Nombre:

Erlinzon

Apellido:

Estella Santos

Matricula:

1-22-0423

Materia:

Introducción a la Filosofía

Profesor/a:

Regino Collado Gutiérrez

Tema:

Resumen sobre el origen y desarrollo de la filosofía

 ORIGEN Y DESARROLLO DE LA FISOLOFIA

La vida de los seres humanos se construye y se realiza en sus múltiples relaciones con la naturaleza y el
entorno socio - cultural. La naturaleza en sus diversos ámbitos, el contexto histórico, social y
cultural, constituyen los fundamentos primarios sobre los cuales los seres humanos dan sostenibilidad y
viabilidad a su existencia concreta y material. La actividad humana o práctica social, que se explicita en el
trabajo, en el conocimiento, en los saberes, es el mecanismo o recurso básico que garantiza la sobre vivencia
en las relaciones de los seres humanos con su entorno. Es de esta relación que surgen el mito, las
creencias, religión, la ciencia, la tecnología, las artes, etc. Con estos saberes se procura comprender, explicar y
dar sentido al mundo y a la realidad objetiva.

En el caso de la filosofía se trata de una comprensión y explicación que se hace de manera

racional, lógica, objetiva, sistemática, etc. De ahí que la filosofía trasciende al mito, toda vez que éste se acerca
al mundo de manera irracional, desproporcionada, subjetiva y mágica. Las categorías se refieren a conceptos
muy generales que recogen aspectos y caracteres esenciales de los fenómenos y de los procesos del mundo
objetivo. Por otro lado, las leyes universales, que son propias del ámbito de la filosofía, constituyen un
instrumento excelente para dar cuenta de la dinámica interna de la realidad y comprenderla, no sólo en su
existencia objetiva, sino en su procesual.

¿Qué es la filosofía?

Por tradición, la filosofía es definida por su etimología. "El hecho de que la filosofía se haya presentado desde
sus comienzos como una síntesis lograda por la cultura helénica para interrogar en torno al ser del mundo y a
su posible planimetría, al sentido del ser y de nuestra condición, a la esencia de las cosas, de las obras y
actuaciones, y de los utensilios elaborados por los seres humanos – constituye un acontecimiento fundamental
que está en la base del desarrollo de la cultura occidental. " La filosofía abre un histórico espacio de
intercambio racional donde se mueven y definen las fuerzas predominantes de esta compleja constelación
cultural. Este ámbito se ha caracterizado por privilegiar la vía racional que se cumple mediante el diálogo en
un encuentro público y sosegado, como el medio ideal para descubrir la verdad del ser, orientarnos en el
mundo y asegurar, en este, nuestra posición.

Esta definición abarca lo que caracteriza a la filosofía, si es considerada en sentido histórico2.

A que en el pensar filosófico, tal como se concibe hoy, no se puede contar con encontrar alguna posibilidad
primigenia. Se puede considerar como el fundamento originario del mundo.
Platón y Aristóteles hasta finales del siglo XIX3

Se trataría de considerar el hilo tensado que es la relación y no sólo los posibles términos extremos, que
indican más bien el límite de la correlación. Esto vendría a significar que se tiene conciencia de que nos
encontramos en el mundo, en un universo determinado, histórico, que no podemos salir de ninguna manera de
este orden, salvo por vía de la muerte y cuando esto último acontece, ya no hay ni sujeto, ni mundo, no existe
el problema de la relación del ser en el mundo. En síntesis, la filosofía es un saber que se sostiene desde sus
propias raíces.

El fundamental arraigo histórico de la filosofía, en su tradición y terminología, es considerarla en sentido

diacrónico, no impide que, al mismo tiempo, se pueda destacar su indefinición originaria, sincrónico.

La filosofía se postula como un saber "crítico", porque pone en "crisis", en duda, ciertas cosas que no le
parecen suficientemente claras o bien explicadas. La filosofía sometió a la crítica el saber mitológico religioso
predominante en la cultura griega, de aquí que sea dosificadora en la medida en que propone liberarnos de
perjuicios o de mitos que aparecieron con los seres humanos.

Las Disciplinas Filosóficas

11 Marx y Engels se percataron de que para que la filosofía tuviera sentido, para que cumpliera una función
realmente práctica, debía ocuparse de las necesidades de las grandes masas humanas, de los desprotegidos, así
como, del conocimiento científico, de la naturaleza y de la sociedad. De ahí que las problemáticas
fundamentales de la Filosofía sean el ser, el conocimiento y los valores. La religión sostiene su reflexión en el
ámbito de las revelaciones divinas, contrario a la filosofía que lo hace amparada en las experiencias y
razonamientos.

EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO EN GRECIA

La historia de la Filosofía comprueba las diversas respuestas construidas por los distintos filósofos sobre los
problemas fundamentales de la disciplina. Los primeros filósofos griegos, conocidos como
presocráticos, respondieron adecuadamente a la problemática filosófica acerca de la realidad objetiva, el
conocimiento y los valores. El mundo griego, anterior a la aparición de la filosofía, vivía instalado en la actitud
mítica. , consistió en el establecimiento de los primeros instrumentos del conocimiento y el dominio de la
realidad.
Esta nueva forma de pensar, le permitió a los griegos proponer que las cosas del mundo están ordenadas
siguiendo leyes. El mundo es un cosmos, no un caos, por lo que la naturaleza no se comporta primero de una
manera y luego de otra completamente distinta. Sin embargo, es importante hacer notar que lo que se sabe
sobre la filosofía antigua, proviene de diferentes puntos geográficos, fragmentarios y diversos, por lo que los
investigadores se han puesto de acuerdo para clasificarlas, como obras doctrinales, biográficas, por
problemas, autores, escuelas, recopilaciones, enciclopedias, bibliotecas o los libros de los propios filósofos.

Las influencias míticas son todavía apreciables en muchos pensadores. 15 Todo este movimiento se concentró
cada vez más en Atenas, que finalmente terminó siendo la ciudad-estado dominante de Grecia. 16 Estos tres
filósofos se le ubica como pertenecientes a la Escuela Jónica, por ser pensadores que se desarrollaron en el
período en que Jonia en Turquía, era una colonia griega. Además, se caracterizaron por la tenaz búsqueda del
principio de la naturaleza y el hombre, sus elementos fundamentales de origen, como parte de sus
explicaciones acerca de la naturaleza y todos sus fenómenos.

Posteriormente aparecieron las reflexiones de los filósofos pluralistas y atomistas que se dedicaron a
comprender al mundo como una composición de innumerables partes interactivas. Su mayor aporte fue ensañar
el juego del debate de las ideas como ejercicio para conocer la verdad o el fondo de las consideraciones
filosóficas. El gran mérito, con el inicio de la filosofía occidental, se localiza en tratar de dar una explicación
racional a distintos fenómenos del mundo, rompiendo con las explicaciones dominantes que se sustentaban en
las tradiciones míticas, la fantasía, en el más de los casos incoherentes. El filósofo, ha partido de esta
subjetividad concreta, se apoyó en lo racional y universal, conocido como "el paso del mito al logos".

Con Tales se dio el salto de la fantasía a la razón.

Tales de Mileto

Nació en la ciudad de Mileto, en la Grecia Jónica del Asia Menor, durante los años 620 a. Fue
filósofo, matemático y astrónomo, además, legislador de Mileto.

Heráclito de Éfeso

Filósofo griego, llamado también "El Oscuro de Éfeso", natural de Éfeso, ciudad de la Jonia, en la costa

occidental del Asia Menor , nació el año 535 a.

No se posee mayor certeza sobre este libro.

El primer estudioso en proponer un ordenamiento de los fragmentos del filósofo fue

Schuster ,3 poniendo a la cabeza de todos el que posteriormente fue dispuesto como B56 y que refiere la
adivinanza que unos niños plantearon a Homero, y que éste, "el más sabio de todos los griegos", como pintan
Heráclito , no supo resolver. Agustín García Calvo reconstruye la posible estructura del libro, en su edición de
los fragmentos del mismo, titulada "Razón común".

20 Diógenes Laercio

Este planteamiento refiere al movimiento y cambio constante en el que se encuentra el mundo.

Parménides de Elea

, en la ciudad de Elea, colonia griega del sur de Magna Grecia. Los especialistas consideran que la integridad
de lo que se conoce, es notablemente mayor en comparación con lo que ha llegado de las obras de casi todos
los restantes filósofos presocráticos, y por ello su doctrina puede ser reconstruida con mayor precisión. La vía
de las opiniones de los mortales, donde trata de asuntos como la constitución y ubicación de los
astros, diversos fenómenos meteorológicos y geográficos, y el origen del hombre, construyendo una doctrina
cosmológica completa. Mientras que el contenido de la vía de la opinión se asemeja a las especulaciones
físicas de los pensadores anteriores, como los jonios y los pitagóricos, la vía de la verdad contiene una
reflexión completamente nueva que modifica radicalmente el curso de la filosofía antigua.

Parménides en su forma argumentativa.

Problemas textuales e interpretativos

Tampoco es sencillo ofrecer una interpretación general del poema que lo ubique dentro de la producción
literaria de su época y que lo vincule con las manifestaciones anteriores y posteriores de la filosofía griega. La
visión cosmológica de Parménides, la expone Simplicio23, quien señaló que en citado pasaje, "Parménides
transita de los objetos de la razón a los objetos sensibles".