Dogmatismo

1. HISTORIA

El dogmatismo es la posicin primaria y ms antigua, tanto psicolgica como histrica los

pensadores antiguos se hallan animados todava por una confianza ingenua en la capacidad de la
razn humana hacia el ser, hacia la naturaleza no sienten que el conocimiento es un problema, el
dogmatismo es para Kant la posicin que cultiva la metafsica sin haber examinado antes la
capacidad de la razn humana para tal cultivo.

Fue en el concilio de Trento (1545-1563) donde la palabra dogma recibi el significado

tcnico con que actualmente se suele utilizar en el mbito religioso: dogmas son aquellas
verdades directamente reveladas por Dios, y as reconocidas por la Iglesia, que constituyen
objeto obligado de fe para los creyentes. Con todo, la palabra ya contaba con un uso previo. En
griego signific opinin filosfica, opinin fundada en principios, y de esta manera fueron
usados durante mucho tiempo los vocablos dogma o dogmtico. Por ejemplo, y ya dentro de
la Modernidad, Pascal distingua disciplinas histricas, que slo dependen de la memoria y de lo
que otros han escrito (la historia, la jurisprudencia, las lenguas, la teologa), y disciplinas
dogmticas que, como la geometra, la aritmtica, la msica, la fsica o la medicina, son
demostrativas y dependen del razonamiento y de la experiencia. Igualmente Kant, a pesar de su
conocido rechazo de la metafsica dogmtica racionalista en favor de la crtica de la razn,
caracterizaba de procedimiento dogmtico a la manera como la razn determina cules son los
conocimientos puros a priori de la razn misma: se trataba de un proceder demostrativo a partir
de principios puros a priori -un conocimiento de conceptos y por conceptos, y no por
construccin de conceptos como en matemticas, o por sntesis de intuiciones empricas y
conceptos como en fsica-, cuyo resultado sera un conocimiento transcendental (sinttico a
priori) sobre la posibilidad de conocer objetos en general.

2. QUE ES DOGMA

Dogma es una declaracin autoritaria formulada sobre una doctrina religiosa o filosfica, y que
se propone para una creencia y no para discusin.

El dogmatismo es un sistema de ideas que se basa en afirmaciones que no han sido validadas
cientficamente. Cuando los dogmas son emitidos por una autoridad, son considerados como
declaraciones obligatorias.
Algunos buenos ejemplos de dogmatismo son el Creacionismo, la existencia de un alma
inmortal, la eternidad del Universo, la ciencia Cristiana, etc.

Cuando la religin rega a la ciencia, sta se plag de creencias aberrantes y fantasiosas. Todo
enunciado cientfico tena que ser estudiado y sancionado por clrigos, de tal manera que si el
conocimiento no era respaldado por la Biblia, entonces se consideraba como una hereja.

Algunos ejemplos de ello son: La forma plana de la Tierra; la Tierra como el centro del sistema
solar; las estrellas, el Sol y los planetas girando alrededor la Tierra; etc.

3. CONCEPTO

EL DOGMATISMO da por supuesta la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto y el

objeto. Para l es comprensible que el sujeto, aprehende su objeto lo sustentan con una confianza
ciega hacia la razn humana. El contacto entre el sujeto y el objeto no puede parecer
problemtico a quien no ve que el conocimiento representa una relacin y esto es lo que le
sucede al dogmtico no ve que el conocimiento es por esencia una relacin entre el sujeto y un
objeto cree por el contrario, que los objetos del conocimiento no son dados absolutamente y no
meramente por obra de la funcin intermediaria del conocimiento. En respuesta a este problema
se puede hablar de tres clases de dogmatismo el terico, tico, religioso.
Para el DOGAMTISMO, resulta comprensible el que el sujeto, la conciencia cognoscente,
aprehenda su objeto, esta actitud se fundamenta en una confianza total en la razn humana,
confianza que an no es debilitada por la duda.

El dogmatismo supone absolutamente la posibilidad y realidad del contacto entre el sujeto y el

objeto.

Para Kant el dogmatismo es la actitud de quien estudia la metafsica sin haber determinado con
anterioridad cul es la capacidad de la razn humana para tal estudio.

4. RELACION ENTRE DOGMATISMO Y RELIGION

Dogma, dogmtico, dogmatismo, son palabras que se asocian inequvocamente al mbito

religioso. Esta relacin es muy adecuada, porque en este sentido, los dogmas son considerados
dentro de muchos credos, como declaraciones de la palabra divina, sagrada y certificada por el
cuerpo doctrinario oficial. Los fieles aceptan los dogmas doctrinarios como un claro acto de fe,
excluyendo as lo dogmtico del terreno de toda ciencia y filosofa. Sin embargo, el sentido
filosfico de estos trminos, posee un matiz sutilmente diferente.

Existe una explicacin para esta asociacin entre dogma y religin. En sus orgenes, el trmino
dogma signific oposicin, se trataba pues de una opinin filosfica referida a los primeros
principios. De all que luego el trmino se asociara como una referencia a principios
doctrinarios.

As, los filsofos que insistan enfticamente en los principios terminaban por no prestar
atencin a los hechos o a los argumentos que pudieran poner en duda tales fundamentos. Esos
filsofos solan dedicar su actividad a la afirmacin, esto es, no desarrollaban el anlisis crtico.
Recibieron pues, el nombre de dogmticos a los que se contrapuso a los escpticos.

Actualmente, el dogmatismo puede comprenderse en tres sentidos:

Realismo ingenuo: en este caso, se admite nicamente la posibilidad de conocer las cosas en su
ser en s, sino tambin la efectividad de este conocimiento en el trato diario y directo de las
cosas. En rigor, este tipo de realismo no existe dentro de la filosofa, sino que refiere
especficamente al conocimiento vulgar.

Confianza doctrinaria: se entiende como la confianza absoluta en una doctrina en especial.

Ausencia de reflexin crtica: se refiere a la aceptacin incondicional, sin examen alguno de los
principios a los que se adhiere. Se trata en este caso de una mera sumisin a la autoridad.
5. EL DOGMATISMO EN ALGUNOS FILOSOFOS

Algunos filsofos consideran que podemos llegar a conocer la realidad tal y como es, y que, por
tanto, este debe ser el objetivo de la ciencia. Ren Descartes es uno de los autores ms
importantes que consideran que la verdad es accesible a todos nosotros. La ciencia tiene como
objetivo primario, segn estos autores, llegar al conocimiento plena de la realidad. Ahora bien,
para hacerlo necesitan utilizar un mtodo adecuado, de ah que su preocupacin en el terreno de
la Filosofa de la Ciencia, no sea tanto la posibilidad de acceso a la verdad, sino el mtodo para
llegar a ella.

Esta compleja situacin ideolgica es, sin duda, de inters para entender la gnesis de la filosofa
moderna, pues Descartes no slo luch dogmticamente en sus escritos contra el escepticismo de
Montaigne oponindole su concepto de certeza metafsica derivada del conocimiento
matemtico e instanciada en su criterio de evidencia, sino que adems discuti con More, Dury y
Comenius. Por otro lado, Descartes opuso su dogmatismo a lo que podramos llamar
escepticismo de talante operacionalista e instrumentalista con el que la Iglesia catlica, y en
concreto el Papa Urbano VIII, pretenda impugnar el realismo cientfico de Galileo y defender
dogmticamente la revelacin y la teologa como la ltima palabra sobre el conocimiento de la
realidad.

El dogmatismo de Descartes fue, a su vez, denunciado por Pascal y Hume. Ambos autores
contemplaron como dogmtico no slo el fundamentismo cartesiano, sino tambin la manera
como dentro de ste se utilizaban las dudas del escptico. El escepticismo metdico que
Descartes finge, as como su respuesta, compartiran la tesis de que el conocimiento necesita de
una fundamentacin racional, es decir, que la razn humana debe fundamentarse a s misma
mediante una certeza metafsica o absoluta, ya que de no ser as el conocimiento quedara
arruinado: de ah la bsqueda que Descartes emprende de un criterio del conocimiento. Ahora
bien, y este sera precisamente el doble error dogmtico de Descartes, ni el escptico tiene
derecho a exigir una fundamentacin va certezas metafsicas, ni es necesario, y por tanto no
tiene sentido, buscar dicha fundamentacin. Con otras palabras: ni las matemticas, ni el
conocimiento del mundo externo, ni la induccin, ni nuestras creencias morales y estticas
tienen, ni necesitan tener, a la razn como fundamento ltimo. Por contra, como han sealado J.
Marrades y V. Sanflix, el escepticismo anticartesiano de Pascal y Hume, que podemos encontrar
respectivamente en Pensamientos y en la Investigacin sobre el entendimiento humano sera un
escepticismo de fundamentacin.