RESUMEN

1. ORIGEN DEL DOGMATISMO

El dogmatismo se origina en los siglos VII y VI antes de Cristo, en Grecia. De hecho, la
palabra “dogmático” (δογματικός) significa “fundado en principios”. Es un adjetivo
derivado de “dogma” (en griego, δόγμα), cuyo significado original es “opinión”, “algo
declarado”.

La fundación de esta doctrina se le atribuye a Tales de Mileto, considerado el primer

filósofo occidental.

No fue hasta 1545 cuando el dogma se aplicó a la religión, pasando a considerar al

dogma como una verdad absoluta e incuestionable sobre la que deriva el resto de
conocimiento.

1. ¿QUÉ ES EL DOGMATISMO?
El dogmatismo es la perspectiva epistemológica y ontológica mediante la cual se
considera posible conocer las cosas en sí mismas y, por lo tanto, expresar toda verdad
de forma innegable y cierta, sin ninguna necesidad de revisarla o criticarla.

Dogmatismo se refiere, de un modo general, a la tendencia de asumir ciertos principios

o doctrinas de un modo absoluto y tajante, sin admitir cuestionamientos.

2. CARACTERÍSTICAS DEL DOGMATISMO

Las características del dogmatismo son las siguientes:

 Existen las verdades absolutas e incuestionables, llamados

dogmas.
 Propio del conocimiento no científico.
 Escaso rigor y cerrado a la falsabilidad.

Podemos afirmar que el dogmatismo es una posición contraria al conocimiento

científico, ya que, si por algo se caracteriza este último, además de por seguir una
estricta metodología, es por estar abierto al rechazo de las conclusiones obtenidas y al
establecimiento de unas nuevas. (herdereditorial, 2021)
TIPOS DE DOGMA: Existen dogmas en distintos aspectos de la vida, especialmente
en los referidos a lo religioso y lo metafísico, o sea, a consideraciones filosóficas muy
fundamentales que no tienen una forma de comprobarse efectiva y prácticamente.

Dogma religioso: Aquellos conceptos que una Iglesia defiende como ciertos e
inamovibles respecto a Dios, a sus deseos o al modo de honrarlo, son dogmas:
deben aceptarse o no aceptarse, pero no es posible exigir una evidencia de su
carácter verdadero. Por ejemplo, la Iglesia Católica sostiene que Dios es una
trinidad, compuesta por padre, hijo y espíritu santo.

Dogma jurídico: La dogmática jurídica tiene por objeto de estudio el derecho

positivo vigente, lo que consiste en describir, a través de la interpretación y
sistematización las normas, para ubicarlas en el sitio que les corresponde en
construcciones conceptuales que agrupan clases de normas. Un ejemplo de
dogma jurídico sería el siguiente: Nullum crimen, nulla poena sine praevia lege
(no hay crimen, ni hay pena, si no existe una ley previa), en síntesis: no hay pena
sin ley.

Dogma científico: Si bien parece una contradicción en sus términos, pues la

ciencia como tal no podría actuar de manera dogmática, sino empírica y
escéptica, es posible hablar de dogmas científicos para referirse a aquellas
teorías fundamentales que describen fenómenos observables, cuantificables, pero
inexplicables aún por ninguna otra vía. Por ejemplo, la capacidad de ser
observadores objetivos de la naturaleza es algo que bien puede considerarse un
dogma científico, dado que sin ello todo lo demás colapsa

PRINCIPALES REPRESENTANTES DEL DOGMATISMO

Tales de Mileto Considerado como el padre de la filosofía occidental. Fue el primer

pensador que intentó dar explicaciones racionales a los fenómenos naturales. Además
estableció que el agua era el elemento originario de la naturaleza.

Tales de Mileto sostiene que es el agua es el primer elemento, el principio de todo;

por lo tanto, le adjudica vida. También le otorga un alma, porque el alma hace mover
las cosas y el agua se mueve sola.

Anaximandro Discípulo de Tales de Mileto y maestro de Anaxímenes. Fue filósofo

y geógrafo. Para Anaximandro el principio de todas las cosas (arché) es ápeiron, que
significa “sin límites”, “sin definición”. Ápeiron es imperecedero, indestructible,
inmortal, indeterminado, ilimitado, activo y semoviente. Esta sustancia es lo divino
que origina todo y a lo que vuelve todo.

Anaxímenes Filósofo considerado tradicionalmente como compañero y sucesor de

Anaximandro. Al igual que su maestro, cree que el principio de todas las cosas
(arché) es invariable ante el cambio y el fin, y es infinito. Sin embargo, Anaxímenes
va un paso más allá que Anaximandro, especificando que el ápeiron es el elemento
aire. La elección de este elemento la justifica porque considera que este transforma
todo a través de la condensación y la rarefacción.

Pitágoras Filósofo y matemático griego. Realizó grandes adelantos en la geometría y

la aritmética, y sus principios influyeron posteriormente en Platón y en Aristóteles. El
elemento más importante es el fuego, por ser el principio que vivifica el universo. Se
lo ubica en el extremo del universo, y alrededor de ese fuego central se conforma la
danza circular de los cuerpos celestes, como las estrellas, el Sol, la Luna, la Tierra y
la Antitierra.

Heráclito Filósofo natural de Éfeso, ciudad de Jonia, su pensamiento es conocido por

declaraciones posteriores, ya que solo quedan partes de sus escritos.

Supone que el universo oscila entre la reversión y la expansión de todas las cosas a un
fuego primordial. Esto lleva al movimiento y al cambio continuo en los que se ve
envuelto el mundo. Para Heráclito el orden es el orden de la razón. Cree que los
sentidos no son suficientes y que por eso se debe utilizar la inteligencia, pero a esta
hay que sumarle una postura inquisitiva y crítica. Rescata como elemento
fundamental al tiempo; por ello piensa la existencia como un devenir.

Parménides Filósofo griego que considera que el camino al conocimiento tiene dos
vías: la de la opinión y la de la verdad. La segunda es la transitable, mientras que la
primera aparenta ser conocimiento, pero está llena de contradicciones.

Parménides no está de acuerdo con el devenir que plantean sus antecesores. Sostiene
que, si algo cambia, implica que ahora es algo que antes no era, lo que es
contradictorio.

Por eso, afirmar el cambio representa aceptar el paso del ser al no ser, o al revés. Sin
embargo, para este filósofo eso es imposible porque el no ser, no es. Además, asegura
que el ser es entero, inmóvil e ingénito.
 EN CONCLUSION:

Un dogma es algo que se debe aceptar sin cuestionarlo, como es el caso de los
dogmas religiosos, de los que no podemos pedir evidencia alguna, sino creer o no
creer. Por lo tanto, el dogmatismo puede definirse como la propensión a los
dogmas, o sea, a exigir que una verdad sea aceptada sin posibilidad de
cuestionamiento.

Sin embargo, en filosofía, el dogmatismo es una corriente opuesta al escepticismo y

al idealismo. El dogmatismo filosófico defendía la necesidad de aceptar el mundo por sí mismo,
sin someterlo a cuestionamiento, y confiar en la capacidad de la razón humana para llegar a la
verdad, incluso a través de las opiniones y las creencias.
 DOGMATISMO

Dogmatismo se refiere, de un modo general,

a la tendencia de asumir ciertos principios o
doctrinas de un modo absoluto y tajante, sin
admitir cuestionamientos.

CARACTERISTICAS: TIPOS DE DOGMA

-Existen las verdades absolutas e

incuestionables, llamados dogmas.
-Propio del conocimiento no científico. Dogma religioso
-Escaso rigor y cerrado a la falsabilidad.

Dogma jurídico:

Dogma científico:

PRINCIPALES REPRESENTANTES DEL

DOGMATISMO

Tales de Mileto Anaximandro Anaxímenes Pitágoras Heráclito Parménides

Para Parménides no hay un devenir, sino un

Tales cree encontrar el principio básico
(arjé), señalando al agua como principio de
todas las cosas. Pero este principio no es
sólo el fundamento de las cosas sino el
principio de la vitalidad, de todo lo viviente
Anaxímenes concibe el cosmos como un
El primer principio según Anaximandro es el
animal viviente, dotado de respiración,
"Ápeiron", lo indeterminado, ilimitado, lo
dentro del "Pneuma" infinito que lo envuelve
indefinido.
todo.
Dice que el número es el principio (arjé) de
todas las cosas. Con ello se pone el principio
de los seres, no en la materia, como hasta
ahora, sino en la forma.
Para Heráclito, el arjé no sería ni el agua ni el
ápeiron, sino el devenir: "Ningún ser
humano ni divino ha hecho este mundo, sino
que siempre fue, es y será eternamente
fuego vivo que se enciende según medida y
según medida se apaga"
ser, y este ser es compacto, es uno y todo.
Sostiene la unidad del cosmos de una
manera extrema, sin cambio, sin
movimiento, en prefecto reposo.