•X
PERIODICO CRISTIANO.
/Ñ O III.
LA LUZ
L a v id a ea u o a perpétu a con trad icción , una
• lu ch a perpétu a. H o y se d errib a u n a in stitu ción
} carcom ida, u o d o g a ia ruinoso, y al o tro d ia los
desenterradores de todas las ideas m uertas, s e ­
p u ltu reros de la visp era quizás, v a n á a q u ella
tu ra b í, poüen su m auo sobre la losa, á veces su
c o ra zo o , y qu erien d o, d ar v id a á un ca d á v e r se
petrifi.-an e llo s m iom os y se m u eren con el
m u erto, &e m o m ifira u con la m óm ia . I r á bu s­
car iuspirat-iones en el pasado teniendo e n fre n ­
te el p o rv e n ir, es v i v i r h a cia atrás, v i v i r d e es­
paldas h a cia la lu z. ten er d e todo, d e l fó s il y
I de! c a n g re io ; de tod o, m enos d e l h om bre.
Nue.-5tro jia is e í e l país d e io^ esirem oa, de
Io « v ic e -te r s a s , co m o d ecia un h o m b re d istin ­
g u id o . A q u í DO se puede v i v i r m as q u e en dos
p artes; ó eu la reg-ion de lo s sepu lcros, donde
h a y esqu eletos d e ideas, pensam ientos c r is ta li­
zados, séres crepu scu lare?, uua v id a n e g a tiv a ,
en fia , ó eu la r e g ió n d e h s n ieves perp<!‘tuas
d e l a lm a, donde h a y espíritu s d e h ie lo , c o r a z o -
ne.s aecos, in te lig e n c ia s fo rja d a s c o a e l n ia rtillo
de la escarcha en y o n o sé q u e y u iiq iie m a ld ito ;
séres todos condenados k u n a p e trific a c ió n es­
té ril, á una a f o n í a que se su ele to m a r p o r la
m a y o r iu t-íis id a d d e v id a q u e pu ed e lo g r a r la
p ob re cria tu ra hum ana, esqu ife batid o p o r to ­
das la s oia?, o la batida p o r todas las tem p es­
tades. ^
P e ro si un o jo esperto p en etra m h s t in ie ­
b las d e este m isterio y la s sondea, es segu ro
que m u y p ron to se d a rá razón d e la cau sa°qu e
l e ha en gea tíra d o . P a r a d e c irlo d e u n a vea en
térm m os v u lg ¡ire á , a q u í la p lé to ra es lo que ha
•producido e l hastío. España se ha p arecid o hasta
h o y á a q u e l a v a r o d e la le y e u d i á qu ien sus
m ism os m anjares se le tornaban en o ro y m o ría
desesperado en m e iío d e su riq u e za que n o s e r-
■fia p a ra satisfacer su ham bre. E l ca to lic is m o , y
parecerá in co n ceb ib le esta con tra d icción , ha
m atado la s necesidades re lig io s a s del a lm a. E l
a g u a h a hech o in n ecesaria e l a g u a . Se la había
encauzado p a ra q u e re g a s e una tie rra y la fe r ­
tiliza s e , y e lla se desbordó m a la m en te é h izo
un pantano d e lo qu e d eb erla h aber h ech o un
ja rd ín . De estos d esb ord am ien tos h a y m uchos
hn ^ ¡Qué raro, qu é ra ris:m o es e l
h o m b r e ó la in stitu ción que n o fla q u ea y que
n o ca e una ó m uchas veces en su ca rrera! A l
Ayuntamiento de Madrid
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S A B A D O 1 .“ D E J I X I O DK 187 1. NL'M. 8 0 .
que no c a y e ra ó á la q u e no c a y e ra h a b ría que
d e c irle : S a lv e , v e n c e d o r de la s fra g ilid a d e s h u ­
c e rra r la lla g a ? L o que hiuo e l C ri«to . N o tra n ­
s ig ir con lo s errores, pasar á c u c h illo las p re­
m anas, héroe y t r iu n fa io r d e la m iseria que ocu pacion es, condenar e l fa n a tism o q u e es el
has sabido en con trar en tre e l p o lv o d e l ca m ioo re v e rs o d e l cristian ism o, no p erd er e l v a lo r
las estrellas d e tu d e s tio o g lo r io s o ; s a lv e m il nunca y d e c ir siem p re a q u ella s p a la b ra s del
veces. Salm o; «C iu etti tu espada sobre el m u slo, oh
P ero e s ío no hace a l caso á nuestro p ro p ó ­ v a lie n te , con tu g lo r ia y con tu m a g e s ta d . Y
sito. Ser d é b il, tro p eza r, ca er, andar á tientas, en la g lo r ia sé p rosperado: c a b a lg a sobre la p a ­
a n d a r á oscuras, tod o esto se com p reod e. S oy la b ra d e v e rd a d y de h u m ild a l y d e ju s tic ia , y
hom bre y tod o lo hum ano es p ro p io de m i, d ecia tu d iestra te enseñará cosas te rrib le s .»
há m uchos s ig lo s e l v i f j o T eren cio . T o d a la f i ­
lo s o fía hum ana esta en esta frase. P ero e l m a l no
está en esto, re p ito . B en eficiar e l m a l, p restar­
le á usura á las a 'in a s, com ercia r con é l, c a m -
b ia rie p o r r e a le j ó p o r och avos, según se puede, LA TRANSÜBSTANGIACION
colocarse detrás del a lta r de u u a sacristía, h a ­
c e r de é l e l m ostra d or d e un alm acén y decir:
III.
«D ie z rúales di! bnutísm u, vetui,e dcl*m u eríu , « j
cu atro de responsos, qufnee d e la m is a ;» sa lir C onocidos lo s o ríg e n e s h istóricos d e l tr e ­
despues á la c a lle y g r it a r k vocea ó g r it a r den­ m en d o d o g m a que nos o cu p a , e x a m in ém o sle en
tr o d e si, que es mas m a lo to d a vía ; «Q u é p r o ­ su esencia. L a razón , e l sen tid o com u o d e la
d u c tiv o s son loa m uertos, qué m in a es e l p u r ­ hum an idad y la B ib lia e n tera está n en con tra
g a to r io , q u é tesoro es la r e lig ió n ,» esto es lu d e él. íQ u ién le ap oya ? ¿quién le abona? N a d ie
h o rrib le , e s t i es lo satáaiuo. Y o uo sé qu ién es­ en r e a liia d . E l in terés p ro p io de to lb s las in s­
trem an d o la id ea d ecia qu e b a jo e s te punto de titu cion es d e sostener sus d octrin as, p o r absur­
v ís ta la r e lig ió n c a tó lic a e ra la r e lig ió n d e l das q u e sean. Eso es tod o lo qu e e l g r a n d o g m a
iü fiern o. Y lo es bajo este puuto d e vista c o n ­ tie n e en su a p c y o . L a hum an idad hace tiem p o
siderada. q u e h a h e ;h o uua ú ltim a rev e re n c ia á la h ós-
L a r e lig ió n e o la p o lític a , la r e lig ió n en el
tia y la ha dich o: «S a lu d , ü io s d e m í in fa n cia .
a rte , la r e lig ió n en la escuela, la r e lig ió n en la , Y a n o m e s irv e s p a ra satisfacer Jas necesidades
lite ra tu ra , la r e lig ió n en todas p a rles. Y se i d e m i a lm a . N ecesito un dios d e veras. L o s d io ­
re a liz a la e íp re s io n d e l arcedian o d e V íc to r : ses q u e se hacen con h a rin a y oo n b a rro y con
H u g o : E sto m atará á a q u ello. Y la r e iig io a m a - i m a d era y con p la ta son d em asiad o p o lv o y m i­
tó á la re lig ro u , Y un d ia se en con tró e l c a ío lí- | s eria y n ada p a ra satisfacer esa a rd ie n te n ece­
cism o con q u e uo ten ía mas que esclavos, e l q u e [ sidad d e l ^ p ir ít u hum ano q u e se lla m u afan
c r t ia ten er creyen tes. Se desesperó, se m iró los j d e lo iu m a te ria l,a ü h e lo d e in m o rta lid a d , ham ­
ca b ello s y se puso á tra b a ja r e l d u rm ien te d e I b r e de lo in S o ito . Q uédate con D ios, D io s -e n -
trescien tos años, y qu iso h acer en och o «lias lo ¡ g a ñ o . D io s -q u im e ra .»
que uo h a b ia hech o en o jh o sigloü . E se d ía d e i L o que la p a la b ra tran su bstan ciacion qu ie­
su despertam ieu to es h o y . j r e d e c ir en e l ca to licism o , es s a b ilo . T ra «.fo r-
lu d ifereu cia , in creJ u lid a d , m a teria lism o , m a cio n su sta n cia l, e^^ d e c ir , tra sform a cíou
eso es lo q u e l a y sem brado p o r todas partes. ¡ d e las sustancias d e l pan y d e l v in o en C u er­
Son ruinas de un c a s tillo que fué; la Edad M e- : p o y S a n gre d e C risto, esto s ig n ific a tran su bs-
d ia p u lv e riza d a y h echa escom bros a rroja d os ' ta n cia cio n . L a E u caristía c o n tien e, s e g ú n el
en e l e a m ia o de t o la s la s eonciencias. N a d a ] sen tir ca tó lic o , tod o lo r e la tiv o a l C risto -D io s y ’
m as. E sa es la re lig io s id a d d e España. U n c a - i a i C r is to - h o m b r e :s u n a tu r a le z a d ír in a y tu na­
d ú ver ten d id o en tie rra con u n a cruz en tre la s ! tu ra leza hum ana y to iio lo p ro p io d e e n tra m ­
dos m a in s . D e l cristia n o uo h a quedado m as bas; su d iv in id a d y su hum anidad, e l a lm a y e l
q u e la cru z. cu erp o, la s a n g re y los n erv io s y Jos m úscu­
A s í es q u e n u estro país se ocu p a poqu ísim o lo s y lo s hue#os de Jesucristo. En e l cn tecis-
d e r e lig ió n . S i p a rece á esos en ferm os v a le ro ­ m ú g e n e ra l d e l Dr. D o y le . .sp lee: «^.Puede estar
sos qua se ocu pan d e tod o m en os d e q u e .se C risto verd a d era , roal y su s ta n jia lm e iite p re ­
m u ereu . ¿Qué se h ará p a ra e.«tírpar e l m a l, p a ra sen te eu todos tiemiJoa y lu g a res en qu e ss c e ­
 le b ra la m is a ? > A. lo q u e é l m ism o se contesta:
< 9 í que puede; porqu e Cristo es verd ad eram en ­
te D ios, y á D ios todos los tie m p o s y lu g a re s
estáa ig u a lm e n te presentes. E l, p o r su o m n i­
p o te n te v ir tu d , puede h acer que su b en d ito
c u erp o y a lm a, que in separablem en te están
nn idos & su d iv in id a d , se h a lle n presentes de
c u a lq u ier m a n era y e a cu a lq u ier tiem p o ó l u -
g ^ r que á b ien tu v ie s e .» E sta es la b árb ara
d octrin a , porque n o h a y m ed io m as su a ve de
c a lific a rla , d e la transubstanciaciou. E m p e z e -
m os ¿ ju z g a r la . P ero antes citarem os, p a ra p r o ­
b a r la to le ra n c ia rom an a en esta com o en to­
d as las cuestiones, el cánon p rim e ro , sesión xm
d e l C o n c ilio d e T re n to , que d ice: «C u a lq u ie ra
que n e g a re que en e l S an tísim o S acram en to de
la E u ca ristía se con tien e verd a d era , rea l y sus­
tan cial m en te e l C uerpo y la S a n g re de N u estro
S eñ or Jesu cristo ju n ta m en te con su a lm a y d i­
v in id a d , y d e co n sigu ien te C risto tod o, m as
a firm a re que so lo está a llí en sím b o lo ó fig u r a
ó p o r su v ir tu d , sea a n a tem a .*
L a d octrin a de la tran su bstan ciacion c o n ­
v ie r te a l c u ra en m as D ios qu e D ios m ism o: le
con fiere un p od er que n o tie n e n ni los á n g eles,
n ilo s b ien aven tu rad os, n i los santos, n i n in g u n a
d e la s cria tu ra s celestes; l e d á e lp o d e r d e cre a r
siem p re q u e q u iere un n u evo Jesu cristo y co n s­
tan tem en te L u evo s Jesucristos; le h a ce en fin ,
d u eñ o y á rb itro ab solu to del O m n ipoten te, pues
le tien e á su disp osición siem pre q u e p ron u n cia
ciertas m á g ic a * p alabras, é l, cria tu ra lim ita d a ,
fin ita y m iserab le. Y D ios en l a hóstia, n o h a y
q u e d e c irlo , está á la disp osición de to d o e l
m undo; d e los lad ron es que pueden ro b a rle , d e l
m oh o qu3 puede ro e rle , hasta d e lo s raton es
m iserab les que pueden d e v o ra rle . S I 14 d e fe ­
b re ro de 1620 o c u rrió en Parts un hecho v e r d a ­
d era m en te escandalosisim o. U n ladrón , in fa m e
se a tre v ió á ro b a r en la ig le s ia de San Juan de
L e tra u la frio le rn de n u eve hóstias co n sa g ra ­
das con su corresp on d ien te copon de p la ta , se
en tien de, que los ladrones de a q u ello s tiem p os
y d e lo s nuestros p a rece que no qu ieren á D ios
si n o v á en cerrad o en a lg ú n o b jeto d e v a lo r .
E l lad rón , co m o puede com prenderse, su frió 5a
p en a de v e r c o rta d a su m an o derech a d ela n te
de la s'isodieh a ig le s ia , y deapiies fué ahorcado
y quem adas sus cenizas. P ero esto n o im p id ió
qu e aquella.^ n u eve Lóstias, es d ecir, a q u ello s
n u eve Jesucristos d esaparecieran y no se v o l­
v ie r a k ten er n o tic ia d e ello s. E l h istoria d or
que refiere este h ech o, co m en tá n d ole, d ic e con
m u ch a g ra c ia ; «L a s pobres g e n te s d e aqu ellos
tiem p os d eb ieron d e c ir á a q u ;l la d ró n de D ios
lo que L a b a n d e c ía á J a ;o b : «¿ P o r q u é m e has
rob ad o m is dioses?» D e 1a d o ctrin a d e la t r a n -
substau ciaciou p ro v ie n e n esos dichos v u lg a -
r ^ y groseros, « 'e v a n t a r á D ios en a lto , ado­
r a r la hóstia, h acer una re veren cia a l S a n tís i­
m o S a cra m en to ,» y o tro s m il que p ru eban h as­
ta q u é p u n to es p o sib le que la s re lig io n e s se
m a te ria lic e n y se p e rvierta n .
L a ra zó n y la B ib lia a p a rta n al que qu iera
escucharlas de sem ejan te e rro r. íTosotros cree­
m os eo e l Jesucristo q u e e-stá en e l c ie lo , n o en
e l Jesu cristo que con stru yen lo s h om b res; nos­
otros creem os q u e É l b a jó a l m undo revestid o
de n u estra carn e m o r ta l p a ra m o rir p o r n os­
otros; que É l fu é h erm an o n u estro p o r la con ­
form id a d d e su n atu raleza h u m a ra con la n u es­
tra; y creemo®, en fin , que h a b ien d o subido al
c ie lo , donde está sentado 6 la d iestra d e l P ad re,
n o desciende d e él á la h ora en qu e un h om bre
p ecad or le lla m a , p o r m as que sea cu ra, obis­
p o ó P a p a. Descenderá, sí, d e l c ie lo , p ero será
Ayuntamiento de Madrid
e l ú ltim o d ía de la v id a p a ra j u z g a r á lo s hom ­
b res todos, y m as severam en te q u iz á que á n in ­
gu n o s otros, á los su plantadores d e d o g m a s , á
lo s estafadores d e con cien cias, á lo s m ercade­
res d e alma.s.
T í a s con trad iocion es ca tó lic a s sobre el d o g -
m a e n c u e s tió n saltan á p rim e ra v is ta . E l c a to ­
lic is m o acep ta la p rofesion d e fé d e lo s apóstoles
y r e z a y m a scu lla , porqu e la Ig le s ia rom an a no
ora , estas p alabras: «S u b ió á lo s c ielo s y está
sentado á la diestra d e D ios P a d re T o d o p o d e ro ­
so, d e don de ha d e v e n ir p a r a ju z g a r á v iv o s y á
m u erto s.» ¿Cóm o es esto? ¿Cóm o puede ser que
Jesucristo esté en e l c i e l o y a lm is m o tie m p o e s té
m a teria lm en te en l a t i e r r a y n o so lo en un lu g a r
de e lla , sin o en in fin ito s á la vez? iC ó m o puede
ser que un cu erpo, c o n tra todas la s le y e s de la
física , e ít é en dos lu g a re s d istin tos á la v e z y
en m il si es preciso? Siendo C risto h o m b re y
sujetándose p o r tan to á tod as la s le y e s n a tu ­
ra les que r ig e n a l h om b re, ¿en qué cabeza cabe
qu e sa cu erp o m o rta l pu ed e estar en dos sitio s
diferenteá? P ero hace m as qu e esto e l c s to lic is -
m o. Pretendiendo m u ltip lic a r á Jesu cristo co m o
hom bre y co m o Dios, lo que hace es an u lar su
hum anidad. ¿N o en cierra e l Cuerpo de C risto en
la hóstia, es d ecir, n o le p r iv a d e las cualidades
qu e ha d e ten er tod o cu erp o , s i h a d e ser m o r ­
ta l, d e la estension, d e la p rofu n d id a d , de la la­
titu d ? ¿D ónde se esconden estas propiedades
d e l Cuerpo d e Cristo q u e e l p o b re m o rta l n o las
vé? ¿N i có m o pod ria ve rla s en la hóstia? M ás
au o; e l C u erp o d e C risto en la E u c a ris tía ro ­
m an a es m as im p a lp a b le aun, m as e s p iritu a l
que las m ism as alm as, porqu e un a lm a no v iv e
m as que d en tro d e un cu erp o y en un sitio solo,
al p ar q u e e l Cuerpo de Jesu cristo está en un
d o m in g o , p o r e je m p lo , á u n a hora d a d a, en
tantHS p artes en cu an tas se c e le b ra la m isa, y
so lo D ios sab e cuántas m isas se d icen en el
m undo tod o en un día d e fiesta.
P e r o se d ic e : « ¡M ila g r o ! ¡M ila g r o ! D ios pu e­
d e h acer eso y m u ch o m as! [Su o m n ip oten cia
a lca n za m as q u e á e s o !» ¡Mas que eso! ¿Puede
h acer D ios m a » que rom perse, q u e fra ccio n a r­
se en m il y m il diosas, todos ig u a lm e n te p er­
fectos, todos ig u a lm e n te com pletos? D ifíc il es.
M e jo r dich o, D ios lo p u ed e h a cer tod o, m enos
eso. Dios no h a ce m ila g r o s absurdos, m ila g r o s
sin sentido com ú n , q u e p a ra eso ha dado v id a
á cierto s séres que v iv e n en la som bra, p a ra in ­
v e n ta rlo s ó p a ra soñ arlos.
E l C u erp o d e Jesucristo fu é segu ram en te
com o c u a lq u ie r o tro cu erp o. D e b ió ten er e l c o -
ra zo n en e l m ism o s itio y d e la m ism a fo rm a
que todos los dem as h om bres; la s a n g re debió
sa lir de é l y v o lv e r á é l co m o en la s dem as
cria ta ra s; d eb ió ten er la s m ism as arterias, las
m ism a s venas, lo s m ism os n e rv io s , lo s m iam os
m úscu los que o tro h o m b re c u a lq u iera . Si a sí no
f il é , d ig a m o s las cosas c la ra s ; no fu é ta l
h om bre. A h o r a b ie n ; e x is tie n d o toda»! esas
p artes co n stitu tiva s d e l C uerpo d e Jesucristo
que llen a n un espacio y o cu p a n un lu g a r, ¿en
qué con siste que su Cuerpo to d o en la hóstia no
ocu p a n in g ú n lu g a r n i lle n a n in g tm « p a c i ó ?
E^tos son descu brim ien tos ca tó lico s. U n cu er­
p o c u a lq u iera se com pone d e cin co partes, b la n ­
cas todas. P u es b ien , e l cu erp o to d o es n e g ro .
Esta es la l ó g ic a c le ric a l. Y sobre esto, ¿Dios
no es la ve rd a d absoluta? ¿ L a v e rd a d ú n ica es
in m u tab le? «D ios, q u e no pu ed e m e n tir :» fse
le e en la E p ís to la á T ito , cap. i, v e r . 2.®) P u es
si É l h a d ich o espresam ente q u e está en lo s cie­
lo s á la diestra d e l P ad re, ¿no es a n tin a tu ra l y
a n tib ib lic o e l sostener q u e É l se h a lla en otras
p a rtes que en la que É l h a d ich o espresam ente
que se encuentra? P ero a l ca to licism o le im p o r­
t a m u y p o co d eja r la B ib lia á un la d o cu an­
d o se tra ta d e con stru ir un d o g m a tenebroso,
te r r o r de la s con cien cias y espanto de las
alm as.
N o se puede d a r un paso en e l ex á m en de
este d o g m a sin h a lla r á cad a m o m en to la c o n ­
tra d ic c ió n y e l absurdo. E n e l in stan te m ism o
d e la Cena, s e g ú n e l d o g m a c a tó lic o , D ios de­
b ió ten er dos cuerpos; e l que esta b a sen tad o á
la m esa y e l q u e estaba en la b oca de lo s após­
toles; un cu erp o qu e h a b la b a y q u e se m o v ía y
otro q u e n i h a b la b a n i se m o v ia ; un cu erp o
m o rta l, perecedero, su jeto á todas la s en ferm e­
dades de la carne, y o tro im p ereced ero, in m o r­
ta l é in corru p tib le, descansando q u ietam en te en
e l estó m a g o de lo s doce. C u ál de estos dos, d ic e
un escritor c ris tia n o , es e l d e n u estro R eden ­
tor? ¿Cuál d e estos C ristos es e l C risto, Salvador
nuestro? Y cuando se considera que e l Cuerpo
de Jesús ha deb id o ser co m o n in g ú n o tro cu er­
po, redondo, p orqu e so lo siendo redon do puede
estar con ten ido en la h óstia redonda, la lá stim a
h á c ia los in ven tores d e sem ejan tes patrañas
crece y se re ir ía uno si la h isto ria n o le dijese
que estos d elirio s y estas ab erracion es han cos­
tado la v id a á m uchos, centenares de m á rtires
y h a n lle v a d o la d esolación y la m u erte á m u ­
chas alm as serenas, á m uchas conciencias lu ­
m inosas.
Deade e l m o m en to en que se cree q u e Jesu­
cristo puede estar, aunque n o sea m as q u e e a
dos lu g a re s á la vez, ¿quién m e a seg u ra á m í
q u e antes d e la Cena no su cedió lo propio?
¿Quién m e d ic e que cuando estaba en e l seno de
la V ir g e n no estaba ta m b ién en e l seno de su
Padre? ¿Quién m e p ru eb a que cuando estaba d e ­
la n te d e P íla lo s n o estaba en casa d e su a m ig o
Lázaro? ¿Quién m e con ven ce d e que cuando e s ­
ta b a en la C ruz no estaba d istrayén d ose en las
c a lle s de J eru salem , dándose e l s in g u la r fe n ó ­
m en o d e un cu erp o que su fre y n o su fre a l m is ­
m o tiem po? A esta cla se de reflex io n es lle v a la
tran su bstan ciacion . B s ,b a jo e s te p u n to d e vista,
uno d e los d o g m a s m as im p ío s q u e conocem os.
L a Ig le s ia rom an a, a l p reten d er e x a lta r á D ios
m u ltip lic á n d o le , lo que hace es d e p rim irle , q u e­
rien d o c o n v e r tir los ra sg o s de la fan tasía h u ­
m an a en m ila g r o s d e l O m n ipoten te. N o , re p e ti­
rem os m il veces, esos m ila g ro s se p arecen d e ­
m a sia d o á lo s d e l C oran, á los d e la s leyen d as
de la Edad M ed ia, á lo s d e la s consejas d e los
tiem p os pasados, p a ra qu e lo s cream os. Dios
no hace lo in ú til, y sob re to d o n o hace lo a b ­
surdo.
Com prendem os qu e e l in terés d e u n a casta
h a y a qu erido ten er á la h u m an id ad c ie g a , si p o ­
s ib le h u b iera sido, du rante la s evo lu cio n es de
la v id a tod s; com p ren d em os al sa cerd ocio c a ­
tó lic o a p a ga n d o la lu z d e la s in te lig e n c ia s y
predicando la b a rb a rie, e l desp otism o y las t i­
nieblas co m o le y e s d e la e x isten cia hum ana;
com pren dem os la p ied ad que v é m ila g r o s en
todas partes, la fé c ie g a que h a ce v e r cosas in ­
creíb les; pero no com prendem os este lu jo d e lo
absurdo, esta apoteosis d e lo irra c io n a l, esta
ad ora cion Id io ta d e lo insensato. iP o n er sobre
un a co lu m n a á M o n ta lem b ert, pase; p ero pon er
á V e u íllo ti
A u n no hem os con clu id o, s in e m b a rg o , e l
ex á m en d e la s con tra d iccion es ca tó lic a s sobre
la transubstanciacion.
 EL EVANGELIO Y EL LIBRE EXÁMEN.
«Loe tMibiUnt«9 de Berés
fnercio mis nobles qos to*
qua B.-tBban ca Tesalónica,
pues recibieroD U Relabra
cuD toda solicitad. eKudh-
B&tu3o Olla dia Isa EBcritu*
mi, (1 cosaa eran aai.s
(Hecb., cap. ztu, ver. ll.J
Es in d u d ab le q u e aun la s cosas m as buenas
j santas p o r e l abuso que d e e lla s se hace p ie r­
den to d a su bondad ; T ien en á ser en estrem o
perju d iciales. L a le c tu ra d e la E scritu ra Santa,
m a n a n tia l fecu ndo d e p u rísim o con su elo, bas­
ta p o r si sola p a ra m it ig a r toda^ la s añ iccion es
q u e son in separables á la v id a hum ana, puesto
q u e e lla nos descu bre n u estro o r ig e n y nuestro
d estino. P ero la Santa B ib lia m ira d a su p erñ -
oialm en te, esto es, le y é n d o la co m o una h isto­
r ia mas ó m enos in teresa n te, le jo s d e ser lá m ­
p a ra lu m in osa que g u ie nuestros pasos, v ie n e
k ser, p o r el co n tra rio , un esco llo en estrem o
p e lig ro s o .
Jesucristo h a d ich o: * E á c u d r iñ a d la s E s ­
c r it u r a s .* N o se lim itó á decir sim p lem en te,
Ued-, sin o e x a m in a d , considerad, m ed ita d ; la
P a la b ra d iv in a ex am in ad a, con siderada y m e d i­
tada, no puede m enos de p ro d u cir los saludables
efecto s q u e á e lla son inherentes. T a l es e l lib r e
exám en p ro cla m a d o por lo s cristian os e v a n g é ­
licos. Cuando D ios h ab la, s o lo resta á los h o m ­
b res re c ib ir con h u m ild ad y ven e ra c ió n sus s a ­
lu d ab les m andatos, p o r m e i i o d e la S atita Es­
c ritu ra . D ios ha m an ifestad o su v o lu n ta d ét los
hom bres, m ostrando e l c a m in o ú n ico que con ­
duce a l c ie lo . E n e lla v e m o s á nuestro C riador,
é nuestro R ep arad or, a l q u e nos san tifica; s ig a ­
m os, pues, al ú n ico In fa lib le , ten ien d o p o r n o r­
m a d e nuestra v id a y p o r r e g l a de nuestra con­
du cta, lo que d ic e Sao P a b lo ; tQ w e la P a la b r a
de C r is t o h a b ite en v o sotros en a b u n d a n cia , en
toda s a b id u r ía .» (C alos., ca p . iii, v e r . 16.)
* E s c v ,d r iñ id las E s c r i t u r a s » ha d ic h o Je­
su cristo. ¡Cuán b ella s son la s p alab ras d e l P ro ­
fe ta R e y rem itién d on os ta m b ié n á la s Santas
E scritu ras, cuando en e l S a lm o i i x esclam a:
* L a le y d e J e k o t í es p e r f e c t a , que v u e lv e e l
a lm a : e l te s tim o n io de J e h o v á ^ fie l, que hace s i~
i i o a l pequeño. L o s m a n d a m ie n to s de J e h o tá
s o n re cto s , que a le g r a n e l co ra zo n : e l p re c e p to
d t J eh ová , p u r o , q u e a lu m b ra los o jo s .» (V e rs í­
cu los 7 y 8.) Y en el S a lm o j n o du da en lla m a r
y a b ie n a v e a tu ra d o a l h om b re q u e se d e le ita en
l a L e y d e l E tern o m e d itá n d o la d ia y noche. L a
S a gra d a E scritu ra no n ecesita in terp reta ció n
d e n in g ú n g é n e ro ; basta la in terp reta ció n del
E sp íritu Santo: * L a P a la b r a de D io s es v iv a y
^ c a z . y m as p e n e tra n U que espada de dos
J ilo s ; a lca n za hasta p a r t i r e l a lm a y a u n e l es­
p í r i t u ; d is c ie r n e los p en s a m ie n to s y las in te n ­
cio n e s d e l c o r a z o n .» (H eb r., cap. iv, v e r . 12.)
* 8 i n u e s tro E v a n g e lio está a u n e n cu b ie rto ,
e n tre h s que se p ü r d e n está e n cu b ie rto : e n los
cua les e l d io s de este s ig lo cegó los e n te n d ió
n ie n to s , esto e s , de lo s in c r é d u lo s .» (2.* Cor.
cap. IV, v e r . 3 y 4.) P a ra com p ren d er las S a g ra ­
das E scritu ras n o se n ecesitan g ra n d e s luces,
la lu z del E s p íritu S an to; coü frecu en cia
sucede que la c ie n c ia h u m ana en v e z de ser un
paso p a ra lle g a r a l c o n o c im ie n to d e D ios, su e­
l e ser cau sa d e e s tra v io ; D ios se m an ifiesta, no
,, /^ÍJios seguQ e l m u n d o, sin o á lo s sen ci­
llo s d e corazon .
B ien a lto p ro cla m a ro n e l líb re e sá m en de
la P a la b r a d e D ios lo s padres de la p r im itiv a
ig le s ia . A ta n a s io , d irig ié n d o s e á lo s en em ig o s
de la le c tu ra de lo s L ib ro s Santos, les d ice: «L o s
» q u e q u ieren im p o n e r á otros sus creen cias
Ayuntamiento de Madrid
«a p a rtá n d o le s de la le c tu ra de la s E scritu ras,
• b a jo p retesto de qu e son in com p ren sib les, es
•p o rq u e tem en que su testim o n io les con ven za
• d e h e r e jía .* (E x. E d it. B em ., t. ii.)
C risóstom o: «D on d e q u ie ra q u e d irija m o s
•n u estra v is ta nos h a lla m os cercados d e tantas
•ocasion es, d e tan irresistib les sensaciones, de
•cu id ad os, d e afliccioaes, d e v a n id a d , d e o r g u -
•11o; d e todas p artes se la n za n flech as con tra
•n osotros, cu yas puntas se em b o ta rá n siem p re
•en e l escudo de la s Santas Escrituras; es im p o-
• s ib le q u e sin la le c tu ra d e la E scritu ra p o d a -
»m o s ser s a lvo s. Con frecu en cia la v is ta so lo de
•este L ib r o D iv in o nos a p a rta d e l pecado. Y o
•os r u e g o , h om bres del p u e b lo , que adqu irais
• la S an ta B ib lia ó a l m enos uq N u evo T e s -
• ta m e o to .» (O pera C hrysost. t. iv , in E p h .) D el
m ism o m od o se espresan A g u s tin , Ire n e o , T e o -
d o re to y otros m u ch os. Estos g ra n d e s h om bres
no v e ía n im p ed im en to a lg u n o en e l e je rc ic io
d e l lib r e ex á m en de la Santa P a la b ra , y sin e m ­
b a rg o , sus preten d id os sucesores, q u e nunca
alca n za rá n ni su c ie n c ia n i su v irtu d , estra vía n
á la hum an idad a p a rtá n d ola d e l cristian ism o.
E l hom bre qu e respeta la Santa E scritu ra,
com o la p a la b ra d e l m ism o D ios, n o es p osib le
in te rp re te m a l te x to a lg u n o de los contenidos
en e l L ib r o Santo: con re c titu d d e cora zon d e­
bem os a b rir e l v o lú m e n s a g ra d o , estando dis­
p uestos á re c ib ir c o u h u m ild a d lo s saludables
con sejos q u e nos dá. E l lib re ex á m en a sí c o m ­
p ren d id o, n o p e rm ite to rc e r e l E v a n g e lio a l c a ­
p rich o d e nuestra p ro p ia v o lu n ta d ; e l cristia n o
sincero sabe q u e e l D ios R e v e la d o r se d ir ig e á
é l en su P a la b ra Santa, don de h a fija d o sus le ­
y e s d e u n a m an era in v a ria b le .
D ios n os a b re e l cora zon y la in te lig e n c ia ,
p a ra hacernos com p ren d er su vo lu n ta d , d e ta l
su erte, q u e los sentidos esp iritu a les se v i v i ^
can. «.E n to n c e s les a b rió e l s e n tid o , p a r a q ^
e n te n d ie ra n la s E s c r i t u r a s . » (L ú e ., x x iv , 45.)
Es n ecesario n o con fu n d ir e l líb re exám en
d e lo s cristia n os e v a n g é lic o s , con e l lib r e ex á ­
m en d e los q u e se lla m a n p rotesta n tes d e R o­
m a, p ero solo en la p a rte n e g a tiv a ; m u chos
h a y que rech a za n lo s p rin cip io s fu n d am en tales
y lo s p receptos d e la Ig le s ia ro m a n a y e v a n ­
g é lic a : p e ro en teod ám on os, estos son p ro te s ­
tantes, p ero no son cristianos; n o a p lica m os,
pues, e l lib r e ex á m e n á estos h om bres. Cuando
d ecim os q u e todos deben p o r s í m ism os le e r y
y m e d ita r e l E v a n g e lio , sin p erm iso a lg u n o ,
estam os m u y lejo s d e d ar á en ten d er q u e el
h om b re p o r este a cto v e n g a en co n o c im ie n io de
io s secretos del A ltis im o . * L a s cosas secretas
p e rte n e ce n á JeAooá n u e s tro D io s : m as la s r e ­
veladas son p a r a nosotros y p a ra n u estros h i ­
jo s p o r s ie m p re , -para que cu m p la m o s tod a s las
p a la b ra s de esta le y .» (D eu t., c. x x iv , v e r . 29.)
Si e l h o m b re n o lle g a á co m p ren d er to d o lo
con ten id o en la Santa E.scritura; s i e l c o n o c l-
m ieu to d e l ig n o r a n te no descu bre cuestiones
que están m as a l aloan ee d e una p erson a ilu s ­
tra d a en la c ie n c ia , siem pre en co n tra rá lo esen­
c ia l; e sto es, to d o lo n ecesaria p a ra a d q u irir la
v id a etern a. P a r a con ocer y a m a r á D ios, no
se n ecesita ten er vastos con ocim ien tos en la
cien cia; á D ios a g r a d a m as q u e la cien cia , la
s e n c ille z d e l corazon.
* Y o te alabo, ok P a d r e , S e ñ o r d e l c ie lo y de
la t ie r r a , que escond iste estas cosas á los sa bios
y e n ten d id os, y la s has revelado á los p eq u eñ os:
a s i P a d r e , p o rq u e a s i te a g ra d ó . (L ú e., ca p . x ,
v e r . 21.)
F e u p b Oeejon D blqado .
lÁ CAIDA DE ÜN IDOLO.
(Coníinm cio».)
III.
£ o t uliramoitíanot y losproleslantet de Francia.
E l partido ultramontano ha previsto, quizás
apresurado, j en todo caso aprobado la guerra
de 1870. Mas aquí se ofrece á nuestra consideración
uoa cuestión de mucha gravedad. A l míi^mo tiem ­
po que hacían de Napoleon un instrumento de sus
planes contra Prusia, ¿no eícitaban al bajo pueblo
contra los protestantes de Francia? ¿No .contaban
con los campesinos como conlos soldadospara d e ^
tru ír la herejía?
L a m a jo r parte de los periódicos han dejado
entrever la posibilidad de una nueva noche de San
Bartolomé, y aun cuando muchos protestantes fran­
ceses no han querido dar crédito á esta noticia, otros
eminentes del Languedoc y la Alsacia sostienen la
r e a lid a ^ e la conspiración cuyas pruebas poseen:
parece que solo quedaba por fijar el dia.
No conozco esas pruebas; pero cuando leo los pár­
rafos 24 y 25 del que justifican la Inquisi­
ción, y el periódico de Mr. V en illo t que dice: «que
esa iostitucion es tan bella, que lejos de avergonzar­
se los hijos de la Iglesia deben glorificarse de ha­
berla establecido», creo,que es casi honrar á los je -
suitaa creyéndolos capaces de una San Bartolomé,
de la revocación del » lic t o de Nantes <5de un nuevo
terror blanco parecido al de 1S15.
En un pais en donde por térm ino medio 54 hom­
bres por 100 son instruidos; en donde 55 departa­
mentos cuentan solo un 25 á 50 por IDO que sepan
leer, bastan algunas predicaciones violentas para
arrojar sobre los herejes á un popular.hu fanatíco
y ávid A d o sangre. A sí, pues, m i convicción íntim a
es que i^ s e e n a de Barletta puede reproducirse en
una m if H de la Francia, por no decir en Is Fran­
cia entera.
He aquí algunos hechos anteriores á la guerra
q o e prueban el fanatismo del pueblo catdiico y de
s u a ^ (p td o te 8.
Uno de nuestros compatriotas que v iv ía en el
D elfln id o en 1866, año de las matanzas de Barletta,
estsba’asombrado de las predicaciones de los curas
todaff dirigidas contra los herejes protestantes.
En X... un jornalero católico, ocupado en la casa
del fiscal que era protestante, trabajaba un dia,
pero tan preocupado, tan inquieto, que su dueño le
pregunté si estaba enfermo. «N o señor, respondió el
criado, pero yo os diré todo lo que me sucede: quie­
ren que os mate y también al señor notario; me han
escogido á m i porque conozco vuestras costumbres;
pero yo no lo haré porque V d . no m e ha dispensado
nada mas que muchos beneficios.»
En la m ism a época una costurera protestante
trabajaba en una casa de cam po, y una joven de 12
años con mucha sencillez le dijo: «Mucho es lo que
te quiero; me haces vestidos m uy bonitos y eres
m uy buena. (Lástim a que te quieran m atar!»
Por esta mismo tiempo loa sacerdotes hávaros
pronunciaban discursos furibundos contra los pru­
sianos, que según ellos, forzarían á todos los católi­
cos á convertirse en luteranos. Sin embargo, todo
el mundo sabe que la Iglesia romana disfruta en
Prusia de mas libertad que en los mismos Estados
católicos. Las mismas furibundas declamaciones re­
sonaron en el mismo pais poco antes de la guerra de
1870, que ellos querían convertir en guerra reli­
giosa. ¡1)
En Suiza, algunos meses antes de la guerra, los
curas de Th u rgovia predecían que Dios iba á casti­
gar á los pueblos que rehusaban creer en É l y en
su santa Iglesia.
L os ma? estraños sermones se predicaron en la
Alsacia. E l tema obligado de todos ellos era la pró-
(1) Véasa cómo log saeerdotea no tienen mas patria qo«
Koma. Mientras que ios ileinane» lodos se levanUbíD como on
•oio hombre cootr& el eaemíj^D eocrcQ, Tos» McerUo^e>41>á
predictbftQ coatn lo« pTomoos aoieponiendulft caui* de Rom*
a U Qd la Alem^sia. (La '
 KÍma destrucción de los luteraaos. Pc»co tiempo des*
pues se obsorvd coa ia mayor estrañeza que duran­
te la noche había una lámpara encendida en todas
las casas catdlícas.
En la Loreaa los sacerdotes acusaban á los pro­
testantes de ser cómplices de los enemigos de la pa­
tria, y despues veremos á esos sacerdotes queriendo
sacar partido del estado de los espíritus para prepa­
rar una matanza.
En el distrito de Montbeliard un cstálico habia
hecho gran acopio de armas para aer7irse de ellas
contra loa protestantes en cuanto loa franceses ob­
tuvieran sobre los prusianos una señalada victoria.
E q el Delflnado resonaban también las predica­
ciones violentas contra los protestantes, y ya ten­
dremos ocasioR de probar que lo mismo acaecía en
al Mediodía, Oeste y centro de la Francia.
IV .
E l Papa, abandonadop o r A ustria y Francia.
El 27 de ju lio , Mr. de Banneville anunciaba al
cardenal A ntonelli U inmediata retirada de las tro­
pas francesas que guarnecían á Roma; y |4 20, el
caballero de Colomba la abrofracion del Concordato
austríaco de ISüS; dos golpes mortales asestados á
Bom a por sus aliados, debidos á causas enteramen­
te diversas.
El paso atrevido del Austria era la respuesta al
voto dei Concilio que proclamaba la infalibilidad
papal. El Concordato era un contrato bilateral. R1
Estado liabía contraído obligaciones con una Ii^leaia
que titubeaba entre el sistema papal y el episcopal;
•tesdc el momento en que esta se arrojaba en los
brazos de un hombre, el E<tado podía deolara'‘se
libre de todos los compromisos contraídos, y así
lo hizo.
Napoliion, por el contrario, veía con indiferencia
la divioizneíon del Pontífice; pero como no era de la
opínion de su camarilla en lo que resp ecta^ a la
fuerza da los prusianos, retirá sus tropas Roma
y abandonó la A rgelia: cstraQo acootecinw nto, el
mas estrañoen la vida política de Napoleon. Ei mis-
mo destruía u n « de las bases sobre las cualps d es­
cansaba su trono, el apoyo del clero que tanto había
contribuido al buen éxito de la votacion popular
veriflcadu poco tiemp-j hacía. El Papa recibid la no­
ticia coa la mas profunda calma; no asi sus conse­
jeros, que em pefiron á irritarse y á de^eitr <fue to­
dos loa juicios de Dios cayeran sobre el pérfido y
desleal emperador.
L a que mas sufrió del abandono de Roma por
las tropas francesas fué siu duda alguna la empera­
triz Eugenia, porqua estaba creída que del apoyo
prestado por su marido ai Pontífice dependía la
suerte de la dianstia. El resultado de la guerra ha
debido confirm arla en sus preocupaciones.
V.
¿as v icío n a t de los (¿emants y jb í eomecut»cias
i»n ed ia la i.
A pesar de todo, el ejército francés no pasaba la
frontera alemana, no invadía las fértiles llanuras
de Badén. Asombrada de esta inacción, la Alem a­
nia entera repetía estas palabras de MoUke: «S i los
tranceses no están eu el lib in antes del 1.° de
agosto, nunca oías le verán.»
De pronto cundid por toda la Europa la noticia
•de una triple victoria de los ejércitos alemanes: en
W isem burgo. el 4 de agosto; en W ® rth y Forbaoh,
el 6. La Francia no podía, no quería creer en la rea­
lidad de tanto desastre. L a Iglesia romaiía se es­
pastó.
Para los alemanes, la guerra no era ni política,
n i religiosa; sino nacional. Todos se habían levan­
tado como un solo hombre, porque todos compren­
dían que de ser vencidos quedarían condenados á
ana eterna nu\ídad. Todos los partidos sacrificaron
en el altar de h patria sus ódios, sus ambiciones v
legitim as quejas. Y a no hubo católicos (escepto los
curas ultramontanos)ní protestantes, sino alemanes;
republicanos ni realistas, sino alemanes; bávaros ni
I»usianos, sino alemanes. Todos deseaban una
Ayuntamiento de Madrid
misma cosa, convertirse en una nación unida, gran­
de y poderosa; todos abrigaban un solo temor, ver
de nuevo la patria común incendiada é inundada
de sangre por las legiones siempre victoriosas de
Francia. Las victorias alcanzadas por sus ejércitos
probaron á Alem ania que podía vencer sin la ayuda
de Austria, Rusia ó Inglaterra, y que la sangre der­
ramada en los campos de batalla no se había derra­
mado en vano, l^e todos los Estados alemanes se
elevaron á Dios cánticos y acciones de gracias que
partían de lo mas íntimo del corazon.
T a l era el espectáculo que ofrecía á la Iglesia u l­
tramontana esta .\lemania madre de todas las here­
jías. Veamos ahora lo que piensa y hace la* Iglesia
que se llam a sola verdadera en estos momentos de
crisis en que se muestra en toda su desnudez el es­
tado del alma.
El arzobispo de París no duda del feliz éxito de
la guerra, é invita á sus fieles á que imploren el 15
de agosto la protección de la V irgen María. Ei clero
no se hubiere atrevido en Francia á condenar la
conducta del emperador, como se hacia en Roma,
hab'endo trascurrido tan corto tiempo desde que le
apoyaran en el plebiscito, despues de haberle apo­
yado durante Ifiaños consecutivos.
Los campesinos no sabían quú pensar de todo lo
que les ocurría. |üos meses antes los sacerdotes les
habían conjurado para que votasen en favor del
emperador dicíéodolesque el imperio era la paz, y
dos meses despees veían la guerra desencadenada
con todo? sus horroresl ¡Los sacerdotes les habían
dicho que Francia no podia ser cencida porque su
causa era la de la Virgen, y loa desastres sucedían
á los desastres! (El Papa era infalible, casi Dios en
la tierra, y no empleaba su poder en favor de la
Francia cátólíeal De aquí un ódío violento contra el
clero, cuya causa es la de Rama, y contra todos los
enemigos del imperio en general. El im perio se ha­
bía convertido en rural desde el plebiscito de mayo;
los hombres del campo eran su ejército de reserva.
Las derrotas, según ellos, no podían achacarse mas
que & los pérfidos que rodeaban al emperador. San­
grientos Crímenes se cometieron en T a rio í puntos
de Francia al g rito repetido de « v iv a el emperador.»
Todos los que no eran bonapartístas, eran prusia­
nos, eapias’ de los prusianos, hombres que merecían
la muerte; y los desgraciados campesinos no veían
que los desaciertos y corrupción del imperio eran la
causa de todos sus males.
La Francia agrícola estaba demente. De todos
sus enemigos, los que mas la irritaban eran tos pro­
testantes, independientes, ricos y republicanos en
mayoría. No eran estos afectos al imperio; mas no
por eso dejaban de ser buenos patriotas, tan buenos
ó mejores que los imperialistas y ultramontanos.
Ninguno se hubiera atrevido á hacer votos en favor
de Prusia, todos pagaban con su sangre y su dinero
la deuda contraída con su amada patria. Pero su
patriotismo no siendo del agrado del clero, este re­
currió á las mas infim es calumnias para desacredi­
tar ante la opinion pública á los que no aceptaban el
yugo de la córte papal.
(Se cofilinitari.)
PODER DE L.4 PALABR.l DE DIOS.
En un pueblo de la provincia de Guadalajara,
conocido con el nombre de Majada del Rayo, viven
dos pastores am igos que hasta hace m uy poco
tiempo eran considerados como los hombrs mas
malos del pueblo. Contábanse de ellos las cosas
mas estrañas, las crueldades mas grandes; no faltaba
quien creyera que estaban poseídos de un espíritu
diabólico, y hasta hubo quien aseguró haber visto
volar por el aire las cabras que los dos pastores
guardaban; prueba evidente, añadían, de que el
diablo andaba con ellos.
Dejando aparte todas estas necedades creadas
por la ignorancia, es necesario convenir en que los
dos am igos habían dado lu gar con au conducta á
la mala fama de que gozaban.
Pero no siempre habían de v iv ir los dos pastorea
escandalizando á los habitantes del pueblo. En un
viajo que hicieron á Estremadura, quizás para
comprar ganado, encontraron á u n espendedor da
Biblias; y ya sea por curiosidad 6 por cualquiera otro
m otivo, lo cierto es que compraron el vólumen sa­
grado, que lo han leído y meditado, y desde ese día
es tal la trasformacíoa que se ha operado en ellos,
que todos se preguntan atónitos quién ha podido
cambiar tan de repente á aquellos doa hombres tan
perversos. Su conversación en la actualidad es dul­
ce, BU género de vida irreprensible, su amor hácia
todos bien conocido,
En la última feria ó función religiosa celebrad»
en Majada del Rayo los dos pastores ae presentaron
en la plaza pública, y subidos sobre una mesa espU-
caron uno despues de otro al pueblo que les escu­
chaba las divinas verdades del Evangelio.
¡Notable cambio! dicen todos. ¿Quién ha enseñado
á estos hombres, se pregunta el alcalde del pueblo,
á hablar y á v iv ir asi? Pregúnteselo á ellos mismos
y le contestarán: que el Espíritu de Dios que rege­
nera los corazones ha cambiado los suyos; que la
sangre de Jesucristo ha purificado sus almas de to­
da mancha; que la fé que justifica Ies ha unido con
su Salvador, y que la garantía de la verdad de cuan­
to piensan y sienten la han encontrado en la Pala­
bra de Dios, en la Santa Biblia.
jOh poder de la Palabra de DíosI
Señor Don A . C.
C a r t íq b n a 20 de ju nio de 1871.
Querido am igo: Le prometí á V d . á m í salida ds
esa comunicarle to^aa las impresiones religiosas y
artísticas que sintiera en esta ciudad, y hoy co­
mienzo á cumplirle m i palabra. Estoy en la brecha:
héme aquí.
L a capilla evangélica de esta poblacíon está si­
tuada, V d . lo sabe, en la plaza del R ey. Frente á
ella está el cuartel de Marina; á la izquierda el ar­
senal; á la derecha el teatro; en el centro la capilla.
Me parece un pensamiento de Dios en m’jdio de
las tempestuosas agitaciones de los hombres. En
frente los soldados; á la izquierda los obreros; á la
derecha los cómicos. En el centro un puñado de
cristianos. Esta es una im agen poética y gráfica de
lo que es la Iglesia en el mundo: el nido de unos
cuantos, el hogar de unos pocos, la hospedería san­
ta y tierna de los amantes del infinito, de los entu­
siastas de lo eterno, de los que siguen á Aquel de ’
quien dice uno de los Salmos *que establece sus
aposentos sobre las aguas, que tiene á las nubes por
carroza y que anda sobre las alas del vien to.»
Este pueblo está corroído por los tres grandes
males que minan á la sociedad española: la indife­
rencia, el fanatismo y la incredulidad. H ay aquí
muchos ateos y muchos materialistas, í a r í » # sí. Se
les pregunta la razón científica de su crcencia y se
quedan petrificados y mudos. Dicen que no hsy
Dios por referencia, Niegan la eternidad bajo la fé
del vecino. Son inteligencias vacías, turabas sin ca­
dáver. Se golpea en ellas y suena á hueco. Y así
como los hombres son ateos ó indiferentes en su ge- '
neralidad, las mujeres son fanáticas por el catoli­
cismo. L o primero se v é en los clubs, y lo segundo
en las iglesias. Las señoras de la poblacíon, lujosa­
mente vestidas, se encaminan todos los domingos,
á las doce, á Santa María. A quella es la misa ele­
gante, la misa de moda. Se vistea de seda para
agradar á Dios, y en cuanto oyen su misa se van.
Y a ilevan el alma refrigerada para toda la semana.
A nuestra capilla asiste un número regular de
personas. Doy un culto el dom ingo por la noche, y
otro el jueves por la noche. Les hablo lo mas senci­
llam ente que puedo del amor de Dios, de la propi-
cíacion que Él nos dití en su H ijo el Cristo, de nues­
tra falta de méritos y de la fé, única cosa que sal­
va. Me escuchan con atención, y los hombres vienen
á darme la mano cuando concluyo. Pero lo mas ad­
mirable que hay aquí son las escuelas, la de niños
sobre todo. H ay mas de 150 «puntados, y asisten
 diariamente mss de 100. Es una futura generación en la mano, se trasladó á no aé dónde el cadáver. Como á quien es le reciben.
cristiana que se prepara para lanzarla en medio de Mas que el cadáver de una monja parecía el S a n íi- Como á quien es le agasajan:
U tos incrédulos 6 de estos &aático8. Caando se pe­ iiv u Sacratiunto. ¡Tan alumbrado iba! No se ha d i­ L a una se postra á sus piéa,
netra en la escuela j se tiende una mirada sobre cho si el cadáver estaba incorrupto, 6 si olla & in­ Y la otra anda afanada
aquellos niños, pobres y desgarrados la generalidad cienso sin habérselo echado, ó si se difundió al sa­ En festejar á su huésped,
de ellos, se siente a a sentimiento de v ilís im a com­ carle de entre la v il tierra, una suave fragancia, Caando este la dice: «Marta,
pasión. Por lo menos, cuando salgan de aquí sabrán como es uso y costumbre siempre que se desentier­ Huchas cosas te preocupan,
leer, escribir, contar; llevarán en el alma las verda­ ra un bienaventurado, ó alguna otra cosa semejan­ Y una sola es necesaria:»
des del Evangelio; conocerán á Cristo y sabrán ser te, porque hallar el cadáver de una monja corrom­ L o que debe preocuparnos
hombres honrados y buenos ciudadanos. Mas que á pido ni mas ni menos que el de cualquier otro Es la salvación del alma.
loB adultos nos debemos á los niños, cimiento del miserable m ortal j que no huela á m irra ni á nin­
futuro cristianismo de nuestro pais. Y o, que me gún otro perfume, sino al contrario, á podredumbre X IV .
precio de observador, he ido muchas tardes al mue­ y corrupción, es cosa verdaderamente insoportable
lle para ver á los muchachos que pululan por 61, Bartimeo está sentado
para un beatífico corazon católico.
bascando aquel tipo de!^í¿/o d t playa, tan admira­ En la orilla del camino,
Por hoy, querido am igo, nada mas tengo que
blemente descrito por Cervantes en Ri*coneley Cor- Demandando una limosna
contarle. Me han prometido, yo que siempre ando á
iadillc. No lo he encontrado. Quizá no los h a ja mas Con ronco y lloroso grito;
caza de tradiciones y m ilagrerías, darme la histo­
que en Sevilla, quizá no los haya en ninguna parte. Jesús pasa; el ciego le oye,
ria de la cruz de Oaravaca, que contiene prodigios
A qu í no he encontrado mas qae chiquillos desarra­ Y se encamina hácia el Cristo.
mayúsculos, de esos que ya no se ven en estos mal­
pados 7 casi desnudos; con sonrisa de idiotaa, con — «¿Qué quieres?»— le dice Aquel.
vados tiempos de libertad y razón. Se la referirá
semblante de idiotas; bestializados todo lo que pue­ — V er solo.— «Pues vé ahora mismo;
á Vd. Es preciso ir sacando á la vergüenza todas las
d e estar una pobre criatura humana desamparada é T u fá es la que te ha sanado,
miserias con que se ha alimentado la legítim a ne­
ignorante, y que solo saben, mucho antes que el sol Anda y v é en paz, hijo m ío:»
cesidad de creencias de los pueblos. Es preciso resu­
corone con sus rajos de oro las cimas, llenas de citar muchas almas. L a fé cuando es grande y pura
bruma, de las montañas que forman el puerto, a r­ Un saludo á los amigos y otro á los hermanos. Consigue hasta lo infinito.
rojarse al m ar y estar, como focas, durante largas A estos les digo lo que San Pablo á los Piiipenses.
XV.
horas en él. Uno que viniera aquí con el solo objeto «Salud á todos los santos en Cristo Jesús. Los her­
de abrir escuelas, haria mas, en mi sentir, que el manos que están conm igo os saludan.» Jesús vá á m orir; la Cena
que quisiera establecer una nueva capilla, y este Soy de V d . afectísimo am igo y hermano, En la mesa les aguarda,
haria mucho. A ndrés Sánchez o b l B ia l . Que vá á comer con los suyos
Cartagena me ha recordado al Madrid antiguo. E l cordero de la Páscua.
En muchas callea hay retablos, santos pintados en L a Cena instituye, y luego
lienzos, vírgenes metidas en urnas, y todos ellos Los piés á los doce lava,
con sus lámparas correspondientes. Aquellas reyer­
tas de los galanes de Calderón que comenzaban bajo LA VIDA DE JESÜS Que en esto de la humildad
N i el mas humilde le gana.
« l fcrol de una imágpn y concluían junto á las ta ­ Hube un traidor, hubo un Judas,
pias de la huerta del Prado de San Gerónimo, han Que por un poco de plata
fConclnsioH.J
concluido y lo i santos también; pero aquí aun que­ L e vendió infame.— El que pecó
dan estos últimos. Ed la calle Mayor de esta pobla­
X. También le venda y le mata.—
ción hay, entre dos balcones, un magnifico santo
pintnrrajeado con tal maestría, que parece un capri­ Jesucristo tuvo siempre
XVL
cho do Goya que se hubiese entretenido en pintar Santo amor hácia los niños;
un diablo en figura de obispo. En la calle por la que Los sentaba en sus rodillas, Clavada ea la cruz el Cristo
se vá A la estación, hay una virgen metida en su Los besaba con delirio: Gim e porque al fin es hombre.
urnn, con b u lárapara correspondiente; en la pared Para ellos nunca, nunca A u n mas por los que le matan
de unii d.' las bSvelas que dan saliiiaal m uelle, está Tu vo el reproche mas mínimo, Que por sus propios dolores.
N i uaa mirada de enojo, L e insultan, se burlan de él,
incrustailn también, y resguardada, por supuesto
N i de disgusto un suspiro. Pero el m ártir no responde
con cristales. Santa R ita, abogada de los imposi-
Adorando la inocencia Y sufre, porque su Padre
sibles y patrona, á lo que creo, de la m arinería; y
Habrá de amarlos el Cristo, En lo alto así lo dispone.
por fin, están los famosos cuatro santos de la calle
Que el reino de Dios es para iQue su sangre lim pia y p u ra
á que han dado nombre y que se llam a asi: de Cua.
Los pobres y los sencillos. Nuestras muchas culpas borre,
tro Santos. Son San Isidro, San Fulgencio, un san­
Que sepamos merecerla
to mas y una santa, cuyos nombres mo han dicho X I. Para que el cielo nos toque!
pero que no recuerdo ahora. Son cuatro calles, 6
m ejor dicho, dos que forman cruz, y en cada una de E l primero será el último,
X V II.
las esquinas de las cuatro casas, á lu altura de un Y solo será criado
p is i entresuelo, está la urna de uno de estos santos De ellos, el que quisiera H a muerto el H ijo del hombre
benditos. Hny, á lo que parece, una tradición sobre H um illar á sus hermanos; Lleno de divino amor
ellos que hubiera deseado saber para contársela á L a m ujer del Zebedeo Hácia los mismos malvados
los lectores de L a Luz; pero no han sabido relatár­ Pidió á Jesús otro tanto. Que le dan muerte feroz.
mela. Las tradiciones católieas suelen ser'bellas Aprendan en i>u respuesta Sus últimas frases fueron:
aunque sean falsas. Se nox e vero, e be» Irooato. El L os soberbios y los vanos: «Padre fiel, perdónalos.
e*tolicií¡m o es la religión de la imaginación. «L o s príncipes tiranizan No saben lo que se hacen,»
En Murcia ha habido solemnes fiestas con mo­ Casi siempre á sus vasallos; Su muerte fué la de un Dios.
tiv o del vigésim o quinto aniversario de la eleva­ En m i reino, serán siempre S i losjudios le dieron
ción al Pontificado de Pió IX , poro sin desordenes. Los pequeños, ios mas altos.» Infame crucifixión,
Aquí también hubo sus músicas y su» regocijos L a repetimos nosotros
X IL
clericales. Se pintá un bello trasparente en el que Con nuestros pccados hoy.
estaban las llaves de Pío IX . no quiero decir de D e mercaderes infames
San Pedro, la m itra y otros arreos papales, y se ilu­ Henchido se encuentra el templo, X V III.
minó todo con farolillos á la veneciana. Una mú­ Traficantes del altar. Im item os á Jesús
sica, á la qne se encargó eapecialisimamenteque no De lo sagrado logreros. En la vida y en la muerte;
iM ara himnos patrióticos, amenizó la fiesta. Los Jesucristo toma un látigo Que en cuanto hagamos. É l sea
chiquillos circulaban alrededor de ella gritando: Y dá tras ellos frenético. Nuestro modelo perenne.
* l ’ i?a Garibaldi!» Que están manchando aquel sitio Que una firme creencia en Él
Aquí hemos tenido un m ilagro tí cosa asi. Se C oa su ágio y su comercio. Tenga en nuestro pecho albergue,
« t a derribando un convento frente al ayuntamien­ Hay muclias almus que toman Nuestras acciones dirija.
to. b a las diversas escavaciones hechas se encontró L a religión como medio Nuestros pasos enderece.
«1 cadaver de una monja. A qu í fué Troya. Los cató­ Para encubrir sus maldades, jDichoso el que obrase asil
licos se alarmaron. Era preciso hacer algo. A llá á Para lograr sus deseos. A qu el que en su mano tiene
las tantas de la noche, con asistencia por supuesto
xin. Eecompensas y castigos
del clero y de las autoridades, y de los jóvenes de la
L e dará lo que merece.
Juventud católica y de otras personas de probad»
Jesús en casa de Lázaro
religiosidad, todo el mundo con su cirio encendido
fie hospeda, y sus dos hermanas

Ayuntamiento de Madrid

M EDITACION.
« M a s t ú s ie m p r e e l m is m o y
t o s a K o e Q o M a B a b a r i n . » (S a lm o
en, K.)
L a iostabilidad es la suerte de los míseros m or­
tales. Todo pasará; tal es el resúmea de la his­
toria d4 todas las cosas. Los cielos sobre nosotros,
la tierra bajo nuestras plantas, los elementos que
nos rodean, «todo tiene que perecer.» Pero en me­
dio del océano de la vida esiate un áncora de
salTacíon par<i dar seguridad á los que en nada pue­
den apoyarse. Jesucristo, <Tú eres siempre el mis­
m o. Todo cambia escepto É l que es inmutable.» El
edificio humano puede caer; mas el «tem plo t Í70>
permanece para siempre^ la caña puede doblarse á
impulsos de la tempestad; pero <la roca de los si­
g lo s » lesiste los embates de la tempestad j los de>
saña.
Qué bendición poder contemplar la inm utabili­
dad de nuestro soberano sacriñcador. «Jesucristo es
el mismo b o j, ayer j por la eternidad.»
Es verdad que en un sentido todo ha cambiado
en £ l. T a no es el varón de dolores esperimentado
en quebranto, el viajero sin abrigo, el que no teaia
una piedra en donde reclicar su cabeza. Ahora rei­
na en los cielos, los ángeles le alaban, loa santo:^ le
adoran; pero su corazón no ha cambiado, es el m is­
mo h o j que a je r j que maaana. Las glorias de su
ascensión do han apagado su amor ni la tierna sim­
patía de su humanidad. Todavía podemos contem­
plarle acogiendo álos pecadores, apaciguando la tem­
pestad de Tiberiades, derramando lágiicnas sobre la
ciudad perdida 6 llorando carca de la tumba de un
am igo querido, j á cada uno de esos rasgos pode­
mos esclamar: «T ú eres siempre el m ism o.» El nom­
bre legado á su Iglesia para que esta le guarde has*
ta s u vuelta gloriosa, no es el de ese divino Jesús
subido al cielo, de donde vendrá para ju zgar á vivos
y á muertos. El titulo que É l m ism o se discierne
en Patm os dos lo designa como eterno. «Y o e o j el
primero y el último, yo v iv o .»
Acudamos siempre ¿ Jesús si queremos apoyar­
nos en algo que sea s<51ido, en algo que no cambie,
« n algo que sea eterno.
p a r í l o s p r e d ic a d o r e s
P L A N DE ÜN SERMON SOBRE E L TEXTO , JUAN XIV , 27.
«La paz o« mi paz os <¡07:
no coma el mando U dá, yo ob la
doy.>
E x o r iio . Aproxirnáudose la hora suprema de la
m u erte, Jesús dice á sns discípulos que el m om ea-
t o de la separación se acerca y que quiere en cier­
to m odo dejarles conocer su últim a voluntad. Je­
sucristo hace, si así podemos espresarnos, su tes­
tamento. ¿Qué vá á dejar á esos pobres pescadores
que todo lo han abandonado por seguirle? L a paz.
|La paz! Pero el mundo, han pensada quizás los
apóstoles, dá también la paz; y Jesús para contes­
ta r á esta idea añade: «N o la doy como la dá el
m undo.»
P r o p ic ia n . Veamos, pues, qué paz dá el mun­
do, cuál es la que ofrece Cristo, y de qué modo la
dan ambos.
PEIMEEA. PAKTB.
E l hombre busca la paz, la busca con ansia por­
que un secreto y divino presentim iento le dice que
no ha nacido para la lucha sin tregu a ni descanso.
Ese sentimiento inherente á su propia naturaleza,
no ha pensado en destruirlo el mundo, sino en sa­
tisfacerlo ofreciendo al hombre la paz; jpero qué
pazi
A. Una paz que ofrece el mundo es la del des­
graciado que se entrega á los placeres materiales,
ü n paso dado en la fatal pendiente que conduce al
Ayuntamiento de Madrid
abismo del vicio arrastra al hombre con rapidez
hacia una insensibilidad completa, y tanto, que
pierde el conocimiento de sí mismo y la dignidad
de BU persona. E l prdgimo, la virtu d, la pureza, no
son m asque obstáculos que es menester rem over
para saciar e l voraz apetito del que busca esa clase
de paz. Paz terrib le que se obtiene sacrificando la
conciencia y convirtiéndose de hombre en bestia.
B. Otros hombres buscan el codiciado tesoro
por otro camino. A fuerza de voluntad llegan á no
inquietarse de nada, á gozar, así se dice, de la mas
profunda calma. A ese estado de alma, llaman los
hombres la paz. ¿Es esto cierto? ¿Tiene paz el que
se encierra en la insensibilidad moral, especie de
estrecho circulo de hierro de donde no se puede sa­
lir ni aun para socorrer al desgraciado que sufre,
porque la vista de su miseria turbaría el reposo
que tanto se hueca? ¿Goza de paz el que marcha
sobre su propio corazon como sobre un miserable
reptil? Si esa es la paz, es la paz de la tumba; peor
aun, ef) la paz que proporciona el egoísmo.
G. E xiste aun la paz de la indiferencia, la paz de
esos que por nada se inquietan y que van á donde
e l mundo los lleva sin poner mas resistencia que la
que opone la hoja seca á la ráfaga de la tempestad
qua la arrastra. Pero esa paz es una paz mentida
que desaparecerá á la prim era aparición del sufri­
m iento. El dolor es una flecha aguda que traspasa
la armadura mas acabada, y tarde ó temprano he­
rirá al hombre en la ñbram as delicada de su alma.
Y cuando ese caso llegue nada podrá consolarle,
porque ha querido construir un soberbio edificio
sobre la arena movediza de un desierto.
E l mundo no puede dar la verdadera paz. Quie­
re llenar con un puñado de polvo el abismo sin
fondo que existe en todo h ijo de Adam . E xiste en
nosotros un deseo de bondad que nunca hemos vis­
to realizado sobre la tierra, una sed de verdad que
la cieucia no puede apagar, un ideal de belleza que
no ha podido realizar la lira de los poetas ni el g é -
nio de todas U s artes, u a no se qué que debe ser
divino, puesto que lo humano no consigue satisfa­
cerlo.
Pues Jesucristo pretende dar lo que el hombre
busca, cuando dice: « L a paz os dejo, m i paz os doy:
no como el mundo la dá, yo os la d oy.»
8BOUMD& PARTE.
¿En qué consiste la paz que dá Jesús á los
suyos?
A . En la reconciliación que ha operado eatre
los hombres y Dios. Desde el día fatal en que el
pecado hiciera su aparición en el mundo, el tem or
em bargó el corazon del hombre; Adam y E va se
ocultaron tras los árboles del Paraíso, y los hom ­
bres de todas las naciones y edades han pretendido
ocultarse detrás de los sacrificios que han ofrecido
á Dios para calm ar su ju sto resentim iento. Jesús
ha disipado esas sombras y calmado esa agitación.
É l nos ha purificado con su sangre, por É l somos
los conciudadanos de los santos, los hijos de Dios.
E l cristiano está seguro de esta paz, porque e l Es­
píritu Santo dá testim onio á su espíritu de que es
hijo de adopcion, y también porque en medio de las
angustias, dolores y pecados, oye el últim o suspiro
de su D ivin o R edentor que le dice: «Consuma­
do es.»
£ . Esta es la paz de Cristo. Es su paz porque
nos la ha adquirido derramando su sangre. F eliz el
hombre que la posee; nunca, nunca será conm ovi­
do. Haced lo que queráis para destruirla; no lo con­
seguiréis de ningún modo L a lluvia, porfuerte que
sea, ¿podrá turbar las aguas profundas del Océano?
Semejante á esas altas cimas cubiertas de nieves
eternas que tocan en la región pura y serena en
donde se desconocen las tempestades, el cristiano
oirá el estampido del trueno á sus pies y mientras
que la llanura está envuelta en las tinieblas, su
v is ta contemplará los rayos del sol eterno de ju sti­
cia siempre levantado en su horizonte.
TBKCEKA. PARTE.
Cristo no dá su paz como el mundo la dá.
A . El mundo hace promesas que do puede cum ­
p lir; la esperiencia lo atestigua. Hace 19 siglos que
las promesas de Cristo se cumplen y se cumplirán
hasta la consumación de los tiempos. (Pueden ci­
tarse ejemplos.)
B . P a ra dar su paz e l mundo e x ig e sacrificios
dolorosos; Jesucristo pide solo la fe y el amor, dos
cosas que el hombre debiera siempre acordar aaa
cuando por ello no aguardara ninguna recompensa.
C . E l mundo dá su paz con la condicion que el
hombre se desconozca á sí mismo; Jesucristo la
concede despues que el hombre se ha conocido y ha
tenido conciencia de su verdadero estado delante
de Dios.
D . E l mundo dá su paz á algunos sumiendo en
la desgracia á muchos; Jesús la dá sin que la feli­
cidad de muchos cause la aflicción de uno solo.
£ . L a paz del mundo, aun concediendo que sea
verdadera, tiene un térm ino, no vá mas allá del se­
pulcro: la paz de C risto principia en esta vida y
dura por toda una eternidad.
Aplicaeiim. Hemos demostrado que la paz da
Cristo es superior á la del mundo; pero, ¿poseeie
vosotros esa paz? ¿Os contais en el número de los
que la han recibido? ¿Hay tranquilidad en vues­
tras conciencias? ¿Tem eríais com parecer ahora
mismo ante e l tribunal de Dios?
¿Teneis la fé que se necesita para gozar de la
paz de Cristo?
¿Sentís en vuestro corazon el amor, un amor
inmenso por el Cordero sin mancha que se ha de­
jado inmolar para que ten gáis paz, y un amor in­
menso también hacía vuestros semejantes?
Si aun no poseeis la paz de C risto, no la bus­
quéis mas que al pié de la Cruz. Id adonde está Je­
sús, id con todos vuestros pecados, con todos vues­
tros recuerdos importunos, con todo el peso de
vuestro dolor, y dará reposo á vuestras almas. É l
os dará su paz, que nunca rechaza á las almas an­
gustiadas que á É l acuden.— Amen.
TEXTOS
PARA LOS DIAS DEL 1.® A L U DE JULIO.
Sábado 1.® Proverbios, x x ii, 4 — Riquezas, y hon­
ra, y vida, son la remuneración do la humildad y
del tem or de Jehová.
Domingo 2. Salmo c x l i x , 1.— Cantad á Jehová
canción nueva: su alabanza sea en la congregación
de los santos.
Z v n e i 3. 1.® Reyes, 3, 5, 6, 9.— Y aparecióse Je­
hová á Salomon una noche en sueños, y dijole
Dios: Pide lo que quieres que y o te dé. T Salomon
dijo: Dá á tu siervo corazon dócil.
Martes i . Salmo x x v , 9.— Encaminará (Jehová)
á los humildes por el ju icio, y enseñará á los man­
sos su carrera.
ifié r c o le t5 . 2.* Tim oteo, 11, 24.—E l siervo del
Señor no debe ser litigioso, sino manso para con
todos.
J u n e t 6. Hechos, vnr, 31.— Creo que Jesucristo
es el H ijo de Dios.
T ie r x e t l. 1.‘ Juan, 11, 2.— Y Él es la propicia­
ción por nuestros pecados.
Sábado 8. Hechos, iv , 12.—Y en ningún otro hay
salud; porque no hay otro nombre debajo del cielo
dado á los hombres en que podamos ser salvos.
Domingo 9. Levítico, x ix , 10.—Mis sábados gu ar­
dareis, y mí santuario tendreis en reverencia. Y o
Jehová.
Z% *ís 10. 2.“ Crónicas, x t ii, 12.— No peleeis
contra Jehová, porque no os sucederá bien.
M urtet 11. Isaías, x lv , 9.— ¡A y del que pleitea
contra su SalvadorI
Miércoles 12. Jeremías, v, 25.— Vuestras iniqui­
dades y vuestros pecados apartaron de vosotros el
bien.
J u íte s l3 . Lúeas, v,2 1 . ¿Quién es este que ha-
 bla blasfemias? ¿Qoiéo puede perdonar pecados,
sino Bolo Dios?
Viem et 14. Efesios, i t , 32.— Dios os perdond
«Q Cristo.
A U N ATEO.
SONETO.
Cuando en la ooche silenciosa y triste
Pálida luna su fulgor retrata
En las olas del lago, que de plata
E lla las borda y coa su luz reviste;
Guando la dulce calma á cuanto existe
Envuelve misteriosa al par que garata,
Y abeorta el alma elévase y dilata
A l ver las galasqu e natara viste;
Mientras el eco por el bosque errante,
Del canto con que espresa sn deseo,
Se oye de tierno ruiseñor amante,
A nte el Creador te humtlla, pobre ateo,
Que si tú no le ves en ese instante
Es porque tienes alma de pigmeo.
R. G. L afciente .
Cartagena 20 de junio de 1871.
BIOGRAFÍA.
(Cm tinuacion.j
CONVERSION L l UNA. CATÓLICA. C O N T i D i P O f t E L L i
U IS M A .
« E x a m io a d l') to d o : re te n ed
l o h u «n o.> r 2 .* B p is t o U del
a p ó stiil ¡Jan Pftblo t lo s Tesa-
lo n fc e s a e g , cap. t , 21.)
—Padre mió,— d ije nn dia á mi confesor;— acep­
tar esa nocion que vos teneia sobre este libro, es
destn iir todas las ideas que nos presenta e l cristia­
nismo acerca de Dios. Su palabra es la verdad y
nosotros debemos creerla.
Su respuesta fué la siguiente:
— L a B iblia es la verdad, pero comentada y es-
plicada por la Iglesia; y si aquella dijera blanco y la
Iglesia dijera negro, yo creería siempre á esta ú l­
tima.
— ¡A.I1I No me sucederá asi á mi,— respondí yo
entonces;— y comprendí de lleno, con una am argu­
ra profunda, que voluntariam ente se cerraban los
OJOS a la luz, empezando á despertarse en m i alma
las dudas mas terribles sobre la Iglesia. Por vez pri-
m era sentí que m i conciencia desfallecía, y como el
pobre barquiehuelo que busca el puerto para salvar-
se de la tempestad que ru ge, así m i alma se refu­
giaba en aquella divina palabra de nuestro Salvador
Jestis.
¿Quiere decir esto que yo crea á todos los sacer­
dotes de la Iglesia romana sumidos en e l error vo­
luntaria y conscientemente? No: yo sé muy bien que
tiay muchos qne lo ignoran, púas ana institución
que no pudiera fundarse sino en la mala fé de los
qne la forman, vendría m uy luego por tierra; pre­
ciso es, pues, que para sostenerse cuente coa almas
rectas; pero, ¡quiera Dios queHegue un dia la hora
del triunfo y que la verdad resplandezca!
A s i iba pasando el invierno en aquel combate
interior conm igo misma: acercábase la Páscua de
Qrreccion, y como no creíaque en la hástia exis­
tiera el Cuerpoy Sangre de Nuestro Señor Jesucris-
W . juntamente con su divinidad, dudaba sobre si
aema ó no recibir la comunion entonces. P o r otra
parte, no admitía yo tampoco que el sacrificio de la
®'9™Pre. fuese posible
t t
ver es hacer i n e f i ^ e l saV riflcird’e l oS goT a. P re !
pirábam e a dar todas estas razones á m í confesor
Ayuntamiento de Madrid
en el tribunal de la penitencia, y él, que habia teni­
do tiem po de tomar su partido, tras una exhorta­
ción muy severa, prohibidme el que me acercara á
la mesa del Señor, escomulgéQdome, hasta que
arrepentida y contrita volviera al seno de la Iglesia
— Precisamente quería deciros,— le contesté con
la mayor calma,—que no me hallaba dispuesta á re­
cibir la comunion, y por lo tanto, que me abstendré
de ella hasta que Dios me ilumine de nuevo en m í
incredulidad de antes.
jPobre hombrel ¡Cdmo le aterró m i respuesta! En
verdad que era muy sincero, y por lo mismo yo no
debía engañarlo; asi es que, aunque persuadida de
la pena que le causaba, no quise ocultarle los senti­
mientos de m i alma, pues primero era mi concien­
cia que todas las consideraciones del mundo.
Durante todo aquel tiempo que venia yo consa­
grando al estudio de la Escritura, m i madre seguía­
me con gran interés, pero no estaba dispuesta en
manera alguoa á unirse á mis sentimientos, pues
su enfermedad y otras muchas causas parecíanle
razones suficientes para no espoaerse á merecer los
anatemas enqueincurrea losque de religión llegan
á cambiar un dia; y aun cuando sabia lo que me
desagradaba asistir á los cultos y ceremonias de la
iglesia, contaba con mí prudencia, que al menos me
haría respetar las apariencias: y en efecto, así obra­
ba yo, aunque con bastante repugnaucia, pues mu­
chas veces iba á la iglesia solo para leer y meditar
el Nuevo Testamento, que ao abandonaba nunca.
Poco á poco mis ideas reformistas iban alejando
de nuestra casa á la piayor parte de nuestros am i­
gos, que comeDzaron á temer el hallarse en contac­
to con una oveja estraviada; pero, ¿qué me im por­
taba aquello? Y o no aleotaba mas que un solo pen­
samiento y era el de unirme ai Señor, aunque me
rechazasen los hombres. L a paz del alma era lo ú q í -
co que me dominaba, y esta no podía concedérmela
sino Dios.
Casi diariamente venia también sosteniendo dis •
cusiones m uy sériaa con algunos sacerdotes empe­
ñados en rescatar m í fé catélica, pues érales muy
sensible m i separación de su Iglesia por lo mismo
que habia sido educada por ellos especialment ; y
en esta y en las otras, llegó un dia. el 15 de agosto,
en que se celebraba la fiesta de la Asunción de la
V irgen á los cielos. Fui á la igiesia deseosa de oír
lo que sobre este particular pudiera decirnos un pre­
dicador nuevo que habia llegado, y no pude conte­
nerme al pronunciar estas palabras: *Sí, la ascen­
sión de María á los cielos por su propia virtu d es un
m ilagro mas grande, mas sobrenatural que la de
Nuestro Señor Jesucristo.» A n te sacrilegio tan hor­
rible, salí de aquel lu gar de una manera brusca y
e l alma contristada, oyendo el g rito de mi concien­
cia que me recordaba aquellas palabras del Libro de
la V ida: «N o vivas en unión con les infieles; porque,
¿qué compañía tiene la justicia con la injusticial t ,
¿qué comunion la luz con las tinieblas? y, ¿q¿é
concierto el templo de Dios con los ídolos? Por lo
cual, salid de enm edio de ellos y aoart**os, dice el
Señor, y no toquéis lo inmundo, y yo os recibiré:
Y seré á vosotros Padre, y vosotros me sereis á m í
hijos é hijas, dice el Señor Todopoderoso.» ( l ) Hé
aqui,— me dije entonces,—loque debo hacer; sí, esto
es lo que yo quiero. ¡Dios mió, sostenedme para que
no desfaliezcal
Toda aquella semana fué para m í un tiempo de
preparación y de temores, pues debía anunciar el
domingo inmediato á m i pobre madre la resolución
defioitiva que habia tomado. Amaneció aquel dia
hermoso como para sonreirme, y aun m i madre
que pocas veces iba á la iglesia á causa de su eufer-
medad, hallábase bien y me espresaba su alegría
por poder acompañarnos. Acercábase el momento
de salir y yo aun no la habia dicho una palabra por
miedo de causarla nn disgusto: sin moverme, esta­
ba rogando á Dios que me ayudara en aquel tran­
ce. y..^
Apresúrate, hija m ía,— vino á decirme m í
madre.
l o s d a C o r i a t i o , 2.* B p ., c a p .- n . v e r . 14, 16.
— No puedo,—la respondí:— déjame, madre mía,
que obedezca i la vos de m i conciencia.
Instábame, rogábame que la acompañase siquie­
ra por últim a vez; pero ceder entonces hubiera sido
diferir m i propósito. Acaso no había sido yo culpa­
ble hasta aquel momento en seguir las prácticas de
nn culto que rechazaba m i conciencia; pero abiertos
ya mis ojos, sentía una grande responsabilidad en
continuar como hasta entonces. Salió m i madre
con el corazou desgarrado, y una vez sola, pregun-
téme si no debía haberme contenido en dar aquel
paso su enfermedad: triunfó mi fé, y m i alma estaba
tranquila de lo que habia hecho.
(Se cmCinuard.J
REMITIDO.
C í d i z 20 de junio de 1871.
Eev. Sr. D. A . C.
Muy señor mío: Tengo el honor de rem itirle un
detalle de lo que ha ocurrido en la Iglesia cristiana
española de esta ciudad, para que se digne V d . in ­
sertarlo en el periódico L a L u z ; y ai Vd. cree con­
veniente hacerle alguaos comentarios: por esto le
quedaré sumamente agradecido.
Soy 8. S. S. Q. B. S. M.
A n t o n io B aeeanco .
En la noche del dom ingo 4 del presente mea de
Junio, eran las ocho de la noche, mientras el pastor
D. José Hernández y Ortega se preparaba para ofi­
ciar en el culto divino como de costumbre, toda la
congregación fué sorprendida al ver entrar en nues­
tra iglesia, situada en la calle del Aire, al señor al­
calde y seeretario del distrito con cuatro municipa­
les, haciendo una requisa entre los que Be hallaban
congregados, y previniendo á nuestro digno pastor
que la autoridad velaba por mantener el orden; que
sabedora de que se tramaba un atentado, ponia á
disposición del pastor los vigilantes de autoridad
que fueran necesarios^ asi fué que en k noche men­
cionada nada ocurrió; pero hé aquí que el domingo
18 del mismo mes, sobre las seis de la tarde, en la
m ism a puerta de la iglesia, una m ultitud de mu­
chachos gritaron varías veces; «Mueran los protes­
tantes y v iv a el Papa infalible; v iv a Pío IX .»
En el mismo dia, sobre las nueve de la noche,
durante el cuito, cuatro hombres que habían es­
tado algún tiempo dentro de la iglesia escuchando
la predicación, salieron gritando- «m entira, here­
jes , í y otras palabras por el mismo estilo; pero fue­
ron sorprendidos inmediatamente per cuatro miem­
bros de la iglesia y entregados á laa autoridades.
A sí, pues, esperamos que la ley recaerá sobre
los malvados que intentan perturbar el órden, á
pesar que estos cuatro individuos que están á dis­
posición de la autoridad no son los que se aguarda­
ban, según o í del alcalde del distrito, pero que sí
son espías enviados por los mismos, de los que la
autoridad tiene noticias y Basta señas particulares
de ellos, pues su objeto seria conocer nuestro espí­
ritu para después dar el golpe fatal que intentaban-
mas nosotros, como soldados de Cristo, vivim os
siempre alerta.
A n t o n io B aekanco .
¿Qué quiere nuestro corresponsal que digamos
para comentar el hecho que nos refiere? Que creía­
mos, en prim er lugar, que en la culta ,y liberal ciu­
dad de Cádiz no se encontrarían hombres capaces
de atentar al derecho de otro; pero si hay neo-cattf-
licos en ese punto todo queda perfectamente esplí-
cado. Los neos de Cádiz, como los de Madrid, como
los de todas partes, no tienen ai conciencia, ni d ig ­
nidad, ni sentimientos nobles; son instrumentos
ciegos de otros hombres mas ciegos y fanáticos que
ellos, y solo con la violencia y el escándalo esperan
dominar y destruir á sus contrarios. Los católicos
sinceros discuten y procuran persuadir; los neos in­
sultan y atropellan, en Cádiz como en todas partes;
pero su misma bárbara intolerancia es su condena­
ción. Cuanto mas escandalícen, tanto mas las per-
Bonas sensatas los irán apartando de ellos hasta
que consigan hacer en su alrededor el vacío que
existe en sus almas. Entretanto, el Evangelio que
predicamos hará progresos. Nunca conquista tanto
el Evangelio como cuando se le persigue.
NOTICIAS V A R IA S .
Y a hemos hablado en L a Luz de lo que en Gra­
nada está ocurriendo con los protestantes pobres, á
qnienes no se tes qníere espedir la ce'dula corres­
pondiente si no presentan el certificado del cura
párroco. Ellos podrán llamarse protestantes, si asi
lo quieren, paro no serán coasiderados como los
otros españoles, teadrán que someterse á los cató­
licos j para nada tendrán en cuenta su conciencia.
jQiié poco respeto se tiene á la conciencia en este
paisi ¡T dirán luego que existe la libertad religio-
sa1 Lean nuestros lectores los siguientes párrafos
que copiamos de La Idea, periddico que se publica
4n Granada:
«Rogam os á nuestros colegas de Madrid, sos dis-
peDüen el obsequio de tomar acta del hecho que
vam os á relatnr, q o solo para que llegue á notioia
del (robierno, sinu para que nuestros legisladore’i
se convenzan Je lacoofusion que se establece cuan­
do á uaa m edida radical no se suceden las que ne<
cesuriamente deben servir a las mismas de conse­
cuencia lógica y complemento indispensable.
Habiendo necesitado José Fajardo López, de esta
vecindad, la cédula oportuna y creyéndose con de­
recho á obtenerla gratis por falta de recursos, re­
currió al inspector de su distrito en demanda del
espresado documento. Díjole el funcionario que
debia presentar certificado del cura de la parroquia,
y cumo Fajardo sea protestante acudió al presbítero
eeñur Alhama, representante en este distrito de la
Iglesia refurniada. El documento espedido por este
00 E i í r v i ó , porque quien debe certificar se¡^un la le ;
es el párroco católico; pero el párroco católico ta m ­
poco quiso certitt^^ar, ni podía hacerlo, por tratarse
de un individuo que sobre set protestante no estaba
iascrico eu sus padrones.
L a Constitución reconoce la libertad de cultos,
j aparte de esto, Fajardo es espaCol y como español
tiene derecho á que se le espida la cédula ea cues­
tión.
Pero es el caso que no se le ha espedido. Y nos­
otros preguntamos: ¿es que por una parte se reco­
noce aquel derecho; por otra se adultera impidiendo
que los que sean católicos puedan ostentar lo que
86 ha concedido á los católicos? ¿Es que las autori­
dades progresistas de Granada han de atenerse á la
letra de la le ; sin comprender nunca su espíritu^
d es que por intransigencia y ódio á toda religión
que no sea la del Papa, se ensañan contra Fajardo
y leim piden el ejercicio de un derecho, con fútiles
pretestos?
¿Qué tiene que ver el que sea protestante con que
se le reconozcan sus derechos de español? Esto nn
es n i mas ni menos que una nueva anomalía, un
nuevo error, una nueva intransigencia de Sagasta
que hace le je s para los católicos y no para los de­
m as, por ser en esto tan esclusivista como en todo.
Deseamos oir á los diarios de Madrid, v si el
asunto no se termins de una manera favorable, nos
ocuparemos detenidamente de esta cuestión, que
promete ser curiosa.»
P ío I X , o id ií diet P e tr i.— E l actual Pontífice ro ­
mano acaba de añadir una prueba á las muchas que
pueden alegarse eu contra de las tradiciones hu-
mnnas. E ra preciso que Pió IX hubiese apelado al
suicidio para dar á entender á sus secuaces la v e r­
dad de la tradición: «.Visyitit P ontífice vivirá sieK-
du tal, en t i P o n lifie a io .» El Papa no ha querido
atentar oootra su vida, j en esto le alabamos por
ser un acto contrario ú la voluntad de Dios, dueño
árbitro de la vida y de la muerte, y ademas, el sui­
cidio es un acto de cobardía. L a tradición de que
ningiiu Poutífice romano vivirá 25 años en e l Pon­
tificado no necesita argum entos ni comentarios
para probar que es falsa; basta leer los nitimos par­
tes de Roma que dicen; * l a salud del Saato Padre
es trm yorable.*
Este acontecimiento nos suministra una oca-
siou propicia para manifestar á Pió IX que no debe
inquietarse por llevar eu el Pontificado de Roma
Ayuntamiento de Madrid
mas años que San Pedro, de quien se dice sucesor.
Sí m otivo fuera este de sobresalto, hace 25 años
que el actual Pontífice debiera estarlo, puesto que
San Pedro ni fué Pontífice romano, ni estuvo en
Boma. (Ij
De nuestro apreciable colega evangélico B l C ris­
tiano tomamos la siguiente interesante noticia:
« E l domingo 11 de este m>;s, la iglesia que fué
católica romana de San Basilio, de Sevilla, se ha
abierto de nuevo siendo dedicada á Dios por un so­
lemne culto etangélico. A sistió un auditorio de unas
1.200 personas de todas clases. E l predicador, quien
por m otivos de conciencia ha abandonado hace
tiem po la Iglesia de Roma, renunciando también
una posicion ventajosa de que gozaba, por su títu ­
lo de sacerdote romano, tomó por su te x to las pa­
labras «de tal manera amó Dios al mundo que ha
dado á su H ijo U nigénito, para que todo aquel que
en É l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.»
(San Juan, iit, 16.
Y así centenares de personas por la prim era vet
en su vida oyeron hablar del amor de Dios hácia
los pecadores en Jesucristo, el únicp Salvador de
los hombres.
L a iglesia eva»^^liea de San Basilio tiene, no so­
lamente escuela'dominical, sino también una dia­
ria, donde se dá una educación cristiana á los n i­
ños que ingresan en ella.
En Sevilla, gracias al celo y amor cristiano de
un solo individuo, el señor T u g v e ll, capellán in­
glés en esa ciudad, se han formado cinco congrega­
ciones españolas, y en sus escuelas tienen mas
lie 700 niños y jóvenes de ambos sexos, que reciben
diariamente uua instruccioa evangélica. Que el
Señor bendiga ricam ente t<kn buena obra.»
E l partido clerical ha apelado en Roma en estos
últim os dias para dar algún esplendor á su causa
perdida á un recurso de gran valia en los pasados
siglos, pero gastado ya por com pleto en el nuestro;
á los milagros. En la iglesia de San Chrisógono
una virgen lia empezado á mover los ojos y ávol-
verlos de un modo estraño; y m ientras que se es-
tasiaban ante ese prim er m ilagro, otra virgen , la
que está en la fábrica de tabacos, empezó á m over
también los ojos, y luego otra pequeña en yeso mo­
vió suspiés. Pero no es esto todo: parece que las
vírgenes de Roma se han puesto en m ovim iento no
sabemos con qué Sn. L a que está en la puerta Ca-
valleggio, cerca del Vaticano, cierra con mucha
dulzura sus ojos y vuelve á abrirlos. Por supuesto
que los profanos no ven el m ilagro por mas que
miran, lo que no quita que adornen los flele.s á las
vírgenes milagrosas con ramos de flores, cirios J
demas. jPobre gentel jQué idea tan grosera se for­
man del milagro!
En Roma, la autoridad local ha puesto en lib e r­
tad á una joven hebrea de cuya conversión al ca­
tolicism o se habían ocupado mucho los periódicos.
Resulta ahora que esta jóven, llamada Enrique­
ta Ascarelli, era unn víctim a prisionera de los je -
suita», y forzada por ellos á la abjuración de sus
creencias religiosas.
El m iércoles 5 de ju lio, á las ocho y media de la
nochc, se reunirán eu oracion todas las con grega­
ciones evangélicas en la iglesia bautista de la calle
de Lavapiés, y el miércoles 12, á lam ism a hora, en
la sala evangélica de San Cayetano.
.A. petición de algunos cristianos y creyendo
que la idea podía ser ú til á los predicadores que
carecen de libros para estudiar el sermón, propia­
mente dicho, (por mas que reconozcamos que la
(1) Vease eo Li. L n del 1.* de Abril el articulo tiiolado
<Dna tradition.'»
fuente de toda predicación debe ser la Palabra de
Dios} publicamos en el presente número un plan
de sermón y lo mismo haremos en los demas nú­
meros de nuestro periódico que aparezcan en lo su­
cesivo. iQuiera Dios que estos trabajos sean de
proveclio á algunos hermanos nuestros.
ü n ode los mas eminentes teólogos de Bohemia,
e l profesor Pelleter de E ger, no pudiendo resignar­
se á v iv ir bajo el peso de una escomunion, se ha
unido públicamente á la iglesia luterana.
Si los hombres que rigen los destinos da nues­
tra patria supieran lo que es la libertad religiosa,
no tendríamos que lamentar hechos como e l que
vamos á trascribir, ó de otro modo se castigaría á
los transgresores para que no se repitieran com o V.
sucede con harta frecuencia por desgracia.
A l pasar la procesíon de M inerva que salió de
la parroquia de San Sebastian, por la calle de A to ­
cha, un caballero que iba en dirección opuesta en­
tró en un portal aguardando que trascurriera la
piadosa comitiva.
Algún exajerado e imprudente sacerdote notó
que el caballero en cuestión tenia el sombrero
puesto, j se dirigió á la autoridad local que presi­
dia la procesion pidiéndole que le mandase se des­
cubriera, y la autoridad complaciente envió á un
oficial para que le obligara á ello.
Mejor aconsejado el oficial, se lim itó á cscitarle
que penetrara mas en el portal hasta perder de vis­
ta al público, á lo cual accedió e l caballero, que no
sufrió palos ni dicterios, como ha dicho un colega.
E sto es lo ocurrido, que nosotros ni siquiera
mencionaríanv>s. sí o o fuera para lamentarnos de
la intolerancia del sacerdote y de la censurable
complacencia de la autoridad que presidia, porque
una cosa es hacer alardes de irreverencia, que es­
tu vo bien lejos de inspirar al caballero á que nos
referim os, y otra obligar á todo e l mundo á que
contribuya con sus actos á una solemnidad que no
es de su agrado.
Reprobamos la partida de la Porra cuando se
ataca la inviolabilidad del ciudadano, pero son mas
censurables los actos de violencia cuando se inspi­
ran en la intolerancia religiosa, que afortunada­
mente acabó, y es necesario no restaurar con pre-
testo alguno.
a d v e r t í ::í s c i a .
N a e v a s con dicion es.
L a L c z se p u b l i c a d 1.“ y I d d e c a d a m es.
E l p r e c io d e s u s c ric io n e s u n r e a l m e n ­
s u a l e n M a d rid Vv c in c o re a le s tr im e s tr e e n
p r o v in c ia s .
F u e r a d e M a d rid s o lo s e a d m ite n s u s c r i-
c io n e s p o r tr im e s tr e .
N o se s e r v ir á n iu g u u a s u s c ric io Q c u y o
im p o r t e n o .se h a y a r e c ib id o e n la A d m in is ­
tr a c ió n .
P u n to s de snscricion.
Preciados, 19, tercero.
En Madrid...... Madera B aja, 8.
„ „ í Calle de San Jorge, cochera A sco-
En Zaragoza... | Careta.
En Valencia.... Calle d é la Muela, 20, tercero.
En Valladolid. Plazuela del Duque, 11, principal.
En Cartajena.. Plaza del Rey, 18.
MADRID: 18T1.
Im p . dei }. M . P e r e z , c s t i e d e la M i w r i c o r d i a . s A : . 2.