LA REPRESENTACIÓN DEL SABER Y LAS MUSAS

 El saber en la Antigüedad clásica.

El saber es un concepto que se articula de forma diferente dependiendo del momento y

lugar, este puede ser parte del colectivo o ceñirse a lo individual. En el caso de las artes
el saber tiene una relación con el saber global que representa cómo aportar la verdad. El
saber se forma bajo la construcción de un objeto y bajo el saber global, teniendo así dos
bases, lo que exige la realización de una obra y la forma de interpretar el mundo. En la
zona occidental el saber se ha plasmado de forma escrita o verbal creando al final una
teoría propia. El saber que comienza en la antigua Grecia fue parte de una serie de
reflexiones que introducen la actividad artística en el mundo de los hombres junto las
reflexiones y principios que orientan su práctica. En la antigüedad clásica
encontraremos tres puntos fundamentales de continuidad del pensamiento, según Díaz,
M.L, interpretación del mundo, derecho al ejercicio racional y la estabilidad entre el
saber racional científico y el saber técnico junto con la actividad artesanal. Podemos
dividir también el pensamiento antiguo entre pensamiento global que comprende los
actos humanos, y el de la construcción, entre ellos podemos observar una distancia que
es esencial. Los antiguos griegos nos introdujeron en un saber teórico que condujo a la
filosofía o “deseo de sabiduría”1.

Por lo que desde la antigüedad se plantearon interrogantes como ¿Qué es el saber? ¿En
qué se fundamenta? ¿Cuál es su forma y esencia? Aristóteles afirmaba que todo hombre
tiene el deseo de saber2.

Etimológicamente podemos distinguir dos verbos enfocados en la enseñanza de ese

saber παιδaγόγο y διδάσκομαι, el primero de ellos se traduce como un guiar a los niños
o aprendices, el segundo es estar bajo los efectos de una enseñanza, borrando de ese
modo la diferencia entre enseñanza y aprendizaje, para los antiguos griegos este verbo
añadía la enseñanza al vínculo de conocimiento o saber. En el caso de Aristóteles, este

1
Díaz, M. L., & Llorente, M. (2000). El saber de la arquitectura y de las artes: la formación de
un ámbito de conocimiento desde la antigüedad hasta el siglo XVII (Vol. 14). Univ. Politèc. de
Catalunya.

2
Policarpo Chacón, A. (2017). La génesis del conocimiento: de la sensación a la razón. Educere, Vol.21,
nº69, pp.241-251.
saber está en conexión con el conocer con representación de cosa, se dirige a un objeto.
Para Platón el saber deriva de las almas en pos de las ideas, salvando los usos del
término. No es mi intención presentar aquí la controversia en las diferencias de
concepción epistémica entre los dos pensadores, en pero, poner encima de la mesa dos
formas de pensar dispares del pensamiento griego clásico e introducir el carácter
lingüístico y su importancia a la hora de hacer una relación entre el conocimiento y el
saber3. Además hay distintas formas de enfocar el estudio hacia el conocimiento,
Sócrates reflexionaba del conocimiento desde la ética, Platón puso su foco en la
problemática filosófica, incluso diferenció de un conocimiento lógico como es la
Episteme a un conocimiento más vulgar, la Doxa; mientras Aristóteles dentro del
conocimiento diferenciaba la filosofía de la ciencia. Lo que está claro es que el saber, al
igual que el arte, lleva consigo la acción de aprender. El arte es enseñado y aprendido
mediante la memorización de reglas4 y es el aprendizaje del arte el que conduce a un
saber que se transformará en una ocupación práctica del saber aprendido5.

 La Representación del saber

En cuanto a la actividad del saber y el conocimiento las fuentes muestran imágenes

vivas y dinámicas con escenas de mucho movimiento, moviendo los brazos, hablando o
discutiendo que nos muestra una dimensión muy abierta y social que integraba un
espacio y un público, alguien que transmitía y alguien que recibía la información en un
acto de comunicación en el que no había una única información directa desde la verdad,
sino que se expresaban también desde el error, la palabra, la curiosidad o la duda6.

Sobresalen las imágenes de intelectuales, que podemos ver desde la Grecia arcaica
encontrando su cenit en el periodo helenístico hasta el siglo IV d.C. estas imágenes se
encuentres en objetos de distinto origen como sarcófagos o mosaicos siempre con unos
modelos pictóricos determinados. La vida intelectual está representada a través de las
ramas de la cultura mediante la imagen de hombres de letras o ciencias y educadores

3
Behares, L. (2008). Saber, sujeto y acontecimientos de enseñanza. Departamento de Enseñanza.
Pp.123-125.
4
Maritain, Jacques (1945). Arte y Escolástica, La Espiga de Oro, Buenos Aires, p.55.
5
Restrepo Medina, Manuel, A. (2005). La definición clásica de Arte. Saberes, revista de estudios jurídicos,
económicos y sociales, Vol.3.
6
Libro del saber y el conocimiento
ejerciendo su función. Este tipo de imágenes tuvo una gran aceptación desde el periodo
grecorromano.

Entre las figuras humanas que iban a representar el saber y el conocimiento destacan
las de Homero y Sócrates, ejemplos de la cultura literaria y filosófica 7, estos pueden
aparecer como figuras individuales o junto al coro de Apolo y las musas, que
estudiaremos más adelante detenidamente. En ocasiones pueden llevar con ellos algún
instrumento asociado a su especialidad intelectual para poder identificarlos de forma
más sencilla. No es tan común ver a estos personajes en grupo pero cuando lo hacen se
representan conversando sobre algún tema o en contextos vinculados a la educación.
Este tipo de retratos se suelen mostrar idealizados pero con algún rasgo iconográfico
que ayude a su identificación. La vida política será fundamental en la antigüedad por lo
que su representación será fundamental normalmente en lugares públicos haciendo
referencia al saber. La Paideia será reconocida sin grandes diferencias entre el mundo
romano y griego, se dotaba de una escuela primaria, otra secundaria y enseñanza
superior8.

Dentro de de la educación en Grecia veremos la figuras claves, por supuesto, de Platón,

Sócrates y Aristóteles. (poner ejemplos) (ver en bibliografía)De igual modo sabemos
que varios profesores de origen griego influyeron además en el mundo romano por lo
que muchas de las representaciones que vemos de este mundo del saber en la educación
de Roma se va a encontrar influenciado por la iconografía griega.

Es común la imagen de una persona sentada en una especie de sillón o cathedra con un
libro en su mano o mirando a un grupo de aprendices. Al encontrarnos este tipo de
asiento la escena, con toda probabilidad, va a estar relacionada con una escuela. Otros
objetos que identificamos con estas escenas son las tabulae ceratae o el siltus. Estos
personajes suelen ser caracterizados como hombres de edad madura, barba, vestidos con
un himation dejando un lado del pecho sin ropaje, este manto era representativo en el
mundo clásico de las personas intelectuales. En la antigüedad la vejez no era un rasgo
negativo sino un vínculo de dignidad. Su postura podía ser también de pie, mirando al
frente y en movimiento, tratando de enseñar, con una mano en alto o cogiendo un rollo
con la mano izquierda. La imagen de los Siete sabios es característica cuando vemos a
7
López Monteagudo, G.; San Nicolás Pedraz, M, P. (1994). Reflejos de la vida intelectual en la musivaria
romana, Espacio, Tiempo y Forma, SerieII, Historia Antigua, T.7, P.249.
8
Novillo Lopez, M. A. (2016). Educación y renovación pedagógica en la Antigua Roma”. Tendencias
pedagógicas, Nº27, P.131.
un grupo de hombres, estos eran especialistas en distintas formas del saber y era
considerados personas de sabiduría y razón. Estos aparecen en asamblea, con fondos de
paisaje y ambientes educativos, estas escenas están idealizadas, los personajes se
comunican hablando, discutiendo, en definitiva, gesticulando aunque esto no quiere
decir que esto siempre sea así, un grupo de personajes de esta índole también puede
aparecer en actitud de reflexión. Entre los objetos que representan el saber podemos
añadir la caja de rollos como símbolo de una biblioteca o el reloj de sol, conectado a los
estudios de astronomía y matemáticas. En los bustos estos intelectuales podían estar
rodeados por las musas que los inspiraban.

La alegorías fueron otra forma maravillosa de representar el saber, entre los mosaicos
del Bajo imperios destaca la forma de la Philosophia, vestida como un intelectual.
(buscar más).

Como forma de saber propongo una serie de profesiones como la medicina, la

arquitectura o la astronomía. Las personas dedicadas a este tipo de trabajo eran
reconocidas por la sociedad. Su reconocimiento no es tarea difícil, portarán ropajes de
sus oficios y en ocasiones aparecerán junto a dioses que les protegen y atributos
referentes a sus oficios.