El aporte de la antropologa a los estudios de gnero: reflexionando desde la experiencia Mnica Tarducci*

En 1997 concurr por ltima vez a un encuentro de caractersticas similares a ste; es decir un espacio donde reflexionar sobre los estudios sobre las mujeres y gnero en Amrica Latina en general y sobre nuestra experiencia como Master en particular1. Alli nos ocupabamos del estado del arte en nuestro pas y advertamos sobre ciertos errores y distorsionamientos que habian caracterizado aIos Women's Studies en los lugares donde ellos se asentaron hace ya mas de tres dcadas: los Estados Unidos, Canad y Europa, a la vez que nos lamentabamos de los numerosos escollos que debamos enfrentar da a dia, tanto sean burocrticos como ecnomicos, de falta de reconocimiento y hasta de mala fe. Abogbamos por un feminismo acadmico que tuviera rigor intelectual y relaciones fludas con el movimiento de mujeres, porque, como antes, seguimos creyendo en la modernista aseveracion de que el conocimiento es la base para la accin2. Cuando revisamos la bibliografa sobre el tema producida hoy, vemos que se mantienen la mayora de las problemticas,

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Universidad Nacional de Rosrio, Argentina.

Me refiero a las Jornadas Estudios de Gnero en Argentina y Latinoamrica, organizadas por la Maestria en Gnero de la Facultad de Humanidades y Arte, Universidad Nacional de Rosario. 8 y 9 de mayo de 1997.

Al respecto vease Tarducci, asi como las diversas ponencias publicadas en ese nmero de Zona Franca. TARDUCCI, Mnica. Entre la militancia y el rigor acadmico: cmo ser feminista en la academia. Zona Franca, ao V, n 6, Rosario, 1999.
2

Gnero nas fronteiras do sul, 2005: pp.57-62.

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con el agravante de que ha habido un retroceso en muchos casos, lo que debera alertarnos sobre lo inestable de nuestros logros. Se sigue hablando acerca de las crticas sobre lo "poco acadmico" de los cursos, sobre las disciplinas, interdisciplinas y transdisciplinas; sobre la importancia de la multiculturalidad y contra el heterosexismo, con una reciente revalorizacin de volver a "las calles" o sea recordar que los estudios de las mujeres se autoproclamaron, en su nacimiento, como el brazo acadmico del movimiento feminista. Siete anos despus del evento mencionqdo vemos que por suerte sigue funcionando, aunque con muchas dificultades la nica maestria en gnero existente en Argentina y slo se ha agregado muy recientemente, una especializacin de posgrado en la Universidad Nacional de Lujn, en la provincia de Buenos Aires. A su vez, el Estado de Bienestar se fue desmoronando de manera acelerada y la crisis econmica que nos golpe de manera tan brutal empeor la situacin en vez de mejorarla. A propsito, es bueno recordar la notoria disparidad que existe entre Brasil y Argentina respecto del presupuesto dedicado a la educacin. En nuestro pas es escassima la cantidad de becas para estudiantes y profesores/as, asi como de los recursos destinados a la investigacin. Entonces, en primer lugar para hablar de posgrados en el tema que nos convoca, tenemos que pensar que las instituciones acadmicas funcionan con dos tipos de dinmicas: la interna y aquella que se relaciona a factores externos, sean stos gubernamentales y/o internacionales. En ese sentido es un espacio ideal para reflexionar sobre las estructuras de poder dentro de las instituciones, en la comunidad en general y dentro de nosotras mismas. Por ejemplo, es interesante que mientras pensamos en la importancia de los posgrados en estudios de gnero, es muy fuerte, al menos en Argentina, la discusin respecto de los posgrados ya que, algunas voces previenen acerca de que stos

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son funcionales a las nuevas tendencias de autofinanciamiento de la universidades mas all de que sean una necesidad curricular impostergable. Muchas pensamos que irrumpir en el pregrado es mas cuestionador y radical y que habra que incidir en las investigaciones que se realizan en las universidades, comenzando por las tesis de licenciatura. Posicin que ya aparece en las conclusiones del Seminario Latinoamericano de Estudios e Investigacin sobre Mujer y Gnero en Amrica Latina y el Caribe, llevado a cabo Managua en 1997, donde se afirmaba que
La introduccin de los estudios sobre mujer y gnero en el pre-grado permitira incursionar en la transformacin de las bases del conocimiento disciplinario y las estructuras curriculares3.

Por otro lado, si los estudios de gnero se ven como efmeros, inestables y poco consolidados en la estructura curricular, lo mejor como docentes es tener segura una carrera dentro de las "disciplinas" de las que provenimos, ya que hemos sido formadas y somos parte de universidades organizadas de manera tradicional. No existen, al menos en mi pas algo asi como una "carrera" dentro de los estudios de gnero. Doy clases, desde 1993 en la Maestra de Gnero de la Universidad Nacional de Rosario, que se define como interdisciplinaria y yo soy la nica profesora que proviene de la antropologa, ciencia que como deca Michelle Rosaldo
Las feministas [y yo me incluyo en este grupo] hemos buscado en el registro antropolgico, y con razn, evidencias que parecen decirnos que la "naturaleza

Seminario Latinoamericano. Estudio e Investigacin sobre Mujer y Gnero en Amrica Latina y el Caribe. Relatara. Managua, 29-31 de enero, 1997, p.5.

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humana" es esa cosa sexista y represiva que a muchas nos ensearon4.

Ahora bien, cul es la particularidad antropolgica? Soy antroploga pero el feminismo me transforma en una profesora sin limites disciplinarios? Si y no. Por una parte ser feminista y formar parte de un movimiento que lucha por los derechos de las mujeres me incluye en algo mas amplio que los estrechos lmites disciplinares. Establece un nexo indispensable entre teora y prctica y eso las alumnas lo perciben como algo positivo y a imitar. Pero por otra parte, la formacin en antropologa aporta una amplitud en la mirada de los fenmenos sociales, una "desnaturalizacin" de lo cotidiano, que es muy til a la hora de poner en crisis categoras opresivas, que han servido historicamente para subordinar a las mujeres. Adems, soy docente en materias de antropologa en general y de seminarios especificos en la carrera de grado. Estos ltimos son de contenido variable y opcionales para quienes estudian la Licenciatura de Antropologa: "La familia en contexto"; "Antropologa y Feminismo"; "Pobreza, gnero y ciudadana" y "Miradas feministas al cuerpo" son algunos de sus ttulos. En ellos, las alumnas5 fueron sorprendidas gratamente por la existencia de todo un mundo que desconocan: investigaciones, bibliografa, nuestra propia historia negada. Aparece Ia demanda para que dirija tesis de grado sobre temas que tienen que ver con Ia vida cotidiana, la sexualidad, la familia, los movimientos de mujeres y feminista.

4 ROSALDO, Michelle. Uso y abuso de la antropologa: reflexiones sobre el feminismo y la comprensin sociocultural. En Un nuevo saber. Los estudios de mujeres. Tomo III, Nuevas Direcciones, Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 2001, p.164. 5 Me expreso en femenino porque la gran mayoria son mujeres.

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En cuanto a la composicin del alumnado, la diferencia entre el grado y el posgrado est dada por la edad, obviamente son mas jvenes en los cursos de grado y por la disparidad en el backround. En los cursos de posgrado existe una composicin muy diversa: algunas se incorporan recin terminado su ciclo de grado, otras muchos anos despus, unas vienen de una experiencia extra-acadmica, como son las trabajadoras sociales, las psiclogas, o simplemente las activistas del movimiento amplio de mujeres con ganas de formarse intelectualmente. En mi experiencia en la Universidad de Rosario, he tenido alumnas que trabajan en la Municipalidad, que fueron becadas por el gobierno de la ciudad para que se formen en la Maestria. No slo tienen distintas edades sino tambin intereses, pertenencias de clase y opciones sexuales diferentes. Como se da con Ias profesoras, por otro lado. En cuanto al clima en el aula, si no hay varones es semejante en posgrado y el grado, con Ia diferencia que en este ltimo son mas jvenes y se produce, por lo tanto, una relacin con la profesora mas semejante a la de una madre con sus hijas. Si comparamos los cursos "normales" con los de los Estudios de las Mujeres,vemos que en s tos se da una compleja relacin entre conocimiento, experiencia y el proceso de ensenanza-aprendizaje. En ellos se realiza una verdadera transformacin, casi una "conversin" en el sentido religioso, donde las alumnas confiesan cambios espectaculares en sus vidas, algo asi como "nacer de nuevo" para los evanglicos. Sin embargo no deja de haber diferencias, contradicciones y conflictos entre las alumnas y, en ocasiones de la profesora con alguna de ellas. En la dinmica de las clases nos encontramos con la presencia de un plus emocional. Ademas de las expectativas que se traen al curso, en ellos se permite expresar sentimientos y procesar las experiencias de uma

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manera que es desalentada en otros y eso puede lIegar a ser conflictivo. En mi caso particular, en esas clases recupero el placer de ensefiar, de contactarme de otro modo, mas personal, con las alumnas. Los encuetros son mas participativos, se habla mas, y yo misma me involucro de otra manera, me siento partcipe del proceso de empoderamiento, de ayudarlas a encontrar su propio potencial. Las alumnas por otro lado, respetan a una profesora que es una activista feminista, que tiene "calle", es decir experiencia en la lucha, lo que le permite politizar la vida cotidiana, lo que hasta entonces ellas mismas consideraban un territorio "natural". Proceso de autoconciencia? O ejercicio de quebrar saberes que se crean incontestables? Yo reivindico expresamente este espacio de reflexin feminista y de Ia profesora feminista como una figura maternal, en el sentido italiano deI affidamento, si bien puede haber una sobrecarga de demandas por parte de las alumnas y que stas no se comprometan intelectualmente al percibir un clima diferente al de las clases convencionales. Pero esos temores son recompensados con sucesos como el presenciado durante el VIII Encuentro Feminista Latinoamericano y del Caribe (Repblica Dominicana, 1999), dentro del cual se llev a cabo un taller de jvenes feministas. En las conclusiones se reivindican expresamente los cursos en Ia universidades como el lugar que las hizo militantes. Para quienes ponemos nuestra pasin en los claustros, esa formacin para la accin cuyos resultados eran valorados publicamente, nos hizo sentir orgullosas tributarias de nuestras hermanas de las dcadas de los sesenta y setenta que hicieron de la antropologa feminista un espacio de lucha poltica.

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