PERIODO COSMOLÓGICO

La llamada filosofía presocrática abarca desde principios del siglo VI a. C. hasta la primera mitad del siglo V
a. C. El término "presocrático", con el que se solía designar a los primeros filósofos griegos, significa
literalmente "anterior a Sócrates". Buscan explicar la naturaleza, sus reflexiones se centran en saber cuál es
el origen del cosmos (physis).
Los filósofos fueron los primeros en utilizarlo para referirse al universo como un todo, que aparece como un
todo ordenado. Al plantear la cuestión de esta manera, será especialmente importante determinar el
principio o arjé, la sustancia o sustancias originales de las que provienen y se componen las cosas que
componen el universo.
Filosofía anterior a Pármenides.
Los filósofos Tales, Anaximandro y Anaxímenes proceden de la Escuela de Mileto. Los 3 ofrecen una
explicación monista a este principio o arjé del universo. Tales el agua, Anaxímenes el aire y por último
Anaximandro afirmó que este principio es una materia indeterminada e infinita; el apeiron.
Los pitagóricos son un grupo o escuela fundada por Pitágoras en el año 530 a.C. Desde el punto de vista
antropológico sostenían la inmortalidad y la trasmigración de las almas, si no se consigue la purificación, se
produce la reencarnación a otro cuerpo (idea tomada de Platón). Desde el punto de vista cosmológico
sostenían que en el cosmos reinaba una armonía matemática. (los números son el arjé de las cosas).
La filosofía de Heráclito se centraba en la idea del cambio (todo flúe) pero este fluír no es caótico si no que
obedece a una lei, que es la lucha de contrarios.
La filosofía de Parménides
Se basa en su verdad innegable (el ser es y el no ser, no es). A partir de esto deduce que el ser es uno (único
e indivisible) e inmutable (invariable e inmóbil). Naturaleza estática. RAZÓN.
Su experiencia sensible nos muestra un mundo donde hay pluralidad y movimiento. Naturaleza dinámica.
SENTIDOS. En esta filosofía se establece una oposición radical entre la razón y sentidos.
Parménides apuesta por la razón.
En este momento surgen los harmonicistas que buscan conciliar la realidad como ser único en inmutable
con el cambio. Pluralistas.
Empédocles propuso la combinación de cuatro elementos, fuego, aire, agua y tierra con dos fuerzas,
atracción y repulsión. El amor une y el odio disgrega, las cosas eran diferentes porque unos elementos se
imponen sobre otros.
Anaxágoras afirmaba que todo existía desde siempre. Partículas diminutas, en los hombres predominan
partúclas de hombre hay partículas (homeomerías) de todas las substancias del universo. Todo esto con una
inteligencia ordenadora (noús).
Demócrito sotiene el atomismo, la realidad es única y son átomos, indivisibles e infinitos moviéndose
eternamente en un espacio vacío con automovimiento. Creen que la formación del universo no obedece a
ningún plan o propósito y ofreciendo una visión mecanicista de la naturaleza.
PERIODO ANTROPOLÓGICO
La filosofía va a sufrir un cambio radical el centro va a pasar de la physis a la preocupación por el hombre yy
su convivencia en la vida social. Protagonizado por los Sofistas caraterizados por el escepticismo; creen que
es imposible alcanzar una verdad absoluta, no se puede superar la duda. El relativismo, teoría del
conocimiento que sostiene que las verdades, valores o leyes dependen de condiciones y momentos en que
son formuladas no son para todo/siempre/absoluto (esceptismo). Por último el subjectivismo sostienen que
las verdes valores y leyes dependen de condiciones internas al sujeto, nada es objetivo.
Los Sofistas máis destacados: Protágoras e Gorxias
Protágoras, es el representante más importante dos Sofistas acepta el escepticismo y relativismo.
Escepticismo, para Protágoras las cosas están en perpetuo cambio y es imposible llegar a verdades
absolutas. Relativismo afirma que ou home é a medida de todas as cousas por tanto as verdades dependen
de las condiciones impostas polo home, polo sujeto (subjetivismo).
Gorxias aposta polo escepticismo absoluto. No existe el non-ser, porque admitilo sería caer en una
contradición. El ser tampoco existe, por la a evidencia del cambio. Aunque existiese el ser no poderíamos
conocerlo, la verdad es inaccesible para el ser humano.
Sócrates
La reacción de Sócrates frente a los Sofistas
Era Ateniense, al contrario que los sofistas, fue condenado a morir envenenado por no creer en los dioses,
algo totalmente falso.
El conocimiento y la verdad
Para Sócrates la verdad existe y la podemos conocer, oponiéndose totalmente a los sofistas. La verdad no
está no mundo exterior, sino que está no interior de cada uno. Mediante o método dialéctico de preguntas
y respuestas se consigue sacar a luz a verdad. El maestro no es el protagonista en este proceso, sino que es
o alumno o que llega en por se a la verdad. Sócrates es o descubridor dos conceptos y las definiciones,
mediante la abstracción podemos llegar a los universales o conceptos.
Maiéutica: o método dialéctico
1. Se parte da planteamiento de un tema, centrando aquel asunto que queremos definir y se va
concretando en la pregunta por la definición.
2.La ironía que consiste en llevar al discípulo a contradecirse, para hacerle tomar conciencia de que sus
opiniones no están bien fundamentadas.
3. Propiamente ya la Mayéutica: conseguir que o discípulo formule por se mismo la verdad.
Intelectualismo moral: la educación y o bien.
Apostaba por el entrenamiento da razón que nos ayuda a conocer que es o bien. Para Sócrates, solo o sabio
es bueno, a esto se le llama Intelectualismo Moral. Esto implica que o mal tiene su origen en la ignorancia.
Diferencias entre Sócrates e os Sofistas
O pensamiento dos Sofistas caracterizase polo escepticismo e o relativismo, a verdade no se
pode conocer mientras que para Sócrates la verdad existe y la podemos conocer.
Para os Sofistas sabio es el buen retórico. Para Sócrates, sabio es el hombre bueno y virtuoso.
Os Sofistas pretendían formar homes especialistas eficaces en la política e o derecho. Sócrates se propone
educar a os ciudadanos en la virtud
Para Sócrates a dialéctica (maiéutica) es el camino para sacar a luz la verdad interior, mientras que para os
Sofistas el lenguaje no ayuda a esclarecer a verdad, sino que es el arte de la seducción.