada al respecto,
pero una cosa es cierta y es que nunca volví a escribir mal esa palabra.
Elizabeth ha aprendido muchas lecciones de sus experiencias en la vida. Ella también se da cuenta de que
está bien hablar de esas lecciones, incluso de las vergonzosas, de las que no estamos orgullosos
de. Elizabeth solo desea poder detener la voz interior crítica cuando se trata de eso.
concurso de ortografía.
104
María
Aunque conozco a Mary desde hace más de cinco décadas, nuestras vidas han tomado caminos diferentes.
Mary es la más joven de mis participantes. Tiene 54 años, está casada y es madre de cuatro hijos mayores.
niños. Mary tiene dos años de universidad y ha sido secretaria de planificación de su aldea.
comisión durante los últimos nueve años. Su vida gira en torno a su familia y el día a día.
administración y operación de más de 500 acres de huertos frutales en el bajo Michigan. María
y su esposo son muy conscientes de la difícil situación de los pequeños huertos familiares estadounidenses que están
lidiando con la cara siempre cambiante de la industria agrícola. Para que tengan éxito y
Para sobrevivir, es importante que busquen constantemente formas innovadoras de mantener la gestión familiar.
negocio viable en las próximas décadas.
Me reuní con Mary en un día muy frío de febrero. El viento azotaba a los recién caídos
nieve en muchas direcciones. Cuando entro en su casa enmarcada por innumerables árboles frutales estériles, hay
calor. Realicé nuestra sesión de entrevistas en la mesa de su comedor, que a menudo es el escenario de
cenas diarias, ruidosas, pero hoy reina la quietud. Mary mira a lo lejos y ella
traza un patrón imaginario con las yemas de los dedos sobre la parte superior de la mesa. Cuando ella comienza, sus ojos
brillan con lágrimas, ha abierto la puerta a sus pensamientos privados:
Primero quiero decir que mi voz interior está conectada a mis creencias. Yo creo que todos somos
responsable de nosotros mismos. He pensado en tu definición y en lo que me has pedido
hablar y creo que mi voz interior fue influenciada por la forma en que me criaron, el
ambiente en el que crecí. Pero también, a menudo pienso que no es solo crianza sino naturaleza. Ahí
Son muchos los hechos y situaciones que he observado y me doy cuenta que puede ser una mezcla de ambos.
Hay algunas personas que he conocido que se criaron en un ambiente amoroso y afectuoso y
recibido elogios y elogios, pero luego han viajado por muchos caminos horribles y
105
continuar en una espiral descendente. Mientras que, por otro lado, he conocido a personas que estaban
se criaron en un ambiente horrible y no recibieron más que burlas y se han elevado por encima de eso.
Así que mi voz interior son mis pensamientos privados que pueden mantenerme en movimiento en cierta dirección, y que
la dirección puede ser hacia adelante o hacia atrás. Mi voz interior puede ser muy, muy crítica o puede
ser muy alentador. Realmente desearía que la voz alentadora prevaleciera más, pero no es así.
Así que tengo la creencia de que soy yo quien determina en qué dirección quiero moverme, qué
voz interior que quiero escuchar.
Leí su historia con gran interés y me conmovió cómo fue tratado por su
maestros en la escuela y pensé que tal vez esas situaciones, esos eventos, te hicieron decidirte a
ve más allá de lo que pensaron de ti, de lo que dijeron de ti. Fue tu creencia en ti mismo
que te hizo quien eres hoy. Puedo relacionarme con algunos de esos eventos sobre los que escribiste porque yo,
también, fuimos a una escuela católica y la forma en que nos enseñaron estaba lejos de ser educativa o
religiosamente correcto. Las monjas que me instruyeron creían en degradar como una forma de aprendizaje y
todos sabemos exactamente lo que eso puede hacerle a la autoimagen de una persona y al diálogo interno de una persona. Su
La historia es un excelente ejemplo de eso.
Me crié en un ambiente familiar caótico, algo inestable. mi mamá era
una mujer de voluntad fuerte. Su fe en Dios, ella era una católica devota, fue lo que la sostuvo
a lo largo de su vida. Mi padre jugó un papel muy pequeño en mi vida. Apenas estuvo presente. Él era
un alcoholico. Tengo tres hermanas mayores y mi madre creía que sus hijas debían recibir
una educación católica porque se suponía que era superior, pero no se dio cuenta de lo que su
pasaron las hijas. Sin embargo, puedo decir honestamente que nunca recibí ningún estímulo de
las monjas o los sacerdotes, ni nunca recibí ningún estímulo de mis padres. Yo no estaba
influenciado por ninguno de ellos y no estoy de acuerdo con la forma en que me enseñaron, eso es ahora. Sin embargo, incluso en un
106
joven me di cuenta de que uno no degrada a las personas y espera que aprendan. estaba tan feliz de
salir de la escuela Cuando me gradué de la escuela secundaria, no tenía idea de lo que quería hacer.
con el resto de mi vida. Ni las monjas ni mis padres me animaron a pensar en ir a
colega. Quería ir a la escuela de decoración de interiores en Wisconsin, pero sabía que mis padres podrían
no me lo permitía, así que era una mujer joven sin dirección. Mi madre me sugirió que tomara algunos
cursos de computación ya que las computadoras se estaban volviendo populares y existía la posibilidad de que
las computadoras se convertirían en la ola del futuro, pero descubrí que pensar en trabajar con
computadoras tan aburridas. Sí, las computadoras se convirtieron en la ola del futuro, como todos sabemos, y
tal vez debí haber escuchado a mi mamá y haber tomado esos cursos, pero me ha ido bien. yo
Tengo esta creencia de que puedo aprenderlo por mi cuenta y eso es exactamente lo que he hecho. he dicho
a mí mismo que puedo hacerlo a pesar de que a veces es confuso. Lo veo como un desafío y tomo
orgulloso de hacer algo por mi cuenta, pero déjame decirte que hablo bastante conmigo mismo cuando estoy
frente a esas computadoras.
Mis pensamientos me influyen sobre lo que puedo hacer y lo que no puedo hacer. Hay días, que yo
Estoy seguro de que todos tienen, que realmente tengo que hablar conmigo mismo y ponerme en un estado mental que
me permite lograr lo que hay que hacer. No quiero sentarme y esperar a que
hacer algo o hacer que alguien haga algo por mí. Creo cuando te permites
para entrar en ese tipo de situación entonces permites que otros se apoderen de tu vida y una vez más, yo
volver a mis creencias y eso es que soy responsable de mí mismo. Me digo a mí mismo que puedo hacer lo que me propongo
mi mente que hacer. Aunque me crié en un ambiente negativo, siempre he pensado que
camino. Cuando miro hacia atrás en mis años de juventud, casi nadie me influenció. yo podría
Dicen que mi mamá me influenció sin querer. Ella fue tan decidida y perseveró durante tanto
muchos tiempos desafiantes. Incluso cuando estaba creciendo, cuestioné [voz interior] qué era ella
107
haciendo y por qué se estaba quedando en una relación tan insatisfactoria. Yo diría que ella influenció
más a través de sus acciones que de sus palabras, pero ahora que soy mayor entiendo más ahora que
nunca antes cómo sus acciones influyeron en mi diálogo interno y todavía lo hace. No creo que, como niños, nosotros
darnos cuenta de lo que nuestros padres hacen por nosotros o de lo que nuestros padres deben hacernos. No es hasta más tarde en la vida que
darse cuenta de que crecer y criar a los hijos no es pan comido y tampoco lo es la vida. No existen
instrucciones. Sin embargo, si tengo que mirar a ciertos individuos que podría decir que intencionalmente
influyó en mí, hay dos personas que me vienen inmediatamente a la mente. Uno es un buen amigo y
la otra es una de mis hermanas mayores.
Mi amigo ha pasado por mucho. Ha tenido muchos problemas con su marido y
sus hijos. Ella tiene mi edad y es una mujer muy inteligente, le fue muy bien en la escuela, pero esos
cualidades, esos atributos, no necesariamente le dan inmunidad a los problemas y desafíos en la vida.
Su matrimonio se vino abajo y sus hijos la desafiaron durante todo ese proceso. fue durante
este momento difícil que ella tenía la voluntad de hablar sobre lo que estaba pasando en su vida. Muchos
las personas, siento, se cierran y no quieren que nadie sepa lo que está pasando en sus vidas
durante tiempos difíciles. Solo queremos que la gente sepa las cosas buenas. Yo creo que siendo abierto
y estar dispuesta a hablar sobre sus desafíos la hizo más fuerte. Actualmente, está matriculada en el
universidad y tiene un buen trabajo. Su relación con sus hijos ha mejorado y ahora ella
tiene equilibrio en su vida. Me atrae esta mujer porque ante la adversidad, se levantó por encima
esos desafíos. Ella es una mujer fuerte. Creo que gravitamos hacia las personas que queremos ser.
alrededor, gente que tiene los mismos valores, la misma mentalidad. Me gusta estar cerca fuerte, positivo
mujeres. Es este tipo de individuo el que influye en mí y en lo que hago con mi vida. Durante
tiempos difíciles, pienso en mi amiga y me digo, si ella puede hacerlo, yo también puedo.
108
En cuanto a mi hermana, ella es la tercera en el orden de nacimiento y yo soy el cuarto. Puedo decir honestamente como
estábamos creciendo tenía una buena relación con ella. Mi hermana y yo nunca recibimos
el aliento de nuestros padres ni se nos dijo que lucháramos por nada más allá de la norma. Su
vida siguió el camino tradicional de la mayoría de las mujeres jóvenes de los años sesenta: la escuela secundaria
graduación, trabajo, matrimonio e hijos. La he visto llorar y cuestionar muchas de las
eventos en su vida, pero en general sigue avanzando. Mi hermana es la única en nuestra familia.
que se ha divorciado. Renunció a casi todo para salir de un matrimonio.
eso fue emocionalmente abusivo. Ella tuvo el coraje de dejar un matrimonio que no era satisfactorio y
por lo que luchó por mantenerse en pie financieramente, pero en medio de todo eso se estiró y
sobrevivió. La observé mientras tomaba trabajos de nivel inicial y asistía a la universidad para obtener un título.
para mejorar su vida. Incluso cuando estaba deprimida, animó a su hija a través de su
educación universitaria. Lo que más me influye de mi hermana es que está tan dispuesta a pensar
fuera de la caja y probar cosas nuevas. Realmente la admiro por eso. La mayoría de la gente se da por vencida cuando la vida
los lanza para un bucle. Mi hermana puede cuestionar pero avanza con confianza. lo sé
que tiene miedo pero que no deja que eso se interponga en su camino. Ese es un rasgo que admiro en ambos
mujeres y hombres: que están dispuestos a intentar hacer lo que sea que mejore su vida
y no esperan que otras personas lo hagan por ellos. Ciertamente, no hay nada de malo en
gente ayudándote, pero primero tienes que estar dispuesto a ayudarte a ti mismo. Así que supongo que se remonta a
siendo fuerte. Mi hermana es una mujer fuerte. Veo todo lo que ella ha pasado, y yo
Me doy cuenta de que he sido influenciado por mujeres fuertes y durante momentos de mi vida en los que he sido
desafiada, siento que su ejemplo y el ejemplo de mi amiga me han permitido seguir adelante.
Sin embargo, ha habido ocasiones en las que lo he hecho con gran temor.
109
Me doy cuenta durante tiempos difíciles que mi voz interior no ha sido muy alentadora o
productivo. Durante estos tiempos realmente tengo que trabajar para seguir adelante. Una vez yo
Empiezo con el diálogo interno negativo, siento que estoy en una espiral descendente. Mi voz interior puede ser muy,
muy crítico y hay dos eventos que yo consideraría eventos fundamentales. eran grandes
obstáculos para mí. Uno es a nivel personal, mientras que el segundo involucró a nuestro negocio familiar.
A nivel personal, puede que no parezca un obstáculo muy grande para ti o para los demás, pero para
romperme la pierna y tener cuatro niños pequeños menores de diez años fue definitivamente una
desafío. Recuerdo mi diálogo interno y continuamente me preguntaba cómo iba
hacer toda la maternidad y todos los eventos relacionados con eso. Nunca me di cuenta de que tendría que dejar
ir de muchos hábitos que me acostumbré a hacer. Recuerdo sentarme y mirar el
pila de ropa sucia. Había juguetes por todos lados y las camas no estaban hechas. La gente estaba
ayudando pero no lo hicieron de la manera que yo quería que lo hicieran. Recuerdo decirme a mí mismo "No, no, es
no se hace así. Sin embargo, nunca dije nada porque no quería insultar a la gente.
que me estaban ayudando. Recuerdo a la enfermera del hospital diciéndome que no me preocupara
nada, y recuerdo que me decía a mí mismo que tenía que estar loca. yo era madre de cuatro
niños pequeños y había una familia que necesitaba mi atención, pero sus palabras se quedaron en mi
mente. Aprendí cuáles eran mis limitaciones, tanto físicas como mentales, durante este tiempo.
Romperme la pierna me hizo aprender que las cosas no siempre tienen que hacerse como yo quiero
hacerse Así que mi diálogo interno durante ese momento desafiante realmente tuvo que cambiar y tuve que seguir
diciéndome a mí mismo que todo estará bien, y por supuesto que así fue. Aunque ese personal
experiencia había quedado atrás, y aprendí mucho sobre mí mismo y lo que era capaz de hacer,
No creo que en realidad me preparó para el desafío que se presentó varios años después con respecto a nuestra
negocio.
110
Fue un momento muy difícil no solo para mí sino para todo nuestro negocio. Éramos
involucrado en una demanda con nuestro municipio y la vida cotidiana fue un desafío. personas que nosotros
pensamos que nuestros amigos se volvieron contra nosotros. La gente de nuestro pueblo hablaba de nosotros y de todos mis
el diálogo interno fue negativo. Comencé a desencantarme de todo el sistema legal, comencé a
no me gusta la gente, y comencé a desear que la desgracia se presentara en el camino de aquellos que ya no
querían ser nuestros amigos o que pensaron que estábamos equivocados al presentar la demanda. mi dia a dia
la vida se consumió en negatividad y luego me di cuenta de cómo me sentía y cómo
improductivo fue mi diálogo interno. Me estaba comiendo por dentro y ya no podía más. yo
Lentamente cambió mi diálogo interno. La demanda fue larga pero todo salió bien. Nosotros hicimos
amigos y perdimos amigos, pero una cosa que realmente aprendí de esa situación y así es como veo
cosas y cómo trabajé a través de cosas que marcan la diferencia. Decidí intencionalmente convertirme
esta situación alrededor y logré hacer mi vida mejor.
Cada uno de estos eventos, ahora que los recuerdo, se consumió con mucho diálogo interno.
Al comienzo de ambos eventos, mi diálogo interno estaba lleno de muchos deberías: "Debería hacer esto",
“Debería hacer eso” o “No debería”. Pero después de tanto tiempo, la negatividad y los malos sentimientos que
provienen de ese tipo de pensamiento, y siento que me estoy perdiendo algunos de los placeres de
la vida cotidiana. Esos dos eventos permanecen cerca de mí y los uso como puntos de referencia cuando estoy
frente a los desafíos del presente.
He logrado muchas cosas en la vida y siento que algunas de las situaciones desafiantes
han sido ejemplos para mis cuatro hijos. Estoy muy orgullosa de mis hijos y de lo que tienen.
logrado en sus vidas. Para mí es un logro verlos crecer, pero también
guiándolos a medida que crecen. Sé que como padre, me he cuestionado sobre lo que hago con
ellos y para ellos. Mi diálogo interno cuestiona mis decisiones, pero cuando miro a los cuatro ahora
111
y cómo se han convertido en adultos responsables, educados y preocupados no solo por
ellos mismos sino su mundo, entonces me doy cuenta de que mi diálogo interno puede ser exasperante a veces y que
Realmente no debería cuestionarme a mí mismo ni a mis decisiones.
Cuando me gradué de la escuela secundaria, nunca hubiera pensado que sería parte de
un negocio familiar. Estos huertos han estado en la familia de mi esposo desde 1952. Tantos
las cosas en la ganadería/agricultura han cambiado a lo largo de los años y constantemente estamos aprendiendo nuevas
conceptos de como hacer mejor las cosas en este negocio y con lo desconocido viene
incertidumbre y por eso me cuestiono. Pero luego me detengo y escucho mi voz interior y lo que dice.
yo y me doy cuenta de que todo estará bien. Una vez más me digo a mí mismo que estará bien. yo dirijo
mí mismo. No quiero entrar en ese hábito de decir "No puedo hacer esto o no podemos hacer esto". lo sé
alguien asi y me parece tan triste que deje que su vida sea dictada por lo que se dice a si misma
y es que ella no puede. Lo que hace la diferencia es que sigo adelante. Tengo metas y sueños de
lo que quiero de la vida y es mi diálogo interno lo que me dirige hacia esos objetivos.
Básicamente, todo se reduce a la motivación: adónde quiero ir, qué quiero hacer. No,
Diana, nunca me he considerado un líder designado, pero déjame explicarte por qué digo eso. En
este negocio familiar todos quieren opinar, todos quieren que su decisión sea la correcta
decisión, y todos quieren liderar. Todos los miembros de la familia que participen activamente en este
empresa es un líder por derecho propio. Todos tenemos ciertas partes y nos damos cuenta de que el
las partes conectan el todo y es el todo lo que sostiene a nuestra familia y nuestro negocio. puedo
Honestamente digo que me dirijo a mí mismo. Sé que lo hago y al hacerlo influyo en mi esposo y en mi
niños y tal vez influyo en otras personas que puedo o no conocer muy bien. todo este
El proceso de hablar contigo me ha hecho darme cuenta de lo importante que es reconocer mi diálogo interno.
y lo que ese diálogo interno puede hacer con respecto a que avance o simplemente me quede quieto. He visto
112
he hecho muchas cosas en mi vida y he sido influenciado de muchas maneras diferentes por los acontecimientos
y gente Tengo una opción sobre cómo respondo y reacciono y esa elección determina el resultado.
Mi voz interior juega un papel importante en esas elecciones y me doy cuenta de que la voz interior puede ser un
algo bueno y también puede ser algo molesto. Depende totalmente de mí qué voz quiero
escucha a.
Te dije al principio de la entrevista que mi padre fue alcohólico la mayor parte de
mi vida. Afortunadamente, mi padre murió veinte años sobrio gracias a la ayuda de AA. y recuerdo
en su funeral cuando un hombre se acercó a mi madre y le dijo cuánto influyó mi padre
él y lo ayudó en AA. Me doy cuenta de que venimos a esta vida con muchas cosas que ofrecer, todos
tener algo que ofrecer. Puede que no nos demos cuenta en el momento de que estamos dando algo a los demás.
porque solo estamos siendo y haciendo lo que creemos que es mejor, pero en realidad estamos motivando y
elevando a otros. Hay una cita de Erma Bombeck que dice: “Cuando estoy ante Dios en
al final de mi vida, espero poder decir que usé todo lo que me diste.” Menciono esto porque yo
Quiero usar lo que se me ha dado de una manera que no solo me motive y me eleve, sino que también me
alguna forma especial motiva y eleva a otros. Quiero liderarme a mí mismo y cuando se trata
a ella, sí, me guío por lo que hago y por lo que me digo. ahora me doy cuenta de lo que tu
entiende por autoliderazgo. No vamos a ninguna parte en la vida simplemente sentándonos y esperando que alguien
ven y haz que nuestra vida sea mejor. Yo soy el que hace su vida mejor.
Mary y yo nos sentamos en silencio por unos momentos. Sus pensamientos personales se han convertido
incrustado en mi memoria, sus palabras grabadas. Mary habló sobre ser influenciada por fuertes
mujeres y cómo ciertos eventos se han convertido en un trampolín para cómo ella avanza con su
vida. Su historia, por breve que sea, contiene información valiosa sobre cómo esta mujer se está conduciendo a sí misma.
113
y cómo los acontecimientos y ciertas personas en su vida le han dado coraje y fuerza para hacer frente a la
desafíos y obstáculos que enfrenta en la vida.
Resumen
Esta investigación me permitió profundizar en las capas de los fenómenos del interior
voz y cómo se relaciona con el autoliderazgo. Esta investigación fomentó un fuerte sentido de conexión
entre mis participantes y yo. Sus historias revelan cómo su voz interior juega un papel importante en
cómo se conducen en la vida cotidiana. Cuando comencé el proceso de la entrevista, escribí un diario
de mis pensamientos con respecto a las entrevistas. Veo las entradas de estos diarios como una hoja de ruta. Tuve un
punto de partida y tenía un punto final. Durante este viaje mi voz interior estuvo muy activa. yo
cuestionado pero al mismo tiempo me iluminó. Mis preguntas relacionadas con toda la entrevista.
proceso. ¿Estaba haciendo las preguntas correctas? ¿Estaba recibiendo la información correcta? ¿Estaba recibiendo
suficiente información que me permitiría dar una interpretación sólida y precisa? En el otro
mano, mi iluminación provino de escuchar fragmentos de las historias de mis participantes que
reflejaba mi propia autoetnografía. Escuchar a mis participantes hablar sobre su voz interior y
cómo se conducen se convirtió en un mirador pintoresco para mí. Vi diferencias y vi
similitudes Sus viajes, así como el mío, están salpicados de marcadores de millas que significan
avances y obstáculos. Cuando éramos más jóvenes nos movíamos bastante rápido en nuestros viajes,
rara vez tenemos tiempo para reconocer nuestra voz interior. Ahora que hemos crecido en conocimiento,
sabiduría y experiencia, el viaje sigue avanzando bastante rápido, pero estamos más en sintonía con nuestro
voz interior. Nuestra voz interior es nuestro compañero constante en la vida. Nuestra voz interior nos permite hacer
sentido fuera de nuestro mundo y en el proceso comenzamos a ver quiénes somos realmente y cómo somos
dirigiéndonos a nosotros mismos. He llegado a comprender a través de este proceso que no solo estamos liderando
nosotros mismos pero estamos guiando a otros a través de nuestros ejemplos. El siguiente capítulo contiene mi
114
ensayo interpretativo que considera mi tesis a la luz de los temas que surgieron de la
literatura, los resultados de mis entrevistas y mi autoetnografía.

115
ensayo interpretativo
El regalo más grande es darle a la gente tu iluminación, compartirla.

Tiene que ser el más grande.
Buda
El propósito de este estudio es explorar el tema de la voz interior y la influencia que tiene
sobre el autoliderazgo de las mujeres. Todos los participantes, cinco mujeres de varios niveles de edad,
niveles educativos, antecedentes profesionales, aceptaron amablemente mi invitación para discutir su interior
voces y cómo las influye en sus vidas. La colección de sus historias y mi personal
El conocimiento de mis participantes se suma a la credibilidad de los resultados de mi investigación. perseguí varios
líneas de indagación. Antes de que se realizaran las entrevistas, cada mujer recibió el conjunto preestablecido de
preguntas y el tema de la entrevista, junto con mi autoetnografía. no determiné ninguno
precedencia específica con respecto a cómo deben realizarse las preguntas o la entrevista. los
La primera línea de investigación se ocupó de las definiciones de la voz interior de mis participantes. En segundo lugar, hablaron
sobre las influencias, desafíos y obstáculos que han encontrado en sus vidas. Por último, ellos
abordó el aspecto del liderazgo.
En este capítulo, presentaré un ensayo interpretativo en un estilo literario, que está de acuerdo
con la indagación narrativa (Ricoeur, 1988). En este texto consideraré mi tesis de que podemos
entender más completamente cómo las mujeres líderes se lideran a sí mismas y lideran en la sociedad si
entender sus historias y experiencias con respecto a sus voces internas. Este ensayo es mío
interpretación y si se ve a través de otros ojos puede interpretarse de manera diferente. voy a tomar en
consideración los temas que emergen de la literatura, los resultados de mis entrevistas con
participantes y mi autoetnografía. La historia de cada mujer es única. Según Connelly y
Clandinin (1990) están “ambos viviendo sus historias en un texto experiencial en curso y contando
sus historias en palabras mientras reflexionan sobre la vida y se explican a los demás” (p. 4). Cada
116
La historia de la mujer es parte de su vida. Inventa quién es ella y le permitirá a uno ver y escuchar.
hacia dónde va y cómo se dirige a sí misma y la influencia que tiene la voz interior en ese
proceso.
Alguien me dijo una vez que nadie estaría dispuesto a sentarse y hablar conmigo sobre su o
su voz interior. Sería demasiado personal y habría un alto riesgo de vulnerabilidad que
haría que un individuo se sintiera incómodo. Contemplé ese comentario y me pregunté si
conocía bien a la persona, ¿sería diferente? ¿Estaría dispuesto él o ella? sentado frente a
estas cinco mujeres, todas en momentos diferentes, miré las caras y los ojos de mujeres a las que
han conocido por un total de 101 años. Nos hicimos amigos a través de la familia, de la escuela, de
trabajo y a través de la educación. En el pasado me senté y hablé con ellos sobre muchos temas diferentes.
ocasiones. He escuchado historias sobre sus hijos, sus trabajos, sus vacaciones y su salud.
problemas. He sido parte de ocasiones alegres y tristes. siempre he pensado en
mis participantes como mujeres fuertes. Nada podría interponerse en su camino. Solo escuché fragmentos y piezas.
sobre sus vidas actuales cuando los conocí, así que fue mi investigación lo que me acercó a
muchos otros aspectos de sus vidas y sus pensamientos personales.
Hemos viajado por muchos caminos diferentes en la vida y hemos experimentado logros como
así como desafíos. Estas cinco mujeres me permitieron registrar sus pensamientos. me permitieron
entrar por una puerta en sus santuarios privados. Sus historias se convirtieron en un puente para mí, y según
Atkinson (2007) me permitió ver “una vida individual en sus partes a verla como un todo” (p.
238). Pude escuchar acerca de cómo los desafíos los afectaron y cómo los logros los influyeron.
Sus historias son sagradas y una parte muy importante de cada mujer. Hablaron de la familia y
sobre los eventos que dieron forma a sus vidas, qué los influenció y cómo se conducen a sí mismos. Sus
contar sus historias confirma cómo llegaron a este lugar en el tiempo y Bateson (1989) confirma
117
que “crecemos en el diálogo, no sólo en la rara intensidad de la colaboración apasionada, sino a través
una multiplicidad de formas de amistad y colegialidad” (p. 94). Es el lenguaje ordinario de todos los días.
que ayuda a crear imágenes vívidas de la vida (Dissanayake, 1995). Estas mujeres han creado, y
continuar creando, una vida que se enriquece porque han elegido intencionalmente escuchar a sus
voz interior y superar los obstáculos y liderarse a sí mismos. Sus historias me confirmaron que
la voz interior es una compañera constante. Puede ser tanto un amigo como un enemigo. Isabel comentó
al final de su entrevista que podemos aprender de los demás solo si hablamos de nuestras experiencias
y compartirlos. Comparto mi interpretación de esas experiencias con mi lector.
La Voz Interior
El yo es formado y/o creado por eventos, por relaciones, por influencia y por la
lenguaje que creó las historias que nos contaron nuestros padres y las historias que hemos contado sobre
Nosotros mismos. Nuestras historias de vida se componen de esos eventos. Para mis cinco participantes y para mí, nuestro
las relaciones, ya sean familiares, amigos o colegas, tienen un impacto significativo en nuestro crecimiento
y desarrollo personal. Aunque nuestra voz interior no fue reconocida hasta más tarde en nuestro
vidas adultas, debido a un evento fundamental, ha jugado un papel importante en lo que somos hoy y en cómo
mirar la vida y cómo aceptamos los desafíos y nos dirigimos a nosotros mismos.
Nuestra voz interior es un vehículo para nuestros pensamientos. Para todos juega una función preparatoria.
para nuestra comunicación externa (Sokolov, 1972). Mis participantes reconocieron que su interior
las voces son constantes y eso afecta sus sentimientos y comportamiento. De esta investigación tengo
determinó que la voz interior se puede ubicar en cinco categorías diferentes, tales como: una voz crítica,
una voz emocional que dirige sus pensamientos o acciones, una voz motivadora, una voz desafiante y
por último, una voz alentadora, afectuosa y perdonadora. Estas categorías identifican una parte integral de
118
voz interior que es una actividad psicológica importante que se utiliza a diario y en una variedad de
maneras (Morin, 1993).
Mis participantes describieron las categorías de la siguiente manera:
1. La voz crítica es la voz más difícil de tratar y la más difícil de
apagar durante situaciones desafiantes. Es la voz que da un paso al frente con un
constante letanía de no-cans o es la voz que demanda “¿quién te crees que eres?”
Para mis participantes, la voz crítica drena el valor y la fuerza del yo. Para
Mary dijo: “Escuchar la voz crítica me agota toda mi energía y tengo
nada más que dar cuando permito que la voz crítica gobierne mi día o la situación”.
Es la voz crítica que escucha cuando se pone de pie y se revuelca en todos los fracasos del pasado. Está
durante esta etapa que se congela en el pasado. Es la voz crítica que tira
todos mis participantes hacia abajo y hace que vean sus vidas como molestas o
poco gratificante Durante esta etapa, se dieron cuenta de que cuestionan más de lo habitual. Está
este cuestionamiento que se convierte en una sesión sustancial de qué pasaría si. Estas sesiones se convirtieron en un
trampolín para muchos tipos diferentes de escenarios y se magnifican; y
las decisiones tomadas durante este tiempo, muy probablemente, los lleven por el camino equivocado
sendero. Al escuchar constantemente su voz interior crítica, varios de mis participantes
creían que no estaban viviendo sus vidas al máximo. Así que esta voz interior lleva
hacia abajo y les causa estrés emocional y les impide moverse
delantero. Matusak (2007) cree que “las nociones preconcebidas sobre lo que otros pueden
juzgar nuestra capacidad de triunfar o fracasar están profundamente arraigados en nuestra mente y corazón”
(pág. 136). Son los fracasos del pasado y los errores del pasado los que se convierten en el obstáculo. Sobre el
Por otro lado, la voz crítica puede ser el trampolín que nos impulse hacia delante, tras
119
Revolcándose tanto tiempo con dudas, Francis explicó que ya ha tenido suficiente y que
es hora de seguir adelante. Así que la voz crítica puede impulsar y empujar a uno hacia adelante, pero
entonces nuevamente puede estrangular y sostener.
2. La voz del sentimiento se correlaciona con dos tipos diferentes de sensaciones: malestar o
facilitar. Cuando hay una sensación de tranquilidad, la voz interior es de apoyo, es
bien informado, y es el sentimiento "visceral" que le permite a uno reconocer que son
en sintonía con el interior de uno mismo. Cuando la inquietud está presente, uno se vuelve cauteloso y
puede ignorar las señales y no escuchar. No prestar atención a ese sentimiento inquieto es
exactamente lo que sucedió para Elizabeth. Ella ignoró sus sentimientos acerca de una situación y
se centró sólo en lo que su hija quería. Lo que resultó fue un accidente muy grave.
para su hija Parece haber una lucha cuando se trata de sentimientos porque el
el proceso lo lleva a uno hacia adelante o hace que uno se detenga. Este proceso puede
consumir uno por horas o días. Ya sea que la voz del sentimiento esté a gusto o inquieta,
determina el comportamiento de uno. Desafortunadamente, para la mayoría de mis participantes, el sentimiento
La voz puede verse influenciada por las emociones de los demás. Es durante este proceso que el
Se cuestiona el aspecto relacional. Para la mayoría de mis participantes, los sentimientos de los demás
vino antes que los suyos.
3. La voz motivadora es la voz del “puedo hacerlo”. Es una acumulación de pasado exitoso.
experiencias. Las experiencias exitosas inspiraron a mis participantes a seguir adelante y hacer
lo que era necesario lograr. La voz motivadora está llena de fuerza y
coraje. Para varios de mis participantes, es la voz interior la que puede ser muy silenciosa. Eso
toma energía para despertar la voz motivadora a la acción, incluso cuando el éxito o
los logros se ponen en primer plano. Reconocí mi voz motivadora cuando

120
Empecé mi educación universitaria. Fue formado en parte por la voz de mi hija diciéndome
que yo podría hacerlo. Su voz, una voz amable y alentadora, le dio fuerza a mi voz interior.
avanzar.
4. La voz desafiante es la voz que se tambalea en dos reinos diferentes. Causa uno
cuestionar y hace que uno reflexione sobre una lista de "qué pasaría si". es el desafiante
voz que crea muchas listas mentales que se convierten en la base de la indecisión. Puede
hacer que uno avance y acepte desafíos. Todos mis participantes hablaron de una
multitud de retos y en cada situación; parecía que avanzaron hacia
acepte esos desafíos solo después de una larga sesión de qué pasaría si. Para Josey, su
voz desafiante implica lidiar con el miedo a lo desconocido y se acompaña
por ataques de pánico. Es la voz desafiante que puede mantenerla congelada de miedo. Pero ella
ha aprendido que para lograr cualquier cosa utiliza la letanía de "qué pasaría si" en un
Manera positiva. Ella se vuelve consciente de lo que sucederá si no hace
qué se necesita.
5. La voz alentadora, cariñosa y perdonadora trae paz y calma. estaba relacionado con
durante una sesión, por Elizabeth, que es la voz de Dios. Esta es la voz que
no está relacionado con el pensamiento mental, está relacionado con la sabiduría que reside dentro de uno y
empuja suavemente a uno hacia la realización. Permite ver la belleza y la sabiduría.
de sus experiencias y de su vida. La voz amable, alentadora y afectuosa se escucha en
reflexión tranquila, meditación o en oración y Ambrose (1995) cree que es
a través de la reflexión que hay crecimiento personal.
Aunque estos diferentes tipos de voces internas se superponen, lo que encontré interesante sobre
estas categorías es que la voz crítica es la más común en sus vidas. Fue
121
se habla más y se hace referencia a menudo. Al escuchar a Francisco, Marta y María, me
reconoció que la voz crítica fue creada y cultivada por las voces externas de autoridad
que eran las monjas y los sacerdotes. Sus voces interiores pertenecían a otros. Francisco, Marta,
Mary y yo fuimos educados en los sistemas escolares parroquiales y el estímulo no prevalecía
en la educación durante este tiempo. Marta dijo: “Por la razón que sea, parece que las monjas estaban
más estricta con las chicas y ese tipo de disciplina tuvo un gran impacto en mí”. Además, como uno
leeré en la sección posterior de este ensayo, los padres de mis participantes a menudo criticaban
sus hijas y de los caminos que deben tomar en la vida. Las jóvenes se pierden escuchando
a las voces de la autoridad. No pueden conectarse consigo mismos (Brenner, 2003) y eso
se debilita la conexión con las jóvenes que no reciben la validación de sus padres. Está
Es evidente que, como niñas, tomamos las voces de la autoridad y las interiorizamos. La externa
Las voces se convirtieron en nuestras propias voces internas y las hemos nutrido religiosamente a lo largo de los años.
Al contemplar los aspectos de la voz crítica y la influencia que ha tenido en mi
participantes, me sorprendió algo que dijo Mary sobre mi viaje educativo en el
escuela católica y cómo se relaciona con uno de los conceptos del desarrollo humano con respecto a
crianza o naturaleza. “Me conmovió cómo te trataron tus maestros en la escuela porque yo
fue tratado de la misma manera, y pensé que tal vez esas situaciones, esos eventos, te hicieron
determinado a ir más allá de lo que pensaban de ti, de lo que decían de ti. tu creencia en
tú mismo te hiciste quien eres hoy”. No fui nutrido positivamente en mi familia, por lo que fue el
eventos externos que me desafiaron y me hicieron seguir adelante. Tal vez la voz crítica,
esa voz que gana el premio a la coherencia en la mayoría de las situaciones de nuestras vidas, en realidad nos empuja
de una manera dura para demostrar que los demás están equivocados. Nos permite volvernos complacientes a veces para que podamos
122
revolcarnos durante días o semanas antes de que finalmente decidamos, según Mary, "que ya es suficiente
suficiente."
Aunque la voz crítica domina la vida de mis participantes, se ha vuelto más fácil
para que reconozcan que las otras voces son igualmente importantes y se esfuerzan constantemente por
balance. Este saber subjetivo o saber conectado (Belenky et al., 1986) se convierte en el más
conocimiento confiable porque "... proviene de la experiencia personal en lugar de la
pronunciamiento de autoridades” (p.113). Es a partir de la experiencia personal que se convierte en el más
conocimiento confiable para las mujeres en lugar del pronunciamiento de las autoridades (Belenky et al.
al., 1986). Este reconocimiento viene de las experiencias de vida, de los logros, de la reflexión.
y de sus relaciones. Martha dijo, “ahora que soy mayor, reconozco cómo mi voz interior
juega un papel en mis decisiones.” Este proceso profundo ha llevado tiempo. Para todos mis participantes, es
es la voz cariñosa y perdonadora que los equilibra. Sienten que están viviendo sus vidas.
al máximo cuando la voz es amable, cariñosa y motivadora. Esta revelación ilumina su
conocimiento y sabiduría, que provienen de vivir una vida que se ha vuelto completa. es parte de
la vida de uno que ya no se ve en pedazos. Ahora se dan cuenta de lo que es la satisfacción
sobre. Ciertos eventos y situaciones que encontramos no son tan importantes como lo eran cuando
eran más jóvenes.
Ya sea que la voz interior sea crítica, amable o motivadora, la voz interior está constantemente encendida. Eso
Se dijo en broma durante una de mis entrevistas que la voz interior funciona con pilas Energizer.
La voz interior comienza a primera hora de la mañana. Es muy activo cuando uno viaja hacia y desde
trabajar. Está en el gimnasio, en el supermercado y en los centros comerciales. Es muy activo cuando estamos en nuestro
coches. Todos mis participantes etiquetaron su voz interior como un compañero de confianza o como un
adversario dudoso. Aunque la voz interior es considerada una de las más importantes
123
procesos cognitivos (Hopf et al., 1979) de todo el funcionamiento humano, sigue siendo la base para todos los demás
formas de comunicación Nuestra voz externa está influenciada por la voz interna, nuestro conocimiento cognitivo.
proceso de pensamiento. Elizabeth enfatizó cómo esta "presencia divertida" la hace pensar más en cómo
vive su vida y cómo trata y habla con la gente. Su comunicación externa le dice a la
mundo lo que ella piensa y eso está influenciado por su voz interior. La voz interior es una sola
pero es un proceso complejo (Roberts et al., 1987). Son los hechos que han tenido lugar en
los entornos de mis participantes que han tenido un gran impacto en sus pensamientos y cómo han
relaciones desarrolladas en sus vidas.
Sin embargo, cuando miro a mis participantes en las relaciones, no hay duda en su
mentes en cuanto a qué o quién los influenció. Sus vidas fueron influenciadas por la familia, por los maestros o
por eventos. Enfatizar tales eventos muestra cómo la conectividad es un componente importante en el
desarrollo del yo femenino. El vínculo entre el yo y el otro es “la estructura central del yo en
mujeres” (Surrey, 1985, p. 1). Es la forma en que las mujeres saben que el yo relacional está activado. Eso
Es a través de este proceso que una mujer se concibe y se evalúa a sí misma cuando se relaciona con
otros. Las interacciones relacionales a las que mis participantes llamaron la atención están asociadas con su
motivación y sus respuestas conductuales (Chen et al., 2006). Cada participante habló de
varias personas, lugares o eventos significativos y me permitieron ver cómo sus voces internas
desarrollado o fueron influenciados a través de sus relaciones con los demás.
Influencias: Personas y Eventos
Creo que mi voz interior se desarrolló a través de mis experiencias relacionales con los demás: mi
mis padres y mis maestros: personas con autoridad. Lo que escuché y vi de esos relacionales
experiencias dieron lugar a un significado y produjeron una mayor conciencia de uno mismo (Cathcart &
Gumpert, 1986). El significado que asigné a esas interacciones afectó mi visión del mundo.
124
Lieblich et al. (1995) afirma que “tomamos cualquier observación que hayamos hecho de la
mundo y, haciéndolos parte de nosotros mismos, interpretarlos y contar una historia sobre lo que creemos
sabemos” (p. 29). Mi autoetnografía, así como las historias de mis participantes, se desarrollaron en un
patrón secuencial predecible. Sus observaciones se remontan en el tiempo a su niñez, a esa época
cuando las relaciones ayudan a crear el yo, a donde las relaciones primero los conectaron con los demás
y cómo esas relaciones influyeron en la forma en que se hablan a sí mismos hoy.
Mientras entrevistaba a cada uno de mis participantes, su charla estuvo llena de recuerdos y
emociones Son las emociones las que dominan la voz interior (Crouse & Crouse, 1988). Cada uno de estos
las mujeres hablaban de otras mujeres, por lo que cada historia se convirtió en un lente para mirar otras vidas, las vidas de
personas que los influyeron, ya sea de manera positiva o negativa. Fue la gente que
los formó, los apoyó y los obstaculizó en su desarrollo. Sin embargo, para Mary, Josie
y Francis, ahora ven a estas personas de manera diferente a como lo hacían hace décadas, especialmente
sus opiniones sobre sus madres. Estoy de acuerdo con ellos, veo a mi madre como una persona que tuvo una tremenda
influencia en mi.
No fue sorprendente que se hablara de mamá en todas las entrevistas. Los padres, especialmente
Las madres juegan un papel vital en el desarrollo de sus hijos. Sin embargo, para mis participantes, ellos
reconocieron que sus madres fueron figuras cruciales en su crianza. Sus madres les enseñaron
mucho sobre la fuerza y el coraje. Fueron fundamentales para inculcar valores y
personaje. Las acciones de sus madres dejaron una impresión duradera en ellos, aunque solo uno de mis
participantes, Elizabeth, consideraba a sus madres como la persona que los influyó en
sus jóvenes vidas.
Sus madres son las mujeres que se enfrentaron a las cambiantes normas culturales de
sociedad de los años cuarenta, cincuenta y sesenta. Sus madres no recibieron la misma educación
125
oportunidades como hombres. Ninguno recibió una educación universitaria; dos no se graduaron de la escuela secundaria.
A sus madres se les dijo que lo único que podían ser era esposa y madre. si trabajaron
fuera del hogar, era ya sea como secretaria, enfermera o maestra. Todos menos uno de mis participantes
las madres eran amas de casa; La madre de Mary era trabajadora de una fábrica. La vida de sus madres
estaban dominados por los hombres: sus padres. De las historias de mis participantes uno puede ver cómo sus
La vida de la madre estuvo llena de desafíos y cómo tenían muy poca voz en el matrimonio.
relación. De las historias de las que se habló anteriormente, escuché cómo sus madres los criaron y
cuán cautelosos les dijeron sus madres que fueran en sus decisiones con respecto a las relaciones, especialmente
con los hombres. Sin embargo, para ellos, especialmente para María, para Francisco y para mí, es a través del envejecimiento
proceso que ahora vemos la influencia de las acciones de nuestra madre. Vemos la influencia de nuestra madre en
nosotras como mujeres maduras y como madres nosotras mismas. Es a través de la reflexión que mis participantes ven
sus madres a través de una lente diferente. Su cosmovisión de sus madres fue adquirida durante un
momento en que no podían relacionarse con ella. Ellos no entendían el propósito detrás de su forma de
pensando. Es a través de la reflexión, según Bateson (1994), que uno aprende una forma de ver el
mundo de manera diferente.
Cuando pienso en los padres y el papel que juegan en el desarrollo del yo, no puedo
ignorar la importancia de la figura paterna en la vida de una mujer. Como mujeres jóvenes, mis participantes
nunca se relacionaron con sus padres porque sus padres nunca se relacionaron con ellos. El padre era el
para ser venerado Todos mis participantes, excepto uno, consideraban a sus madres como los silenciosos
socios en la relación matrimonial y sus padres como figuras de autoridad. Los padres eran los
árbitros severos, que eran muy estrictos, muy negativos y que disciplinaban. Para Josey, su padre puso
el estándar para ella y sus hermanos. El estándar no era para el logro, pero era para ella
nunca haga nada que pueda avergonzarlo a él o a su familia. Ninguno de mis participantes recibió
126
cualquier estímulo de sus padres. Sus padres nunca vieron ningún valor en lo que hicieron o
lo que querían hacer. Sus padres nunca pudieron entender por qué las niñas querían ir a la universidad. Eso
Fueron los padres quienes les dijeron explícitamente que la universidad no los beneficiaría. Durante este tiempo, se
Era la norma social que las mujeres se casaran y tuvieran bebés. Se percibió que un
la educación universitaria sería sólo una pérdida de tiempo y dinero. Según Brenner (2003),
recibir poco o ningún estímulo de los padres puede dañar la imagen de sí misma de una niña y su
voz interior ya que los padres tienen una poderosa influencia en la vida de una niña. Sin embargo, para Francisco
y Elizabeth, el comportamiento inflexible de sus padres con respecto a las mujeres y la universidad los desafió
para demostrar que sus padres estaban equivocados cuando se fueron a la universidad. Sus padres ni siquiera les preguntaron
qué estaban haciendo o cómo les estaba yendo en la universidad. Estas mujeres acreditan su
determinación y su deseo de mejorar sus vidas como las razones de su éxito en el campo de la
educación más alta.
Todas menos una de estas mujeres hablaron de una persona fuera de la unidad familiar que influenció
a ellos. Su recuerdo de esas personas les hizo ver una conexión con lo que tenían.
convertirse y lo que están haciendo hoy. Aunque nunca reconocieron o reconocieron
sus voces internas a una edad temprana, el reconocimiento de estos individuos influyentes les dio una
sentimiento de autoestima. Se ha dicho que la voz interior está asociada con un sentimiento. Para
Josey, fue su maestra de secundaria quien le pidió que fuera mentora de niños de primaria.
que estaban luchando con sus estudios; Josey se convirtió en consejero. Para Francisco, fue uno
de sus maestros de secundaria que le pidieron que fuera asistente de enseñanza en su último año de secundaria
escuela; Francis se convirtió en instructor universitario. Para Mary, fue una amiga íntima y también una
hermana que han enfrentado desafíos y obstáculos en sus vidas que la han influido para ser una
mujer fuerte. Es fuerza y coraje lo que Mary necesita como propietaria de un negocio privado en un
127
cambiante mercado agrícola. Para Martha, fue un sacerdote quien la animó a pensar en
enfermería y quien la ayudó a obtener una beca en su último año; Martha pasó a ser enfermera.
y un maestro Bateson (1989) afirmó que “la aspiración es esquiva sin modelos a los que aspirar” (p.
61), por lo que todas las personas mencionadas desempeñaron un papel importante en la vida de mis participantes. Francisco,
Josey, Martha y Mary sacaron a estos individuos del pasado y les dieron un lugar en el
presente. Fue su influencia en el pasado lo que redujo la duda y creó una imagen más fuerte y
voz motivadora, amable y cariñosa en el presente.
Escuchar sus historias me hizo darme cuenta de que, como mujeres, hacemos mucho hincapié en
voces externas. Esas voces externas se convierten en las nuestras. Sin embargo, en un momento determinado de nuestras vidas
comenzamos a darnos cuenta de que no queremos escuchar las voces de los demás, queremos nuestras propias voces
ser escuchado. Para mí fue una mañana muy fría de enero cuando pisé la universidad
campus para mi primer curso universitario. Escuché las voces de las monjas una y otra vez en mi
cabeza que no tendría éxito en la universidad. Sus voces eran la voz crítica, la voz que
paraliza y no permite que un sueño o una meta se haga realidad. Belenky et al. (1986) afirman que
Para algunas mujeres, la voz interior no puede dar instrucciones o exhortaciones mentales porque el
la conciencia del yo no está presente. El yo está envuelto en los demás, sus voces interiores pertenecen a
otros. Todos mis participantes recuerdan cómo no reconocieron sus voces internas hasta que fueron
mayores, cuando un evento se convertía en una epifanía. Para Elizabeth, fue el accidente automovilístico de su hija. Para
Francis, fue un divorcio sorpresa. Para Mary, fue una pierna rota. Para Josey fue el divorcio. Para
Elizabeth, era un nieto. Para mí fue el nacimiento de mi hija y mi educación universitaria.
que llegó tarde en la vida. Al reconocer y reconocer su voz interior, por primera vez,
varios de mis participantes comentaron que esperaban y rezaban que al seguir su interior
voces (al tomar una decisión o una acción) que sería la decisión correcta. Este cuestionamiento o
128
este miedo a la propia decisión proviene de la posibilidad de que su decisión o acción sea
evaluada por “algún criterio externo” (Belenky et al., 1986, p. 69). Básicamente, este externo
criterio proviene de las voces externas distintas a la propia y son las voces externas del
pasado que crean los obstáculos en el presente.
Logros y Obstáculos
Neuman (1998) escribe sobre puntos de inflexión en su libro True to Ourselves. ella se refiere
puntos de inflexión como los eventos en nuestras vidas, ya sean logros u obstáculos que son
“experiencias intensamente personales que han moldeado al individuo en el pasado y continúan guiándolo
ella en el presente” (p. xiv). Los puntos de inflexión son positivos o negativos y crean una visión
para el individuo que los señala en nuevas direcciones. Escuchar a mis participantes hablar de sus
logros fue fácil. Brillaron y sus voces se llenaron de energía cuando
reconocieron la libertad financiera, sus hijos, premios, subvenciones, trabajos y educación. Fue
logros como estos que le da al diálogo interior un impulso de coraje. Martha sonrió con
orgullo cuando habló sobre la subvención que escribió que le valió a su universidad la mayor suma de subvención
dinero que recibió el programa de enfermería. Para Elizabeth fue su premio de Junior
Logro en el undécimo grado que le trajo tanta alegría. En cuanto a mí, graduarme de la
universidad me hizo darme cuenta de que yo no era esa persona a la que las monjas le decían constantemente “Diana, tú
nunca lo lograré en la universidad”. Son los eventos que están rodeados de logros que son
significativas y que eliminen el pensamiento distorsionado. Las mujeres, incluidas mis participantes, tienen el deseo
para encontrar significado y realización, pero también se dan cuenta de que el viaje a lo largo del camino puede estar lleno
con retos El deseo de tener una voz interior positiva y alentadora es reconocido y
preferido, pero la fuerza y el coraje para convocar esa voz durante tiempos difíciles es
arduo. Hay que recordar que un camino sin obstáculos no lleva a ninguna parte.
129
A medida que evolucionaron todas las entrevistas y mis participantes se movieron hacia lo más íntimo
detalles de sus vidas con respecto a los obstáculos, se hizo difícil escuchar. A pesar de que he conocido
estas mujeres durante bastante tiempo, los eventos de los que hablaron fueron eventos que yo habría
Nunca imaginé que les pasaría a ellos. Escuché lo positivo y lo negativo de sus obstáculos. yo
reconoció la alegría, la tristeza y la ira. Sus historias fueron contadas con gran detalle sobre agresión sexual,
pérdida temporal de independencia, juicios, divorcios sorpresa, enfermedad, adopción, aborto, matrimonio
asuntos y miedos. Veo a estas mujeres de manera diferente ahora. Puedo entender por qué los consideré
mujeres fuertes, porque en el pasado solo vi la cara pública y fue durante este tiempo que vi el
lado privado de sus vidas. Me permitieron entrar en un espacio muy sagrado al permitirme
escuchar acerca de partes de sus vidas que continúan generando sentimientos fuertes y viscerales de miedo y pérdida
de mando Es este espacio el que involucra miedos que pueden engullir y paralizar. Para ellos es en este
espacio que su voz interior es muy activa. Estos eventos, cuando se recuerdan, los hacen retroceder en el tiempo.
y les hace cuestionar. Es una lucha, incluso ahora, reconocer amablemente estos eventos y
atenderlos con una voz amable, afectuosa y cariñosa. Para Josey, los ataques de pánico han sido parte de
su vida durante décadas desde su infancia estuvo tan basada en el miedo. Ella ha ganado claridad con respecto a estos
eventos; se da cuenta de dónde han venido y por qué la afligen. Fue su elección y
su deseo de aprender todo lo que pudiera sobre ellos para que no la paralizaran, sino para que ella
crecer. A través de este proceso se dio cuenta de que su primera línea de defensa es su voz interior. su interior
La voz cambia de crítica a amable y cariñosa mientras se repite a sí misma "Estoy a salvo" cuando entra en pánico.
se produce el ataque. Estas mujeres reconocen que estos eventos, cuando son recordados, les obligan a
crecer y avanzar. Se dan cuenta de que estos eventos pasados son parte de su historia y
darse cuenta de que su historia los hace quienes son hoy. Este proceso de reconocimiento de la crítica
130
voz interior y trabajar a través de este diálogo interior es empoderador y es parte del proceso
de liderarnos efectivamente.
131
Autoliderazgo y Liderazgo de la Mujer
Básicamente tenemos una comprensión compartida del liderazgo. Aunque hay muchos
definiciones de liderazgo, atribuimos ciertas habilidades y características de un líder que coincide
nuestras propias ideas de lo que es un líder y lo que hace un líder (Erkut, 2001). El liderazgo es el proceso.
de influencia y se origina en varias fuentes diferentes (Manz & Neck, 1999). El liderazgo es
no solo un proceso externo, sino un proceso que está influenciado internamente por eventos pasados que son
importante en la configuración de la propia vida (Manz, 1983). Mis participantes han sido influenciados por personas,
por eventos y por el tipo de trabajo que realizan. Son dirigidos por otros y, sin embargo, también lideran
ellos mismos de muchas maneras. Si necesitan más conocimientos o habilidades, buscan más educación.
Si están en un trabajo insatisfactorio, buscan otras opciones. Si tienen una condición de salud.
buscan el consejo de un practicante de habilidades. De hecho, liderar el yo, según Manz (1983)
es un trabajo dificil Muchas cosas se interponen en el camino de uno para avanzar. Uno tiene que influir o
motivarse a sí mismo para hacerlo. Mary dijo que “a veces es más fácil sentarse y hacer
nada en tiempos difíciles”. Y es con esa creencia que Manz y Neck (1999) consideran
no hacer nada o dejar que otros estén completamente a cargo de la propia vida conduce a la infelicidad
y descontento. Dado que liderar el yo no solo implica cambiar el comportamiento de uno, también
implica influencia: la capacidad de uno para aprender de los demás es una fuerza importante.
No se puede pasar por alto que estas influencias provienen de distintos tipos de
interacciones. Las relaciones que este grupo de mujeres desarrolló a lo largo de los años provocaron
cambiar y mejorar sus vidas. Al mirar los eventos y las personas que han influido en mi
participantes, puedo ver muchos de los principales principios de la teoría de Manz sobre el autoliderazgo. Tener un
objetivo, una visión o un sueño y tener la capacidad de moverse en la dirección de esos objetivos es
auto liderazgo. Para hacerlo con éxito, la intención de seguir adelante debe ser sincera.
132
Para Elizabeth, el objetivo es planificar su jubilación. Afirmó que “la gente me está dando todo
estas sugerencias de lo que debo hacer y cuándo debo hacerlo. Pero yo estoy a cargo de esta parte de
mi vida y quiero planificar eso porque todavía quiero contribuir a la sociedad”. Para María, ella
conoce la importancia de buscar formas innovadoras de comercializar el negocio familiar,
manteniéndolo viable y productivo en los años venideros. Para Martha, como consejera espiritual, ella
desarrolla y crea seminarios para iluminar a otros en su camino en la vida. Para Francisco, ella
se da cuenta de que no quiere quedarse en la enseñanza para siempre, por lo que su educación sobre el
campo financiero la llevará a una nueva carrera. En cuanto a Josey, ella todavía está buscando el derecho
trayectoria profesional. Eso es un desafío para ella: avanzar sin saber. Sin embargo, ella dijo
que “se necesita mucha fe para avanzar y todavía no he llegado. sigo siendo un trabajo en
Progreso." Su viaje para encontrar su carrera profesional correcta es un proceso y Wheatley (2007) dice que
“La vida es un proceso de averiguar constantemente lo que va a funcionar para ti. estas aprendiendo todo
el tiempo” (p. 112). Todos mis participantes están avanzando. No solo aprenden de los demás
pero están aprendiendo sobre sí mismos y se están dirigiendo a sí mismos. siguen aprendiendo y
orientarse de una manera que sea beneficiosa para ellos.
Estoy seguro de que en sus viajes por la vida, mis participantes tenían muy poco conocimiento de que
se dirigían a sí mismos. Solo estaban haciendo. Hicieron lo que pensaron que era mejor para ellos en
ese momento. Cada uno de mis participantes ha contribuido al mejoramiento no solo de sus familias
sino de sus organizaciones y sus comunidades. Ellos, a su vez, están influyendo en otros, más que
probablemente de la misma manera en que sus madres y otras mujeres las influyeron. Este es el
fundamento del liderazgo. El liderazgo no llega necesariamente a uno cuando él o ella acepta un
puesto de autoridad. El liderazgo comienza en la base: en las familias, en las comunidades (Matusak,
2007).
133
Para la mayoría de las feministas, el liderazgo tiene que ver con las relaciones (Alexandre, 2007). Este
interconexión es esencial ya que los principios del liderazgo feminista están directamente relacionados con
relaciones que impliquen colaboración con el deseo de fomentar el cambio. Las relaciones
que han influido en mis participantes, ya sea positiva o negativamente, han fomentado el liderazgo
rasgos y estilos que los prepararon para liderar de una manera que no se polarice. Pittinsky, Bacon y
Welle (2007) considera que esos rasgos y estilos son la colaboración, la cooperación, el estímulo, la
participación, interacción, sensibilidad y comunalidad. Consideran que estos rasgos y habilidades son
parte de la Teoría del Liderazgo de las Grandes Mujeres. Para Martha cuando estaba escribiendo su subvención para
el programa de enfermería en su colegio, comentó que colaboró con muchas de las personas
ella desarrolló relaciones a lo largo de los años en la universidad. Su objetivo era presentar lo mejor
información posible para recibir la beca para el programa de enfermería. Isabel dijo que ella
no le gusta estar al frente cuando se trata de liderazgo dentro de su organización, le gusta liderar
desde la parte trasera. Su forma de liderazgo implica colaboración, participación e interacción. Para
Mary, hizo hincapié en la colaboración en el negocio familiar. Ella ve a todos los miembros de la
familia que participan activamente como líderes. Para Francis, ella se ve a sí misma como una líder en el
aula, orientando a sus alumnos la información que beneficiará sus vidas. Afuera de
aula se considera una líder silenciosa. Ella no quiere una placa de título en su puerta. Ella
interactúa con sus colegas y el personal de una manera respetuosa. Ella cree en colaborar cuando
se trata de resolver problemas porque es el sistema el que se beneficia cuando todos se unen
tener parte en la resolución. Estas mujeres avanzan con valentía y convicción para
mejorar la vida no solo para ellos sino para los demás.

134
Resumen
Cada uno de mis participantes me contó una historia sobre sus vidas. Mi relación personal con
ellos facilitaron un “saber conectado” (Clinchy, 2003). Como investigador pude “intentar
entrar en esa subjetividad, compartir esa experiencia” (Clinchy, 2003, p. 35). Este ensayo interpretativo
me permitió dar sentido a sus historias y construir conocimiento a partir de sus narrativas. yo
Puedo ver por qué las consideraba mujeres fuertes. Fue su pasado lo que creó esa fuerza. Sus
la voz interior es parte de esa fuerza. Su voz interior estaba influenciada por los acontecimientos, por las personas y por
las historias que ellos mismos se han contado. Sus historias son experiencias personales. Como ellos fueron
moviéndose por la vida apenas reconocieron sus puntos de inflexión, pero a medida que envejecían
y luego reflexionan, ven la conexión del pasado con el presente. Se ven a sí mismos como
líderes de su propia vida. Mientras me sentaba con ellos, hubo muchas pausas tranquilas, un movimiento de cabeza, una
brillo en los ojos que indicaba, en mi opinión, una epifanía. Fue un momento de "ah ha" donde
se dijeron a sí mismos “ahora entiendo”. Sus historias fueron capturadas por palabras que describían
cómo enfrentaron los desafíos y los logros y sus palabras estaban llenas de significado.
Sus historias describían cómo sus voces internas podían ser alentadoras o críticas. luchan
con ese aspecto, pero al final ven como la voz interior está muy relacionada con el autoliderazgo.
El viaje de su vida los ha llevado por muchos caminos y es reconociendo y reflexionando sobre
experiencias pasadas que les permite liderarse a sí mismos. Moseley-Braun (1998) afirma:
Lo que nos dicen sus historias de lucha, lo más importante, es que el progreso no es lineal.
En cambio, toma giros y vueltas, desvíos y desvíos. Nos sorprende y nos decepciona.
Justo cuando pensábamos que se había conquistado un gran mal, surge otra versión del mismo con una nueva
apariencia, y estamos llamados a luchar contra él una vez más. (pág. 103)
Verdaderamente, la voz interior es una compañera constante. Es a través del proceso de interrelación
con otros que ayuda a crear una imagen coherente de lo que está ocurriendo en las relaciones de uno
y la influencia que esas relaciones tienen en la voz interior. Llegamos a conocer y escuchar a los
135
voz interior al conocerse a sí mismo. De la literatura previamente cubierta, se puede llegar a
reconocer que el yo se desarrolla a través de la influencia (Cooley, 1902), a través de la observación
(Bandura, 1977) ya través de la comparación social (Festinger, 1954). Además, también puede ser
visto a través de los cuatro principios básicos del desarrollo humano que es nutrir o
naturaleza, la interrelación del crecimiento físico, cognitivo y socioemocional, el proceso de
crecimiento que ocurre y cambia con el tiempo y los contextos y el aspecto que uno está conectado y
desconectado de los individuos que tienen una influencia significativa en la forma en que uno piensa, siente
y se comporta (Poole et al., 2007). Estos conceptos y teorías permiten comprender que el
El yo se cultiva constantemente y es a través de las interacciones de uno y las influencias de los demás.
que uno puede ver el yo como una autoconstrucción independiente (Markus & Kitayama, 1991) o uno
puede ver el yo como una autoconstrucción interdependiente (Markus & Kitayama, 1991). Sin embargo,
cualquiera que sea el punto de vista que se adopte con respecto al desarrollo del yo, en realidad el yo necesita
otros en su vida. La vida de uno se experimenta a través de la historia y, dado que está influenciada por los eventos, las personas
y lugares es una entidad continua que constantemente se transforma y se vuelve más aparente
con el tiempo (Barresi & Juckes, 1997).
Es a través de nuestras experiencias de vida que hemos llegado a reconocer los diferentes tipos de
voces que nos confrontan. Nos damos cuenta de que la voz interior puede paralizarnos e impedirnos
avanzando, pero al mismo tiempo la voz interior puede impulsarnos hacia adelante para lograrlo. Eso
nos influye para que nos dirijamos a nosotros mismos. De estas entrevistas, así como de mis conversaciones con otras mujeres que
ocupar posiciones de liderazgo dentro de los negocios y la educación, he llegado a reconocer que el interior
la voz atraviesa todas las clases, razas y edades. Josselson y Lieblich (1995) afirman que “si
escucha bien, vamos a desenterrar lo que no esperábamos” (p. 30). Antes de comenzar esta investigación tenía una
punto de vista limitado de todo el proceso de influencia, liderazgo y la voz interior, pero mientras me sentaba
136
y escuché las historias de mis participantes, comencé a ver la conexión entre mi
autoetnografía, mi literatura investigada y sus relatos. El autoliderazgo de las mujeres no
implica controlar a los demás o ser responsable de los demás (Manz, 1983), pero lo que implica
es escuchar la voz interior. Es un proceso de influencia: influir en uno mismo para avanzar.
El autoliderazgo es establecer metas intencionalmente y planificar para lograr esas metas. Este proceso
se convierte en una herramienta de guía en el autoliderazgo, así como el liderazgo con los demás. Esta investigación tiene
mejoró mi comprensión de la voz interior y cómo la voz interior influye en las mujeres para
convertirse en líder de sí misma y superar los desafíos para transformar su vida y la
vida de quienes la rodean.

137
Trascendencia
Nunca veo lo que se ha hecho; Sólo veo lo que queda por hacer.
Buda
Mi viaje hacia esta disertación comenzó hace poco más de diez años. Poco me di cuenta de que un
artículo de investigación que descubrí durante mis estudios de posgrado sobre comunicación intrapersonal
se convertiría en la base de mi tesis. Leí y releí ese artículo y lo copié y
lo colocó en mi archivo de referencia. Estaba intrigado por lo que Barker y Wiseman (1966) llamaron
charla con uno mismo. Poco me di cuenta en ese momento que mi diálogo interno, mi voz interior, fue creado por externos
voces Escuché atentamente las voces de los demás, y lo que dijeron sobre mí es en lo que me convertí. yo
comenzó a buscar más información sobre el diálogo interno. Quería aprender más porque yo
quería aprender más sobre mí. A través de todo este proceso de descubrimiento seguí preguntándome
qué tipo de diálogo interno tienen otras mujeres. ¿Era tan crítico como el mío? ¿Cuestionaron tanto
como me cuestioné sobre eventos y situaciones? Todo este proceso de cuestionamiento fue puesto
en espera porque estaba demasiado aprensivo para preguntarles a mis amigos u otras mujeres sobre lo que les dijeron a
mismos cuando no había nadie más alrededor. Entonces alguien me dijo que la investigación sobre la voz interior
Sería imposible ya que las personas no serían tan comunicativas sobre sus pensamientos personales.
Estaban en el reino de la autorrevelación íntima. Entendí para que eso suceda, yo
Tendría que conocer a alguien muy, muy bien. La identidad de uno está ligada a la intimidad y Gilligan
(1982) afirma que “la intimidad se convierte en la experiencia crítica que devuelve al yo a la
conexión con los demás haciendo posible ver ambos lados” (p. 163). quería ver y escuchar
ambos lados, estaba aprendiendo sobre mi voz interior pero quería saber más sobre el interior
voces de otros. Desafortunadamente, todo el concepto de descubrir la voz interior de los demás
se colocó en el estante pero no se olvidó.

138
Eso fue en 1995 y desde entonces he adquirido muchos conocimientos sobre el interior
voz. Enseño el concepto de comunicación intrapersonal a estudiantes universitarios. El concepto y
el proceso todavía me intriga. Puedo decir con bastante confianza que la voz interior de uno está viva y bien.
La voz interior es la directora de los acontecimientos en cuanto a las relaciones y en cuanto a la dirección uno
debe ir en la vida. Esta actividad psicológica muy importante tiene lugar en la vida cotidiana. Está
constantemente encendido y está siendo actualizado por personas, eventos e incluso el pasado. Aunque visito este
concepto cada semestre, la posibilidad de investigar este concepto nunca volvió a entrar en mi mente
hasta que comencé mis estudios de doctorado en la Universidad de Antioch.
Mis programas de doctorado en Liderazgo y Cambio me pusieron cara a cara con nuevos
conceptos y principios. Mi trabajo de curso se centró en la investigación sobre las habilidades, características
y características de los líderes tanto masculinos como femeninos. La literatura presenta información sobre el proceso de
liderazgo y cómo el cambio crea desafíos que superar. Uno de los principales principios del liderazgo.
es influencia. Sin influencia, según Northouse (2007), el liderazgo no existe. Asi que
durante este viaje, fui influenciado para volver atrás y reconectarme con un concepto que me ha intrigado
yo durante años. Este viaje me permitió reflexionar sobre el concepto de la voz interior y encontrar una
conexión con el liderazgo. Muchas de las preguntas que me hice hace más de una década llegaron a la
primer plano. ¿Qué influye en las mujeres para avanzar en tiempos difíciles? Que causas
¿que se queden quietos o en silencio? ¿Es la fe o la motivación lo que los mantiene en movimiento? ¿Es lo que algunos
llamar a la "brújula interna" o "navegador personal" que los guía a través de aguas desconocidas?
¿O es lo que algunas personas llaman la "voz interior", la voz que es el compañero constante de uno en
vida, una voz que puede ser gentil y cariñosa a veces pero exigente y degradante en otros
¿veces? Pude conectar estas preguntas con un concepto llamado autoliderazgo. el yo
La teoría del liderazgo desarrollada por Manz en 1983 se rige por la influencia, no solo de los demás, sino
139
también la del yo y cómo la voz interior influye en el yo. Para ser un líder de los demás.
uno debe aprender a liderarse a sí mismo primero. Liderar el yo le permite a uno convertirse en un maestro de
el yo y Bass (1990) afirma que “son los individuos los que se ven a sí mismos como dueños de sí mismos”.
el destino en lugar de la suerte” (p. 153) que se vuelven líderes más efectivos y satisfactorios.
Por lo tanto, mi propósito del Capítulo 7 es considerar por qué esta investigación sobre la voz interna de
el autoliderazgo de las mujeres marca la diferencia. Al dar un paso atrás y reflexionar sobre esta investigación,
discutirá las implicaciones para la teoría y la práctica del liderazgo. Describiré el impacto de este
investigación ha tenido sobre mi propio liderazgo y, por último, consideraré las limitaciones e implicaciones
para futuras investigaciones.
Implicaciones para la teoría del liderazgo y el cambio
Las implicaciones de esta investigación que hacen avanzar los estudios de liderazgo y cambio son
doble: influencia e interconexión. Dado que la influencia es un atributo central de los líderes (Carli,
2001), es importante comprender qué influye en un líder. La voz interior (el diálogo interno de uno)
influye en el comportamiento y las emociones. Le permite a uno avanzar en la vida o puede causar
uno para quedarse quieto. Como indiqué en el Capítulo Uno, hay una cantidad sustancial de investigación realizada
sobre las habilidades, capacidades y características de los líderes. Los estudios cualitativos y cuantitativos de
pasado proporcionan al campo ricas definiciones y muchas formas posibles en las que el liderazgo puede
llevarse a cabo. Las investigaciones anteriores no brindan información significativa sobre el autoliderazgo y
la importancia que juega la voz interior cuando uno se dirige a sí mismo. Una pregunta muy importante puede
plantearse aquí: ¿cómo se dirige un líder a sí mismo cuando no hay nadie alrededor? La autoconciencia es
un componente importante del autoliderazgo, así como del liderazgo. Las mujeres que están en sintonía con sus
voces interiores reconocen sus valores, sus metas y sus sueños. Esta autoconciencia les da
140
dirección en el área que necesitan ir y a través de su ejemplo, influyen en otros para ser ellos mismos
consciente.
En segundo lugar, esta investigación proporciona una interconexión íntima en la vida de las mujeres.
y cómo sus voces internas influyen en su autoliderazgo. Es a través del uso de la narrativa que
trae consigo una comprensión de cómo la voz interior es un componente importante no solo para uno mismo
liderazgo, sino el liderazgo mismo. Permite aprender sobre los demás. por ejemplo marta
comentó que podemos aprender contando nuestras historias a otras mujeres, para que puedan escuchar cómo vemos
el mundo y lo que hacemos. Nadie aprende si no hablamos. Nadie aprende si nuestras historias se guardan
silencioso.
Esta investigación es única en el sentido de que es una narrativa, una compilación de voces de mujeres. Eso permite
uno para ver cómo las mujeres se lideran a sí mismas, no solo en una organización sino a un nivel muy personal.
Mis participantes eran mujeres típicas involucradas en eventos y actividades cotidianas normales, pero sus
las historias están llenas de “mensajes entrelazados de nuestros compromisos y decisiones. cada uno es un
mensaje de posibilidad” (Bateson, 1989, p. 241). Sus historias reflejan el deseo de llevar una vida que
requiere que reflexionen y determinen la dirección en la que quieren ir. Sus historias hablan de la
la singularidad del yo y las mujeres son empoderadas por otras mujeres y sus historias pueden convertirse
una herramienta que puede inspirar y guiar a otros durante tiempos difíciles. Si miras el despliegue
vidas de mis participantes te darás cuenta de la importancia de la voz interior y cómo
puede empujar a uno hacia adelante o tirar de uno hacia atrás del logro. Permite ver cómo miramos y
evaluar nuestro proceso de pensamiento cognitivo: nuestra voz interior silenciosa que crea más significado que
alguna vez creímos posible. Le permite a uno ver cuán típicos somos todos. Esta investigación añade nuevos
conocimiento a la literatura de autoliderazgo, el concepto de la voz interior y cómo
influye en las mujeres en sus vidas para que se lideren a sí mismas.

141
Implicaciones para la práctica del liderazgo
Esta investigación puede aumentar la conciencia de los líderes sobre sus propias voces internas y cómo
afecta su liderazgo. La voz interior es una parte muy íntima del ser de uno. no lo hacemos completamente
Considere la influencia que tiene en nuestra vida cotidiana: lo que nos decimos a nosotros mismos en una conversación privada.
es en lo que finalmente nos convertimos. Reconocer la importancia que la voz interior tiene sobre uno mismo
el liderazgo es una parte del desarrollo del liderazgo. Este reconocimiento se convierte en autoconocimiento.
Ambrose (1995) cree que un viaje hacia el interior aumenta el autoconocimiento y el autoconocimiento puede
transformarnos a nosotros mismos. Aunque vemos a los líderes confiados, serenos, informados y creíbles,
necesitamos darnos cuenta de que los líderes cuestionan, los líderes enfrentan desafíos personales y para
para que lideren con éxito, es fundamental que se reconozca este aspecto del liderazgo.
Al leer esta investigación, los líderes pueden tomar plena conciencia de la importancia de su interior.
voz y cómo influye en sus acciones con las personas que lideran. Espero al proporcionar no solo
mi autoetnografía sino las historias de otras cinco mujeres permitiría a otros leer cómo
los obstáculos o desafíos pueden ser el trampolín para avanzar en lugar de quedarse quieto. Como un
Como resultado de la lectura de este trabajo, espero que los líderes reflexionen sobre la importancia de su
voces internas y la relación con su autoliderazgo. Gerber (2002) afirma que, “al reflexionar
en esas experiencias [pasadas] puedes entender mejor lo que te motiva como líder, y puedes
puede descubrir nuevas formas de fortalecer sus habilidades de liderazgo” (p. 11).
Implicaciones para mi liderazgo
Cuando me siento en los comités de mi universidad, cuando enseño en el salón de clases y cuando participo en
conversaciones cotidianas con mujeres de diferentes orígenes, diferentes grupos de edad y
diferentes razas, me doy cuenta de cómo nuestras voces interiores juegan un papel importante en nuestras vidas. cada mujer
con los que interactúo tiene desafíos. Hemos superado obstáculos y nos hemos dejado influenciar por
142
eventos y personas. hemos logrado Me he inspirado en esta investigación y en las mujeres que
entrevistado Me permitieron ver cuán activa es la voz interior en su vida diaria y me
me permitió ver cómo lidian con sus voces internas. Elizabeth dijo una cita al final de su
entrevista que utiliza muy a menudo en sus seminarios de espiritualidad y es una que le recuerda cómo
mucho nos parecemos. La cita es "las cosas que son más personales son las más universales"
(Fuente desconocida). Sin embargo, no importa cuál sea nuestro estado o qué nivel de logro tengamos.
alcanzado, todavía nos cuestionamos y aún reflexionamos sobre los éxitos y fracasos del pasado. Nos ocupamos de la
voz interior.
Hace diez años alguien me dijo que nadie estaría dispuesto a sentarse y hablarme sobre
su voz interior, que el fenómeno de la voz interior era demasiado personal. fue esa declaración
que me hizo decidirme a seguir investigando los fenómenos de la voz interior y el
influencias que tiene en el autoliderazgo de las mujeres. Así como me dijeron que no lo haría o no podría
lograr en la educación superior, estaba decidido a demostrar que la gente estaba equivocada. ¿Esta investigación satisfizo
mi necesidad de saber? Hasta cierto punto, pero quiero saber más. Quiero poder escuchar las historias de
influencia, de cambio, de desafíos, de otras mujeres de diferentes razas y grupos de edad porque
Las historias son lo que Neuman (1998) llama ejemplos que pueden inspirar a las personas a enfrentar desafíos y a
cumplir sus sueños.
Me siento muy honrada de que estas cinco mujeres me dejen entrar en sus vidas personales. permitieron
para escuchar y aprender sobre sus vidas. Me dieron la oportunidad de aprender más sobre mí
y me han dado la oportunidad de que respondan mis preguntas.
Compartieron fragmentos de sus vidas conmigo para que pudiera elaborar una historia e interpretar
esa historia en torno a la mía y en torno a la literatura asociada con este estudio. Su idioma
contar su historia me conectó con ellos y me di cuenta de que de alguna manera hemos sentido lo mismo.
143
Miro a estas mujeres de manera diferente ahora y puedo ver cómo cualquiera de ellas podría ser colocada en un
papel de liderazgo posicional y tener mucho éxito en liderar a otros porque han aprendido cómo
para conducirse a sí mismos.
Limitaciones e implicaciones para futuras investigaciones
Dado que este estudio se centró en seis áreas específicas, como género (todas mujeres), socio
clase económica (toda clase media), raza (todas mujeres caucásicas), edad (todas consideradas bebés
boomers, nacidos entre 1945 y 1964), educación (todos tienen antecedentes universitarios) y carrera
campo (todos son profesionales) limitó el alcance de la investigación.
Aunque las narraciones de mis participantes dieron una rica descripción de cómo la voz interior
los influye cuando enfrentan desafíos y obstáculos y al comparar y contrastar sus
narrativas y mi autoetnografía y la literatura sobre uno mismo, la voz interior y el autoliderazgo,
desafortunadamente, esta investigación puede considerarse inclusiva debido al alcance limitado de mis participantes.
¿Hacia dónde va la investigación desde aquí? Las vidas y obras de las mujeres pueden mapear la
paisaje con valiosa sabiduría, conocimiento y comprensión con respecto al liderazgo. De las mujeres
Las voces agregan perspectiva a la literatura sobre liderazgo. Es a través de la historia que pueden alentar,
persuadir y desafiar a otros. La investigación futura puede centrarse en un segmento más grande de la población.
que incluye hombres y mujeres de diferentes razas y grupos de edad, así como socioeconómicos
clases y antecedentes educativos. Uno necesita recordar que
La vida cotidiana siempre se desarrolla y se relaciona con el entorno inmediato de una persona.
Es un mundo en el que estamos ubicados física y socialmente. El contenido y la estructura de la vida cotidiana no
son necesariamente los mismos para todos los individuos de la sociedad. (Essed, 1991, pág. 47)
Essed (1991) nos hace darnos cuenta de que la vida cotidiana crea nuestras historias y las historias que contamos tienen
una influencia en nuestra voz interior y nuestro autoliderazgo. Futuras investigaciones beneficiarían el área de
desarrollo de liderazgo y brindaría la oportunidad de ver cómo la voz interior

144
influye en el autoliderazgo de personas de otras poblaciones ya que todos los individuos experimentan la vida
diferentemente.
145
Referencias
Acker, J. (1990). Jerarquías, cuerpos y puestos de trabajo: una teoría de género de las organizaciones. Género y
Sociedad, 4 (2), 139-158.
Acker, J. (1998). El futuro del género y las organizaciones. Género, Trabajo y Organización, 5 (4),
195-206.
Adams, F. (2006). Las intenciones confieren intencionalidad a las acciones: una respuesta a Knobe y Burra.
Revista de Cognición y Cultura, 6 (1-2), 255-268.
Adler, RB, Rosenfeld, LB y Towne, N. (1995). Interacción: El proceso de relaciones interpersonales.

comunicación. Fort Worth, Texas: Harcourt Brace.
Alejandro, L. (2007). Liderazgo: Género excluido pero aceptado. En RACouto (Ed.).

Reflexiones sobre el liderazgo (págs. 95-103). Lanham, MD: Prensa universitaria de América.
Dakota del Norte
Ambrosio, D. (1995). Liderazgo: El viaje hacia adentro. (2 ed.). Dubuque, Iowa: Kendall/Hunt.
Andersen, SM y Chen, S. (2002). El yo relacional: una teoría social-cognitiva interpersonal.

Revisión psicológica, 109 (4), 619-645.
Astin, HS y Leland, C. (1991). Mujeres de influencia, mujeres de visión. San Francisco:

Jossey-Bass.
Atkinson, P. (1990). La imaginación etnográfica: Construcciones textuales de la realidad. Londres:

Routeledge.
Atkinson, R. (2007). La entrevista de historia de vida como puente en la indagación narrativa. En DJ Clandinin
(Editor). Manual de investigación narrativa: mapeo de una metodología. (págs. 224 -245).
Thousand Oaks, CA: Sabio.
Baddeley, J. y Singer, JA (2007). Trazando el camino de la historia de vida. En DJ Clandinin

(Editor). Manual de investigación narrativa: mapeo de una metodología. (págs. 177 -202).
Banai, E., Mikulincer, M. y Shaver, PR (2005). Necesidades de “objeto propio” en la psicología del self de Kohut.
Psicología psicoanalítica, 22 (2), 224-260.
Bandura, A. (1977). Teoria de aprendizaje social. Nueva York: Prensa de aprendizaje general.
Bandura, A. (2001). Teoría cognitiva social: una perspectiva agentiva. Revisión Anual de
Psicología, 52, 1-25.
Bandura, A. y Walters, RH (1963). Aprendizaje social y desarrollo de la personalidad. Nueva York:

Holt, Rinhart y Winston.
146
Barker, LL y Wiseman, G. (1966). Un modelo de comunicación intrapersonal. Revista de Comunicación, 16

(3), 172.
Barresi, J. y Juckes, TJ (1997). La personología y la interpretación narrativa de vidas. Revista de personalidad,

65 (3), 693-719.
Bajo, BM (1990). Manual de teorías de liderazgo, investigación y enfoques gerenciales de Bass y

Stogdill. Nueva York: La Prensa Libre.
Bateson, MC (1989). Componiendo una vida. Nueva York: Grove Press.
Bateson, MC (1994). Visiones periféricas: Aprendiendo en el camino. Nueva York: HarperCollins.
Belenky, MF, Clinchy, McVicker, B., Goldberg, NR y Tarule, JM (1986). Formas de saber de las mujeres. Nueva
York: Libros básicos.
Bennis, W. y Nanus, G. (1985). Líderes: Las estrategias para hacerse cargo. Nueva York: Harper & Row.
Berk, LE (2007). Desarrollo a lo largo de la vida. Boston, MA: Educación de Pearson.
Bloque, P. (1993). Mayordomía: Elegir el servicio sobre el interés propio. San Francisco: Berret
Koehler.
Bloom, LR (1998). Bajo el signo de la esperanza: metodología y narrativa feminista

interpretación. Albany: Prensa de la Universidad Estatal de Nueva York.
Bowlby, J. (1980). Apego y pérdida: vol. 3; Pérdida: Tristeza y depresión. Nueva York:
Libros básicos.
Brenner, HG (2003). Sé que estoy allí en alguna parte: una guía para mujeres para encontrar su voz interior y
vivir una vida de autenticidad. Nueva York: Gotham Books.
Cervecero, MB y Gardner. W. (1996). ¿Quién es este “nosotros”? Niveles de identidad colectiva y

autorepresentaciones. Revista de Personalidad y Psicología Social, 71 (1), 83-93.
Bruner, JS (1986). Mentes reales, mundos posibles. Cambridge, MA: Prensa de la Universidad de Harvard.
Bruner, JS (1990). Actos de sentido. Cambridge, MA: Prensa de la Universidad de Harvard.
Burns, JM (1978). Liderazgo. Nueva York: Harper & Row.
Mayordomo, PE (1981). Hablando contigo mismo. San Francisco: Harper & Row.
147
Buunk, AP y Gibbons, FX (2007). Comparación social: el fin de una teoría y el

surgimiento de un campo. Comportamiento organizacional y proceso de decisión humano, 102 (1),
3-21.
Byrne, B. (2000). Narrando el yo. Londres: London School of Economics Género

Instituto.
Calas, MB y Smircich, L. (1992). Reescribiendo el género en la teoría organizacional: Direcciones desde una
perspectiva feminista. Thousand Oaks, CA: Sabio.
Carli, LL (2001). Género e influencia social. Revista de Asuntos Sociales, 57 (4), 725-741.
Carlson, M., Karpeta, K., Svensson, E. y Weaver, C. (1999) Mujeres y liderazgo. Recuperado en octubre de
2007 de http://www.student.euv-frankfurt-p.de/~euv-5327/lead_big.php.
Cathcart, R. y Gumpert, G. (1986). Soy una cámara: El yo mediado. Communication Quarterly, 34

(2), 89-102.
Chen, S., Boucher, HC y Tapias, MP (2006). El yo relacional revelado: Integrador

conceptualización e implicaciones para la vida interpersonal. Boletín Psicológico, 132 (2), 151-179.
Chrisler, JC, Herr, L. y Murstein, NK (1998). Las mujeres como líderes docentes. En L.Collins, JC
Chrisler, & K. Quina, (Eds.). Estrategias de carrera para mujeres en la academia: Arming Athena.
(págs. 189 – 214). Thousand Oaks, CA: Sabio.
Clandinín, DJ (2007). Manual de investigación narrativa: mapeo de una metodología. Thousand Oaks, CA:
Sabio.
Clandinin, DJ y Connelly, FM (2000). Indagación narrativa: experiencia y relato en investigación

cualitativa. San Francisco: Jossey-Bass.
Clinchy, BM (2003). Una aproximación epistemológica a la enseñanza de la investigación narrativa. en r

Josselson, A. Lieblich y DP McAdams (Eds.), De cerca y personal: la enseñanza y el aprendizaje de
la investigación narrativa (págs. 29-47). Washington, DC: Asociación Americana de Psicología.
Connelly, FM y Clandinin, DJ (1990). Historias de experiencia e indagación narrativa.

Investigador Educativo, 19 (5), 2-14.
Connelly, FM y Clandinin, DJ (2006). Indagación narrativa. En J. Green, G. Camilli, &

P. Elmore (Eds.). Manual de métodos complementarios en la investigación educativa (págs. 375-385).
Mahwah, Nueva Jersey: Lawrence Erlbaum.
Cooley, CH (1902). Naturaleza humana y orden social. Nueva York: Scribner.

148
Creswell, JW (2003). Diseño de investigación: métodos cualitativos, cuantitativos y mixtos

Dakota del Norte
enfoques. 2 edición Thousand Oaks, CA: Sabio.
Cross, SE, Gore JS y Morris, ML (2002). Pensar en uno mismo y en los demás: la autoconstrucción
interdependiente relacional y la cognición social. Diario de Personalidad y Social
Psicología, 82 (3), 399-418.
Cross, SE, Gore, JS y Morris, ML (2003). La autoconstrucción relacional interdependiente, la consistencia del
autoconcepto y el bienestar. Revista de Personalidad y Psicología Social, 85 (5), 933-944.
Crouse, JS y GL Crouse (1988). El otro oculto dentro: una alternativa a las interpretaciones
psicobiológicas de la comunicación intrapersonal. (Servicio de reproducción de documentos
ERIC n.º ED 300840). Nueva Orleans, LA: Asociación de comunicación del habla.
Cunningham, SB (1985). Comunicación intrapersonal: una crítica. Trabajo presentado a la

Conferencia de la Asociación de Comunicación del Habla, Denver, CO.
Dinamarca, FL (1993). Mujeres, liderazgo y empoderamiento. Psicología de la Mujer

Trimestral, 17 (3), 343-356.
DePree, M. (1993). Liderazgo jazz: el arte de hacer negocios a través del liderazgo,
seguimiento, trabajo en equipo, voz, tacto. Nueva York: Dell.
Droysen, JG (1868). Grundrisse de Historik. En KO Apel (Ed.). Comprensión

Explicación: Una perspectiva trascendental-pragmática (p. 7). Cambridge, MA: MIT Press.
Drucker, P. (1999). Desafíos de la gestión para el siglo XXI. Nueva York: Harper
Negocio.
Dissanayake, E. (1995). Homo aestheticus: de dónde viene el arte y por qué. Seattle, Washington: Seattle
Prensa de la Universidad de Washington.
Eagly, AH y Johannesen-Schmidt, MC (2001). Los estilos de liderazgo de mujeres y hombres.

Revista de Asuntos Sociales, 57 (4), 781-797.
Eagly, AH y Johnson, BT (1990). Género y estilo de liderazgo: un metanálisis.

Boletín Psicológico, 108, 233-256.
Eagly, AH, Karau, SJ y Makhijani, MG (1995). Género y la eficacia de los líderes: A

metanálisis. Boletín Psicológico, 117, 125-145.
149
Eagly, AH, Makhijani, MG y Klonsky, BG (1992). Género y evaluación de líderes: A

metanálisis. Boletín Psicológico, 111, 3-22.
Eccles, JC (1973). La comprensión del cerebro. Nueva York: McGraw-Hill.
Erkut, S., y Fundación Vientos de Cambio. (2001) Dentro del poder de las mujeres: Aprendiendo de
líderes (CRW Informe Especial No. 29). Wellesley, MA: Centro Wellesley para la Mujer.
Essed, P. (1991). Comprender el racismo cotidiano: una teoría interdisciplinaria. Parque de Newbury:
Sabio.
Estes, CP (1992). Mujeres que corren con los lobos. Nueva York: Ballentine Books.
Festinger, L. (1954). Una teoria de los procesos de comparacion social. Relaciones Humanas, 1, 117-140.
Fletcher, JK (1999). Actos de desaparición: género, poder y práctica relacional en el trabajo.

Cambridge, MA: La prensa del MIT.
Fodor, JA, Bever, TG y Garrett, MF (1974). La psicología del lenguaje. Nueva York:
Colina McGraw.
Follet, MP (1924). Experiencia creativa. Nueva York: Longmans, Green.
Gardner, H. y Laskin, E. (1995). Mentes líderes: una anatomía del liderazgo. Nueva York: Libros básicos.
Gerber, R. (2002). Liderazgo a la manera de Eleanor Roosevelt. Nueva York: pingüino.
Gilligan, C. (1982). En una voz diferente. Cambridge, MA: Prensa de la Universidad de Harvard.
Greenspan, SI y Shanker, SG (2004). La primera idea: Cómo los símbolos, el lenguaje y

la inteligencia evolucionó desde nuestros ancestros primates hasta los humanos modernos. Cambridge, MA:
Da Capo Press.
Guba, EG (1981). Criterios para evaluar la confiabilidad de las investigaciones naturalistas.

Comunicación y tecnología educativas: una revista de investigación y desarrollo teórico, 29, 75-91.
Guba, EG y Lincoln, YS (1989). Evaluación de cuarta generación. Newbury Park, CA: Sabio.
Guisinger, S. y Blatt, SJ (1994). Individualidad y relación: Evolución de un fundamental

dialéctico. Psicólogo estadounidense, 49, 104-111.
150
Hardy, J., Gammage, K. y Hall, C. (2001). Un estudio descriptivo del autodiálogo de los atletas. El
Psicólogo del Deporte, 15, 306.
Hatzigeorgiadis, A., Theodorakis, Y. y Zourbanos, N. (2004). Diálogo interno en la piscina: los efectos del
diálogo interno sobre el contenido del pensamiento y el rendimiento en tareas de waterpolo. Revista
de Psicología del Deporte Aplicada, 16, 138.
el
Hayakawa, SI (1978). El lenguaje en el pensamiento y la acción. ed.). Nueva York: Harcourt, Brace,
(4 Jovanovich.
Heery, MW (1989). Experiencias de voz interior: un estudio exploratorio de treinta casos. Revista de
Psicología Transpersonal, 21 (1), 73.
Helgesen, S. (1990). La ventaja femenina: la forma de liderazgo de las mujeres. Nueva York:
Doble día de divisas.
Hikins, JW (1989). El discurso intrapersonal y su relación con la comunicación humana:

Dimensiones retóricas del diálogo interno. En CV Roberts, KW Watson y LL Barker (Eds.).
Procesos de comunicación intrapersonal: Ensayos originales. (págs. 28 -62). Nueva Orleans:
Spectra.
Colina, LA (2003). ¿Nos estamos preparando para liderar? En DL Rhode (Ed.). La diferencia que
hace la "diferencia". (págs. 144 – 167). Stanford, CA: Prensa de la Universidad de Stanford.
Hollander, EP y Julián, JW (1969). Tendencias contemporáneas en el análisis de los procesos de

liderazgo. Boletín Psicológico, 71, 382-391.
Hopf, TS, Stewart, J. y Wilmot, WW (1979). Procesos de comunicación intra/interpersonal: un diálogo a tres
bandas. Comunicador, 9 (1), 2-17.
Horney, K. (1950). Neurosis y crecimiento humano. Nueva York: Norton.
Houghton, JD y Neck, CP (2002). El cuestionario de autoliderazgo revisado: Probar un

Estructura factorial jerárquica para el autoliderazgo. Revista de Psicología Gerencial, 17 (7/8),
672.
Hoyt, CL (2007). Mujeres y Liderazgo. En PG Northouse (Ed.) Liderazgo: Teoría y práctica. (págs.
265-293). Thousand Oaks, CA: Sabio.
Irby, BJ y Brown, G. (1998). Mujeres líderes estructurando el éxito. Dubuque, IA: Kendall/Hunt Publishing
Company.
Jefferson, G. (1979). Aspectos secuenciales de la narración en la conversación. En J. Schenkein (Ed.),

Estudios en la organización de la interacción conversacional (pp. 219-248). Nueva York: Prensa
Académica.
151
Johnson, DE (2000). Secuelas médicas y de desarrollo de la primera infancia

institucionalización en los adoptados de Europa del Este. En CA Nelson (Ed.), Simposios de
Minnesota sobre psicología infantil (págs. 113 – 162). Mahwah, Nueva Jersey: Erlbaum.
Johnson, JR (1984). El papel del habla interna en la comunicación humana. Educación en Comunicación, 33
(3), 211-233.
Josselson, R. (1996). Revisándose a sí misma. Oxford, Reino Unido: Oxford University Press.
Josselson, R. (2007). La actitud ética en la investigación narrativa: principios y aspectos prácticos. En DJ Clandinin
(Ed.) Manual de investigación narrativa (pp.537-566). Thousand Oaks, CA: Sabio.
Josselson, R. y Lieblich, A. (1995). Interpretando la experiencia: El estudio narrativo de vidas.

Kezar, A. (2000). Liderazgo pluralista: incorporando voces diversas. El diario de mayor

Educación, 71, 722-743.
Klenke, K. (1996). Mujeres y liderazgo: una perspectiva contextual. Nueva York: Springer.
Kohut, H. (1971). El análisis del Yo. Nueva York: Prensa de universidades internacionales.
Kohut, H. (1974). Observaciones sobre la formación del yo. En P. Ornstein (Ed.). La búsqueda de
el Ser (págs. 737-770). Nueva York: Int. Universidad Prensa.
Kohut, H. (1977). La restauración del yo. Nueva York: Prensa de universidades internacionales.
Kohut, H. (1984). ¿Cómo cura el análisis? Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago.
Kruglanski, AW y Mayseless, O. (1990). Investigación de comparación social clásica y actual: Ampliando la

perspectiva. Boletín Psicológico, 108, 195-208.
Lewin, R. y Regine, B. (2000). El alma en acción: Escuche... responda... suelte: Abrazar la ciencia de la
complejidad para el éxito empresarial. Nueva York: Simon & Schuster.
Lieblich, A., Tuval-Mashiach, R. y Zilber, T. (1998). Investigación narrativa: Lectura, análisis,

e interpretación. Thousand Oaks, CA: Sabio.
Loden, M. (1985). Liderazgo femenino o cómo tener éxito en los negocios sin estar encima de los chicos. Nueva
York: Time Books.
Malle, BF y Guglielmo, SJ (2006). Direcciones y desafíos en el estudio de conceptos populares y juicios populares.
Revista de Cognición y Cultura, 6 (1-2), 321-329.
152
Manz, CC (1983). El arte del autoliderazgo: Estrategias para la eficacia personal en tu vida y
trabajo. Acantilados de Englewood, Nueva Hampshire: Prentice-Hall, Inc.
Manz, CC y Neck, CP (1999). Dominar el autoliderazgo. Upper Saddle River, Nueva Jersey: Prentice
Sala.
Markus, HR y Kitayama, S. (1991). La cultura y el yo: implicaciones para la cognición, la emoción y la

motivación. Revisión psicológica, 98, 224-253.
Martín, J. (1990). Deconstruyendo tabúes organizacionales: la supresión del conflicto de género en
organizaciones Ciencia de la Organización, 1 (1), 1-21.
Martín, J. (1994). La organización de la exclusión: Institucionalización de la desigualdad sexual, generizada

trabajos docentes y conocimiento de género en teoría e investigación organizacional.
Organización. 1 (2), 401-431.
Martín, W. (1986). Teorías recientes de la narrativa. Ithaca, Nueva York: Cornell University Press.
Masten, AS y Reed, MJ (2002). Resiliencia en el desarrollo. En CR Snyder y SJ López

(Eds.), Manual de psicología positiva (págs. 74-88). Nueva York: Oxford University
Press.
Matusak, LR (1997). Encontrando su voz: Aprendiendo a liderar... en cualquier lugar donde desee
marcar la diferencia. San Francisco: Jossey-Bass.
Matusak, LR (2007). El liderazgo de la gente común. En RA Couto (Ed.). Reflexiones sobre

liderazgo. (págs. 133-138). Lanham, MD: Prensa universitaria de América.
Mayes, MC (2003). ¿Olvidé decirte que tengo el control? En DL Rhode (Ed.). La diferencia que hace la
"diferencia". (págs. 172-175). Stanford, CA: Prensa de la Universidad de Stanford.
McMaster, M. (1999). Una visión del sistema intrapersonal de la comunicación. Resúmenes de tesis
Internacional, 60, (70). (UMI N° 0030838).
Mettee, DR y Smith, G. (1977). Comparación social y atracción interpersonal: el caso de la

disimilitud. En JM Suls & RL Miller (Eds.), Procesos de comparación social: perspectivas
teóricas y empíricas (págs. 69–102). Washington: Hemisferio.
Miller, JB (1976). Hacia una nueva psicología de la mujer. Boston, MA: Beacon Press.
Miller, JB (1984). El desarrollo del sentido de identidad de las mujeres. Wellesley, MA: La piedra
Centro.
Miller, K. (2002). Teorías de la comunicación: perspectivas, procesos y contextos. Boston: McGrawHill.

153
Morín, A. (1993). Diálogo interno y autoconciencia: Sobre la naturaleza de la relación. diario de la mente
y Comportamiento, 14 (3), 223.
Morin, A. y Everett, J. (1990). El habla interior como mediadora de la autoconciencia, la

Conciencia y autoconocimiento: una hipótesis. Nuevas Ideas en Psicología, 8 (3), 337-
356.
Moseley-Braun, C. (1998). Estando solo. En NM Neuman (Ed.) Fieles a nosotros mismos: A

celebración de las mujeres que marcan la diferencia (págs. 100-109). San Francisco: Jossey
Bass.
Myers, M. (1996). Cambiando nuestras mentes. Urbana, IL: Consejo Nacional de Profesores de Inglés.
Cuello, CP y Barnard, WH (1996). Manejar tu mente: ¿Qué te estás diciendo a ti mismo?

Liderazgo educativo, 53, (6), 24-27.
Cuello, CP y Manz, CC (1996). Autoliderazgo de pensamiento: el impacto de las estrategias mentales

Capacitación sobre la cognición, el comportamiento y el afecto de los empleados. Revista de Comportamiento
Organizacional, 7 (5), 445.
Cuello, CP, Manz, CC y Godwin, J. (1999). “Creo que puedo, creo que puedo”: un autoliderazgo
perspectiva hacia la mejora de los patrones de pensamiento, la autoeficacia y el desempeño
del emprendedor. Revista de Psicología Gerencial, 14 (5-6), 477-501.
Nelson, California (2002). Desarrollo neural y plasticidad de por vida. En RM Lerner, F. Jacobs y
D. Wertlieb (Eds.), Manual de ciencia del desarrollo aplicada. (págs. 31-60).
Thousand Oaks: Sabio.
Nelson, K. (1989). Narrativas desde el pesebre. Cambridge, MA: Prensa de la Universidad de Harvard.
Nelson, K. (2000). Narrativa, tiempo y emergencia del yo inculturizado. Cultural & Psicología, 6 (2),
183-196.
Neumann, DS (1988). La mente como organización: una base metafórica optimista para el estudio de
comunicación intrapersonal. (Servicio de reproducción de documentos ERIC N.º ED 305671).
Nueva Orleans, LA: Asociación de comunicación del habla.
Neuman, Nuevo México (1998). Fieles a nosotras mismas: una celebración de las mujeres que marcan la diferencia. San
Francisco: Jossey-Bass.
Nidiffer, J. (2001). Nuevo liderazgo para un nuevo siglo: La contribución de las mujeres al liderazgo en
educación más alta. En J. Nidiffer & CT Bashaw (eds.), Mujeres administradoras en
educación: perspectivas históricas y contemporáneas. (págs. 101-131), Albany: Statue University of
New York Press.
Northouse, PG (2007). Liderazgo: teoría y práctica. Thousand Oaks, CA: Sabio.

154
Norton, EH (2003). Electas para liderar: un desafío para las mujeres en los cargos públicos. En. DL Rhode
(ed.). La diferencia que hace la "diferencia". (págs. 109-120). Stanford, CA: Prensa de la Universidad
de Stanford.
Ochs, E. y Capps, L. (1996). Narrando el yo. Revista Anual de Antropología, 25, 19-42.
Patton, MQ (2002). Investigación cualitativa y métodos de evaluación (3ª ed.). Thousand Oaks, California:
Sabio.
Peck, MS (1996). El camino menos transitado. Nueva York: Simon & Schuster.
Pearson, JC y Nelson, PE (1985). Comprender y compartir: una introducción a la comunicación verbal (3ª ed).
Dubuque, Iowa: William C. Brown.
Perry, W. (1970). Formas de desarrollo intelectual y ético en los años universitarios. Nueva York:
Holt, Rinhart y Winston.
Piaget, J. (1955). El lenguaje y el pensamiento de un niño. Nueva York: Nueva Biblioteca Americana.
Pinnegar, S. y Daynes, JD (2007). Ubicar históricamente la indagación narrativa: temáticas en el giro a la

narrativa. En DJ Clandinin (Ed.) Manual de investigación narrativa: mapeo de una metodología. (págs.
3-34). Thousand Oaks, CA: Sabio.
Pittinsky, TL, Bacon, LM y Welle, B. (2007). ¿La gran teoría femenina del liderazgo?
Los peligros de los estereotipos positivos y los pedestales precarios. En B. Kellerman &
DL Rhode (Eds.) Mujeres y liderazgo: El estado actual y las estrategias para el cambio (págs. 93 –
125). San Francisco: Jossey-Bass.
Plummer, K. (2001). El llamado de las historias de vida en la investigación etnográfica. En Atkinson, P., Coffey,
A., Delamont, S., Lofland, J., Lofland, L. (Eds.). Manual de Etnografía. (págs. 395-406). Thousand
Oaks, CA: Sabio.
Poole, D., Warren, A. y Núñez, N. (2007). La historia del desarrollo humano. Sillín superior
River, Nueva Jersey: Pearson, Prentice Hall.
Polanyi, L. (1989). Contar la historia estadounidense: un análisis estructural y cultural de la narración

conversacional. Cambridge, MA: MIT Press.
Polkinghorne, DE (1988). El saber narrativo y las ciencias humanas. Albany: Estado

Prensa de la Universidad de Nueva York.
Prusia, GE, Anderson, JS y Manz, CC (1998). Autoliderazgo y resultados de desempeño: la influencia mediadora
de la autoeficacia. Revista de Comportamiento Organizacional, 19, 523.
Reinharz, S. (1992). Métodos Feministas en la Investigación Social. Nueva York: Oxford University Press.
155
Ricoeur, P. (1988). Tiempo y narrativa. Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago.
Riessman, CK (1993). Análisis narrativo. Newbury Park, CA: Sabio.
Roberts, C., Edwards, R. y Barker, L. (1987). Procesos de comunicación intrapersonal.

Scottsdale, AZ: Gorsuch Scarisbrick.
Rosenblith, JF (1992). Al principio: Desarrollo desde la concepción hasta los dos años. Newbury Park, CA: Sabio.
Rosener, JB (1990). Formas de liderazgo de las mujeres. Revisión de negocios de Harvard. 68 (6), 119-125.
Rothwell, WJ, Sullivan, R. y McLean, GN (1995). Practicando el desarrollo organizacional.

San Diego: Pfeiffer.
Saral, TB (1983). Filosofía hindú de la comunicación. Comunicación, 8 (1), 47-58.
Sarbin, TR (1986). Psicología narrativa: la naturaleza narrada de la conducta humana. Westport CT:
Praeger.
Sarbín, T. (1990). La calidad narrativa de la acción. Psicología teórica y filosófica,

10, 49-65.
Schwandt, TA (2001). Diccionario de indagación cualitativa. Thousand Oaks, CA: Sabio.
Schwandt, T. (2007). El diccionario Sage de investigación cualitativa (3ª ed). Thousand Oaks, California:
Sabio.
Sokolov, AN (1972). Habla y pensamiento interior. Nueva York: Plenum Press.
Sroufe, LA, Egeland, B. y Kreutzer, T. (1990). La historia de la experiencia temprana después del cambio de
desarrollo: enfoques longitudinales para la adaptación individual. Desarrollo Infantil, 61, 1363-1373.
Surrey, JL (1985). Self-in-relation: Una teoría del desarrollo de las mujeres. Wellesley, MA: El
Centro de Piedra.
Stewart, J. (2002). Puentes, no muros. Boston: McGrawHill.
Suiza, JY (2004). Coraje de acción: ideas para mujeres que consideran una presidencia universitaria.
Promoviendo a las Mujeres en el Liderazgo. Obtenido en noviembre de 2007 de http://
manchester.edu/president/courage of action.htm
Vaill, PB (1998). Liderazgo y aprendizaje con espíritu: Procesar la sabiduría para una nueva era. San Francisco:
Jossey-Bass.
156
Vygotsky, LS (1962). Pensamiento y lenguaje. Cambridge, MA: Prensa del MIT
Weiland, S. (1995). Historia de vida y trabajo académico. En R. Josselson y A. Lieblich (Eds.).

Interpretando la Experiencia: El estudio narrativo de vidas. (págs. 59-99). Thousand Oaks, CA: Sabio.
Werner, EE y Smith, RS (2001). Viajes desde la infancia hasta la mediana edad: riesgo, resiliencia y
recuperación. Ithaca, Nueva York: Cornell University Press.
Blanco, RW (1959). Motivación reconsiderada: El concepto de competencia. Revisión psicológica, 66, 279-333.
Wheatley, M. (2007). Un nuevo paradigma para un nuevo liderazgo. En R. Couto (Ed.)

Reflexiones sobre el liderazgo (pp 105 -115). Lanham, MD: Prensa universitaria de América.
Whitman, CT (1998). Mi brújula moral. En NM Neuman (Ed.). Fieles a nosotros mismos (pp.130-135). San Francisco:
Jossey-Bass.
Wilson, G. (2002). Investigación marginal: Reflexiones sobre la ubicación y la representación. Londres:

Instituto de Género de la London School of Economics.
Wolfman, BB (1973). Manual de psicología general. Acantilados de Englewood, CA: Prentice-Hall.
Worell, J. y Etaugh, C. (1994). Transformando la teoría y la investigación con mujeres: Temas y variaciones.
Psicología de la Mujer Trimestral, 18, 443-450.
Madera, JT (1994). Identidades engendradas: dando forma a la voz y la mente a través del género. en RD
Vocar (Ed.). Comunicación intrapersonal: diferentes voces, diferentes mentes. (págs. 145-167). Hillsdale,
Nueva Jersey: Lawrence.
Yeung, K. y Martín, JL (2003). El yo del espejo: una prueba empírica y elaboración.

Fuerzas Sociales, 81 (3), 843-879.
157
APÉNDICE
158
Apéndice A
Preguntas de entrevista
Tener una meta, una visión, un sueño es el proceso de liderar el yo y Manz (1983)
cree para ser líder de otros en la vida; uno debe ser un líder de sí mismo primero. Uno mismo
el liderazgo implica escucharse a uno mismo: la voz interior. La voz interior se define como un
conciencia de sí mismo que proviene de la interacción y la internalización de las influencias de
otros y el medio ambiente. La voz interior es un proceso complejo que involucra la propia
a través de procesos que finalmente influyen en cómo uno ve el mundo, actúa y reacciona a los eventos y
circunstancias ajenas a uno mismo.
1. Has leído mi definición de la voz interior, ¿cómo defines la voz interior?
2. Ha experimentado eventos importantes en su vida que lo desafiaron, durante estos
tiempos difíciles, lo que te hizo dar un paso atrás y reflexionar y escuchar lo que tu interior
te decía la voz?
3. ¿Puede ampliar uno o dos de esos eventos? ¿Tu voz interior te proyectó
adelante o te hizo quedarte quieto?
4. ¿Puedes recordar un evento específico en el que tu madre u otra persona significativa en
¿Tu vida influyó en tu voz interior? ¿O fue un evento determinado?
5. Tener ciertos eventos (los medios de comunicación, el gobierno, los educadores y los líderes religiosos)
te influyó?
6. ¿Tu voz interior ha sido un instrumento que te ha proyectado hacia adelante en tu vida o
¿La voz interior te ha impedido avanzar? Puedes darme algo
ejemplos?
7. Y, por último, ¿cómo te guiaste?

159
apéndice B
Formulario de consentimiento
Formulario de consentimiento de entrevista
Entiendo al consentir esta entrevista dada por Diana M. Cooley, que no seré
expuesto a riesgos psicológicos, sociales o físicos, ni estaré en riesgo de daños penales o civiles
responsabilidad. Esta entrevista no dañará ni dañará mi vida personal y además entiendo que
mi nombre y cargo permanecerán anónimos.
La información que se obtenga será con la única finalidad de recabar e interpretar los datos para
La tesis de investigación de Diana M. Cooley sobre la Voz Interior del Autoliderazgo de las Mujeres que es
conectado al Ph.D. en el Programa de Liderazgo y Cambio en la Universidad de Antioch en el que la Sra.
Cooley está inscrito.
Nombre:
Fecha de entrevista:

La Voz Interna Del Autoliderazgo de Las Mujeres

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

La Voz Interna Del Autoliderazgo de Las Mujeres

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Machine Translated by Google

LA VOZ INTERNA DEL AUTOLIDERAZGO DE LAS MUJERES

Enviado al Ph.D. en el Programa de Liderazgo y Cambio

Por la presente se certifica que la disertación titulada:

LA VOZ INTERNA DEL AUTOLIDERAZGO DE LAS MUJERES

Carolyn Kenny, Ph.D., Presidenta del Comité Fecha

Laurien Alexandre, Ph.D., miembro del comité Fecha

Philomena Essed, Ph.D., miembro del comité Fecha

Pamela Hays, Ph.D., lectora externa Fecha

Copyright 2008 Diana M. Cooley Todos

personas que me influyeron y me desafiaron en el camino. Yo no comencé este doctorado.

A la Dra. Carolyn Kenny, la presidenta de mi comité, su conocimiento y su experiencia me guiaron

A la Dra. Laurien Alexandre y la Dra. Philomena Essed, miembros de mi comité, su

todos esos términos importantes de investigación y artículos de revistas.

Al Dr. Richard Couto, le agradezco su guía y aliento que tan

sin esfuerzo me dio los primeros tres años de este programa.

Agradecimiento sincero a mis cinco participantes que tan gentil y voluntariamente

allí y escuchando la saga de este viaje.

A mi hija Jennifer, me siento honrada de ser tu madre y tu presencia en mi vida.

me ha dado coraje para desafiarme continuamente. Eres una estrella brillante.

conciencia e influencia para avanzar y cambiar o para retroceder y quedarse quieto. Mi

posteriormente liderar en la sociedad si avanzamos en nuestra comprensión de sus historias y experiencias

conciencia de sí mismo que proviene de la interacción y la internalización de las influencias de

de la literatura, los resultados de mis entrevistas con los participantes y mi autoetnografía.

principalmente en las características y rasgos de un líder, no aborda la importancia de

La versión de esta disertación se encuentra en OhioLink ETD Center, www.ohiolink.edu/etd.

LA VOZ INTERNA DEL AUTOLIDERAZGO DE LAS MUJERES

CAPÍTULO SEIS 115

CAPÍTULO SIETE 136

Tabla 2:1 Modelos de Liderazgo Masculino y Femenino

Somos lo que pensamos.

estudiante en el Departamento de Comunicación de la Universidad de Western Michigan que encontré

encontrado difícil de investigar: diálogo interno. Crearon un modelo de comunicación intrapersonal

y estableció un conjunto de postulados de su proceso. La comunicación intrapersonal, según

Roberts, Edwards y Barker (1987) es “todo el procesamiento fisiológico y psicológico de

comprenderse a sí mismos ya su entorno” (p. 2).

comunicación. Barker y Wiseman (1966) creen que “la comunicación intrapersonal es la

base sobre la que se basa la comunicación interpersonal, pero la comunicación intrapersonal

proviene de la interacción con, y la internalización de, las influencias de los demás y la

ambiente. La voz interior es un fenómeno complejo que involucra el pensamiento interno

psicología, neurología, educación y sociología.

ir a la cama por la noche y está con nosotros especialmente en nuestros sueños.

Como instructor universitario de cursos de comunicación, abordo el concepto de diálogo interno

uno mismo que proviene de nuestra conciencia intrapersonal.

por Barker y Wiseman me atrae de nuevo. Mis cursos en Liderazgo y Cambio

contribuyeron significativamente al movimiento de mujeres y al cambio social: las predecesoras, que

movimiento, se centraron en el aspecto histórico y social del movimiento. Ellos dieron

y también hablaron de ser inmovilizados por un evento o persona.

aguas inexploradas. Se dirigieron con el deseo de transformarse a sí mismos y de transformar el

condición de la sociedad que los rodea.

Doctor. programa descubrí y llegué a comprender la conexión entre la voz interior y

nosotros mismos en la dirección que deseamos ir.

El autoliderazgo comienza por escuchar la propia voz; es un proceso de autoinfluencia. El liderazgo es

importante papel en la configuración de la propia vida (Manz, 1983).

Propósito de este estudio y preguntas formales de investigación

El propósito de este estudio es explorar el tema de la voz interior y su influencia en

acostumbrarse” (p. 872). A pesar de que la sociedad se ha acostumbrado a este imperante

mentalidad, es imperativo recordar que la influencia es un concepto importante en el liderazgo. jardinero

comportamientos y/o sentimientos de los demás” (p. 6).

institución. En realidad, el liderazgo comienza desde adentro. Conocer el yo y cómo es el yo

influenciado es parte de la perspectiva feminista (Ambrose, 1995; Erkut, 2001) y según

Alcance, Limitaciones y Criterios de Evaluación

He limitado el alcance de esta investigación. Mi razonamiento detrás de la elección de este grupo de

para transformar su vida y potencialmente la vida de quienes la rodean.