PREGUNTA 1

A partir del artículo “Una ciencia explicada a medias” (González-Calvet, 2014);

argumenta tu opinión sobre lo que en el texto llaman el modelo estándar de la
economía macro saludable.

El modelo estándar de la economía macro saludable se fundamenta en teorías

‘’erróneas’’ en las decisiones que toman los individuos racionales y en la existencia de
un mercado perfectamente competitivo. Dichas teorías carecen del principio de
realidad puesto que los individuos no somos totalmente racionales ni tomamos
decisiones totalmente racionales y porenne los mercados tampoco son perfectos. Esto
se debe a diferentes motivos tales como las limitaciones de capacidad, limitaciones de
información y limitaciones de recursos. Todo este compendio de cuestiones dan
resultado al uso de conceptos económicos erróneos que no coinciden en la realidad. Es
clara la falta de enseñanza económica crítica, pluralista y anti dogmática. Esta debe
basarse en un amplio panorama económico y no tan solo en la económica académica
convencional. Como consecuencia de la escasa educación económica y el uso de
teorías erróneas la seguimos repitiendo los mismos errores. Realmente opino que es
necesario primero una educación consistente y segunda salir de las teorías económicas
convencionales y comenzar a utilizar métodos que se ajusten a la realidad y que
realmente sean eficientes que no den como resultado la desigualdad.

PREGUNTA 2

A partir del texto: “Karl Marx’’. El materialismo histórico”:

(1) Define con tus palabras lo que significa el materialismo histórico, empleando para
ello la frase que aparece en el texto: “no es la conciencia de los hombres la que
determina la realidad; por el contrario, la realidad social es la que determina su
conciencia”.

El materialismo histórico de Karl Marx defiende que la estructura de una sociedad

depende de los modos de producción estos a su vez están por las fuerzas productivas y
las relaciones de producción. Las fuerzas productivas comprenden todos los elementos
con que cuenta el hombre para transformar la naturaleza: fuerza de trabajo y medios
de producción. En función de quien posee otra fuerza productiva pertenecerá a una
clase social, dominantes o dominados. Las relaciones de producción son los vínculos
que se establecen entre los hombres durante el proceso productivos específicamente
entre los propietarios de los medios de producción y los productores. Estos dos
factores constituyen lo que llama Marx infraestructura. Pero hay también otros
factores que influyen en la sociedad tales como los factores espirituales que
constituyen lo que se conoce como la superestructura. Esta depende de la
infraestructura puesto que al cambiar las condiciones materiales de vida de los
hombres se modifica su sistema de ideas. De ahí la frase del texto: ‘’no es la conciencia
de los hombres la que determina la realidad; por el contrario, la realidad social es la
que determina su conciencia’’. Es decir, son las condiciones materiales de vida las que
determinan la conciencia del hombre y no alreves.
Siguiendo con la noción de materialismo histórico y a partir de la famosa frase de Marx
que dice: “la religión es el opio del pueblo”:

(2) Explica lo que significa esta frase y argumenta una opinión reflexionada sobre lo
que, para ti, puede cumplir la función de la religión en la actualidad. Pon un ejemplo
práctico de ello.

La religión es la ideología de que se sirve la clase dominante para mantener a los

obreros en una situación de alineación y justificar su situación privilegiada. La religión
por lo tanto sirve para legitimar las condiciones materiales de vida y hacer que sean
algo hacer que estas sean algo natural e invariable.

Actualmente la religión no tiene tanto peso en comparación a siglos pasados.

Igualmente la religión sigue determinando muchas de las tradiciones actuales. Por
ejemplo en occidente las fiestas como la navidad son influencia directa de la religión
católica.

PREGUNTA 3

A partir del texto: “Emile Durkheim. Los hechos sociales”:

(1) ¿Qué quiere decir Durkheim cuando indica que los ‘hechos sociales’ existen fuera
de la conciencia individual?

Los “hechos sociales” según Emile Durkheim son fundamentales para entender la
sociedad y su funcionamiento. Los hechos sociales existen fuera de la conciencia
individual y son independientes de la voluntad de las personas. Son estructuras,
normas, valores o patrones de comportamiento que existen en la sociedad de manera
independiente de la voluntad de cualquier individuo en particular. Es decir los “hechos
sociales” no son resultado de las acciones o intenciones de las personas individuales.

A partir del texto: “Max Weber. Política, Estado y Burocracia”:

(2) ¿Qué son los ‘tipos ideales’ para Max Weber? Relaciónalo con la frase “el Estado
reclama para sí el monopolio de la violencia física legítima”, así como con las tres
justificaciones que fundamentan la legitimidad, en este caso, de la dominación del
Estado (explicadas en el texto).

Para Max Weber los tipos ideales son abstracciones teóricas que ayudan a los
sociólogos a entender y analizar fenómenos sociales de manera más profunda. En
relación a la frase "el Estado reclama para sí el monopolio de la violencia física
legítima", este es un ejemplo de un tipo ideal de Weber. Este concepto refleja la idea
de que en la sociedad moderna, el Estado tiene el poder exclusivo y legítimo de ejercer
la violencia física.

PREGUNTA 4
(1)Define con tus palabras lo que es el Estructuralismo Constructivista para Bourdieu.

El estructuralismo constructivista en la teoría de Pierre Bourdieu se enfoca en cómo las

estructuras sociales influyen en la construcción de las identidades individuales y las
acciones de las personas. Es decir, estas condiciones sociales y culturales forman a las
percepciones, creencias y comportamientos de los individuos. Bourdieu también
afirma que las personas también participan activamente en la construcción de sus
identidades y acciones.

(2) Explica con tus palabras el concepto de ‘Habitus’ de Bourdieu. Emplea para ello un
par de ejemplos distintos al de ópera y “40 principales”, empleado en el enunciado.

El concepto de “habitus” de Bourdieu se entiende como el conjunto de valores y

formas de pensar y actuar que una persona adquiere a lo largo de su vida a través de la
socialización en un entorno en específico. Este actúa como un “filtro” a través del cual
una persona interpreta y responde al mundo que lo rodea.

Para contextualizar compare dos “habitus” de dos niños que pertenecen a clases
sociales diferentes. Martina pertenece a una familia adinerada del centro de Madrid,
desde pequeña todos los sábados ella y su familia asisten a exposiciones de arte y a
diferentes actividades artísticas y culturales. David en cambio pertenece a una familia
agrícola de pocos recursos, desde pequeño todos los findes de semana ayudaba a su
padre en el campo. Martina de mayor desarrollo el gusto por el arte en cambio David
no entiende y seguramente no haya asistido nunca a una exposición de arte. Algo tan
normal para Martina es algo desconocido y extraño para David.