LECTURA CRÍTICA
RESPONDA LAS PREGUNTAS 1 A 4 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
1. ¿Cuál de las siguientes opciones presenta una
información relevante que falta en la infografía?
A. Qué etapa de la reanimación corresponde a
la imagen del centro.
B. Cuáles son los síntomas que presenta el
paciente que va a ser reanimado.
C. Qué formación debe tener una persona
para poder reanimar a otra.
D. Qué duración y en qué lugar ocurre cada
etapa del proceso de reanimación.
2. De acuerdo con la infografía, ¿en qué momento
se requiere proceder a efectuar una
reanimación cardíaca?
A. Después de confirmar que la víctima no
reacciona.
B. Después de comprobar que la víctima no
tiene pulso.
C. En el momento en que la víctima muestra
problemas de respiración.
D. En caso de que ningún otro método de
reanimación haya funcionado.
3. ¿Cuál de las siguientes opciones NO presenta
una buena razón para incluir imágenes en la
infografía?
A. La descripción verbal se debe acompañar
de un ejemplo gráfico.
B. Se debe ilustrar en qué lugares se puede
llevar a cabo la reanimación.
C. Se le debe aclarar al lector qué debe hacer
en cada etapa de la reanimación.
D. Se deben representar los pasos que debe
dar una persona para reanimar a otra.
4. En caso de que la víctima no respire, ¿qué
procedimiento se sugiere seguir en la
infografía?
A. Saltar al paso 5 (tomar el pulso).
B. Llamar a un número de emergencias.
C. Realizar una respiración boca a boca
D. Llevar a cabo una reanimación
cardiopulmonar.
 RESPONDA LAS PREGUNTAS 5 A 12 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

¿SERA QUE GOOGLE NOS ESTÁ VOLVIENDO ESTOOPIDOS?

Durante los últimos años he tenido la incómoda sensación de que alguien (o algo) ha estado cacharreando con
mi cerebro, rehaciendo la cartografía de mis circuitos neuronales, reprogramando mi memoria. No es que ya no
pueda pensar (por lo menos hasta donde me doy cuenta), pero algo está cambiando. Ya no pienso como antes.
Lo siento de manera muy acentuada cuando leo. Sumirme en un libro o un artículo largo solía ser una cosa
fácil. La mera narrativa o los giros de los acontecimientos cautivaban mi mente y pasaba horas paseando por
largos pasajes de prosa. Sin embargo, eso ya no me ocurre. Resulta que ahora, por el contrario, mi
concentración se pierde tras leer apenas dos o tres páginas. Me pongo inquieto, pierdo el hilo, comienzo a
buscar otra cosa que hacer. Es como si tuviera que forzar mi mente divagadora a volver sobre el texto. En dos
palabras, la lectura profunda, que solía ser fácil, se ha vuelto una lucha.

Y creo saber qué es lo que está ocurriendo. A estas alturas, llevo ya más de una década pasando mucho
tiempo en línea, haciendo búsquedas y navegando, incluso, algunas veces, agregando material a las enormes
bases de datos de internet. Como escritor, la red me ha caído del cielo. El trabajo de investigación, que antes
me tomaba días inmerso en las secciones de publicaciones periódicas de las bibliotecas, ahora se puede hacer
en cuestión de minutos.

Las ventajas de un acceso tan instantáneo a esa increíble y rica reserva de información son muchísimas, y ya
han sido debidamente descritas y aplaudidas. Pero tal ayuda tiene su precio. Como subrayó en la década del 60
el teórico de los medios de comunicación Marshall McLuhan, los medios no son meros canales pasivos por
donde fluye información. Cierto, se encargan de suministrar los insumos del pensamiento, pero también
configuran el proceso de pensamiento. Y lo que la red parece estar haciendo, por lo menos en mi caso, es
socavar poco a poco mi capacidad de concentración y contemplación. Mi mente ahora espera asimilar
información de la misma manera como la red la distribuye: en un vertiginoso flujo de partículas. Alguna vez fui
buzo y me sumergía en océanos de palabras. Hoy en día sobrevuelo a ras sus aguas como en una moto
acuática.

Gracias a la omnipresencia del texto e/i internet, por no hablar de la popularidad de los mensajes escritos en los
teléfonos celulares, es probable que hoy estemos leyendo cuantitativamente más de lo que leíamos en las
décadas del 70 y 80 del siglo pasado, cuando la televisión era nuestro medio predilecto. Pero, sea lo que sea,
se trata de otra forma de leer, y detrás subyace otra forma de pensar... Quizás incluso, una nueva manera de
ser. La idea de que nuestra mente debiera operar como una máquina-procesadora-de-datos-de-alta-velocidad
no solo está incorporada al funcionamiento de internet, sino que al mismo tiempo se trata del modelo
empresarial imperante de la red. A mayor velocidad con la que navegamos en la red, a mayor número de
enlaces sobre los que hacemos clic y el número de páginas que visitamos, mayores las oportunidades que
Google y otras compañías tienen para recoger información sobre nosotros y nutrirnos con anuncios
publicitarios. Para bien de sus intereses económicos, les conviene distraernos a como dé lugar.

Tomado y adaptado de: Carr, Nicholas. "Será que Google nos está volviendo estoopidos?",
Pombo, Juan Manuel (Traductor), en Revista Arcadia, 2010.

5. Considere el siguiente enunciado: 6. En el último párrafo del texto se

"Pero, sea lo que sea, se trata de otra forma de A. legitiman las prácticas del manejo de
leer, y detrás subyace otra forma de pensar... información en internet que buscan
Quizás incluso, una nueva manera de ser". distraernos a como dé lugar.
B. desestima la efectividad de las estrategias
Esta frase, dentro de la globalidad del texto, es publicitarias utilizadas en la web para
obtener información.
A. una idea introductoria. C. denuncian las motivaciones que subyacen
B. una conclusión del texto. a cómo se maneja la información en
C. una idea de importancia secundaria. internet.
D. una evidencia que apoya la tesis principal. D. rescatan estrategias para procesar datos a
alta velocidad, sin caer en las manos de las
empresas imperantes
7. Considere la siguiente cita del texto: "Alguna
vez fui buzo y me sumergía en océanos de
palabras. Hoy en día sobrevuelo a ras sus
aguas como en una moto acuática". La
metáfora de este fragmento Indica que el autor
pretende
A. expresar su gusto por los deportes
acuáticos en el mar, especialmente el
buceo.
B. evidenciar un cambio en sus prácticas de
lectura, de profundas a superficiales.
C. reflexionar sobre las inmensas y profundas
posibilidades de navegar por la web.
D. mostrar que actualmente lee más rápido y
más contenidos en la web.
8. Considere el siguiente resumen del texto:
El texto de Carr plantea que el mayor acceso a
internet y la navegación en la web por varias
horas al día modifican las prácticas de lectura y
de comprensión de los textos. Cada vez es más
difícil concentrarse, tener lecturas detenidas y
en profundidad. Aunque se lea más y de una
manera diagonal, no es cierto que la internet
esté cambiando los esquemas de pensamiento
generales y las maneras de ser.
El anterior resumen es
A. sesgado, porque presenta una visión
parcializada del contenido del texto.
B. aceptable, porque presenta las ideas
principales de manera ordenada.
C. incorrecto, porque no es fiel a las ideas del
autor.
D. incompleto, porque no presenta la idea
central del texto.
9. En el primer párrafo del texto, el autor afirma
que ya no piensa como antes porque ha
cambiado la cartografía de sus circuitos
neuronales. Esta afirmación corresponde a
A. una opinión del autor que no tiene sustento
subjetivo ni objetivo alguno.
B. una ejemplificación de un fenómeno natural
basada en una experiencia personal.
C. una especulación del autor, basada en su
experiencia y conjetura personal.
D. un hecho que se ha establecido a base de
abundante información científica.
10. En el primer párrafo del texto, el autor afirma
que ya no piensa como antes porque ha
cambiado la cartografía de sus circuitos
neuronales. Esta afirmación corresponde a
A. una especulación del autor, basada en su
experiencia y conjetura personal.
B. un hecho que se ha establecido a base de
abundante información científica.
C. una opinión del autor que no tiene sustento
subjetivo ni objetivo alguno.
D. una ejemplificación de un fenómeno natural
basada en una experiencia personal.
11. A partir del contenido del título del texto, este
se puede clasificar apropiadamente como
A. informativo, pues presenta los últimos
avances en cuanto a la navegación en
Google y en internet.
B. biográfico, pues presenta la experiencia
personal del autor respecto a las
posibilidades de internet.
C. argumentativo, pues explica cómo internet
configura nuevas prácticas de lectura y
esquemas de pensamiento.
D. crítico, pues denuncia los intereses
económicos de varias compañías de
internet, entre estas Google.
12. ¿Qué función cumple la referencia a Marshall
MacLuhan dentro del texto?
A. Explica qué trabajos teóricos hay sobre el
tema del artículo y cuál es el estado del
arte en este campo.
B. Plantea un contraargumento a la tesis del
texto, pues muestra que la web solo se
encarga de informar.
C. Sustenta con una fuente de autoridad
académica la idea de que los medios
transforman al individuo.
D. Ilustra la idea según la cual la lectura en la
web reduce la capacidad de concentración
y análisis.
 RESPONDA LAS PREGUNTAS 13 A 15 DE
ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
LOS DOS REYES Y LOS DOS LABERINTOS
Cuentan los hombres dignos de fe (pero Alá sabe
más) que en los primeros días hubo un rey de las
Islas de Babilonia que congregó a sus arquitectos y
magos y les mandó a construir un laberinto tan
perplejo y sutil que los varones más prudentes no
se aventuraban a entrar, y los que entraban se
perdían. Esa obra era un escándalo, porque la
confusión y la maravilla son operaciones propias de
Dios y no de los hombres. Con el andar del tiempo
vino a su corte un rey de los árabes, y el rey de
Babilonia (para hacer burla de la simplicidad de su
huésped) lo hizo penetrar en el laberinto, donde
vagó afrentado y confundido hasta la declinación de
la tarde. Entonces imploró socorro divino y dio con
la puerta. Sus labios no profirieron queja ninguna,
pero le dijo al rey de Babilonia que él en Arabia
tenía otro laberinto y que, si Dios era servido, se lo
daría a conocer algún día.
Luego regresó a Arabia, juntó sus capitanes y sus
alcaides y estragó los reinos de Babilonia con tan
venturosa fortuna que derribó sus castillos, rompió
sus gentes e hizo cautivo al mismo rey. Lo amarró
encima de un camello veloz y lo llevó al desierto.
Cabalgaron tres días, y le dijo: "¡Oh, rey del tiempo
y substancia y cifra del siglo!, en Babilonia me
quisiste perder en un laberinto de bronce con
muchas escaleras, puertas y muros; ahora el
Poderoso ha tenido a bien que te muestre el mío,
donde no hay escaleras que subir, ni puertas que
forzar, ni fatigosas galerías que recorrer, ni muros
que veden el paso". Luego le desató las ligaduras y
lo abandonó en la mitad del desierto, donde murió
de hambre y de sed. La gloria sea con aquel que no
muere.
Tomado y adaptado de: Jorge Luis Borges, Los dos reyes
y los dos laberintos. Obras completas: Emecé,
Buenos Aires, 1996
13. De acuerdo con la descripción que hace Borges
del laberinto de Babilonia, ¿cuál de las
siguientes parejas de términos presenta
significados contrarios al de la palabra
"confusión"?
A. Difusión, armonía.
B. Prodigio, grandeza.
C. Claridad, orden.
D. Alucinación, misterio.
14. El abandono del rey de Babilonia en el desierto
por el rey de los árabes, es consecuencia
directa de
A. la venganza del rey árabe, quien después
de la burla del rey de Babilonia le dijo a su
adversario que lo llevaría a conocer su
propio laberinto.
B. la victoria de los ejércitos árabes sobre los
pobladores de Babilonia y la vulnerabilidad
de estos últimos.
C. el agotamiento, el hambre y la sed
padecidos por el rey árabe cuando se
encontraba en el laberinto de Babilonia.
D. un castigo de Dios, por la ambición del rey
de Babilonia al construir un laberinto
perplejo y sutil.
15. ¿Cuál de los siguientes enunciados presenta
una afirmación equivocada sobre el texto?
A. La expresión "La gloria sea con aquel que
no muere" puede referirse al rey árabe, a
Alá (Dios) o a cualquier sobreviviente.
B. El destino final del rey de Babilonia puede
Interpretarse como un castigo de Dios por
haber llevado a cabo una obra
escandalosa.
C. Aunque no se asemeja a la forma
convencional de un laberinto, en el texto se
Justifica que el desierto de Arabia lo es,
pues es posible perderse en este.
D. La divinidad que aparece en el relato (Alá,
Dios o el "Poderoso") no es importante,
pues en ningún momento parece intervenir
en los acontecimientos.
 RESPONDA LAS PREGUNTAS 16 A 18 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Por qué nuestra mente es más conocida que el cuerpo.

Por otra parte, para saber que conocemos nuestra mente no sólo antes y más ciertamente, sino también más
evidentemente que el cuerpo, hay que observar que es evidente por luz natural que no hay afecciones o
cualidades de la nada; y por tanto donde quiera que observemos algunas, debe hallarse necesariamente una
cosa o una sustancia a la que pertenezcan. Y cuantas más observemos en esa cosa o sustancia, tanto más
claramente la conoceremos. Y es evidente que observamos más en nuestra mente que en ninguna otra cosa,
porque todo lo que nos permite conocer algo nos lleva también con mucha mayor certeza al conocimiento de
nuestra mente. Como cuando juzgo que existe la tierra, porque la toco o la veo: con más razón debo juzgar, por
eso mismo, que existe mi mente, pues es posible, quizá, que juzgue que toco la tierra aunque no haya tierra,
pero no es posible que yo juzgue esto y que mi mente, que lo juzga, no sea nada; y así en lo demás.

Tomado de: Rene Descartes Sobre los principios de la filosofía.

16. La afirmación "no hay afecciones o cualidades de la nada" permite

A. sostener que si existe una sustancia, entonces podemos observar sus cualidades.
B. demostrar que si conocemos algo, entonces existen sus cualidades.
C. sostener que si observamos algunas cualidades, entonces existe algo a lo que pertenecen.
D. afirmar que aunque existe una sustancia no podemos conocer sus cualidades.

17. Cuando el autor afirma "es posible, quizá, que

juzgue que toco la tierra aunque no haya tierra, 18. De acuerdo con los argumentos expuestos por
pero no es posible que yo juzgue esto y que mi Descartes, nuestra mente es más conocida que
mente, que lo juzga, no sea nada", pretende el cuerpo porque

A. mostrar que es posible equivocarse en un A. cuanto más observemos una cosa, más
juicio. claramente la conoceremos.

B. demostrar la existencia de quien juzga. B. no es posible que yo juzgue algo y que mi

mente, que lo juzga, no sea nada.
C. probar que no hay certeza sobre la
existencia de la mente. C. no existen los cuerpos, aunque los toque y
los vea.
D. señalar que no hay certeza de la existencia
de la tierra. D. conocemos nuestra mente más ciertamente
que el cuerpo.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 19 A 21 DE del condón para el control de las ETS

ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
TEXTO 1
DEL CONDÓN Y OTROS DEMONIOS
El panorama es peor de lo que imagina la opinión
pública. Los jóvenes se han convertido en la
población donde más está creciendo el sida debido,
en la mayoría de los casos, a prácticas sexuales
inseguras. Sin embargo, el incremento del contagio
de mujeres heterosexuales por sus parejas estables
también es considerable, lo mismo que en los
homosexuales. La lucha contra el sida ya no puede
minimizarse en Colombia. En diez años, según los
estimativos, los infectados podrían llegar a más de
800.000 personas. Ante semejante panorama,
resulta indispensable superar los obstáculos
culturales que entorpecen la masificación del uso
(enfermedades de transmisión sexual). Las taras
machistas implican que la sola exigencia del
preservativo por parte de la mujer se refleje en
problemas de pareja. A esto se suman campañas
religiosas y de otros grupos laicos, que acomodan
las estadísticas sobre la seguridad que ofrece el
condón. Cruzadas no exentas de fanatismo, en las
cuales invierten enormes cantidades de dinero para
cuestionar su utilización y promover la abstinencia
sexual. Una fórmula irreal, falaz e irresponsable por
sus consecuencias. Ejemplo notorio son los
anuncios de prensa publicados por grupos laicos,
liderados por el doctor J. G., que cuestionan la
seguridad que ofrece el condón.
Tomado y adaptado de: El Tiempo. 03-12-2003
 TEXTO 2 21. Respectivamente, los textos 1 y 2 son de
carácter
A. científico y moral.
B. periodístico y moral.
C. científico e informativo.
D. informativo y científico.

22. CONSUMISMO

Tomado y adaptado: El Tiempo. Anuncio Publicitario. 26-11-2003

Tomado y adaptado de: “Betto”. 7 de Julio de 2011.

Consumismo. El Espectador
19. El autor del texto 2 recurre a datos estadísticos
para El mensaje de la caricatura es:

A. inducir el uso del condón entre los lectores A. La publicidad es importante para la
homosexuales. sociedad de consumo.
B. convencer a los lectores de que el uso del
condón es seguro. B. Las personas están atrapadas por la
dinámica del consumo.
C. estimular el uso del preservativo entre los
lectores heterosexuales.
C. Los consumidores se sienten oprimidos al
D. persuadir a los lectores de que el uso del adquirir productos.
condón es Inseguro.
D. En el mercado se enfrentan productores y
consumidores.
20. Lo que permite entender que el texto 1 es una
respuesta al texto 2 es la alusión
A. directa al doctor J.G.
B. directa a los condones.
C. indirecta al machismo.
D. indirecta a los valores morales.
 RESPONDA LAS PREGUNTAS 23 A 25 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Tomado y adaptado de: Quino. Mundo Quino. Barcelona: Editorial Lumen, 1999.

23. De acuerdo con lo relatado en la caricatura, una persona que pertenezca a la policía muy probablemente

A. criticaría la valoración negativa que se expresa en el texto frente a los policías.

B. elogiaría al autor de la caricatura por rescatar un valor de su institución.
C. descalificaría la relación que se establece entre las instituciones y la corrupción.
D. exaltaría el comportamiento ético del hincha respecto al policía.

24. Una imagen que se emplea para expresar 25. El contraste entre los recuadros 3 y 6 permite
corrupción está en el recuadro criticar

A. 1. A. la resignación hacia las formas de |

corrupción.
B. 3.
C. 5. B. las acciones de los profesionales.

D. 7. C. la hipocresía en relación con la corrupción.

D. los privilegios de algunas profesiones

 RESPONDA LAS PREGUNTAS 26 A 31 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
El primer gran filósofo del siglo diecisiete (si exceptuamos a Bacon y Galileo) fue Descartes, y si alguna vez se
dijo de alguien que estuvo a punto de ser asesinado habrá que decirlo de él.
La historia es la siguiente, según la cuenta Baillet en su Vie de M. Descartes, tomo I, páginas 102-103. En 1621,
Descartes, que tenía unos veintiséis años, se hallaba como siempre viajando (pues era inquieto como una
hiena) y, al llegar al Elba, tomó una embarcación para Friezland oriental. Nadie se ha enterado nunca de lo que
podía buscar en Friezland oriental y tal vez él se hiciera la misma pregunta, ya que, al llegar a Embden, decidió
dirigirse al instante a Friezland occidental, y siendo demasiado impaciente para tolerar cualquier demora, alquiló
una barca y contrató a unos cuantos marineros.
Tan pronto habían salido al mar cuando hizo un agradable descubrimiento, al saber que se había encerrado en
una guarida de asesinos. Se dio cuenta, dice M. Baillet, de que su tripulación estaba formada por criminales, no
aficionados, señores, como lo somos nosotros, sino profesionales cuya máxima ambición, por el momento, era
degollarlo.
La historia es demasiado amena para resumirla y a continuación la traduzco cuidadosamente del original
francés de la biografía: “M. Descartes no tenía más compañía que su criado, con quien conversaba en francés.
Los marineros, creyendo que se trataba de un comerciante y no de un caballero, pensaron que llevaría dinero
consigo y pronto llegaron a una decisión que no era en modo alguno ventajosa para su bolsa. Entre los ladrones
de mar y los ladrones de bosques, hay esta diferencia, que los últimos pueden perdonar la vida a sus víctimas
sin peligro para ellos, en tanto que si los otros llevan a sus pasajeros a la costa, corren grave peligro de ir a
parar a la cárcel. La tripulación de M. Descartes tomó sus precauciones para evitar todo riesgo de esta
naturaleza. Lo suponían un extranjero venido de lejos, sin relaciones en el país, y se dijeron que nadie se daría
el trabajo de averiguar su paradero cuando desapareciera”. Piensen, señores, en estos perros de Friezland que
hablan de un filósofo como si fuese una barrica de ron consignada a un barco de carga. “Notaron que era de
carácter manso y paciente y, juzgándolo por la gentileza de su comportamiento y la cortesía de su trato, se
imaginaron que debía ser un joven inexperimentado, sin situación ni raíces en la vida, y concluyeron que les
sería fácil quitarle la vida. No tuvieron empacho en discutir la cuestión en presencia suya pues no creían que
entendiese otro idioma además del que empleaba para hablar con su criado; como resultado de sus
deliberaciones decidieron asesinarlo, arrojar sus restos al mar y dividirse el botín”.
Perdonen que me ría, caballeros, pero a decir verdad me río siempre que recuerdo esta historia, en la que hay
dos cosas que me parecen muy cómicas. Una de ellas es el miedo pánico de Descartes, a quien se le debieron
poner los pelos de punta, ante el pequeño drama de su propia muerte, funeral, herencia y administración de
bienes. Pero hay otro aspecto que me parece aún más gracioso, y es que si los mastines de Friezland hubieran
estado “a la altura”, no tendríamos filosofía cartesiana.
Tomado y adaptado de: De Quincey, T. (1999). Del asesinato considerado como una de las bellas artes. Alianza Editorial

26. A juzgar por su manera de relatar la historia,
¿cuál es el propósito general del autor al
describir el intento de asesinato de Descartes?
A. Persuadir al lector acerca de lo interesante
que es el estudio de la historia de los
asesinatos, mostrando la historia de
Descartes como ejemplo.
B. Deleitar al lector por medio de una
anécdota acerca de un personaje insigne
de la filosofía que estuvo a punto de ser
asesinado.
C. Ilustrar al lector sobre la relación entre la
filosofía y los asesinatos, destacando una
anécdota sobre Descartes relacionada con
el tema.
D. Inquietar al lector a través del suspenso
que gira en torno al relato y de un final
ignorado.
27. El autor cuenta que "(...) si los mastines de
Friezland hubieran estado "a la altura", no
tendríamos filosofía cartesiana".
Con esto quiere decir que
A. el asesinato de Descartes por la tripulación
habría implicado que la filosofía cartesiana,
tal como la conocemos, jamás hubiera
existido.
B. la filosofía cartesiana resultó de la
experiencia que vivió Descartes con los
marineros, quienes no se comportaron “a la
altura” de un personaje ilustre como él.
C. el hecho de que los marineros de Friezland
no hubieran sido capaces de asesinar a
Descartes impidió que desapareciera el
cartesianismo del mundo.
D. los mastines de Friezland, al dejar con vida
a Descartes, son responsables de que el
cartesianismo se haya difundido en todo el
mundo.
28. ¿Cuál de los siguientes enunciados NO
presenta un prejuicio de los marineros frente a
la actitud de Descartes?
A. A las personas que se comportan de forma
gentil es difícil quitarles la vida.
B. La gentileza y cortesía manifiestan falta de
experiencia en la vida.
C. Tener un carácter manso y paciente implica
torpeza e ineptitud.
D. La cortesía en el trato por parte de alguien
implica debilidad.
29. Según el autor, "entre los ladrones de mar y los
ladrones de bosques, hay esta diferencia, que
los últimos pueden perdonar la vida a sus
víctimas sin peligro para ellos, en tanto que si
los otros llevan a sus pasajeros a la costa,
corren grave peligro de Ir a parar a la cárcel".
De acuerdo con esto, el autor supone que
A. es más fácil para los ladrones huir en el
bosque que en el mar y, en esa medida, es
menos peligroso para los ladrones de
bosques perdonarles la vida a sus víctimas.
B. es más efectiva la policía en el mar que en
los bosques y, en esa medida, es más
peligroso para los ladrones de mar
perdonarles la vida a sus víctimas.
C. los ladrones de bosques son más nobles
que los ladrones de mar y, en esa medida,
son más propensos a perdonar a sus
víctimas y estas a sus victimarios.
D. las víctimas de los ladrones de mar son
menos dóciles que las de los ladrones de
bosques y, en esa medida, están más
dispuestos a capturar a sus victimarios.
30. A comienzos del tercer párrafo, el autor califica
la historia de Descartes como "demasiado
amena para resumiría". Por esta razón,
presenta una anécdota
A. didáctica, que enseña la manera como los
filósofos enfrentan los problemas de la vida
cotidiana.
B. convincente, que se cuenta desde una
perspectiva imparcial y objetiva.
C. entretenida, que se describe con detalles
que le imprimen veracidad.
D. sencilla, que narra los hechos de manera
organizada y simple.
31. A juzgar por su estilo, tema y estructura, ¿en
cuál de los siguientes contextos estaría inscrito
más apropiadamente el pasaje anterior?
A. En una crónica periodística, con motivo de
un especial acerca de las muertes más
curiosas de la historia.
B. En un seminario dirigido a historiadores
especialistas en la vida de los personajes
insignes del siglo XX.
C. En una revista académica, como parte de
un artículo sobre los orígenes y la
importancia de la filosofía cartesiana.
D. En un discurso ofrecido a un grupo
conformado por aficionados al estudio de
asesinatos o a la historia de la filosofía.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 32 Y 33 DE
ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN
27 de octubre de 1976. Estambul. Cerca del
puente, en la parte europea. En pleno mediodía la
densidad humana es casi insoportable. Miles de
caras arriba y abajo. ¿Cómo fijarse en una? Pero
de pronto me quedo paralizado observando una de
ellas. Es un viejo muy delgado, tanto, que casi se
confunde con el zócalo en el que se apoya. Es un
vendedor de agua. A sus pies, a la sombra de un
tenderete, tiene su mercancía. Casi nadie lo mira.
Los que lo miran creo que ni siquiera lo ven. No
tiene importancia alguna. Es un rostro del pasado.
A mí, no sé por qué razón, me parece que en esto
estriba su poder, su enorme poder, circunstancia
que ya he apreciado en otras ciudades ante otros
vendedores de agua. El vendedor de agua no
vende solamente agua, sino que ofrece el hilo
invisible que mantiene unidos los milenios.
Tomado de: Rafael Argullol, "La crisálida", en Visión
desde el fondo del mar, Barcelona, Acantilado, 2010, p.
339.
32. Según lo narrado en el texto, el vendedor de
agua resulta llamativo y valioso para el
narrador, porque
A. es un viejo tan delgado que se confunde
con el zócalo en el que se apoya.
B. es el único vendedor de agua a la vista en
un mediodía caluroso y lleno de gente.
C. representa la conexión histórica entre el
instante presente y el pasado extenso.
D. le recuerda a los vendedores de agua que
ha visto en otras ciudades milenarias.
33. El texto presenta una historia en la que

A. un hombre que camina entre la multitud se compadece de un vendedor de agua.

B. un vendedor de agua capta la atención de un hombre que camina entre la multitud.
C. un hombre sediento, en medio de la multitud, se alegra al encontrar a un vendedor de agua.
D. un vendedor de agua con poca suerte en el negocio cuenta, sin embargo, con mucho poder.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 34 A 37 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Está Lola -mi madre- frente a un escaparate

empolvándose el rostro y arreglándose el pelo
Tiene ya treinta años de ser hermosa y fuerte
y está enamorada de Joaquín Pablo -mi viejo-
No sabe que en su vientre me oculto para cuando
necesite su fuerte vida la fuerza de la mía
Más allá de estas lágrimas que corren en mi cara
de su dolor inmenso como una puñalada
está Lola -la muerta- aún vibrante y viva
sentada en un balcón mirando los luceros
cuando la brisa de la ciénaga le desarregla
el pelo y ella se lo vuelve a peinar
con algo de pereza y placer concertados
Más allá de este instante que pasó y que no vuelve
estoy oculto yo en el fluir de un tiempo
que me lleva muy lejos y que ahora presiento
Más allá de este verso que me mata en secreto
está la vejez -la muerte- el tiempo inacabable
cuando los dos recuerdos: el de mi madre y el mío
sean sólo un recuerdo solo: este verso.

Tomado de: Raúl Gómez Jattin, "Lola Jattin, en Amanecer en el Valle del Sinú. Antología poética, Bogotá, Fondo de Cultura
Económica, 2004, p. 141. Selección y prólogo de Carlos Monsiváis.

34. Lola Jattin se caracteriza como una mujer 36. Cuando el poeta dice que su madre se arregla
el pelo con "pereza y placer concertados", la
A. maternal, perezosa y entusiasta. palabra concertados indica que el gesto es

B. depresiva, sensible y solitaria. A. modesto.

B. impreciso.
C. hermosa, vibrante y fuerte.
C. armonioso.
D. enamoradiza, frívola y vanidosa.
D. contradictorio.

35. Con la expresión "Más allá de este verso que

me mata en secreto", el autor da a entender 37. De acuerdo con el verso final, puede inferirse
que que el poeta ve en la poesía una forma de

A. mediante esta poesía puede pervivir A. permanecer en el tiempo a través de la

después de la muerte.
B. en el momento de escribir el poema se
encuentra en el final de su vida.
C. al escribir el poema revive memorias
dolorosas.
D. el verso es la única manera de expresar
sus emociones.
literatura.
B. manifestar la importancia del vínculo entre
madre e hijo.
C. afianzar el lazo entre seres queridos.
D. expresar el dolor y el sufrimiento de la vida.
 RESPONDA LAS PREGUNTAS 38 A 41 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

38. ¿Dónde se desarrollan los eventos ilustrados 40. ¿Cuál de los siguientes títulos sería el más
en el cómic? apropiado para la caricatura?
A. En un juzgado.
B. En un calabozo. A. Terrorismo.
C. En la calle. B. Frases.
D. En el más allá. C. Represión.
D. Grafiti.
39. En la tira cómica, las estrellas
41. La anterior tira cómica
A. refuerzan la oscuridad y clandestinidad de
la escena. A. denuncia las restricciones a la libertad de
B. indican que los personajes fueron expresión.
golpeados. B. cuestiona el valor cultural del arte callejero.
C. simbolizan la indignación de los personajes. C. ridiculiza a los artistas callejeros.
D. significan que los personajes están ebrios. D. ilustra el delito de redundancia.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 43 A 45 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Johnny conocía a un tipo. A secas. Johnny era así, uno le decía: me encantaría multiplicar mis ahorros por mil.
Y él: conozco a un tipo. Me encantaría viajar a Cuba, comprar unos habanos y volver. ¿Para qué? Para
venderlos. Conozco a un tipo. Me encantaría hacerme un tatuaje. ¿Dónde? En la nuca. Conozco a un tipo. Me
encantaría quedarme acá para siempre. Y ahí Johnny ya no conocía a nadie. Decía: este es un país muy duro.
Pero él vivía como un magnate, cambiaba de carro cada seis meses y seguía pagando el mismo leasing;
cobraba un subsidio de desempleo que nadie le controlaba y era con eso que pagaba los moteles donde
tirábamos, o las langostas que nos comíamos en Key West, o los VIP passes de los bares de salsa a los que le
gustaba llevarme en Calle Ocho.
Johnny vivía a expensas de su mujer –mitad gringa, mitad ecuatoriana– y compraba hasta los calzoncillos de
marca: alimentaba rigurosamente su pequeño sueño americano como si temiera que, si un día se olvidaba de
hacerlo, se desplomara a sus pies como un pajarito famélico.
Tomado de: Margarita García Robayo (2015) - Hasta que pase un huracán, Bogotá, Laguna Libros.

42. El adjetivo que mejor describe a Johnny es 44. ¿Cuál de los siguientes adjetivos es contrario a
A. vividor. la palabra famélico?
B. generoso.
C. trabajador.
A. Magro.
D. mezquino.
B. Enjuto.
43. El fragmento lo narra
C. Relleno.
A. un observador neutral.
B. Johnny, el protagonista. D. Esquelético.
C. un narrador omnisciente.
D. alguien que conoce a Johnny.
 RESPONDA LAS PREGUNTAS 45 A 50 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

EL FIN DE LA SOLEDAD

¿Qué quiere el yo contemporáneo? Quiere ser reconocido, quiere estar conectado: quiere visibilidad. Si no ante
millones de personas, como en un reality o en El show de Oprah, entonces ante cientos de ellas en Twitter o
Facebook. Ésta es la característica que nos define, así es como nos volvemos reales ante nosotros mismos: al
ser vistos por otros. El gran pavor contemporáneo es el anonimato.

Nuestro más grande miedo no es la asfixia de la masa sino el aislamiento de la manada. La urbanización dio
lugar a la suburbanización y con ésta vino la amenaza universal de la soledad. La familia se hizo cada vez más
pequeña o se disgregó, las mamás dejaron el hogar para irse a trabajar. De la chimenea electrónica pasamos al
televisor en cada cuarto. Incluso en la niñez, y por supuesto en la adolescencia, todos estábamos atrapados en
nuestro propio nido. Los altos índices de criminalidad y, peor aún, las crecientes tasas de pánico moral,
desterraron a los niños de las calles. La costumbre de salir por el barrio con tus amigos, habitual en el pasado,
se había vuelto algo impensable. Estábamos perdidos en el espacio.

En medio de esas circunstancias, internet llegó como una bendición sin paralelo. No podemos negarlo. Internet
ha permitido que gente aislada se comunique entre sí y que personas marginadas se encuentren entre ellas. El
padre ocupado puede estar en contacto con sus amigos lejanos. Pero como el tamaño de Internet ha crecido,
se ha vuelto inabarcable en muy poco tiempo. Hace diez años escribíamos correos en computadores de
escritorio y los transmitíamos a través de una conexión telefónica. Ahora enviamos mensajes de texto desde
nuestros celulares, montamos fotos en Facebook y somos seguidores de completos extraños en Twitter. Un
constante flujo de contacto mediado, virtual, imaginario o simulado nos mantiene conectados al enjambre
electrónico: aunque el contacto, o por lo menos el contacto persona a persona, resulta cada vez menos
importante. Parece que la meta ahora es simplemente ser conocido, convertirse en una especie de celebridad
en miniatura. ¿Cuántos amigos tengo en Facebook? ¿Cuántas personas leen mi blog? ¿Cuántas entradas
aparecen en Google con mi nombre? La visibilidad asegura nuestra autoestima y se vuelve un sustituto del
contacto real; no hace mucho era fácil sentirse solo, ahora es imposible estarlo.

Tomado de: Deresiewicz, William (2009). "El fin de la soledad", The Chronicle of Higher Education. Versión electrónica
extraída de Elmalpensante.com. Traducción Wilson Orozco.

45. En el último párrafo, la expresión "celebridad en miniatura" se acerca en significado a

A. "persona que es popular en las redes sociales virtuales, no en las reales".

B. "réplica realizada en pequeña escala de una celebridad de los medios reales".
C. "persona que aparece en un reality o en un show de televisión, como el de Oprah".
D. "personaje que solo es famosa en su barrio o municipio, pero no fuera de él".

46. De acuerdo con el autor, ¿qué "desterró" a los niños de las calles?

A. Las madres que salieron a trabajar y el televisor en la habitación.

B. Los altos índices de criminalidad y de pánico moral.
C. La urbanización y la suburbanización de las ciudades.
D. Las redes sociales de internet como Facebook y Twitter.

47. En el último párrafo, el autor plantea que el ser 48. ¿Cuál de los siguientes enunciados representa
humano contemporáneo la conclusión del texto?

A. no puede sentirse solo al estar conectado a A. La ciudad, en la época moderna, se ha

las redes sociales.
B. siempre ha deseado ser una persona
pública que aparece en reality shows.
C. tiene, un gran número de amigos y
seguidores en Facebook y Twitter.
D. considera que las relaciones sociales
reales son tan importantes como las
virtuales.
convertido en un laberinto amenazante.
B. Internet ha permitido que personas aisladas
puedan establecer contacto con otros.
C. Debido al desarrollo y difusión de las redes
sociales, es más difícil estar solo.
D. La soledad persiste a pesar del auge y
popularidad de las redes sociales virtuales.
49. ¿Cuál de los siguientes enunciados describe 50. Considere los siguientes enunciados del texto
mejor la tesis principal del texto? anterior:

A. Al hombre contemporáneo se le dificulta 1. "Un constante flujo de contacto virtual nos

cada vez más estar solo, debido al auge de mantiene conectados al enjambre
las redes sociales en internet y al deseo de electrónico".
visibilidad. 2. "No hace mucho era fácil sentirse solo,
B. Dado que las ciudades han crecido y las ahora es imposible estarlo".
madres han tenido que salir a trabajar, la
familia contemporánea es cada vez más ¿Cuál de las siguientes opciones describe
pequeña y disgregada. mejor la relación entre los enunciados 1 y 2?
C. La soledad nos da autoestima, permite
descubrirnos y escapar de la asfixia que A. El enunciado 1 es la tesis del autor, el
provoca la creciente masa humana. enunciado 2, la antítesis.
D. El hombre contemporáneo da tanta B. El enunciado 1 es una razón del autor a
importancia al contacto persona a persona favor del enunciado 2.
como al contacto virtual en las redes C. El enunciado 2 es una razón en contra del
sociales. enunciado 1.
D. El enunciado 2 es la tesis del autor, el
enunciado 1 es la antítesis.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 51 A 54 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

51. Los números tienen la función de

A. enumerar las propuestas para darle claridad a la información.

B. clasificar las medidas propuestas por orden de importancia.
C. definir el orden en el que van a desarrollarse las propuestas.
D. establecer la secuencia del pacto con todas las fuerzas políticas.
52. "Fiscalizar los ingresos y los gastos de las fundaciones vinculadas a los partidos políticos" es una manera
de decir que

A. la corrupción se combate regulando la vinculación de fundaciones a los partidos.

B. la Fiscalía debe encargarse de controlar los estados financieros de las fundaciones.
C. es necesario monitorear el flujo de dinero en las fundaciones con afiliaciones políticas.
D. los estados financieros de los partidos políticos deben ser regulados por fundaciones.

53. ¿De qué manera acompañan los símbolos 54. El primer ítem, ubicado bajo el numeral "1",
gráficos la información? explica la necesidad de

A. Enfatizando visualmente los controles A. crear una nueva ley de transparencia para
contra la corrupción. controlar los fondos públicos.
B. Ilustrando los actores políticos involucrados B. dar a conocer la ley de transparencia a los
en las medidas. partidos políticos y sindicatos.
C. Destacando con dibujos aleatorios las C. aplicar una ley existente para regular las
medidas importantes. finanzas de los partidos y sindicatos.
D. Agregando un elemento visual relacionado D. financiar con fondos públicos una ley que
con el tema. sancione a partidos y sindicatos corruptos.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 55 A 57 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

El conocimiento no consiste en una serie de teorías autoconsistentes que tiende a converger en una
perspectiva ideal; no consiste en un acercamiento gradual hacia la verdad. Por el contrario, el conocimiento es
un océano, siempre en aumento, de alternativas incompatibles entre sí (y tal vez inconmensurables); toda teoría
particular, todo cuento de hadas, todo mito, forman parte del conjunto que obliga al resto a una articulación
mayor, y todos ellos contribuyen, por medio de este proceso competitivo, al desarrollo de nuestro conocimiento.
No hay nada establecido para siempre, ningún punto de vista puede quedar omitido en una explicación
comprehensiva (...). Expertos y profanos, profesionales y diletantes, forjadores de utopías y mentirosos, todos
ellos están invitados a participar en el debate y a contribuir al enriquecimiento de la cultura.

La tarea del científico no ha de ser por más tiempo "la búsqueda de la verdad", o "la glorificación de dios", o "la
sistematización de las observaciones" o "el perfeccionamiento de predicciones". Todas estas cosas no son más
que efectos marginales de una actividad a la que se dirige ahora su atención y que consiste en "hacer de la
causa más débil la causa más fuerte ", como dijo el sofista, "por ello en apoyar el movimiento de conjunto".

Adaptado de: Paul Feyerabend (1986). Tratado contra el método. Madrid,: Técnos, pp. 14-15.

55. ¿Cuál de las siguientes opciones describe
mejor la relación entre el contenido del texto y
el título de la obra de la que se extrajo?
A. El texto introduce la propuesta de un nuevo
método para la investigación científica,
diferente del tradicional.
B. El texto ataca diferentes ideas a propósito
de qué es aquello en lo que consiste el
llamado "método científico".
C. El texto crítica concepciones del
conocimiento científico, el cual se ha
concebido como resultado de un método.
D. El texto argumenta a favor de la pluralidad
de métodos disponibles para que cada
ciencia alcance sus verdades.
56. Con las frases "la búsqueda de la verdad", "la
glorificación de dios", "la sistematización de las
observaciones" y "el perfeccionamiento de
predicciones", el autor se refiere a
A. productos parciales de la investigación
científica.
B. efectos marginales del enriquecimiento de
la cultura.
C. ideas tradicionales sobre la finalidad del
quehacer científico.
D. el movimiento de conjunto de la ciencia que
lleva de la debilidad a la fortaleza.
57. El autor del texto aplica a la filosofía de la ciencia el principio del liberalismo, según el cual "todos los
ciudadanos son iguales ante la ley y ante el Estado". De acuerdo con esto, ¿cuál de las siguientes
afirmaciones refleja de manera más directa la Influencia de las ideas liberales?

A. La tarea del científico no ha de ser por más tiempo la glorificación de dios.

B. Toda teoría particular, todo cuento de hadas, todo mito, forman parte del conocimiento.
C. Hacer de la causa más débil la causa más fuerte, por ello en apoyar el movimiento de conjunto.
D. El conocimiento no consiste en una serie de teorías autoconsistentes que tiende a converger en una
perspectiva ideal.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 58 A 61 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

Pensemos primero en un ciudadano que le vende su voto a un candidato. Seguramente, él no entiende que es
mucho más lo que pierde que lo que gana: el candidato que compra votos, una vez elegido, se apropiará de los
recursos que deben destinarse para la educación, la salud, la vivienda, entre otros, de ese ciudadano, de su
familia y de su comunidad. Pensemos ahora en otro ciudadano que le "consigue" votos a un candidato para
obtener un subsidio, un contrato o un puesto en una entidad pública. Probablemente, él no entiende que los
políticos no son los dueños del dinero que se utiliza para pagar los subsidios, los puestos y los contratos. Ese
dinero proviene de los impuestos que pagan los ciudadanos y, en esa medida, es a ellos a quienes les
pertenece. Por eso, subsidios, puestos y contratos deben otorgarse -y así lo establece la ley- sobre la base de
criterios como mérito, experiencia e idoneidad, y todos los ciudadanos deben velar porque así sea. Lo contrario
es corrupción. En términos generales, es acertado afirmar que un sistema "democrático" en donde los
ciudadanos no comprenden de qué se trata la democracia no puede funcionar.

58. Considere el siguiente fragmento del texto: "subsidios, puestos y contratos deben otorgarse, y así lo
establece la ley, sobre la base de criterios como mérito, experiencia e idoneidad". La palabra subrayada
puede reemplazarse, sin que se altere el sentido del fragmento, por

A. capacidad.
B. aforo.
C. ideal.
D. ineptitud.

59. Considere la última frase del texto: "un sistema 'democrático' en donde los ciudadanos no comprenden de
qué se trata la democracia no puede funcionar". Lo dicho en esta frase es equivalente a

A. la frase "si un sistema democrático no funciona es porque tiene ciudadanos que no comprenden de qué
se trata la democracia".

B. la frase "un sistema democrático no puede funcionar si sus ciudadanos no comprenden de qué se trata
la democracia".

C. lo dicho tanto en la frase de la opción A como en la de la opción B.

D. la frase "un sistema democrático funciona si los ciudadanos comprenden de qué se trata la democracia,
y cuando los ciudadanos comprenden de qué se trata la democracia un sistema democrático funciona".

60. De acuerdo con el sentido del texto, ¿cuál de las siguientes frases podría continuarlo sin perder su
coherencia y sentido global?

A. "Es necesario abrir el camino para que el pueblo tenga oportunidades serias de llegar al poder en
reemplazo de las oligarquías dominantes y corruptas".
B. "Es necesario cambiar el sistema político por uno más acorde con nuestra Identidad cultural".
C. "Es sumamente importante desarrollar una cultura política y sólidos-principios éticos en nuestros
jóvenes".
D. "En este orden de ideas, es preciso llevar a cabo una reestructuración profunda e integral de la
plataforma del orden democrático vigente, adecuada a una coyuntura socioeconómica globalizada y
globalizante".
61. Suponga que alguien afirma: "El problema no es de información o conocimiento. Las personas son egoístas
por naturaleza y siempre que puedan aprovecharse de los demás lo van i a hacer."

De acuerdo con lo planteado en el texto, ¿cómo es probable que reaccione el autor frente a esta
afirmación?

A. Diciendo: "si las personas tienen suficiente información o conocimientos les resulta más fácil
aprovecharse de los demás".
B. Diciendo: "¿Entonces para qué tener Procuraduría, Fiscalía y Contraloría? Acabemos con esas
instituciones".
C. Señalando que es discutible que todos los ciudadanos sean egoístas por naturaleza.
D. Proponiendo un fortalecimiento de los organismos de control (Fiscalía, Procuraduría y Contraloría) y
una ampliación del sistema carcelario de manera que pueda castigarse a todos aquellos que cometan
delitos electorales.

PREGUNTAS ABIERTAS
Conteste las siguientes preguntas en su hoja de respuestas, con letra clara y sin salirse del
recuadro previsto para ello.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 62 Y 63 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE INFORMACIÓN

ODÍN
Se refiere que a la corte de Olaf Tryggvason, quien se había convertido a la nueva fe, llegó una noche un
hombre viejo, envuelto en una capa oscura y con el ala del sombrero sobre los ojos. El rey le preguntó si sabía
hacer algo, el forastero le contestó que sabía tocar el arpa y contar cuentos. Tocó en el arpa aires antiguos,
habló de Gudrun y de Gunnary, finalmente, refirió el nacimiento de Odín. Dijo que tres parcas vinieron, que las
dos primeras le prometieron grandes felicidades y que la tercera dijo, colérica:
—El niño no vivirá más que la vela que está ardiendo a su lado.
Entonces los padres apagaron la vela para que Odín no muriera. Olaf Tryggvason descreyó de la historia, y el
forastero repitió que era cierto, sacó la vela y la encendió. Mientras la miraban arder, el hombre dijo que era
tarde y que tenía que irse. Cuando la vela se hubo consumido, lo buscaron. A unos pasos de la casa del rey,
Odín había muerto.
FIN
Tomado de: Jorge Luis Borges y Delia Ingenieros

62. ¿Por qué apagaron la vela los padres de Odín?

63. En el cuento, el forastero viejo con capa y sombrero es en realidad: