Documentos de Académico
Documentos de Profesional
Documentos de Cultura
h
t$
No 5e Puede
Descolonizar
Sin Despatriarcalizar
reonír Y PRoPUESTA
DELADEsPATRrARcALlztclóru
W.*$.1;.L
Prólogo
H a c e d o s a ñ os reci bíu n a i ne sp e radainvitación,la
c u a l v e r d a d e ra men te " en ri q u e ci ómi vida. M ujer es
C re a n d oo r g a ni zóu n a con fe ren cipa a r acom plem en-
t a r - y d e s a f i ar-a l a i nn o va d o ra exh ibición" Pr inci-
p io Po t o s í ".U san d oel a rte vi sua yl Ia per for m ance,
" Pr i n c i p i oP o t osí"e xp l oról a s e xp a n siones
globales
del siglo XXI a travésdel espejode sus precursores
del sigloXVIy XVll.Sinembargo,estaprovocativa ex-
hibición,|a evaluaciónde |or |"gedojrjpqre$ren-
t e o c u l t o sy f r ecu e n te men te i ncó modos,eludió una
característica
+
cruciál:la formaciónde ambossistemas
de exglotación, tanto del( o mo d e l
m undo contemoorá n e o***
--..--..-i_-.
p",*lt irl
\Ñ O t r a c u e s t i ó nfu n d a men ta pl
l an te a d apor el libr oes
utecimiento ucl n to en e l
ñ'ln' t o l s m i n i en otros ientossos¡e!esl(gay
sw' n dígena)a tr av é s
las cualesse conqela láñl-storiaéle un qrupo oe opre-
-Í
sión y ésta es convertidaen un marcgdolpeMgnslte
de la presenciade una/o en el rnr-rndo, un sq¡lptpara
l0 , " r p i o t r l g a d o un a y o tra ve z sl n n ir ffiam bio,
ri co1'toun lug:r gómododel cuallosd n
s- e r r ecr am aoossrn nin q u n a luch a má s . Co mo G a lin -
o g o a la ú E ¡mi-
rg@ -el cual es el elemento común entre ciertas
t e n d e n c i adse l femi n i smoy de l i n d i ge nism-oe.: agr a-
d a b l ep a r ae l prog rama¡eo l i b e ralp;o r quese opone
alaffirconéIii
. | . -_ : ' i - _ - i - _
con otrastormas
o e o p r e s r o nr,o qu e oe n va u cnas T ra o me n
e n c e r r a d aes n sí mi smaso \
re
ere-
.f)\
Sin introducción 15
Cap. 1 La fallida revoluciónfeminista 25
¿Tienesentido,a estaaltura,declararse
feminista? 27
Feminismoneoliberalismo y tecnocraciade género 37
del feminismo
La domesticación 39
La dioutada 45
Cap.2 ¡Ouién te has creído que eres! 49
en primerapersona:
La enunciación
una gestaépicay política 53
el testimonioy la homogenización
El victimismo,
del sujeto 57
y el gueto identitario
La auto-mistificación 62
¿Sonhoy lasidentidadesuna amenazasubversiva
parael sistemapatriarcalheterosexista,
colonial,
violentoy capitalista?
racista, 66
Rigoberta¡quédecepción!Relatode mi encuentro
co n e l l aen Bolivia 71
Ha yq u e deshacerl a fila
juntas,revueltas
Indias,putasy lesbianas
y h e rmanadas 76
del poder patriarcal
Unaalianzadesestructurante
La identidadcomo fraqmento 82
Cap. 3 Patriarcadoy colonialismo 87
El f e m i n i s mmue
o roe 91
La dominación patriarcalno llegó con los
españolesen los barcos 95
Diagramade la relaciónentre colonialismo
y patriarcado 100
Di sciplinamientocolonialdel deseo erótico 103
Pachamamatú y yo sabemos que acá la
única originariaes la papa 10ó
" Lasvenasabi erta s"d e la sociedadboliv ia n a :
Soyi ndígenaporq u eme gustay me da la g a n a l0 g
H i josde puta j1 l
Par al asbl ancaslo sa lta resy laspasa rela s 112
N o haybi ki nisparain d ias j1 6
¿Porqué no se p u e d edescolo n izasin
r
despatriarc
alizar? 121
La birlocha:una perfectaanti-señorita 126
Cap. 4 ¿Oué es la despatriarcalización? 131
El fem i nism o:
una "id e o logíao ccidentacolo
l n ia l, , 133
En quechua,ay maraára
, b e ,inglé so
c a s tel l ano
m uj erquie red e cirdig n idad:
¿dóndeestamoshoy lasmujeres? 138
D espellej am iento 144
La divorciada 157
El Estadoy la despatriarqalización 160
Manifiestode la despatriarcalizatión 166
ANEXO
Constitución
PolíticaFeminista
del Estado 17g
jfiil
gi-.i,
fff É
F
i:F
,i
Sin Introducción
,4,lveutencia:
-L,tlc,lu¡ct
,t, ort,lil,r,,pu*trrrrultu,
t. .. t ?. t
pt'ltg?u*t¡taItt ilrrtttslzcts
tlc LsIttdo.
lrcrr¿rrr.r1?tr¡.
Lrscsrri(-tr
Inl rloLirZ,ro,,l,.¡,uIaIus
senaclozcts, q ottas.
rrrnlirlrrt^, oenegezús
!l
Puttlt', tLttsctTlrs
n¡alrslaz
rrlu,,,ucrrl.
intensas
,lol,,un,,!n,uLrro, náuseas
q
,lrzi,ov en ¿stctclo
s rlnpzu,ivu, i* u¡rutol, lnr.
de otorqación retóricade es p ar alasm uier es.
me sientoorgullosade que eso seGiléiacieñ'do
con una propuestamía,tampoco me sientovíctima
d el a b u s o d e p o d e r y d e l a b u so de pr opaganda
d on d e l a d e spa tri a rcal i za cise ónha conver tidoLn,n
a p e l l i d oq u e se l e p o n e a cu a l qu i erc osapar asonar
n ov e d o s o .E n ti en d oe sta rap i ñaco m o una pr ueba
de Ia pobrezade pgnsamientodent¡q del Estadov
d e n t r od e l a soe n e g e q
d e a p r o p i a r s ae co mo dé l u g a rde l o que se pr oduce
p o r f u e r ad e su stramasi n sti tuci on a les.
Si n e m b a r g o, no e s si mpl emen te"la r apiña,,lo
p r e o c u p a n t epo rqu e no re sp o n d eú nicam entea la
n e c e s i d a dd e d e co rarsu s mo n ó to n osdiscur sos, no
sólo estamosfrente a la desesperación fruto de la
p o b r e z ad e i d ea sp a rae n fren talra re alidad, sinoa la
l8 n e c e s i d a da, l fi n d e cue n ta s,de n e u tr alizar
la fuer za
Ji c o n t e s t a t a rd
i ae l asl uch a sfe mi n i stas.
L at e o r í ae s u n i nstrumen to fun d a mental de la lucha.
El h o r i z o n t eh aci adó n d e qu e remosi r y r a capacidad
d e n o m b r a re seh o ri zo n tees a l go p reciosoe im pr es_
c in d i b l ea; p r o pi arse d e l té rrn i noes,d e algunam ane_
ra , a p r o p i a r s d
e e l h o ri zo n tepa rasup uestam ente ser
los protagonistas de estalucha.Apropiarsede la teo_
ría es apropiarsede la fuerzaconceptualy argumen_
t a t i v ad e u n m ovi mi en to .
Lo que en esta rapiñajuega a nuestrofavores la ta_
radezde "la institución" en 5r
r\-rrJl sl sí fmisma.
f lsrna. La ing¡pgg_dad
L!.-]ngSpggpg
,l
ya sea que hablemosdel-ñtá-o
y¡q!1tggio1ql,
*.-*-. .-. Estadoo d de
l a s oeneoér !€Ugeh!:,^nte en circüláci6ñld-eas
¡¿eo
ya¡scuslones .ffie_
g é s h a n s i d o ,e n n i ng u n ae ta p ah i stór ica,
lugar esde
p e nsam iento;e n todo caso p o d ría mosd e c ir q u e
han
ft..,*rrl\,"*r,L e**', (
L
E l l o sy e l l a st i e n e ne l g o b i ernoel
, l o sy ellastienensus
aparatosburocráticos y loscontactosparalanzarcam_
p a ñ a sp u b l i c itari a s; tene_
@e,
mos n u e s t r oesp a ci oen l a so ci ed a dy una fábr icade
justiciaque produceilusionescadadia.con estavita-
lidad políticala iniciativafloreceen nuesrroterrenov
la c r e a t i v i d apo d l íti cahi erveen nu e str as '
calder as.
Estees un l@ en el sentidode que
no recojola pesaday lentadiscusiónacadémica, por_
que poco o nadaestáofreciendoesadiscusióncomo
respuestaa la realidadpolíticaque viveel continente
y el p a í s ,m e no saú n e n térmi no sde pr opuestas. El
sustentomayorde estelibroes la lecturade procesos
existenciales de cientosy cientosde mujeresque me
lo s r e g a l a r o n
en i nte rmi na b l es
co n ve r saciones
car ga_
d as d e s a l ,d e h u med a dy de sal i vaa, vecesar nar ga,
a vecesdulce.
Intento dar una respuestadirecta a tas preguntas
existenciales que h_oy esasmujeresse planteanl¿qué
h a c e rc o n m i vi d a ? ,¿ cómol og rarmi s sueños?Esas
p re g u n t a tsi e n e nu n pe so hi stóri coq u e el lasm ism as
n o s o s p e c h a nH. e m o scon q u i stadya o l a smujer esdel
mundo entero la pregunta sobre nuestras vidasy eso
e s TO D O L O O U ET E N E MOSIn . te n tote j eresaspr e-
guntascon la gran preguntacolectivasobre nuestra
, p a r aq u é l u ch a yr po r q u é ha ce r lojuntas?
r e b e ld í a¿
El lib rot e o f r e c eu n ri co reco rri dod e i má genesque
s e a c o m p a ñ a nc o n el te xto , mu ch a sp rod ucidaspor
e l m o v i m i e n t oy m ucha sotrasp resta d ade s m om en-
to s h is t ó r i c o isn e l ud i bl es.
E stose d e b e a l hechode
q u e , d e s d em i e x p e ri e n cipea rson a ll,a i magenlogr a
u n a s í n t e s iqs u e m u ch a svece sl asp a l ab rasno consi-
g u e n ,e l l e n g u a j ed e l asi mág e n e ses en e sesentido
m i p re f e r i d oy n o pue d o con ce b i rre l atoalgunosin
e lla st,o d o l o q u e e s cri b ose me prese n ta casisiem pr e
e n f o rm ad e i m á g en e s, má squ e d e pa l ab r as.
Set ra t ad e u n ao r oo u e sta teó ri cana ci dad esdeel sur
d e l m u n d o ,d e s d e B ol i vi a,ti en e u n a se ri ede alusio-
n e s im p r e s c i n d i bl esobs rel a rea l i d a dcon cr etaen la
q u e a c t u a m o sc o mo mo vi mi en l o.D esd e m i punto
d e v ist a s, e t r a t ad e u n a prop u e staqu e ti e neun valor
u n ive r s aqlu e s e g u ramen te seráe sca ti ma do por la r e-
qu e i de n ti fi ca
c u rre nt el e c t u r ac ol on i al i sta lo que sale
d e s d el a "p e r i f e r i e"mun d i alcomo pa rti cularexótico,
o q u e n o t i e n e ,p o r suspa rti cu l ari smos, po sibilidad de
i n t e rp el a hr ,o y ,a l asteo ríasfe mi n i stas d o m inantes en
S i b i en ten g o mu y pr esente
l o s c í rc u l o sa c a d é m i co s.
e s t o ,n o e s d e t o d a sma n e ras l a d i scusi ón q ue m ásm e
p re o c u p ap o r q u econ si de roqu e l a " u n i ver sidad" en
to d o e l m u n d oe s táa trave sa n duon a o rofundacr isis
d e p e n s a m i e n t yo que si no vu e l casu mi radar espe-
tu o sah a c i al o q u e s e p rod u cep o r fue rao e s usm ur os,
c o rree l r i e s g od e co n ve rti rse en u n a en ti dadcaduca
y elitaria.Por ello repito que ranzoeste texto
con ra
vo c a c i ó nd e aco mpa ñ alra l uch afemi nista calleier di_
a
recta,cuerpoa cuerpoy palabraa palabraque cientos
d e m i l e sd e muj erese sta mosda n d oa escala,r nJi_t
y que hemos ido creandonuestrospropioscircuitos
de intercambiode ideasy de sabror.. dir.rriones.
- Agradezcoinfinitamentea la Dra. lrene silverblatt,
profesoray antropóloga,autoradel libro ,,Lun.,
i.l
y brujas,géneroy claseen LosAndesprehispánicos,,,
por habermeaceptadohacerel prólogode'este
ie*_
to. Su gesto me honraprofundamente puesese libro
suyo es uno de los textos que nos ha acompañado
e i n s p i r a d oa l a s Mu j eresC rea n d op a r aentenderlas
complejidades de nuestropasado.
Ta m b i é nh e m osp e d i doraerab o raci ón der pr ór ogoa r a
D r a .s i l v i aF e de ri ciau to rad e rri bro" ca r ibány r alr uja,
mu j e r e sc, u e r poy a cu mul aci ón o ri g i nar ia,,
,tam biéÁa
e ll a l e a g r a d ecemos profu n d a men te l a gener osidao
d e h a b e ra c e p ta d onu e strahu mi l dei n vitación.
C o n d o s p r ó l ogo sp u e s ¿ po r qu é no ? ponem os
en
consideracióneste texto no sin antes agradecer
in f i n i t a m e n tteambi éna pa tri ci aF l ores, ;i;;;;.
en un gesto ético, poco frecuente en ", el mundo
in t e l e c t u am
l , e ha h e ch ol a i nvi taci ón
que m e per m ite
presentara ustedes este trabajo. Un trabajo
que
a p a r e c ea d e m á s en un mo men ro muy opor tuno,
cu a n d oy a d e sd e el E stad oy l a s oe negésse
han
o rga n i z a d os e nd o s semi n a ri o sy p u blicáciones
en
torno a la despatriarcalización con escasosresultados.
f:_1:{-ao ya demostradoen los hechosque: NO
S A B E ND E L o oU E E S T Á NH A B L A N Do.Es poTeIIo
o p or t u n o e s t e d o cu men toqu e pe rmite ubicar
er
co n c e p t od e l a de sp a tri a rcal i za cieónn toda la r iqueza
de s u s p o s i b i l i d a de p
s o l íti ca sy e p i .stem ológicas
y
re c o n e c t a r lcoo n s u g é n e si s.La de sp a tri ar calización
es u n c o n c e p t oq u e na ce de mi au to ría,al inter ior
de l M o v i m i e n t oM u j eresC rea n d oen to r no a las
largasdiscusiones oe caraa un procesoconstituyente
frustrante.
Antesde la ediciónde estetexto por partedel movi-
mie n t o ,h a c i r c u l a docomo d o cu men toi né ditoen las
of ic in asd e O XF AMB ol i vi a.
MaríaGalindo
,'l
\.''
I
Capítulo.1
La fallidarevoluc¡ónfeminista
¿Tienesentido a esta altura declararsefeminista?
Em p ie z oa d v i r t i e n do qu e h a b l arée n p ri mer aper sona
,a u n q u ep e r t e n e z coal movi mi en toMu j eresCr eando
y t o d o e l p e n s a m i e n to a q u íe xp u e stoes fruto del es-
pac iod e a m o r q u e el movi mi en tome ha dado a lo
largode 20 años.Reconozco que muchasde estasre-
fle x io n e s o nf r u t o d e l a rga sd i scusi on econ s algunas
de e lla ss, o nf r u t od e de vo rarco n l oso j osa m iscom -
pañ e ra sd e l u c h ay , po r e n ci mad e tod o , so nfr utode
i n t e rm i n a b l ehso r a sen l asqu e voy escu chando cada
dfa a d e c e n a s
d e m uj e resqu e me b u sca np or losm ás
In ima gi n a b l emso t i v os.L a co n e xi ónexi stencial inm e-
diata e intensacon esasmujeresdesconocidas hace
de c a d a c o n v e r s aci ón u n l i b ro d o n d e e n contr arlas
cla ve sd e l a l i b e r a c i ón
de l a qu e q u i eroh a b laren este
texto, A pesar de toda estavertientecolectivade los
eon t e n i d oqsu e e n estel i b roafi rmo,escri bolasideas
en primerapersonaporqueson posturasy reflexiones
p e r s o n a l edse l ascu a l esno p rete n d oque nadiem ás
q u e y o s e h a gaca rgo .
) He m o sl o g r a doma d u rary en te n d e rer espaciosociar
c o l e c t i v od o nd e co n vi venl os su e ñ o sy las postur as
p e r s o n a r ecson l o s sue ñ o sy l a s p o stur ascolectivas
s in q u e l a f u erzade l p e n sa mi e n to p er sonalam ena_
c e l a f u e r z ad el p e n sa mi e n tocol ecti v o.sabem osoue
t o d o t e r m i n asi en d od i sfru ta d oen el banquetede
h e r m a n a s e nta d a se n un a mesare d ondadonde sa_
b o r e a m o sg o lo si na rel
s l e n ad s e fu tu roscom unes.Las
M u j e r e sc r e a nd oen B ol i vi ae sta mosconscientes de
h a b e rc u l t i v ad ou n te so roq u e no s h a conver tidoen
un referentede rebeldíaparatodas las muieresboli-
v ian a sy , a p a rti rd e e l l a s,p a ra mu ch u,,r j"r "s m ás.
c u i d a m o se s ete so roy l o al i men ta m os con nuestr as
propiasvidasy con nuestrosmeioresfrutos.
Me reconozcoy me presentocomo feministaporque
e s ap a l a b r at o davíap rovo cai nco modidad en cientos
y c i e n t o sd e h omb resy en ci e n to sy ci entosde m uje_
re s y d e s ' [ u ¡ s l on e s.
La pa l ab rafe mi nism ofunciona
comoun cuan d o u n a mu ie r
ot
ravorno la llamenteministaes queTe--haEe
Tá-iTüsión
er u n e spacto e rs o n a l
con e f2 n/"\ na
el cam p it o q u e c re e
ocupar.
¡?irj
.. n is m o .Es i m po si bl ed e sa rro l l air,gu a lm enteabor dar
. r
t e s i sa l g u n ae n to rno a un a p o stu rafem inistasin pa-
. sa rp o r e l a n á li side
s u n asu e rted e fracasofem inista v
d e la der i vació ndel di ¡99 feminista en políticas
de
i
de abu-
. p a sa r
! "ü : W g" 'rr_[ rt "r . " ) s r n
...!
!'u '^ '. i ?:t,gl
. - ?"Alq:
. . de ese.g.eneralizado
usode tacategoría
, 5
----.,
I ) i de flgénero-Y' en políticasde organr-sIñollñiernacio_
nalesy gobiernosque con ,,pelgpecI¡ya
de qén-ero,,
., ñ {d,
, \\\ iif hunabiertolosejércitor
prr.ffido
,il r f e s t e r i l i z a c i o ne s rci ti vas
coe como e n er per úo soor e-
a
ir.,¿ f endeudado a las mujerescón el microcréditocomo
li*ut, I en Bolivia; todo eso, por supuesro,con perspectiva
?. :' d e g é n e r o .Es , u rge n teha ce rel an á l i side s lasfalencias
'{ co n c e p t u a l ede s esavi si ó npa rapo d e rseguirhablan-
,.=
'
d
cloo d e ffoernin
rJa m iie-^
n i smoLo . sd
l^. J ^.e^^h^^ l^
rech o sde ll^^
asm- ^ . .ujer
:^ esque
t o d o s l o s g o b i ern o ssu scri b e no n q u i er endácirnada,
6.1*-1,,0,;!),
no sólo por el carácterretóricode una cantidadde
le y e ss, in ot a m b i é np o rqu een e seca mi n ol a palabr ay
el su je t oc e n t r adl e l fe mi n i smo" l a muj er" ,en singular ,
no t ie n ec o n t e n i d oal gu n o .
;,':LX,
3:,:H"# :'ffiiffi:
lY*s
ff:::l:il::
perdiendo nuestroh6ii2ó
l lucha.¿'queestamos
e luch a , q u e e s t a mo s N
- 'l
&. '
__ . t:
É
I 'lil";
+,li
suf rie n d ou n a e s p e ci ed e di sol uci ónE. l B a ncoM un-
dial, los gobiernosy otros actúáncomo dj
8.'
ñ '¡:
ts:., .
t ó xi c o sde las luchasv los lenouaie sfemini ).)
Fominismoneoliberalismoy tecnocraciade
Eénero
El 1 9 8 5 ,c u a n d oi n gresóe n A méri caL a ti nael neoli- It
be ra lis m oc o n e l A j u steE structu ral i mp u e stopor el #
Ba n coM u n d i a l ,l a s mu j eres fu i mo se l co l c hónque
laso e n e g é sl,o so r g a n i smoisnte rna ci on a les y los go-
bie rn o su t i l i z a r opna raa morti g u ael
r g o l ped e la cr isis
ec o n ó m i c a e n t o d o el con ti ne n te .
La sm u je r e sc o n s t i tui mo sl a masad e de se m pieaclas
i+
qu e e s t u v o d i s p u e staa sa l i L a cu a l qu i ercosto, a fi
de s a r r o l l aurna " l u ch apo r l a sob revivencia,, que fue
el soportesocialparacerrarempresasestatales, para
ec h a ra l a c a l l ea ci e n to sde mi ne ros,par ar em atarlas
empresae s s tata l es
y re g a l arl aas l astr ansnacionale
p r i v a t i z alro s se rvi ci osp ú b l i co sde agua y otr os sin
queocurriera un a revu e l tapo p u l ar.
La
a perspectiva
perspectrvade genero
qé trvto para incorporar a las
sirvió
mujeres
ruj e res co
como deudoras
mo d e u d o ras insolventes
inso Ive nte s-6á
baio éImüo-Ae
io-éIf-t u Io de
lffis s v pfln c ro ro
. y p e r d urah a stal a a ctu a l i d a d El
l. tr abaiocuasi
s de auto_éxplota_
ci ó n d o n d e n o ha y u n p a trónvi si b l e,gener óla gr an
riqu e z ad e l a ban cae n B o l i vi a;u n a b ancaque am asa
hoy fortunasgraciasa la trituraciónde los cuerposde
lasmujeres.Lastasasde interésque se le impusieron
a u n am u j e rd ese mpl ea dfu a e rond e l 3ó al40%anual.
Tá s a sd e i n t e r é squ e so n l a s más ca rasdel m undov
q u e d i e r o n l u g a r;ad e mé n asa oe
rro l l i s t al a
: r e l aci óncon su sfi n a n ci ad or es
fue acr ítica,
la s o e n e g é se stu vi erondi spu e sta a s aplicarlo que
la sl í n e a sm a e stras d e sd eel no rtei mpusier on. Líneas
ira n d o b á sicam e n t ee n t o rn o
ul , p a rad igm aque juega
en tunciónde los intereses?elassociedadescaoita_
listasdel nortesobre lassociedadesdel sur.por muy
absurdoque parezcaeste sueño "desarrollista,, dá
lo s 7 0 t a s .h a s ido i nte rna l i za dpo o r l a s ociedady los
g o b i e r n o sc o mo u n a a sp i ra ci ón so ci alineludibleque
se repitecíclicamente. Apartede ello,en AméricaLa_
tina entera,todo actorsocial,toda ideapolítica,todo
sueñoes forzadoa convertirse en una especiede ad-
je t i v od e l "d e s a rro l l o "así
, ti e n e sse n d osdiscur sosde
g é n e r oy d e s a rrol l omed, i oambi en tey desar r ollo, etc.
Manoseode la representación: la construcción amor-
fa de una especiede "voz de las mujeres,,o ,,interés
d e l a sm u j e r e s"o " de rech o sd e l a smujer es,, que no
pasó por debates,consensos,disensosni procesos
s o c i a l e ss,i n oqu e e sto sd i scursos se p l asm ar on
única
y exclusivamente a travésde la relacióndirectacon los
f in a n c i a d o r eSs.i ne mba rgopú , b l i ca mente, la agenda
d e l a t e c n o c r acide a g é n e rose p rese ntócom o agen-
da socialque representaba los interesesy deseoi de
lasmujeres.
oene g iz a ro nmu -
c h í s i m o sm o v i m i en to sa tra la co n v e rs ió nd e
e s os m ovtm tento se n sus e s as t q u e b u e n a
p a r t ed e l m o v i m i e n toi n d íq e E una lógicay una
e s t r u c t u r ad e oen e g éy l o mi smo aco n t e c ió c o n e l
r n e vim i e n t foe m i n i stay a sí mu ch a s'del as postur as
er: o lo gi s t aj asm á st ra sce n d i eron el ra n g od e oenegé,
el rn u n d oG L B T( g a ys, trave sti s, etc.)fued i rectam ente
eo lrst i t u i dcoo m o oe n e g ési n p a sa rp o r o tr asfor m as
org ; a n i z a t i v aLsaai .n tromi si ón e n l os movi mientos fue
y Big u es i e n d ol a f o rmade l có mo l a soe n egéslegiti-
nr¿tsu n sf i n a n c i a mi e n to yas qu e n o l o ha ce na nom br e
de lo s in t e r e s epsr op i os;si noa n o mbrede los inter e-
ce sd e e s o sm o v i mi en to s. E soqu e aco n te ciódur ante
to d o e l p e r i o d od e l n e o l i b e ral i smo
si g u eacontecien-
do a c t u a l m e n t eP.orqu ee n treo trasco sa s,a m i m odo
de e n t e n d e r no só lo e s b o liv ia -
no,nayu idad con e l modelo n e o li UE
s e nieg aen ta retérica,pero se afirmaen a r ealidad
todoslosd í a s .
hubo
m u c h o se l e m e n t o smá s,co mo e l p o co i mpactoso-
ela ls iem p r ee v a l u ad op o r u n círcu l od e consultor as
Ém ig a sq u e l l e n a r onca rpe ta sd e p u ros p apeles.El
de a p ilf a r rdoe d i n e r o.E l e men toqu s e pa recenm eno-
r€9 ,p e r o q u e f r e n arone l cre ci mi en to d e vi s ionesau-
t o g e s t i o n a r i adse n trol osmo vi mi Ln tofe s mi nistas, los
m o v im i e n t oisn d í g en ays o tros.Mu ch o sso n losm ovi-
m le n t o ss o c i a l e q s ue h a n i nte ri o ri za deosa sm etodo-
leg f a sy f o r m a sd e f u n ci on a mi e n to y so ni n capaces de
gc Re rarf o r m a sp r o p i asn o o e n e g e raso e p ensarsus
€rg e n iz a c i o n eAsh. í l a so e n e g é sh a n tri u n fadocom o
il ñ e d e l oy m u c h o sde l os en cu e n tros l l a madosfem i-
nig t a so i n d í g e n a s, o l osfa moso sforospo r el cam bio
dg l m u n d o ,
c o m o e lfo rod e P o rtoA l eg re,sonescena-
rl c ed c l a so e n e g é sy fu n ci on a n b a j o l a sl ó g icasde las
4.E¡¡ esto me refiero exclusivamente al caso bolivíano, en el cual las orga-
i¡lzar;iones de gays nacieron como oenegés sín haber const¡tu¡do antes
{)lffls voces en la sociedad en calidad de movimientos. Ni siouiera se IIeoó
a Li¡:l>atrria forma de autonom¡nac¡ón de "gay", que es un termino anllo
r ltlr ¿lr:áno quiere decir NADA.
,i
oenegéss. Estalógicaha penetradoargunosprocesos
socialesimportantes,por ejemplo el procesocons_
t it u y e n t eb o l i vi an oq u e fue i nva d i doe inter m ediado
p o r c o n s u l t ores y oe n e g é sq u e e n muchoscasoslo_
graronimponery filtrarsus discursosal propio texto
d e L aC o n s t i tuci ón l stad oplur inacionaló.
de l a ctu a E
lasoenegésju-
9 ar o n u n p p o rque fu n c io n a ro nc o mo
traductorasde lñ?ñffimientos. lmpusieronsus ca_
t e go r í a sc o n much apl ata de p o r medio y despoliti_
zaronel lenguaje.Hay cientosde ejernpiosde este
f e n ó m e n o , a c áci taréu n i tosól o pa railustr arel : caso
5. El analista boliviano Andrés Soliz Rada plantea las siguientes
considera-
clones en torno del Foro Sc:cialMundial: Et FSM fue cÁado,
el 2001, por el
fabri,cantebrasileñode juguetes,Oded Grajew, quien revela que
su ídea
tue ttnanctadapor la FundaciónFord (Ffl (ln Mot¡on Magazíne,1g_Xn_U).
Henry Ford, el fundador de la Ford Motors (FM), f¡nanl¡ó a Hitler
desje
1922,antesque lo hicieranlos industríalesalernanes(New yo rkTimes,20_
X,l-.22).James Petrasindica que, en 1954,John Mccloy, presidente
de Ia
FM,.articuló a la empresaa las operacionesde ta CIA,'q'uien creó
dentro
de la FF una unidad admin¡stratiuavinculadaa la agenciade espíonaje
de
E_EUU. Paúl Labariquecalíficaa Ia FF de "fachadifilantrópíca de ta CtA,,
(Red Voltaire,5 al 19 de abnl de 2005).Entre las graides transnacío_
nalesno financierasdel mundo se hallanta FM,-ás GeÁeralMotors, Shell,
Eruon, lBM, At&t, Mitsu¡,Merck, Toyota, phitip Moreis, Generat Electr¡c,
Unilever,Fiat, Mobil, Nestlé, phitips, tntel, Duiont, Standard,Alcatel
Als_
ton, Volkswagen,Matsushita,Basf,Siemens,Sony,EIf, Coca Cola, Brítish
Pe.troleum,Bayery Mitsubishi, ademásde Mícroloft, Ciscoy
Oracle(lAR
- lvoticias, 13-Xll-05.
6. Esto Io veremos más adelante en el capítulo de Ia descolonízación
y la
d e sp atria rca Iiza ci ó n.
t lc la v iol e n c i a
m a c hi staco n ve rti d pri
a meroen violen-
,.-iairrtráfa@de géneroes una
rruestradélá lá"6J¡m'connr'¿i^y ó"rpálitización.En
e=lt: Ieng üájtdes pfrece efü¿ti máaóT deia parece Ia
vf¡-iinray désáparece-ftreE¿-óndepggier que-_ to"á
et c ió nd e v i o l e n c i am@éso se lo de-
l¡ e n ro sa l a s o e n e g é sq u e co b ran ,su p u estam ente,
po r b rind a ru n s e r v i ci oa ca d au n ade l asmujer esque
ctjfre n u n as i t u a c i ónd e vi ol en ci ama ch i sta.
Desdelas
oent;gésy losorganismos internacionales se 9sllg_ferr
et¡ténticos guionesoficialesde los diferentesactores
=fr]áT l
guionoficiildeT-lay,Gl
wion oficialdgl inp!&eni,el
g_ri,tri
*of_
a " t ra bq j a d o r ru""r a.l " , .
l===_- i ci a ld e las tr ans
¡..-**:__--
G*i "qyg99!yern9-!te. Hay una seii@
he n s e r v i d op a r ad esmon ta lros h o ri zo n tes de lucha,
de c d ibu j alra s r e l a ci on edse p o d e r;a d o rmecerla r a-
bie , e d u l c o r alra ss i tu a ci on ehi
s stóri ca s,
si mplificar al
m é x im oc a d au n o d e e sto sl u g a resso ci al es y ter m inar
ha b la n d od e d i s c r imi n a ci ón , usi óni,gu aldad,em -
i ncl
pe e J e r a m i e nyt oa u to e sti ma . '
|'| domesticacióndel feminismo
M e p c re c eu r g e n t eh a b l ard e I mesticaci del fe-
m ln is m o , p o r q u e al men o ste n g o el d e rechode dis-
t An cia r m ed,i f e r e n ci arme y p o n e rmehi stérica cuando
Eñ a lg ún m o m e n t ome qu i erenp o n e r en el m ism o
EÉ c od e a q u e l l a sm uj eresq u e e n coro q u i er en,piden
y rc c lar n a n i g u a l da d ,q u e se p rese n ta ncom o no-
Éf f ic n a z a n t ecso, m o ra ci on a l es, co mo no tan r adica-
le e ,Eef a l s al a d i s cusi ónde q u e e s u n a cu estiónde
s e ir a d i c a l i da du, n a smásrad i cal es
$f f a d e d que otr as,
€t ré srn e r n orsa d i c a l es q u e u n a s;a l fi na lco n fluim os
en
u n m i s m oe s p a ci oy ba j ou n mi smoconceptode fem i_
n i s m oy d e l u cha .
No m e i n t e r esaa, títu l od e u n ma n d ator om ánticode
" un i d a d "e n t remuj eres,ser p a rtede ninguna
for m a,
n i c o n f u n d i r me con e l re cl amode i gu aldaáqr " no
m á s q u e l a d omesti caci ón de l femi n ism ocom o m", a_
q u i l l a j ed e l s i s te ma.se a q u e h a b l em osa nivercur tu-
ra l , e c o n ó m i c op, o l íti co ,rel i g i osoo m ilitar sea
; cual
s e a l a d e f i n i ci ó nd e l si stemade op resiones que ten_
9amos;q¡3l9gg€:lmpugnqr, subvertiry cuestionar
rirt".u; y!_-u .
"l
Es l q p u e r t ad e l .@ aq u e l l aq ue ha ser vidoa
,'t{r:Ñ
l=
¡Pt<hia:'
fundirGllñás iv{i IuEññG d esacato de cientos"a_ de
m i l e sd e m u j e resqu e a e sca tamu n d i alestam osr om _
p ien d ot o d o sl o sd ía sl o sma n d a to sde divisiónsexual
d e l e s p a c i os o ci alto : man d ol a scal l e s,luchandopor
la e m a n c i p a ci óenco n ó mi cai,n va d i endocam posde
t ra b a j oq u e e r a ne xcl usi vamen masculinos te por que
todo ese esfuerzolo estamosviviendoy reaiizando
d e s d e u n a p ostu rad e d e sa ca toy deiobediencia.
Posturadonde lasestrategias de rasmujeresson múr-
t ip l e s ,s o n a l u ci na n te s, va n ca rga d a sde cr eatividad,
d e d e s o b e d i enciya en a l gu n o i .u .o . im plicanr ies_
g o s d e v i d a .C i e n to sde mi l e sd e muj er esque desdi_
b u j a nc o n a t r e vi mi en to a l o l argoy an chodel m undo
esa diferenciavarón-mujerqré
ir"gu a favor de los
p riv i l e g i om s a s cu l i n oysde l p a tri a rcádo.
No se puede confundir;ni mezclaresafuerzarebelde
c o n a q u e l l a sm u j eresqu e cl a man d ol a igualdadde_
m a n d a nl a i n c l u si óna n o mbred e to d as- nosotr as
sin
q u e h a y a m o st en i doo p o rtun i da dal gu nade disentir .
Lasmujeresque, de facto, rompen la div¡siónsexual
rle l e s p a c i os o c i a l o ha ce np o n i en d oen cr isisy r ela-
t ivit ¡rnd ol o s v a l o re squ e esa di vi si ónse xualim pone
d e ¡¡t J e l p o d e r m ascu l i n oLa . smuj eresque oem an-
t l, rrrinc l u s i ó ne i gu a l da ddi cen ,to d o s l os días,que
a r , rrn b i od e s e r i ncl ui da es stá nd i spu e stasa acatary
lra r: r:ra c a t a ra l a sde másto d a sy cad au n a de lasr e-
t ¡la r;d e l j u e g od e po d e rma scu l i n o .
Elr, rjnr n pm l oá sc l arode el l ono son l a smu jer esm iiita-
re s ,irun q u et a m p ocose l asp u e d ed e j arde lado,sino
m á s b i e n l a s m u j e resq u e en trana fo rmarpar te de
Esp . rc i odse p o d er en e l E sta d oy l a po l íticapar tida-
rie ,llo y ,e n Bo l i v i a,
te n e mosd e ce n a sde ejem plosde
e llo ,¡r e r oa l o l a r goy an ch od e to d a A mér icaLatina
ttcrRbien.
c rn b i é n L
. a sm
i_Cr u j ere sq
rrj"r"r u e se
qr" r" co
.. n sti tuyenen la car a
f e rrre n i ndae l p o d er o pu e d e nc oleccionar
ma scu l i nse
=
y hagld se p arma r u n a va stav d ive rtidat io o lo q í a
€féellas.HayipologíásTGiéas en torno a ellas,tipolo-
g f e se r rl a sf o r m a sde vesti ry en e l ti p o d e políticaque
la p ro l f t i rp: aa t r i a r c al
ho y en día ,al men o sen Am ér ica
latina, se r;cltiza a un alto precio. Loscasosde Cristina
K irch n eyr/ o d e M i ch e l l eB a ch e l et so nd e l o sejem plos
f f iá Ee a r r ] o $ o p s ,e r o ca d aun a de el l a sfun cionacom o
la t a ¡rer J eu n e n va sed o n d e ha y ci e n ta sde alcalde-
t g á ,c1 i ¡ = r t r l r tscei as,
n a d o ras
o mi n i straqs u e r esponoen
E !t1 mris r rrr [o
: rmato. Bgpl".gltut_g]gr I rl t":Jqn
y ocupanesosespacioso respoñE6n-a "
' El|g!ry=.,*rlo
ffin,, li, rJirr:c:to d" légitirn-?_@,
vfn=c:u¡lo afer:livosexualion "éIñombre" las oresenta
I
como válidassocialmente.Son madres o esposasde
o cum plen ambas co n d icionesimpeca b le me n t e .L o
que rel?IelerEqn
Aolíticamentees el hecho de oue
c om o m uier es
,uol:tt'para tos vatorespatriarca n i pa rá los pr ivilegios
T!:g!rys,hi Parael orden@a
de sustormasy es ésasu ofertapolíticafundamental.
La presenciade mujeresen los ejércitos,en las poli_
cías,en presidencias
de Estados,senadurías, diputa_
cionesy otros puestosjerárquicosejerciendotodos
losdíasformasde poder económicoo estatalcon ob_
jetivos co mgnte adheridosal patriarcadoy a,
Telgljgll",alassu l¿"
éxpfoG6A'n,.rr[l"n un papel de confusióngeneral
sobre los horizontesy situaciónde la luchasde las
mujeresen el mundo. Entreotrascosasporque hay
42 a d e m á su n a p re si ónp a raq u e i n te rpr etem os
la situa_
ilff c ió nd e l a sm u j eresa esca l amu n d i alu tilizando
glgg_g-ojlg€erámet ro d e co mp rensió n, cuand o su
a estas
il it u a c i ó nd e nadatiene que ver con líiñuaEi6ñ
a gran masade mujeréllea
adhesiónfervorosaal oatria e n c u a lq u ie rad e
susformas,es aquelloquEas retrataoe cuerpoente_
ro.A estaalturano se puededecirque eseejércitode
mujeresque se adhierenal patriarcadodesdelugares
son mujeres que lo hacen des-
oe a l i a n z ade cl a seéb n
y q u e ,p o r o, se explicasu adhesióna partirde
su c o n d i c i ó nd e cl a sepo rqu ee s u n fen óm enoque no
só l os e e s t ád a nd oa n i veld e l a scl a se saltas,sinotam _
bién en sectorespopulares.La adhesiónal patriarca_
do no hqbíaq¡do g¡¡1cio excffie de
ra ou r g u e s t a q ue, po r n o pe rde rsu estatusde clase,
ñ r r! l )l . r k¡ an
la subaltern iza ció nd e lo s h o mbre s d e s u
, i ,j , , ,f,qt
. gJ f t
y l , rrrrI ri en en el campo p o p u lar.E n B oliviaac t u a lme n -
..
*
! r l rr1, r, ,,,,,.rn 1 o @ .--* i. i,
i,l- i¡
I n l rr, , t rc :;núcl eosd e lu chashan sid o hoy s imp lif ic a --\ . '
r l , ' i y rI r <¡ lutidospor e l p ropio p a triarcadoa s u f a v o r: I ¿ -r 4 3
¡ l , r rr' l )rr ,:;cntaci ón _
política de l.g:_ muje reses u n c o n - . -
r o¡rl u r¡r r cestá r edu cid o a una cuota cuyo ú n ic o c o n - l' ..
t,nr,l,r,,:;Iriológi¿.t_tn_¿-óniéñido
ldeo!óg199_,q]gglo 1
l i r rt , " , , r r tr alquiermu jer es equivale n te a c u a lq u ie r ,,
r r lt ; r,y r u,r l qui erm uje r puede re ila marseport a v o zd e ,,
l r ¡rl ¡r' ¡1 ,r ,, r Jcr nássin que nin g u n a p u e d a opon e r o b je - ,,1
I l r ' rt r o n l r l r r r j ente.La so b e raníad e la s muie re ss o b re
| ' q t l eI t l t ! l l ) ( r :;si que atrap-a d ¡1y9 s-t3!c-q -da-ec une' la
s t ió n i
r l c l a l rrrr loy el m an d a _ tqdg ryIa_Lg1¡idad oblig a t o ria , ,
I rerEarr , h,r,rrlasy décadas y_se-_9ucg_Qg,1!ughas socia- ,,
lee ,l., t,r|.¡ ¡i¡-¡opero l1!]9g,ggl_ó_Ilg!_tg4o al aborto l,l
t e l n | t r. rr ( ) n) ( )un fanla s,¡1g¡¡¿¡s_ o _ ,¡1 g g ¡d g _ y¡is _ g-,_,¡_
,, lo _ q
¡¡ 1 n lÉtl
e n i r r o rC; .o m o con trap a rti dse a h a de splegado
rttrr lisrur,() (lc derechoj-_s9l_qalggJ*tgp_pCgetlyos que
vu o lv=¡ l r r ; i . r r , rrre pród u ¿ ¿ l ón
y se ;u a l i d a dcño dos
lr ¡rlrrq , 1 , .
u . r r , r n i s ma
co sa ,
se el i mi n ad e l odq djs- - cu-
= i r= rr! r ¡ r r cten g a q u e ve r con el p lace r s e x u a l.
' rr¡r r ,' llo
Se ha construidoen lassociedadesaparatosburocrá_
ticos entorno a la u-Lqlg!-qf_a*meght9la contra tas mu_
jeres para controlarla respuestay
lqGpa¿iA;d de
i s i sd e l a smuj eresd e l o q u é l esestásr ced¡ endo.
aiatospoliciacos, jurídicosy de ásistentesJociales
inoperantes lasmásde laiGces, pJ6lué se n
c o n t r aa q u e l l aqu e o sede fe n d e rsepar acondenar la y
c o n t r o l a r l ac.omo maca b roco rorarionos devuer veÁ
e.stostres capítuloscomo conquistassociales.Como
d e r e c h o sg a n a d o s;co mosi hu b i éram os ar r ibadoa un
estadode cosasmejorparalasmujeresque el que te_
n í a nn u e s t r a abu
s e l asy q u e ,á nos hubier aotor _
gadg fruto de leyesy reformas " roestatales.
Es esagran
c o n f u s i ó nl o q ue yo l l amou n arevo l uciónfallada. f"alsa
e inexistente.
E n r e s u m e nl,a i de a d e ,,i g u a l da dh.om br e_m ujera,,
m o d e l om a s c u l i nyo e n térmi no sl i b e rales; donje una
m u j e r d e b e s er eq u i val en tea un ho m br een tanto
c u m p l i re s e p ape l .La i d e a de q u e l o únicoque nos
h a c ef a l t aa l a smuj erese n e r cap i tari smes o unaser ie
d e d e r e c h o sa a d q u i ri yr po r l o tan toel contenidode
la l u c h as e r e su mee n fo rma s inclusr- entro el
proyectohegemffi rVETS
s e rvador ade ca raa las lu chasfeminista s el m undo.
¡
Fu n c i o n ap e r ve rsamen te po rqu e co n fundelos hor i_
zontesde luchay funcionaconservadoramente por_
q u e . r e s u l tm
a uy ú tílco mo meca n i smo par adisfr azar ;
e d u l c o r ayr f i n al me n te
p o n e rl efal da sal patr iar cádo.
Par ah a c e re l c ierred e e stecap ítu l ou n poco m ásdi_
vertido,porque nuestracapacidadde reírnoses una
de nuestrasmás pooerosasarmas,quiero compartir
con ustedeseste retratode ,,ladiputada,,inspirado
en la cantidadimportantede ,,poitavoces,, carentes
de id e ol o _ g íaal g u n aqu e te n e mosl a'smuj er esen el
pe rla m e n t d
o e l E s t ad op l uri n a ci on a
bol l i vi ano.
Lr dlputada
El lae s u n a m u j e rc on vo ca ci ónde secreta r ia,
en r ea-
lided era la secretar¡a.
-.*;-i.---
Si del siñdi¿atotE-ecretaria
|
dE actas;ti €l_pgrtido, la secretariadel jefe; si de la
-
€mBresa,la secretaria del duéño.-*-
€u a n d oe n e l c o l e gi oha b íaun ai n j usti ci al a, diputada
né cra e l v i c t i m a d orni l a vícti masi nol a testiqom uda
e a l l a s, o c a p ay se a co mod aal g a n a d o r por; ese
-ngtinto é?i' e s qu e l l e g a d oa ser di-
P=!!9cla,
La d ip u t a d as, i e s d e l a d e rech aes rub i ateñida;y si
ÉÉd cl o f i c ¡ a l ¡ s bir lo-
eh e 7U, n am o r c n a ; F o tr?bl @.
Unas y otras machistas,coneelyadelg_s, d"=!rlo1lu-
da ey s im p l e s .l l i ." ntu d r, l a A rarn- Elea
PIr -
"l * " n
a nombrede tantísimasmujeresfabulosas
fln:éelonal
QU€ h a ye n l o sm e r ca d o s, e n l asün i versi d ades,en los
€e le g io sy e n l o sb u r d e l es.P e rol a di pu ta d a,de entr e
u j e r e sd e l a soci ed a dn, o e s l a peor ,sino
JÉsiD,la que y lq3gg.g!gt
Tg¡g:-pestengr
y a q u e m e n o sri esg o toma,
E€as s é saes l a diputada.
l,,
g!_11lepa;por eso, mientrasunasse retocand léñil4(,
do_a rubio cadasema
lltd
aguayoni paraalmorzar.
Ladiputadasabe,además,que esehombJ.e que la ha
p u es t oa l l í ,l o sa b ey se l o d i cecon l a mir aday con el
, l l r; t rreciotodos l os d ías.P o r e so su situació ne n re a -
l l ,l ,rrI t a mooco es fácil.
Capítulo2:
¿ Qu i é n te hascreídoque enes?
a e s t ef e mi ni smol i b e ral y n e o l i ber alblanco,
medieroy oenegeroque ha tenido como ban-
f u n d a m e n ta"ll a i ncl usi óny" " l a i g ualdad",una
h¡ armascríticasmás importantesha sido la de
Rmascarar su carácterde clasey su origeneuro-
a s e r i m p u e stocop, i ad oy tra sl adado a cual-
p u n t od e l p l a n e tacomo mod e l ode "liber ación"
Itl mujeres.
vtz denunciadaesapreten¿¡¿"@
nc esotraque la blanca,b!I9ll9sa,he'grqgexual,
da,LhravezdenuñEiáda esaéliteque se apropió
era de las muieresY Je-lA-1y.!rtl-q-e
en po"ta""z de los i@t
ls respuestás viscerales máscontun-
d
a s i d o l a e n u n ci aci ón e l as i La
dentidades.
glaveha sido:Yo no soy ésa,ni tenemosintere-
Én comúnporqueyo soy indígena-Yo no soy ésa
porque soy lesbiana,yo no soy ésa porque soy afro,
porquesoyjoven,porquesoy puta.
E s a e x p l o s i ónd e " l a muj er" un i ver sal,válidapar a
c u a l q u i e r ah, a pe rmi ti d ota mbi énl a tom a de cons-
cienciade que g.!_u¡¡uerrA__de las mujeresno sólo no
;
le,sinoffi
las m u j e r e se s compl ej oy qu e n o existeuna unidad
ro m á n t i c a e n t ornoa l a cu a ll asmuj eresdebano pue_
d a n a c t u a re n común .T od ol o con trar io, al inter iorde
ese universolasjerarquíasde clase,raza,edad, op_
c . i ó ns e x u a lp, erte n e n ci cu
a l turalco , l orde piel,lugar
d e n a c i m i e n to, vín cu l oci vi lcon l os h om br ", o .or no
m a d r e so c o mo e sp o sa sy o tras,erosionan cualquier
p o s i b i l i d a dp ol íti carea l d e h a ce ru n fr ente com ún
c o m p u e s t op o r un b l oq u el l amad o" m uier es,,. No se
tFlg¿_q-nlonces, de construirunidadde lásmuieñ66
t o r n o a l a i d e a d e 'l a muj er" p o rqu eeso es
simple,sino de-Eés-mantelar esavi-
és finalmenteuñJvisión,ouee
g l pa rag u a ds e l a sde fi ni -io¡ esy lu
que el patriarcaioioETaasffi
Com os i d e u nafi g u rade po rcel anse a tr atar a,se hace
p e d a z o sl a i d e ad e " l a mu j er" .S e ha cetr izasen lasin-
d o m a b l e se s pa l da sd e l asl esb i an a s,e n lasentr epier -
n a sl l a g a d a sd e l asp u ta s,en l asca b e ller as espesas y
p e s a d a sd e l as i n d i as,e n l as preg u n tasinagotables
de lasjóvenes,en la frustraciónde las viejai, án las
estrías, asperezas y saberesde todasesas,,otras,, que
n o e n c a j a no qu e no qu i erenen ca j ar r ealm enteen
n in g u n ap a r t e.
U n av e z r o t a l a muñ e cad e p o rcel an a,
vino o se hizo
p o s i b l e ,o s e m ezcl óu n a co sacon l a otr a; per o en
l l rl l r (l .cio se desenca d e n ó e l p roce so de e n u n c ia -
¡ ir' ¡rr r l , r csos otr os l ug a resde pertenencia.O u iz á s ,la s
l f i l rrr o rr r násr abiayco n má s fu e rzalo han h e c h o h a n
, ri ,l r, l , r:;l e,,:sbianas
y las in d ígenas.L a slesb iana sd a n d o
l ¡¡, ¡a r, rl r r aci m i entod e u n a serie de co lecti v o sd iv e r-
qlls ri int.lLrso gjl_.!-?propuesta de lo que han llamado
l e t rrn ri r ,nrl c: qibr áñ) y la s in d ígenasp lanta n d o u n a in -
é É l r¡l ' 1,,ilü1unál con la s rn rj"res urb a n a sb la n c a sy
¡ l c Ea rr,r ll¡ r ndo, sobre todo, org a n iza cio n e sa mo d e lo
r l e l = i rrrlir .¿too en base a l sin d ica toca moesin o .
F l l , . . , l r r r r or r i o,
que e s e l re lato p e rso n a ly en v o z d i-
r
r = rl a l r' lo vividoy sentido dura n tey a n tesde l p ro c e -
e o r l e ¡rr toafir m ación, p a sa d e se r u n acto libe ra d o ra
E: u n v Ftlir :;t: en un acto ru tin a rioq u e impid e p e n s a rs e
t ¡ é e e l l ,rr i e l a condició nd e víctima. t t¡c1t .l
v a¡t fal ;
-
u'-.- -.
fs e''r ||,rr irin del f'dolor)6[ sufrim ientó¡l a exo Iota ció n--
- - ¿Vl rrl ra ll(l. l O la m ue fte Oa s a n Oe Se f U n a d e nuncta a
lFl
cÉ=.rl l vtr l i l lr ; C en u grorrilca cto el prop i osufr im ien-
; err rn
tEr, ,liscuisolffi-alFeceí¡eTófiTó-de éanto a
l= | r';
l E t rru c tlr y la búsque d a de una redención
ó0
Escultura de yeso producida
por Mujeres Creando para
la feria de Alasitas det 2006
cuando Evo asumió la oresi-
dencia por primera vez. Lo
presentábamos a él cargando
una niña como todas las mu-
jeres indígenas /o hacen en
un aguayo, con una bo/sa de
mercado y una escoba. Como
ama de casa, padre responsa-
ble y hombre ideal. Además,
vestido con su característica
chompa de aquellos piimeros
meses de gobierno. Vendía-
mos Ia estatuilla por decenas
por la simpatía que suscitaba
esta forma de presentarlo. Hoy
la seguimos fabricando como
muestra de nuestra creativi-
dad, pero su yenta es mínima.
A ¡rrrrl , rr oncjesdees e g ran esfuerzo:e spera n z a ,p a ra
i r rrl , ' , y l oclas;aportaro n clave sfundame n t a le sq u e
n rr s rl rr, ,r r c;lar am enteq u e es d e sde la ca p a c id a dd e
l E-= rr=f ¡¡' ,,1¡yr de
i c pon e rseen cuestió nque p u e d e s h a -
l l a i rrrr,rr ;¡ r lidaesperanza d o ray d igna p a ra la c o n d i-
¡ - t ¡i
t rr L ' v Ír .tim ay sobre todo para deja r d e se rlo .
Eanrltr,
' i r r ¡ ¡ ssl v6traduce e l "a h o ra e s cuan d o " e n
Eln'álrr.,re
el nn:rtoca a n o sotros"
vic_
t im i z a c i ó nr e du cea l i nd íg e n aa te sti moniode sifr i-
mrento,c-dñdsr ese testimoniode por sí iustificara
t .rino r"gr"r,=lo
s igu ee s t ec u r so al , fi n a ll o
morfosisde I
La auto-mistificacióny el gueto identitario
El o t r o l u g a rde o sci l a ci ón
d e l os
rios autoafirmativos es la
Porejemplo,el hechode suponerque u!_AJrqi_e[ por
sú) serlo,es .
Pe n s aqr u e u n e
serlo,es diferentede la heterosexual, mejor,másbe-
nigna,ma9¡_qizqntal, etc. En Bolivia,actualmente, vi-
d onde cualquier
i n d ígena,
a
\- Iídad de Ia ¡nterlocutora
\-s
i\
ó5
5: Tipo!; blta larga recta que no ciñe el cuerpoy que tapa las piernas,
dejando sólo libres los brazos.
I q l ¡ l í t i ca no es una invita ció nal e sce p ticis mop e ro
q l a . ; , t rrl rJir nos
de nuestro scómo d o s lu g a resid e n t it a -
r i ' t l l o y ni ser m ar i c ó n .n i ser le sbia n a .n i ser mu ie r.
1../ ' .
r l i ri r-rrrr r Jígena, , se r j o v e n , n i
ni se r d iscapacita d a ni
(:-
j )a rae l sistem a.
('.
! -:
r Iig!e-¡¡9.,'.Tg
eulol,, y
i , t l ; . ñ n l ur r lor Je der echos y d e ',;xl', ".;-¿ffiuó'áil"Z
leye s que le " a mp a -
FÉFi¡i" ' t lñ' ,( u¿.lles debe luch a r.E l ma n d a to d e s o me -
r
f i Fn i e r¡tri,r l t ¡ nsisteya en no enunciarsey se r o mit id o
Ft rr u t t rlr i vr ' t:;,rhegl emó n ico q u e te anula ;el s o me -
t i n ¡i e n i r,r r n:;¡ :;te, en suje tarsea lo que yo ll a mo " e l
g f , f i F s¡¡t
u lrial ".
Fh p u t rrr',,1,, un d iscursoq u e ca d a su je t o d e -
',,|.,,,s
f ¡ eri rJ =| |,nr ,, ¡ ,to¡ r i o aunqueTá yá sid o impue s t o s u -
Eíf¡¡ente fl r¡rrrrr oficial es sirñiilifriádóry fóñüierte
f Fé € u r- ¡ r l;:¡ ¡r r r ilcso ciento so d e cenasd e le s b ia n a s
en una sola. Eg un mecanisrno4trQ-ye9_d9l_eual_¡o
vertimosen minoríare
á e sta mosh a b l ando. Esun !_rggtV
undiscursodesdedondese pierdile,p_ersp_ec.l¡ñe
#-----:----
c n o q u ec o n t r ae t o rde ne sta b l eci do .
Mi l t r a v e s t i s eránred u ci da sa u n a solay m il lesbia-
n a s ,y m i l t r a nsy mi l i nd íg e n a sy mi l m ujer esy m il
d is c a p a c i t a datas mbi én .P o rqu eto d a lesbianaestá
c o n d e n a d ab aj o e stal óg i caa se r e xa ctam ente equi-
v a l e n t ea l a o t ra l e sb i an aE. steco n troly cooptación
n e o l i b e r ad
l e l as i de n ti da d e so rde n adasen filasy
p ri o r i d a d e p
s e rmi tel a p é rdi daco mpletade la per s-
pectivasubversiva.
ttf
g u i o no f i c i alde l movi mi en tog a y e s el m atr im onio;
' t ' lr , {/ El
ol/el guionoficialde losindígenases la reivindicación de
[:' 0J','"'
ó8 ,f lo s u s o sy c o s tumbres; el gu i on o fi ci a l
de las m ujer es
ll e s e l a c c e s oa l p o d e r ma scu l i n o ;
y a sísucesivam ente.
Básicamente el guion oficialconsisteen una ,,?.gefl-
. S" d " d q t ". h ot. l o..r. .r .
Estaagendaes una agendasuicidaporque dgsÉa|i
t iz a l a l u c h ad e cu a l qu i ersu i etop o l íti cor ¿
lo convier -
te en un sectorque será beneficiario
hegemónicoá travésdé
se+
r a s i g n a d o s.
S u trá g i cod e sti nocon sistiren á seguir
--J-'
¡qué decepción!
dr mi encuentrocon ella en Bolivia
P o r u n a n o ta pe q u e ñ ísi ma e n u n recuadr o
d e u n a n aran j ap e q u e ñ ae n un a esquina
te del periódicome enteréde la oresen-
o b e r t aM e nchue n B o l i vi a,i nmed i atam ente
eé parapoder entrevistarla.
73
, u*'ll"
'\ü N
\ru., c@. ¿Esen eso Rigo5Eiil[are-iE-a
u,/ a l a s M a d r e sde P l azade Mayoq u e hablany siguen
h ab l a n d od e lo s d e sa p a reci do s?
Ou i z ássí y hay que
verlo así: aceptarloy callarse.Yolpersonalmentele
dijg¡_&igqbslla que ella me habí; h;6EdoZ*fpa-
dreAesinado pero que-EIIano erá3ü
ei árde ha blar e s u v ro la -
er emp e zara h a b larde sí misma ;e. l h o mb re
t o r t u r a d ot i e ne qu e r dejar r de su tor-
t u r a d o ry e m p e za a r h a b l arde sí mi sm o;la m ujergol-
p e a d at i e n eq ue po d e rde j arde h a b l arde su victim a-
d or y e m p e z ara h a b l arde sí mi sma.¿Seaplicaesto
t a m b i é na l a s ma d resd e de sa p a recidos, a los y las
in d í g e n a sa s e si na d oen s u n ge n o ci dio:tendr ánque
d ej a rd e h a b l ard e l g e n o ci di o?¿, S eráesoposible?Lo
d ej o c o m o p r e g u n tap, e ro de n tromío afir m oque síy
q u e e s v i t a l h ace reso . ra
p rol o n g a c i ó nd e l sufri mi e n l l ev convrer-
ursode torturay muerte e h a s v iv id o e n
fu úllle identidad,o teiminas tu
sufrimientov termlñ tu
rito hlstórico e soedl o q u e yo sentíque le
a pasado a R i y el l asa b eq u e yo lo sentí,ahí
empezó,quizás,nuestrodesencuentro.
La preguntaque más irritóa Rigobertafue la de si se
p u e d eo n o c r iti caar u n i nd íg e n ao, p o r quees indíge-
na, no se lo puede criticar;la respuestapareceobvia
p e r o n o e s t a n ,tan a sí.
Fi = r¡'rrr;r
r l r nr 'r r cr lc eo q u e desd e fuera del mu n d o in -
t l tr¡r= rr¡.r¡ , ,,ol r )qui zásno se p u e d e critica r,s in o q u e
n + ri rɡr : ; r tr .r
l l cntender much a svece s lógicas ,mo d o s
y 1, , , l , ,l tl¡ n r l c cuestiones.S in e mbarg o , más a llá d e
EEn' J . = ir ,.r ,r l i r l en,r d B olivia,h e mos logra d o alg o mu y
, ¡ Ii,,e,r ! r¡,i, Iue á_p-gfjEfpl9r"' d" li_álldlge *,_-lo
¡ ¡ 1 ¡l ¡, -1=r
l r ,r
r ,r:;alidod e lo indíg e n ay e stá pre s e n t ee n
t,,rl,, ¡,,,r( luc ha sáll.dó-dáéfe Iy"g'_" ¡_€Fj¡t r.g_ylá rÉ 9a
V e ¡e .
li¿ i r r : , t , r l ¿ r
é cni o
ál 1u g tá d i e u n i vei l a l i d ad.
Pó7eso
=l t , i= . ,i , L , r r lEü e ó ,és prél dé ñ i ó d e -l ó d ó ál paísy
t ,!r a lr rr L n los asuntosy leg g9_ul_t_9*s*il9jgelgs !-ejan
, i ;===r, r,,rrrrros ind!_enas y _rS:gry_f9tgaÍ, 9!l-o-!!p o
.,le-1aGrrrrt,r; tlue ngT$gen*e_Lod_o_f y,_iódérEn ese
* ri rlFrl, y r )o r e oq ue no sól oe s l eg íti mocriticara un t5
tn'ltrlFrr,r, riinoque es necesario. Er tg-._9-_lu¡io- p_o1que
nr, lr; rr ¡' r l , c s s ó l o re sp o n d ear u i -ü a 1 ó se niim iento
, l* , rrl¡,,r irrririly tañ oñ#Toñ¿rvádif,q"tr_é {¡-topio
**- *"- - -
t l l f ¡5llt rr.
F= a lr ¡ r r z,rinsólita
e l r¡ y p rohib ida e n tre mu je re gn o e s
_----___r-----=
a
r l ' rl| ' l utr ,l li¡ r o de
|
alianza Me a tre vo, p o r e je mp lo
¡6 ¡¡1 l r ¡ er,rr ,ccl nti ápo*ñ é il'a co n la falsaalianz aq u e s u s -
rri,r;r,r¡,,rríri.u
ri.[gruT@v, r"r- 8l
ftii, ,, l ,i-,,,xtlill Y titll- i"
.:ii ilf ri .!,,1)(rc¡e de hqlg[_de ye!q@des. Expresaun
rG rrl al;r 1,,, r lr ,'"lo otro" re specto a "lo hete ro s e x u a l" ,
E ¡l rl
re v r - ,,rl,r r :;base sjerá rquicasque lo confo rma n ,p o r
r = arrr l r - ,,,r llor GLBT como e n lata d o n o se ha lo g ra d o
( - 'n
i rl ¡rrr¡ lr ,r cuestión la s je rarq u íasextern a s ,mu c h o
n rÉi ru ..i r r l cr ¡ r r etarla s micro -je rarq u ías
inte rn a sq u e u n
qi t l EJ lr( (, ) nl o l o GLBT disfraza .
t
)o y m o r e n a ,
Soypobre.
No e n u n c i a monu s e strasdi feren ci as
asípor así,por -
q u e n o n o sd e ten e mosa n tesu esp e j o,espejoque no
terminade contentarnos,ni expresarnos. \lq nesl¡llj-
t a m o sa e n u n c i arn u e stras di feren ci as
por quevivir las,
d " r n r d u r l r . V 0" r.,
Par ac o n s t r u iri de n ti da d e s,
he te rog e neidades y suje-
tos transformadores necesitocomplementar; conflic-
t u ary c o n f u n dimir sdi feren ci as, mi shi s tor ias,
m isdo-
lo r e sy m i s h a bi l i da d eco
s n l a otra d i fer entea m í, en
un juego de disfraces y travestismos.
P a r aj u g a n d oconto d o mi se1p o d e rre inventar todo v
a m í m i s m ap o r pri mera.R e i nve n ci ón
am enazante dál
co n t e n i d om i smod e l a compren si ón d e ser m ujer es.
P a r ac o n v e r t i r me
en el con te n i dod e l o que yo quier o
se r
L uc h a cr o n t i g on o d i ci e n d oqu e no soy india
L u c h a cr o n t i g on o d i ci e n d oq u e no so yputa
L u c h a rc o n t i g o ,tú l u ch a rco n mi g oha ciéndotey ha-
cién d o n o su n aa l a o tra,con struye n do juntasun suje-
t o c o m p l e j oe i nco mpren si bl e.
Un s u j e t oi n d i ge stoe i na ce p ta b l e
p a r aser una nue-
va i d e n t i d a dq u e n o te rmi naen ni nq u nade ñosotr as,
u na i d e n t i d a dcu yosen ti doe s e l cJmpr om isocon la
o t r a ,a b i e r t ap orq u eno se a g o tanu n ca,dinám icapor -
q u e m e m o v i l i zay me mo ti vaa exp l or ardentr om ío
y a l m i s m ot i e mpo má sal l ád e mí, i nsólitapor quese
sa l ed e l o l e g íti moy cre a ti vap o rqu edesor denalas
f a ¡ s o c i a l eqs u e me ro d e a n .
ma n d a to scul tural es.
d o s o b e d e c i e ndo
d rs o b e d e c i e ndpri y j erarqu ías.
o vi l e g i os
d a s o b e d e c i e n dman
o d a to sfamil i ares,
rlescribiendonuestrosamorespara ser ner-
f mig a y a m a n t ed e q u i enyo q u i eroser.
dasobedeciendo mandatosreligiosos,patrió-
mili t a r e s .
a n a s a m b l e ad e vo ce sdi re cta sq u e no adm i-
d u c c i ó n i,n t e r m ed i aci ón
i nte ni r e-
, rpreta ci ón,
parareinventarnos
y tambiénparasobrevivir.
85
c o m oa u g u r i od e uto p íay tareau rge n teal m is-
Nf,
t tls' '
r {1..
.. x ¿,.
1!
*, ....".
"t*#
"'tSL4S*A:
Asi es camo el calaníalísmodevora al colonizado
Capítulo3:
y Colonialismo
Patriarcado
:
;
llr
¡4
¡?
1t ?r
IF .'Ia
.|-r]
ffi
ffi
*:**
**ft"
89
Cá rce lesd e L a P a z ,a g o s t o d e l 2 0 0 ó
Evo:
El f e m i n i s m oe s l a o p o rtun i da dd e re toda la
d e s d el asmui . S i ne l femi n ism o, lasm u-
Jeresno tenemosmayorsentido que ser un apéndice
y complemento de l suj etomascu l i n o u e ñode la uni-
d
v e rs a l i d ayd d e l a med i dade tod o .
l e la s
El f e mi nism ono es u n a suerted e lu chasect o ria d
* unaly-g .
'fü"'=t
mruoerd e
Elf e m i n i s - r u ra fu
Ha s t aa h í c o mpa rti mos l a vi si ó nco n m uchasteór icas
feminista,el hecho de repetirloacá de forma bre-
v í s i m ay g e n e ral ,n o e s n o ve d a da l guna.M enciono
t o d o e s t oc o n el ún i coo b j eti vod e e n m ar carel análi-
s isd e n t r oe s egranp a rag u a sd e d i scusión teór icaen
torno a las estructurasdel patriarcado,ademáspor-
que, en estacuestión,la discusiónteóricadesafiante
es:entendery develarlasestructuras del patriarcado
y n o t a n t o a s ís eg u i rd a n d o vu e l tase n tor no de las
definiciones.
Estavisiónintegraly complejaes interesante cuando
actúa como base teórica de análisisde la situación
d e l a s m u j e r e se n cu a l qu i erso ci ed a d.Sin em bar go,
por su casinulaefectividad,poco puede hacersecon
ella porquese trata de un marcotan generalque pa-
receanunciarel carácterpatriarcalde lassociedades
c o m o u n af o r maq u e e stan a n ti gu aq, u e estátan blin-
dada por todas y cada una de lasjerarquíassociales,
q u e p a r e c eq u e e stu vi éramos h a b l an dode un gr an
monstruoque terminasiempretriunfandoy dejando
la su t o p í a sf e m i n i stas
en e l ca mpod e l o inalcanzable
y derrotadode antemano.Por ello mismo,es urgen-
te enriqueceresta discusiónen torno al patriarcado
detallandotodas y cada una de sus características:
sociedadpor sociedady estructurapor estructura.El
p a t r i a r c a dnoo es u n mod e l od e d o mi n ación univer sal
e in d i f e r e n c i adog e n e rale i dé n ti cocu alquier sea
a la
sociedad,bastade concebiral patriarcado así.Éstese
expresaa partirde y en estructuras históricas y socia-
Iesespecíficas, es esamarañala que hayque dlsman-
t e la ry p a r ah a ce rl oh a yq u e d e ta l l a ca
r dauna de sus
capas.Desdeya la despatriarcalización es la osadía
de concebiral patriarcadocomo una estructurasus-
ceptiblede ser desmontada.
En ese contexto la relaciónentre patr:iarcadoy co-
lon ia lism oe s u n c a pítu l oi ne l ud i bl eq u e n o s abr e a
comprensiones fundamentalessobre la relacióndi-
recta entre colonialismov ooresió1;ls_leg_Ilgisl5>.
El co lo ni a l i t t
sociedadcolonizada,necesitóoperar de una mane-
ra específicasobre las mujeres;por tanto, tampoco
es p o s ibl ee n t e n d e ra p rofu n d i da de l col on ialism o,
si
no n o s ab r i m o sa l a nál i si sd e su rel aci óncon el pa-
triarcado.,Fsredundantedecirque cuandohablqlqs
de estructi]rasc-o
lprúdcrnqsts6ii mos-aI¡Tá sád-o
ta-
._____-1
turas oe oomrnacr@s.
La re la c i ó nc o l o n i acon
l ta d apo r un a hi stori am asculi-
nizadaaparececomo una relaciónque transcurreen-
tre conquistadory colonizado.El conquistadores el
protagonistade la explotacióncruel,el conquistado
es la víctimay el sometido.El conquistador es el amo,
el c o n q u i s t a d sou v a sa l l oE. l con q u i stad o
es tam bién
el héroe de la resistencia, el conquistadores el que
i mp o n es u p o d e r .
En u n a nde se entremezclan
los héroesd e u n l o y del otro en un confusopa-
nora mao e proezas,aquello q u e q u e d a sum e rq id o v
96
ilií
,¿r€nt.cgan doñccII¡s ¡ los Crlsttanos
t-t,,;;;-r;;;J,1,.",, uu¿,l,la,
s:.ri..t. rnesriz¡fes
col¡resr¡,,,r, ,..,
siglo XVlll
pre-colonialesy que pervivieron al coloníalismo
y fueron r'mpuestosa las mujeres indígenasde
manera subterráneaa la norma cotoníá|.
3. Aquetlas instituciones o mandatos culturales,
religiosos_ypolítícos patriarcailes
españoles que
se. complementaron con ínstituciones patr'iar_
cales pre-colonialesdel mundo indígenáy que
díeron lugar a una suerte de alianzá patiiaicat
entre conquistadory colonizado.
4. Aquellas ínstitucíonespatriarcales estríctamen_
te españolasadoptadaspor el universoíndíge_
na
.como propiasy aplicadassobre las mujeres
indígenas ma n d a to .
Estos cuatro grupos forman pliegues distintos de
mandatos,no son un todo y, a su vez,estospliegues
102
d a n o r i g e n a u n a se ri eampl i ay co m plejade jér ar _
q u í a ss o c i a l e sraci al es,
se xu a l es
y g e nér iiasquá tie_
n en e x p r e s i oneys con se cu e n ci as contem por áneas;
m i r a r l a sc o m o un to d o e s si mpl i fi caoor por que no
so n u n b l o q u e.E stá nu n a scon o trass uper puestas y
estaestructura patriarcalen capasde dominaciónnos
e xi g e :p r i m e r o,u n a n á l i sien
s p rofu n didad;segundo,
prácticaspolíticasque no se quedenen la superficie;
y tercero,la diferenciación sobre la forma en la que
o p er ac a d au n a de el l a s.R e p i to,n o se puede hablar
d e p a t r i a r c a doco mo un bl oq u ege n e r atcom pacto.
L o q u e c a r a c t e ri za
a tod a s es el he ch ode que estos
g rup o sd e i n s ti tu ci on ecu s l tural es,
religiosas y polí_
t ic a st i e n e n c omo o b j eto fu n d a men talr eglam entar
el ntrato lexua y l a rep rod u cci ón; son institucio-
nesque concentransu gontrolsobreel cueraode-l¿s
Dujgrgs.
El goJonialismo inlroduceun tipo de contratosexual
e
co n t ra t os e x , , "lp ara l q dia- indio;
otor-á al hombreb o
simultánega las Tgeres blancasv a |ffi, pero
s pr e-
'" st'tu ciones
colonialesy aprovechael carácterde objeto de inter-
ca m b i op o l í t i c od e l a mu j eri nd i apa ra consolidarel
co lo n i a l i s mao t r a v ésd e l a al i a n zap a tri a rc al
conquis-
tador-conquistado.
La relaciónpre-colonial varón-mujer; sea cualfuerael
carácter que hubieratenido, es completamente per-
me a d ap o r e l c o l on i al i smo; l a i n d i aad q u i er eun valor
d is t in tol,o m i s m oq u e el i nd i o.N o sól oe s modificada
la relacióna oartirde la introducciónde dos nuevos
a ct o re se: l h o m b r ey l a mu j erb l an casi , n oq uetam bién
q u e d am o d i f i c a d a
l a re l aci ón i n d i o-i ndipa or quetam -
e n trae nj u e g ol a mi radacolonial.
b ié ne n e s t ar e l a c ió n
Disciplinamientocolonialdel deseo erótico
Por es m é s ti caci ón
co l on i a eróticose-
x u a le s prefierohá
, la mezclafue tan vasta
barcó la sociedadenterasí, peióTóTúáuñáñéZla
lQgJ¡grrcl!¿ a,
vjolentiL-o{la!-destina, cuya Ieg itimidad siempre es-
I@trr@tr3¿ry{e1r:- 105
g!a;Ñe es una verdad a medias que quitándqJe
el manto de vergüenza e hipocresía :eJLarrL*Q9ggr-
{]ñ Ver dad a m e d ias q u e , quitándole maq u illa je s ,
d is i m u l osy di sfr acesse llama b a sta rdismo .E l me s t i-
za j e e s u na ver dad a media sd e u rf lu g a r socia lb ru t a l-
m e n t e confl i ctivo,desg a rra d o rame n teirres u e lt o ,a r-
d o ro s a m entei l egítimoy cie n tosd e vece s pro h ib id o .
Es u n a c to l i ber adorn o mbra rlo co n nomb re p ro p io y
t a mb i é n poder dec ir q u e a q u í no h a y mest iz a s ,s in o
b as t a rdas.La condiciónd e bla n cascomo la c o n d ic ió n
d e i n d í g enases una e specie de refu g io fict ic io ,p a ra
t a p a r a quel l o que es más a n g u stianteque e s la p re -
g un t a i r r esuel tadel o rig e n .
il se r í al a d e A d án y E va j u g a n d oe n e l par aíso,sino
se r í al a d e l a vi o l aci ónd e nu e stramaor e,por par te
d e .n u e s t r o
p a d re.T en e mosu n vín cu l odir ectocon la
viol a d ay t e n e mosun vín cu l od i re ctoco nel violadory
a n tee l h o r r o rd e o ri g e n ,l o q u e se ha hechoes susti' _
t u ir e s ae s c e n acon un afá b u l aman i qu eaque ablanda
lo sc o m p l e j o ys q u e ma q u i l l al a sci ca trices.
8. Serie de la colección Cordero,.principios del
sigloXX, frJ* a"l ,,
XlX.Mujer probablementede origen rurul ru^p"íino
r"lrt¡al). "¿o_¡,
I
go" al estilode /ascholasde su tlu-po ,on ,o'^bruro
qui iiairu
- qu.
es de /os vallescon su hijavestidaal estílooccidenti "-- "ltu
C o n v iv e ne n u n a g ue rrap e rpe tu asi nsal i d ay pr ofun-
dam e n t em a r c a d a p s o r a cti tud e sfun d a mentalistas e
hi p ó c ri t a lso s b a n d osp o l íti co sde q u i en e sdefienden
l a c o m p o s i c i ó nd e l as soci ed a d e sl a ti no am er icanas
co m o m e s t i z acso n traq u i en e sn i eg a ntod o m estizaje
y d iv id e nl a s o c i e da de n o ri g i na ri oys de scendientes
de c o lo n i z a d o r eE s.n ambo sp o l osde e statensiónse
ub ica np o r u n l a d ol a sol i g a rqu íaqsu e d e fi endenlina-
j e s h isp á n i c oys e n e l o tro p o l o i n d i ge n i stase india-
ni s t a sq u e a s u v e zdefi en d e nl i na j eso ri g i nar iosincas.
Am b o sb a n d o ss o n en rea l i d a dmá sp a recidos, de lo
que q u i s i e r a ne,n e l ri dícu l otra j índ e l i mpi arsushiéto-
r ia sf a m i l i a r ecsu i d an d ol a pu rezad e l i n a i e.
9
107
il
polícía o el partído liberal, eso
hace que sus fotos hayan atra-
vesado a la sociedad de abajo
arriba dejando un retrato so-
cial elocuente y hermoso que
es más que un libro de historia.
q*¿1.
esÉDti€idad.No hayjá6¿n su@los
apellidos
de susrespectivas
cargas
Lvancomo signo de irrefutable
de vergüenza
y de
t@il
9.olo.. iar_es
o.érnpr"'rn.
@
o.
L a p r e g u n t a¿: qu i éne s tu pa d rey q u i énes tu m adr e?
¿q u i é n es o ntu s a b u e l osy a b u e l asy cóm ofuisteen_
gendrada? e s u n a .p reg u n ta ori g i na i iasobr eel lugar
que ocuparásen la sociedadseashombre o mujer.
s u n ae s p e c ie.dta e tu a i ep re-na tacol ndenator io por _
ue naces,alada a un oriqensié]ñ
ue te tooue v i
@ ar
JI
rñ.@sy@r'f;,!.'iua
' l, . u
in d í o e n ae n o r i m erao e rson a .
S inh a b l a rn i q u e c h u an, i a ymaraacu l l i cancocay pr e-
g o n a nd e s d el a c iud a dl a fue rzade l ayl l u;pr egonan
su o rig e no r i g i n a ri ocon w i fi ,ag u acal i e n te,car goen
e l G o b i e r n o v, e h ícul oen l a p u e rtaco n chofery de-
e r l a muj erb l ancar ubiay
se o e r ó t i c oi n c o nten i bl po
de ojoscelestes.
Alca n z a m oesl ó 0 y7 0 % d e po b l aci óni n dígenaen el
país con estos nuevesadscritos,auto-declarados o
auto-identificados indígenasy, si de ventajasy opor-
t u n id a d e sp a r ae l u n i versoi n d íg e n ase trata,yo cr eo
q u e p od e m o sl l e g a ra d e cl ararnopsa ísl i br ede blan-
cosy mestizosy llegaral 100%de auto-identificación
c o n lo sp u e b l o si n d íg e n aori g i na ri o
ca mpesinoscom o
d ic e L aC o n s t i t u c i ón .
Es una respuesta viscerala la fracasada tesisdel mes-
qu e j a másfu e tal po r quelo que
t iz a je,u n m e s t i z aj e
g o b e r n óe l p a ísd e sd esu n a ci mi en tofue la pr ohibi-
c ió nd e e n a m orarte d e l i nd i o,d e l a i ndia,del m or eno,
de la morena,del cholode la chola FlghWSle' si,
p e r os i e m p r eta tu a d ade hu mi l l a ci ó_n y m enospr ecio.
i,t nlnllzs:
t:=6 f lqI nar l una hum illación
mLí Q mi i
attfuu,tl
/) l9 q u e v i e n e ,má sb i en ,d e l re t v t n -
llo: i ca lo originario con fanatismo, con ro-mantiCüño,
'
'w4'ülz'' con dogmal¡¡lo y sobre todo con
a rro q a n c t a .
S o n l os or i ginaristasque dan leccio n e sd e l p a c h a k u t i
*.r%
y O "l r r expe_
riéhciavitaldirect u n a comu n id a d ru ra ¡.
otro lado,estáe
q u e n o t e r m i nad e h a b l arn i ca ste l l a nni
o avm ar a.que
{'{'t se
s e siente
slente frustra
t o,
119
fl4: @ o . Reclam*yo , a u t e n t ic id a dy
m a y o rc o n o c i m i en to d e l mi ste ri o so
mundoindígena,
p e r o ,e n r e a l i d a dl,o q u e sol amen tee stár eclam ándo
e s m á se s p a c i o.
Est aB o l i v i ad e l o ri g i na ri smo
ha de sa tadouna disou-
ta de autenticidades, de auténticoversusinventado,
p o r e s oe s u n rviatra
c o n c h o l at r a n s fo rme r
universitaria.
. ll-t
+fnso' P:*gT"
r{ -- \.^
que setravislede poncnoen poncLro
| - -- -.- y de
rv¡
! v ', v v, I |\/vr r vr rv
_y
ug
Xkí qe_quena:identidadescontoU;;-6;;;iü;i.ciones
luriL, .lm.q9lnahles :^
i v,iu¿r,
' ,,/-?,u lF'*, ,4-r,r,¡
P a re c eq u e s e h a cei mp o si bl el o i n d íg e napur o y au-
d másevidente,
t é n t ic oy , m i e n t r a ssu i mp o si bi l i daes
se h ac e m á s a n g usti osa y má s fan á ti cal a búsqueda
d e la a u t e n t i c i d a dL.a se n trad a sy l a fi e b r efolklór ica
parecenconvertirse en una euforiay una catarsisque
a co m p a ñ ae s t ad isp l ta en trel a co p i ay el or iginal.En
e st aB o l i v i aa, n t es la unrca ll-
- que tien
b e rt a d
ffiat tñ¿claración con unasentiday llorosafarra,
lim p i a r t el o s m o c o sco n a g u a yoa críl i coy que la Pa-
c h a m a m as e c a l l ey a g u a n teu n a ve z más tu apesa-
dumbradocorazon.
Hijos de puta
L a t ra m ae n l a c uale stáe n red a d al a p e r tenencia so-
c ia le s u n a r e d p atri a rcalco l on i al fren tea la cualsólo
la h u i d a p a r e c es er u n a sa l i d al eg íti may liber ador a'
Un a h u i d aq u e e n l os h e ch o sve mosp racticarintuiti-
vamentetodos los díasa cientosde mujeresde mu-
c h a sm a n e r a sA. n a l i za remos e stah u i dacom o una de
las estrategiasde despatriarcalización social, pero
10. La foto no requiere títu\o, se trata de una comparsa en una entrada
folklórica bailando uno de los baiies más populares: Caporales que es ia
emulación del capataz.
p a r ae n t e n d e rl ae n su d i me n si ónd e estr ategiade li-
b e r a c i ó ne s ,p ri mero,i nte resa n tep o nersobr ela m esa
la t r a m p as e xu aql u e no sa sfi xi a .
P a r ae l l oq u i erop rese n taar con ti nu aciónun gr upode
ó f e n ó m e n osso ci al es e n to rno a l d e seosexual;3 so-
b r e e l c u e r p od e l asmuj eres" bl an cas"entr ecom illas,
y 3 s o b r ee l c uerpod e l asmuj eres" i ndígenas".
E s v e r d a dq ue p o d ríamose sta rh a blandono de ó,
s i n o d e 1 0 o 2 0 ,n o i mpo rtae l n ú mer o.yo he quer i-
d o s e rs i n t é t i ca,a u n q u ee sto yco n sciente de que po-
d r í a m o sh a c eru n aa u té n ti caa n a to m íadel contr oldel
Qeoeo-9e¡ualdglql[ándogesto poi Eesto.Un control
que se ejerceen gn cuadrlláterode relaciones sociar
le sm a r c a d as p o r l a vi gi l a n ci aTce
l a n sur ay el castigo
s o b r ee l c o m po rtami e n toN.ue stras sociedades colo-
|2 n i z a d a se s t á nmarcad a sp o r l a re p resiónsexual,por
:].':. la v i o l e n c i as exu a yl po r [a h i po cresía en tor no a las
i: ,.t
re l a c i o n esse xua l es. T o d ae savi o l en ciano se puede
li, i
l-,,
s ¡ m p ! e m e n te e xp l i ca r-ap a rtj rd e u n a r elaciónllanay
s i m p l ed e p o der h o mbre-mu j er o a p ar tirde la m iso-
g i n i ay e l m a c h i srn osi; noq u e ,á d e más,debenseren-
te¡didasen el contextode la fusiónentrepatriarcado
y colonialismo E.l e n sa ñ a mi e n tod e l oshom br eshacia
la sm u j e r e se stámarcad op o r rel aci ones colonialesy
jer a r q u í a rsa c i a l esi mp resci nd i bl es a la hor a de des-
Ii m e n u z aer n p r o fu n d i da dl o q u e e stáocur r iendo.
P,
Títuloque yo le pondríaa la foto: "Niña Santa,,
" L a s h i j a sd e fami l i a "y e l a p e l l i docom o em blem a:
e l c o n j u n t od e n o rma si mp u e sta sa las m ujer eses-
p a ñ o l a si m p orta d a sa l a s ti erra sco nquistadas par a
+_F
Í ..,
ll3
11
p re m o :
Esp e c i a l m e n te
pa ra e l ho mbre,i nd i q,en o
a la--mt*i casi una obsesiórt
!glq!g3[a
e s u n s í m b o l od e pod e r. E stoe s mu y e vidente,por
effito que vive donde
-Bolivia,
indíqenas ¿
m ie n t r a sl a sm u i e res íamosl l amar
forman parte oa I
re, ni cuerpo;l€'n"Yj*e-rc:\ 'l
y b l an
b la n c a sb, l a n c o n as s se conviertenen el I
accedera e lla sforma
(Nopor nadaunade las
$
ca?tuñFá.i@d"r.
ffisidente EvoMoralesfue la
en B o l i vi a)
o rg a n i z a c i ódne l Mi ssU ni verso
Ft Href.utlrftnf,c
laüGflcf* ül amrsü¡r
l t|r lüt|Iü{tllt L
d*,1** m*ttrsc f *I
EL rflt¡ llt
Gln
I ll5
12. Afiche producido por Muieres Creando como parte de la protesta con'
por
tra la realización del Miss Universo que fue frenada a último momento
parte del gobierno, en parte, gracias a nuestre presion- t¡flpgs
que
t I hav oue mencianar que la iniciativa partyislsl Minislerio de Lulturas
td
L
físico tosco, de trabajo, su ropa las cuore y su gor-
d ur a y m ovi miento sn o s h a b lan de una mu je r . " rrr-
d a her m éticame n tefrente a l d e seo; no e s d e s e a b le ,
n o se considerad e seable ,n i d e sea. El s e x o v io le n t o
que conoce le provoca pánico y rechazo.por el otro
l ado, encontr a mosa la mu jer bla n ca a t ra v e s a d ap o r
l a condi ci ónd e cosa bonita q u e d e b e a g ra d a r;d e c o -
rar y ser exhib id aco mo cuerp o d e seable .No e s t a mo s
h abl ando de un d e stino trá g ico , sin o d e u n a s u e rt e
d e polos de una misma te n sió n socialf re n t e a la c u a l
t o das y cada u n a de las muje resva tenie n d o q u e t o -
m ar una postura existencialp e rso n a ls in p o d e r e lu d ir
e stastensi ones.
l2l
1.j
a m i g o s ,p a d res,aman te sy h e rma n osy suscoloniza-
das costumbres.
D e s m i t i f i c al or i nd íg e n acomo n o p a tr iar cal.El punto
d e p a r t i d ap araen te n d e rq u e no se puededescolo-
nizarsin despatriarcalizar es entenderlo que fue el
ca r á c t epr a t r i arcal d e l ascul turas a n d inaspr e- colonia=
le s ,a q u e l l ae s tru ctu ra de p o d e r qü ó colonialism o
usó como elementoconstitutivodel proceso'de "t con-
q u i s t ay c o l o ni za ci ón .
E[colonialismo le otorgó al hor,nbr,e indígenaventa¡ii
sobrela mujerindígena,ventajasde control,usufruc-
to de su trabajoy despojode su condiciónde sujeto.
El''óolonizado para descolonizarse deberíaser capaz
cile'entenderesos privilegioscomo parte del colo-
, n i a l i s m yo, d e an te man od, e n u n ci ar nos' que
no está
di5puestoa hacerlo;éste,antes,preferirá,como está
o c u r r i e n d oh oy en 'B ol i vi a,
i nve n ta u
r na descoloniza-
ción relativa a la medidade susintereses y que recoja
e l s o m e t i m i en to co mo par tede lossa-
d e l a smu.j eres
beresancestrales a ser oreservaoos.
Desmitifica l ar " co mun i da di nd íg e n acom
" oun núcleo
h or i z o n t adl o nd e co n fl uye n e n u n mi s m ovalorhom -
bresy mujeresy donde se mezclanel trabajode las
mujeresy el trabajode los hombresparadar como re-
su l t a d of i n a lu n sen ti docomúnd e bi en estar y felicidad.
E l c o l o n i a l i s miompl i cau n a sue rted e alianzaincons-
cien t ee n t r e col on i zad oyr col on i zadoen tor no a la
o pr e s i ó nd e l as mu j eres.E s u n a com plicidadm a-
ch i s t ad e l a r g adu raci ón cua , sian ce str albasadaen
la r e p a r t i j ad e l as mu j eresy e n l a l egitim ación de la
vio l e n c i ac o n trae l l a scu a n d od e so b edecen los m an-
datos respectivos.
El p a dr e es el que dete n ta e l p o d e r d e a s ig n a ru n lu -
g a r s ocial al hi j o, el co lonizadoq u e n o o b t ie n e e l lu -
g a r s ocialque deseatie n e u n p rofu n d o res e n t imie n t o
c o n t ra su padr e, pe ro e strellae se rese n ti mie n t oc o n -
t ra s u m adr e.
.r,::1,1l.:t]']'',:..,,'
"l:'.':'.:lt:..,.,,,t:
123
I5
124
i
1ó. Foto Archivo Cordero, finales del siglo XIX principios del XX, grupo de
hombres y mu jeres indígenas. Nótese ia diferencia en la forma Je vestir
l
vez que la necesita,en actosespeciales, en gestio-
nes burocráticas, etc.Al mismotiempo,prohíbeeste
t rá n s i t oa l a sm u je resa travé sd e u n a cruelvigilancia
sobre la forma de vestiry el peinado.La mujerdebe
lle va rd o st r e n z a sl a rga squ e n o p u e d ep e inara su an-
t o jo p o r q u es i l o h a cesufri rál a co n d e nasocial;las
d o s t r e n z a sn e g r asq u e se ven o e nen l a scallesde la
ciu d add e L a P a zsontesti mo n i ode un cor tede iden-
tidad que practicanmuchasmujeresparadescargarse
d e su p i e l y d e su cu e rpoun a fo rmad e viviry ser y
adoptar a travésde ese gesto otra forma. Cortarse
lastrenzases provocarseuna cirugíaestéticaque te
convierteen otra distintalT' Lasmujeresno puedenir
y vo l v e rd e u n l ug a r,e l vi aj eha ci aotra c ondiciónes
u n ca m i n os i n r e tornoqu e se pa g aco n l a piel.Ouién
sa b eq u e e s p o r e so q u e es e l l ami smaq ue par abai-
la r,se c u e l a ' n u evamentre te n za sco n l a sque juega a
se d u é i p r r un r atoque
r o r u n r ato ,j ue g a :ai mag i napo
le cuelganlasdos largastrenzas que vendió baratasy
c.gyopeso culturalno estabadispuestaa cargar
Por eso existenuna serie de catpgoiíassocialesen
t o rn o a l a r o p ay al pe i na d oq u e reca e ns obr elasm u-
ieres,pero no asísobrelos hombres..Las chotas,cho-
las v birlochasson bsastresentidades que responden
u *í" fenómeno,mientras que entre los.hombr".t l,:
ni ch o to sy cu a l qu i erhom br elndí-
t ie n e sn i b i r l o c h o s,
g e n at i e n ed e r ech ode po n e rsecua l qu ierr opa,tiene
áerechoa jugarfútbol con shorty mostrarlaspiernas,
y cu a n d ot i e n ec al or;sa ca rse l a p o l eray mostr arel tor -
so d e s n u d ot;i e ne de rech oa pe i na rsecom o le dé la
g a n ay d e t e ñ i r see l cab e l l osi n pa g a rc ostopolítico
a lg u n op o t h l c g tl ?. _
17. Las fotos de la tapa y la contratapade este líbro están inspiradasen
ese riesgosoiuego de identidadesque ensayanlas muieresbolivianas
con su pe/o
Ouierocerrareste capítulocon el retratode un per-
s o n a j ea l u c i na n ted e l a so ci ed a db olivianaque sin
d u d a t i e n e s u corre l atop rácti camente en cualouier
s o c i e d a dc o l oni zad ya en cu a l qu i ersociedadlatinoa-
m e r i c a n aSe . tratade l a b i rl och ase , usaeste adjeti-
v o c o m o i n s ul topo rqu ee s u n a e sp eciede r epr oche
c o n t r al a sm u j eresq u e ti e n e nu n o ri genindígena. Se
la sa c u s ad e bu sca ru n b l an q u e a mi ento de sí m ism as,
yo considero qu e e l l a sd e sa fía n
l osmandatosque pe-
s a ns o b r el a r op a , e l cu e rpo so , b rel a indiay sobr ela
c h o t aq u e e s u n a i nd i aa me d i as.E sdifícildefinira la
b i r l o c h ay l a defi ni ci ó nmás u n i versal que ella m e ha
ins p i r a d oe,s qu e l e j osd e q u e rerse runaseñor ita, sin
lograrlo,es másbien una perfectaanti-señorita.
La birlocha: una perfecta anti-señorita
Capítulo.4
¿Oué es la despatriarcalización?
El feminismo:una "ideologíaoccidentalcolonial"
Lasmás de lasvecesse da por entendidoque el fe-
m in is m oe s u n a i d eol og íacuyon a ci mi en to se puede
r e m o n t a ra l a s l u c hasde aq u e l l a s,muj er quees en el
contextode la Revolución Francesa de 1784 plantea-
r o n la f o r m u l a c i ó nde l os d e rech o shu manosde las
m u je re sy l a n e c e si d a ded qu e esare vo l ución r epubli-
.rÁ t y a ñ t i m o n á r qui ca, reco n o ci era de maner aespe-
cíficay diferentela presenciade lasmujeres'Mujeres
q u e f ú e r o ng u i l l o ti na d apso r e l l o y acu sadasde ser
m o n a r q u i s t aysa n ti -re vo u lci on a ri a s'
137
.ii
:;l P a s e apr o r l a c i u d a d b
, a i l a ren l a sca l l es,enam or ar m e
r:1ii
.!11 Vagabundear
:r,i.':;
l .l
Q u e ñ--
D E T R ASD E Ml e l ca p i tal i smose der r um oey
-:
.' ; p ie r d ah a s t al osdi ose sy l asvírge n e que
s lo sustentan
.-n. lo r b l a n c oq u e l o su ste n ta
ili
O u e lo s ú t e r o sd e l a s mu j eresbl an ca sp uedanpar ir
h ija sm o r e n a s
O u e lasm o r e n a st e n g a nh i j o srub i os
Y q u e e l a m o ry el pl ace rno s me zcl ey nos m ezcley
n o sm e z c l e
Ha st ad i l u i rt o d a sl ase sti rp e sde n o b l es,de patr ones
y d e d u e ñ o sd e l mun d o
NO OU I E R OS E RLA MA D R ED E D IO S ,D E ESEDIOS
BLANCOCIVILIZADO Y CONOUISTADOR
, MADRE,NI
O U E D I O SS EO U E D EH U É R F A N OsIN
V I RG EN
Oue se quedenvacíoslos altares
Y lo sp u l p i t o s
Yo dejo estealtarmío
L o a b a n d o n op o r d e ci si ó nl i b re
Me voy,lo dejo vacío
Q.uierovivir
'
S a n a r m ed e t o d o raci smo
D e t od a c o n d e n a
D e t o d a d o m i n a ci ó n
yo mi sma
O u ier os a n a r m e
y s e r un am u j e rs imP l e
se rco m o l a m ú s i caqu e só l osi rvepa raa l egr arlosco-
razones
h e d e s c u b i e r tqoue pa rase rfel i z
a tus p ri vi l e g i os
s ó loh a yq u e r e n u n ci ar
a tus virtudesy perfecciones
p r o c l a m ol a in u ti l i da d e l osp ri vi l e gios
la tristezade los altares
la m u e r t ed e l ca p i tal i smo
Despellejamiento
La madre
Muchatinta se ha gastadodentro y fuera del femi_
n i s m op a r a e xp l i ca yr d i l u ci da rl a d ram áticar elación
entremadree hija,relaciones conflictivas atravesadas
p o r l a c o n t r ad i cci óanmor-o d i oy p o r el hechode que
la m a d r eh a y aco n sti tui dopa ra l a hi ja una suer tede
m o d e l o ,d e de sti no de , cargah e reditar ia con la que
t o d a st e n í a m o sq u e l i d i arde u n a u or r am aner a.
H o y , n 9j m p o rtaa l a muj erq u e te di rijas,no im por ta
q u e h a b l e sc on tu he rma n aco , n tu s c om pañer asde
t ra b a j o c, o n t u s a l umna s,
con tus ve cinaso con la fr u_
t e r ad e l a e s qu i nan; o i mpo rtasi h a b l asconjóveneso
viejas,con mujeresque se consideranexitosaso de_
rro t a d a sc,o nmuj eresde l mu n d ou rbanoo del m undo
rqral;a la preguntade si estaríandispuestasa repetir
la v i d ad e s u sma d res,n o ha ymuj erq ue digasí,el no
e s r o t u n d oy g e n e ral .
L am a d r e s, u sval ores, su smod o s,no s on m ásun des_
t ino p a r al a s hi j a sni un a h e ren ci afa taltam poco,hay
e n t r em a d r ee hi j au n aru p tu ramuyde nsa,car gadadá
s e n t i m i e n t oysde i ntu i ci o n e s.
N o ha yhijaque no uea
Ios erroresde su madre,no hay hija que no vea sus
frustraciones, no hay hijaque no la mire críticamente
p o r m u c h oq ue l a a me,p o r mu ch oq ue la odie. Esta
ru p t u r ac o n l a ma d recomo mod e l o es un síntom a,
e n r e a l i d a dd, e un ase ri el a rgad e rup tur asexistencia-
le s .L a m a d r en o i nd i cah o y u n d e sti no,no indicaun
mo d el od e v i d a ,ni tampo cosu he ren ci aes tr ágica.
N o im p o r t ac u á n tash o rasha ya mospa sa docon ella
a p re n d i e n d oa c o ci n a r,o cu á n ta sh o rasl a hayam os
vist ot r a b a j a rn, o i m p o rtasi n o s l l e va b ade la m anoa
o s i h a c ial a sta rea scon no so tras,
la e s c u e l a no im por -
t a s i n osa b a n d o nóo si n o sco b i j ó , no i mpor tacuánto
sentimosdentrosu llantoo cuantasvecesnemoscar-
g a d o s u sh i j o se hi j a spe q u e ñ a sp a raq u e ellapueda
d e sc a n s aN r .o h a y u n a sol arazó nvá l i d apar a r epetir
su se rr o r e sn, i p a r aseg u i rsu sp a so s,ni p a r aim itarsus
a cc io n e sn,i s i q u i e rapa raa d o p ta rsusva l or es. Lasm u-
jeresrenegamosde los valoresde nuestrasmadresy,
aunouemuchasveceseso nos convierteen huérfa-
n a s,m u c h a sv e c ese so no s sup o n ea g u a ntarconde-
nasy críticasy, sobretodosoledad;en la balanzade
lo s d e s e o sp e s amá s l a l i b e rtadC . o n esto no quier o
decir que la conflictividad internasubjetivaconscien-
te e inconsciente con la madre no perviva,ahí está,
latente. Pero por muy fuertey contradictoria que sea
estaconflictividad, la nociónuniversalde lasmujeres
de no querer,ni estardispuestasa repetirla vida de
su s mao r e se s u na con sci en ci'de a rup tur acon ella
co m o m o d e l om u yfu e rte.
La maternidad
L a lu c h ap o r l a d esp e n a l i za ci ón d e l ab or to,por la
a t e n c i ó nd e l a b o r toen l a sal udpú b l i cay,p olíticam en-
te, por el derechoa decidirsobrenuestroscuerposha
sid o u n a d e l a sl u cha smásre p e ti ti vays másfr ustr an-
t e s p a r al o sf e m i n i smos a esca l amun d i alInclusive
. go-
biernosprogresistas han preferido,antes,aprobarlos
ma t rir n o n i oesn t r ep e rson a sd e l mi smosexoque dar
p a so a l a d e s p e na l i za ci ón d e l a b o rto.S i n em bar go,
d e m a n e r ap a r a l el a l a d i scusi ón fo rma len tor no del
aborto y de forma absolutamente subterránea, cien-
tos y cientosde mujeresabortancadadíay cientosde
e l l a sm u e r e npo r l a smal ascon d i ci o nes en lasoue se
a b o r t a .E s a sci fra sq u e ti e n e nu n co ntenidodr am áti-
co p o r e l r i e sg ode vi daqu e i mpl i ca,tienenpar alela-
mente otro contenidopolíticoexistencial. Esascifras
an u n c i a ny d emu e stran qu e l a ma te r nidad,de ser un
m a n d a t of u n d a men tael i ne l ud i bl epar a las m ujer es,
se e s t ác o n v i rti en d po o co a po co en un dilem a.Está
ad q u i r i e n d og o ta a go ta d e san g rey m uy subter r á-
ne a m e n t ee l r an g ode preg u n tamu ; jer esde lasm ás
diversap s e r t en e n ci ascu l tural esse tom an el espacio
frentea un embarazoparapreguntarse si quierenser
m a d r e so n o ; o p a ra ne g a rsee l ser m adr esen ese
m o m e n t od e su svi da s.L a ma te rni dadcom o destino
y como imagende realización se resquebraja frente
a los propios planesde vida. La frase "no necesito
sermadrepara ser feliz'se hacecampoen tascons-
cienciasde lasmujeresparadar pasoa otrossueños,
a otros planes.Estoviene pasandoa contracorriente
p o r q u el a c o n d e n asob reel ab o rton o ha bajadode
in t e n s i d ayd l a prop a g a n d ena tornode la m ater nidad
co m of o r m ad e re a l i za ci ón ta mpo coha bajadode in-
t e n s i d a dS. et ratad e un ca mi n osi n u osoque lasm uje-
resl o e s t á nr e co rri en dao pe sa rd e l a pr esióncultur al,
familiar,socialy estatalpara ser madres.Lasmujeres
sa b e m o sy s egu i mo sob te n i en d oun r econocim iento
socialy un estatusde ciudadanía por sernnadres, pero
e s o n o n o s b asta .S a b e mosqu e a l os niñosy niñas
lo sc a r g a r e m osol s asy qu e el costode la m ater nidad
e s l a r e n u n c iaa n u e strospl an e spe rs onales y eso sin
d ec i r l ov e r b a l me n tesi, nsi qu i eraatrever nosa pr onun-
ci a r l op ú b l i c amen te no s l o pl an te a m ospar aadentr o
co m o p r e g u nta .
La ama de casa
Otra de lasrupturasque atraviesan el universode las
m u je r e st i e n e q u e ve r co n l a l uch ap o r l a sobr eviven-
ciamuyv i n c u l a d a l a e co n o míane o l i b e r al y a la pr e-
carizaCión del trabajo.Lasmujeresse han apropiado
d e la c a l l ep a r ac onve rti rlen a un me d i od e subsisten-
c ia ,t ran s f o r m a n dl oas ci ud a d e sen g ran d espatiosco-
m u n e sd o n d e s e co me,se ha cel a si esta,donde los
n iñ o sy l a sn i ñ a sha ce nl astarea sde l col egioy donde
s e p as al a m a y o rpa rtede l ti e mpo .L a i d eadel padr e
proveedorque trae el sustentopa,raun ama oe casa
re c lu i d ae n e l e s paci op ri va d od o mésti coocupadaen
la c rian z ad e l o s ni ño sy n i ña s,es un afoto que per te-
n e c ea l p a s a d oi nmed i atoE . l n e o l i b e ralismcr o eaen
Amé r i c aL a t i n au nae co n o míade su b si stencia desple-
g a d a f u n d a m e nta l me n te p o r l a s muj eres,una lucha
por la sobrevivencia de carácterurbano y callejero
q u e f e m i n i z a l ac i u d a dy qu e ocu p ama sivam ente el
e s p a c i op ú b l i c o.E stefen ó men ol l evaal m enos 20
a ñ o sd e v i g e n c i ay n o ti en d ea de crece r, sinoa expan-
dirse.Lasmujeresmasivamente frasladansusdestre-
zasdomésticas, que antesestaban'al serviciogratuito
d e s u sf a m i l i a sco, mo se rvi ci os ba rato spor los cua-
le se m p i e z a na g ene rarre cu rsos p rop i osy a abar atar
a l as ci ud a d e s.A l mi s m otiem po,
la s o b r e v i v e n c ide
estasmujeresconstituyenun tejido socialimposible
d e s e r a b s o r b i do n , i re g u l ad opo r el Estado.Ellas,
lo q u e d i s p u t a nes l a ca l l ey l a,tran sfo r m ación de la
c iu d a de n u n e s pa ci od o mésti co.E stam os hablando
d e u n f e n ó m e n op rese n tee n tod a s l a s c iudadesde
Amér i c aL a t i n ay q u e ti e n e mu ch ísi maar s istascom o
. e l s o b r e - e n d e ud a mi e nba ton ca ri o de l a smujer for -
es,
m a sd e a u t o - e xp l ota ci ón de el l a sy sushijasm ujer es
f u n d a m e n t a l m e n te P .e rode sd eel pu n to de vistade
lasp u l s i o n ees xi sten ci al es,
e stefen ó m enor om oecon
la r e c l u s i ó nd omésti ca, con l a fi g u ratr adicional de la
a m a d e c a s ay po n e en e vi de n ci al a cr isisdel padr e
p r o v e e d o rM . i en trasl a ma d requ e apenasha ter m i-
n a d o l a p r i m ari ap a sad e a mad e casaa com er ciante,
p a s ad e c o c ina rpa ra l a fami l i aa cocinarpar a20 tr a-
bajadoresde una construcción; la hijapasade crecer
e n l a c a s aa c re ce ren l a cal l ei n co rpor ada al tr abajo
de su madre como ayudanteestratégica.Estegrafi-
t i i n s p i r a d oj usta men tee n e l fe n ó menode la m ujer
c o m e r c i a n tcuyoe un i formed e tra b ajoes el delantal
d e a m a d e c a sa ,q u e o trorausa b apar a las labor es
d o m é s t i c a sr esu
, memu y bi enaq u e l l ode lo que esta-
mos hablando."La callees mi casasinmarido, es mi
trabajo sín patrones."
T a m b i é np o d emosha b l arde un ate n denciaa la r up-
t u r ad e f i n i t i v de
a l a d i vi si ónse xu ade
l l conocim iento y
d e l t r a b a j ol,asmuj eresn o e stá nya di s puestas a r eco-
n o c e rn i n g u nafo rmade trab a j ocomoexclusivam ente
m a s c u l i n aE. stapresi ónqu , e es evi denteen m uchos
e s p a c i o sd e las so ci ed a d e s, es esp ecialm ente clar a
e n l a s u n i v e rsi da d ees i n sti tuto stécnicosdonde no
h a yc a r r e r ap osi bl edo n d el a smu j eresno r epr esenten
a l m e n o se l 5 0 %de l a p o b l aci ónestudiantil, cuando
h a c e1 0 o 2 0 a ñ o se n eso smi smo se spaciosno había
ni bañosparamujeres.Estoacontecemientraslases-
tructurasde docentesson mayoritariamente ocupa-
d a s p o r h o m b res,do n d e l a mi sog i niaestr uctur al no
h a s i d o r e v i s ad ya men o saú nel co n tenidoandr océn-
t ri c od e l o sp l an e sd e e stu d i o.S i ne mbar go,cientosy
cientosde mujeresestándispuestasa enfrentaresas
e s t r u c t u r acso ti d i an a men te si,np rete nderpor elloser
p ro t a g o n i s t adse revo l uci ón al gu n a .Lo hacencom o
p a r t ed e u n j u eg o e xi sten ci al pe rson alde satisfacción
de deseospropios,como parte de una agendaper-
so n a lí s i mdae l u c h ain d i vi d u ayl so l i ta ri aE. stono tiene
como contraparteuna rupturapor parte de los hom-
bre sd e l a d i v i s i ó nsexu adl e l trab a j op o r l o que cada
es t u d ian t me u j e rq ue o cu p ae l p u e stod e u n estudian- '
t e h o m b r eh a t e n i doq u e p a g a re l p reci od e hacer se
cargode laslaboresdomésticasen la casa,pero está
disó u e s t a h a c e r l osi l e n ci osa menyte co mopar tedel
co s t op o r o c u p a ru n l ug a rd o n d e p rob a b lem ente se
si e n t ec o m o i n t r u s ay co mo i nq u i l i i
na nd e seable'
150
2. Esta foto podría ser una entre m¡les y cot¡dianas gue desta can ese lugar
emblemático otorgado a las mujeres de ser las portadoras de la patria, la
identidad cultural, etc. Ése es un lugar de falsa dígnidad que está siendo
muy fuertemente utilizado como mecanismo de seducción para frena¡
subliminalmente, /os procesos de ruptura con el orden establecido
Y n o e s q u e l a o f en si vasi mb ó l i caha ya .bajado de in-
t e n s i d a do n o s e ha yare n o va d ocl , a roqu e no' Losdis-
cursosde renunciay sacrificioestánhoy tan vigentes
y tan frescoscomo ñace500años,pero carecende la
iu"rr^ de seducira las mujerespara que renunciena
s u svi d a s E o susvi dasen nom -
. l l l a m adoa l sacri fi cide
, l a fa mi l i ad, e l a com unidad,o
b re d e l a s o c i e d a dde
de Ia culturaes muyfuerte.Se desempolvan nombres
de mujeresque lo hubieranhecho históricamente
c o m o i r . n t A z u rdu y3 a unquepoco
o B a rtol i n aS i saa
o nada se investigarealmentede lo que fueron sus
v ive n c i a s .
El tránsitoque este fenómenomarcaes la recupera-
ción de las mujeresde la decisiónexistencialsobre
s u s p r o p i a sv i d á s.Y au n q u ees recu rre ntela pr esión
de acusad o d e e g o ísm oa las m u-
r e i n di vi d u a l i smo
jeres por ello, no se trata de una respuestaque.res-
p o n d e a u n f e n ó men ode i n d i vi d u a l i smfrouto de la
occidentalización. Se trata de un fenómenode des-
o b e d i e n c i aq u e ti e n e l as ci u d a d e sco m o escenar io'
L a s c i u d a d e ss on el esce n a ri odo n d e ellasquier en
perderseentre la gente,vagaburldear, paseal bailar'
e n a m o r a tro, r n u r rJrnh e l ad oy re p e n sasrusvidaspor
f u e rad e l a c o m un i da dd, e l a fa mi l i ay de la cultur a'Es
e l f e n ó m e n oi n ve rsoq u e de scri b ía S i monede Beau-
v o ir e n e l S e g u n d oS e xocua n d on o s explicabaque
Ia
ae eman.,pa.ióÁde Américadelsur' recientementeel ejército argentino
,oÁnil" y e! gobierno ha
bolíviano usado su nombre paraun bono
no-br¿
de maternidadqi" bu"o""tico en su pago' minimo en.su cant¡.dadl
"l' que,
ademásdeniqranteen su conten¡do'Sinembargo' se sabe claramente
la ttrma del
ellamurió poLrey sinmérito reconocidoy que no fue invitadaa
Ia ciudad
Aaa de Ia ÁáupLnd"n(ji" de Bolivia auique vivia iustamenteen
de Sucre.
153
154
Retrato dedicado a mi
compañ e ra H elen Alv arez
La divorciada
a s u n a mu j erdo s vece sl i b r eque tiene
L a d iv o r c i a d e
co m o a m u l e t oc, omo ute n si l i ode vi d ay com o instr u-
me n toc o n q u é vi vi rl a vi d a ,un a ti j eracoquetay pe-
q u e ña o g r a n d e Yfi l osa '
Latijeracon la que cortó el lazorosadodel matrimo-
n io la u s ah o y p a racortarel l argode su falday subir le
1 0 c e n t í m e t r ossobrel a ro d i l l a,u sasu ti j er apar aqui-
t a rle1 0c e n t í m e tros a l a ci ntu rad e su cam isay llevar la
bien ajustada.La usaparacortarlos sobresanónimos
. di vorci a d aencuentr aen
o u e r e c i b ee n l a o fi ci n a La
lastijerasy tijeritasel instrumentomásútil con el que
afrontala vida.
Es u na m u j e rq u e sab e ro mpe r,qu e sa be cor tarpor
lo b u e n o ,q u e s ab e co rtarco n l o ma l o'Hacerun alto
y re empezar,Poreso la divorciadaes una mujerdos
ve c e sl i b r e .A u na muj erdi vorci a d a l o p eor que le ha
p a sa d oe n l a v i da es e l matri mon i oy l o mejorque le
ha oasadoen la vida es el divorcio,por eso,corl esa
b a la n z ac o m p a ra ti va se co n vi ertqe n una m ujercon
muchosaber.Ladivorciadano ha roto con un hombre
n o , s u s a b e rv a mu ch omá sa l l á ,l a di vor ciada ha r oto
co n el m a t r i m o n i ocomo i n sti tuci ón con todo su peso
co n to d o s s u sp li eg u e s,co n tod o s suscandados'Ha
roto el mito de r", ,n. señorarespetableque le per-
t e h ec ea u n h o mb re,l a di vorci a d h a a roto el m ito de
la m o n o g a m i a y po r esopo r su ca mah a npasadom u-
chos hoÁbresen diferentescircunstancias másjóve-
n e sq u e e l l a ,m á svi ej osqu e el l a 'H ombr esa los que
le sh a p r o p u e s tore l aci on edes d i gn i da dy de liber tad
q u e s o nh o ye n d ía i mpo si bl es e n treu n hom br ey una
mujer,por.éto hansalidotodos corriendofrentea una
rn rl "t t a n m a d uray ta n seg u rad e sí mi s m a'
La divorciadaha roto con el mito del padre provee-
d o r p o r l o q u e h a co n q u i stadtambi
o énsu autonom ía
económica, viveen unacuerdaflojaperosabevivir.Se
c o m p r ar o p a u sa d ap e ro co n much ogustoy por eso
c u a n d os e c o m p raun ab l usan u e val a disfr utacom osi
s e t r a t a r ad e la co samá sl uj osade l mundo.
L a d i v o r c i a dah a ro to tambi énco n el r om anticism o
b a r a t oy f á c il ,e l l a p refi eree l co mpr om isopr ofundo
y s i n c e r od e l aman teq u e te ha cee l te calientecon
limón cuandoestásresfriada, el amanteque prefiere
q u e d e s c a n ses y te ma sa j eal o s p i es,el que no llam a
c u a n d oe s t á socu p a d ael , a man teq u e se alegr acuan-
d o t ú b r i l l a sen tu trab a j o.
La divorciadapor eso no es una mujerfácil de con-
q u i s t a rp o r q uese h a vue l tomu y exi gentey m uy agu-
d a . S u c o n o ci mi e n tod e l os ho mbreses tan or ofundo
q u e v a s o l apo r l a vi d a p o rqu eu n a m anteigualitar io
re s p e t u o syo di verti d ocomo e l q u e a ellale gustaes
u n t i p o d e h o mbreq u e h o y e n d ía no hay.La inm a-
d u r e zd e l o s ho mbresno l e a margal a vida,le da m ás
b i e nr i s a ,l e d a másb i enp e n ap e ro n o estádispuesta
a t e n e ru n o a l p reci od e co n ve rti rse
e n su m adr e.
La divorciadaha recuperado,despuésel divorcio,el
b l u ej e a ny e l b u so ,se vi stel o ssá b a doscom o su hija
m a y o ry s u spo l erassu e l enco n fu n d ir se entr ela r opa.
L ad i v o r c i a drae cu p e ra e l a i rej uve n i d
l e solter a,el air e
ju v e n idl e s u h i j a .N o e s un a i rej uve n ilfalsoni postizo,
le s a l ed e s d eden trode l al ma ,l e sa l edel centr ode la
b ar r i g ay d e l o s ta l on e s.L a d i vorci ada tiene m uchos
p l a n e sq: u i e r ea p ren d e compu
r ta ci óny tango,quier e
v i a j a yr t e r m i narsu l i ce n ci atu ra,q u i erecom pr arun de-
p a r t a m e n t oqu , i erea p ren d e ra man ejarun car r o.La
divorciadaestá llenade proyectos;divide el tiempo
en m u c h o sp e q u eño sp e d a zo sp a ra,,q uen .e su nueva
vida entretodo lo que soñó, hacer entre en todo lo
qu e d ótru n coy a m edias'
q u e c o ne l m a t r i m o n i o
L a d iv o r c i a djau e g amu ch ocon sHcue rpo,lo vivepor ,
épocas,va de lasdietasmásestrictasa puro manzana
a lo sex c e s o sd e vi n o ,marra q u e tacon s mantequilla y
lo mom o n t a d oc o n p a p afri tas.P u e d een gor darcom o
enflaquecer a segúnlos refugiosexistenciales por los
q u e e s t áp a s a n d osu vi da .P oresono so p or taque na-
die se atrevaa opinarsi estagorda o flacaporque lo
considera l a p e o r y l a mási n a ce p ta b lde e lasinvasio-
n e s p e o r a ú n s i e i e co men ta ri o vi en e de un hom br e
. u p . , d e c l a v a rl eu n a na va j aen l a l e n guasi algún
"despievenido
, se atrevea medirleel peso o la cintura
a t í t u l od e b r o m a .
L a d iv o r c i a d ah a re cu p e rad o tod o s sus planesy con
t o d o se s o ss u e ñ ose i l usi on esu s soj osbrillan,con to-
dos esossueñosse ha convertidoen una mujeropti-
mistay positiva,con todos esossueñosenfrentalos
lu n e sc o n f u e r z ay co n de ci si ó nD . uch a r sees uno de
s u sp l a c e r e m s á sprofu n d o se i rre n u n ci ables'
L a d i v o r c i a d at i en e un a l a rgal i staescritaen una li-
breta que prometéser un libro en la que va anotan-
d o t o d a sy c a d aun a de l asme n ti ra scon lasque nos
e d u c a r o n ' al a sm uj eresa l o s4 añ o sa l os B a los 11 y
lo s'ló . Sa b eq u e l a a margu rade su he rmanaes pr e-
c isa m e n t e t e n e r un mari d oy ser su mu jer ,sabe..que
s u h i j av a d i r e c toa l matri mon i ocomo a un patíbulo
¡n e lui i b l e s, a b eq'-resu de sti noes l a soledady sabe
q u e l o q u e h a yqu e cambi ares profu n do,que habr ía
q u e c a m b i a ri o d o , ha stael no mbrede la her m osa
c a s c a d ad e a g u ade l ca mi n oa Y u n g a s,que en lugar
de El velo de'la noviadeberíallamarseCarcajadade
m u jerd i v o r c i a da.
El Estadoy la despatriarcalización
Estosorocesosmasivosque acabo de describirson
proóesosque se dan,de factoy muchasveces,de ma-
o pr opioEstadoen
n e r aa l e g a l i, leg a ly e n fren ta n d al
susestructuras.
S ed a np o r f ue rad e l E sta d op, o rfue radel apar atojur í-
d i c oc r e a n d ote j i d osoci alno j urídi co,no institucional.
El e j e m p l om á scl a rod e e stose u b i caen la econom ía
inf o r m aql u e o p e rapo r fue rad e l a s redesinstitucio-
n a l e sp, e r oq u e al mi smoti e mpoe s vitalpar alaseco-
n o m í a sf o r m a l esy p a ral a sati sfacci ón de unaser iede
n e c e s i d a d es ou e sól o en l a eco n o m íainfor m alestán
a l a l c a n c ed e cu a l ou i era.A b a ratael costo de vida
y s u p r i m i r l oe s p a racua l qu i erE sta d oim posible.No
s u p r i m e ne l te j i d o s.ci a l q u e l a econom íainfor m al
h a c r e a d o ,p ero sí l o h o sti ga npe rmanentem ente, lo
c h a n t a j e ayn crea nme ca n i smopa s rachupartodo el
e x c e d e n t ee c o n ó mi co q u e ge n e ra, por ejem plo,a
de l movi miento
t r a v é sd e l a b a n ca ri za ci ón económ ico
q u e g e n e r a ntod a se sa smu j eresco m er ciantes.
O t r o e j e m p l omuy el ocu e n teso b re el te.jidosocial-
p a r a - e s t a t al
qu e se ha i d o fo rma n doen tor no a las
m i c r o - r e b e l día d se l asmuj ereses e l c am biode la es-
t r u c t u r af a m i l i a r.Mi en trasel E stad o ,toda su nor m a-
t iv a y t o d o el i ma g i na ri oesta ta gi l ra en tor no a una
f a m i l i an u c l ea qu r e ti en e al pa d reco m o pr oveedory
cabeza,la estructurafamiliarde facto gira en torno
a la madre,es una estructuradonde hay otrasredes
d e s o l i d a r i dad másco mpl ej as y es,e n m uchoscasos,
una estructuraexpulsoradel padre o que ha puesto
e n c u e s t i ó nl a au to ri d a doa te rna .E s una estr uctur a
qu e e s p r o d uctod e l a ru p tu raqu e ti enenlasm ujer es
con el contratosexualestatalque nos niega placer,
li b e rt a dy p o d e r d e de ci si ó nso b re n q e str asvidasy
nuestroshijose hijas.Ésa es una estructuranegada
po r e l E s t a d oy c u y al eg i ti mi d a de ssi emprepuestaen
cue s t ió nc, u a n d on o ho sti ga d ad e an te mano, seapor
, po r e l a p a ratoj urídicoo por
el a p a r a t oe d u c a t i v osea
amb o sal m i s m ot i emP o.
E l p a p e lq u e c u m p l enl osE sta d o ys g o b i ernoses,en-
tre oiros,el de intentarcontener,domesticary dis-
cip lin a ra l a s m u j e re s.N o es q u e l os E stadosacom -
p a ñ a nl o sp r o c e s osd e e man ci pa ci ón de l asm ujer es'
me n o sa ú n q u e l o s p romue ve na pa rti rd e las legis-
lacionesque otorgan derechos.Toda ésa es propa-
g a n d al i b e r afl a l s a.Lo q u e l os E sta d o sh a npr oducido
á s mu c h í s i m a r e t óri cade i g u a l da dq u e se contr asta
e n lo s h e c h o sc o n o tro ti po d e re l aci on am iento del
Estadoparacon lasmujeres.La retóricaproducidano
es inocuaporque persuadey confundesobreel ver-
d a d e r op a p e lq u e h o y e n e l si gl oX X I e stánjugando
los Est a d o se n r e l aci óna l a smuj eres'
Estaretóricaen muchoscasosestádirigidaa pretender
contenerdesdela institucionalidad un procesoque es
m a-
omo es e l de l a d e so b e diencia
a n t i-in s t i t u c i o nc al
sivade lasmujeresa losmandatospatriarcales. El con-
flicto,hoy,pareceestaraúninstaladodentrolos muros
de la familia,pareceser un conflictoprivado,disperso'
no masivo,no político,no social'Poreso,por ejemplo'
se habautizadolaviolenciamachista contralasmujeres
E'stan o mi nación
co m o v i o l e n c i a"i ntrafa mi l i a r" ubica
el conflictodentrode la familiay fuerade la sociedad.
D e n t r od e l a f a m il i ay como a l go qu e n o inter pelaal
Estadoy que no tieneque ver con el Estado'
e n tree l E stad oy l asmujer escom o
C a lif i c al ra r e l a c i ón
me ram e n t ed i s c r i mi na to rino las
a , só l o e s si m plificar
cosas,sinoque es minimizarel conflictoentreel Esta-
do y lasmujeres.
La relaciónentre el Estadoy las mujerescomo -no
sujeto político-,como mudas,como conglomerado,
como -no interlocutoras-sino como una esoeciede
reservorioa libredisposición,ameritaen sí mismaun
libro. No bastatampocodecir que estamosfrentea
Estadospatriarcales porque el carácterpatriarcalde
los Estadosno es un adjetivo,sinoun hechoestructu-
ral y quedarnoscon estafrasegastadapoco ayudaa
develarla relaciónentreel Estadoy lasmujeres.
Si tuviéramosque calificarla relaciónentre el Esta-
do y las mujeres,yo la retrataríacomo una relación
simultáneamente:utiIitaria,chantajista,persecutoria,
e s q u i z o i dye ne u róti ca.
Desde mi punto de vistadonde con mayorclaridad
podemos analizarlas relacionesentre el Estadoy el
universode lasmujereses en cuantoal controlsobre
la soberaníadel cuerpo,la reproduccióny el trabajo
de las mujeres.Por ello, los sujetosque por excelen-
cia reflejanlasrelaciones entreel Estadoy lasmujeres
son:lasputas,lasmadresy lasamasde casaconverti-
da se n c o m e rci a n teysen e xi l i ad adse l neoliber alism o.
La relacióncon la prostitucióny la maternidad,son
dos camposque los Estadoshistóricamente han re-
g u l a d oy t e m ati zad oU. novi ncu l ad o
a la r epr oducción
y el otro vinculadoal controlsobre el cuerpo de las
mujeres.
l{ o v o ya e n t r aren d e ta l l e sau n q u ee n el libr o"Ningu-
n a m u j e rn a cep a rapu ta " , l e de d i coun capítuloa la
relaciónentreEstadoy prostitución. Allí planteoque
el Estadopatriarcales un Estadoproxenetaque mien-
prosti-
tras criminalizay hostigaa la puta, protege al
"la
tufente. El Estaáoproxenetacosificael cuerpode
puta" en funciónde las "necesidades"del prostitu-
iente, convirtiendo el cuerpode la puta en meravagi-
na al serviciodel prostituyente, convirtiendo el cuerpo
de la "p u t a " e n c o n ta mi n a n te y pe l i g rosoo enfer m o'
Estarelaciónentreel Estadoproxenetay el cuerpode
l a " la p u t a " s e p u edeexte n d e dr e al l ía l cuer pode las
Ár;"r", cosificadoy funcionalizado a lasnecesidades
del Estadopatriarcá|. Lo que juega en estoa favordel
Estadoes el hechode que se ha logradovery mostrar
la
a la puta como un no sujetoque estápor fuerade
s o c ied a ds; e h a l ograd oai sl aso r ci al me n te a "la puta"
o ci alq u e a q u elloque con
e in s t a l aer n e l i m ag i na ri so
e llap a s as e c o l o c ap o r fu e rad e l a srel aciones socia-
y
le s.N o s o t r a se, n ca mbi o,pl an te a mosq ue la puta
la relacióndel Estadocon la puta es el modelo de ló3
la relaciónentre el Estadoy las mujeres'La puta se ,itirr
muteres:
La esquizofrenia estatalen su relacióncon las muje-
resestápresenteen unaseriede fenómenossociales'
p e ro d o n d e c o n m a yo rcl ari d a dse ve e s en la violen-
tia contralas mujerás.TodoslosEstadosse declaran
e n e m i g o sd e l a v io l en ci acon tral as mu j er es,pr otec-
t o re sd e "l a m u j e r" . Lamayo ríad e l asve cesesasde-
c la ra c i o n enso s e s o sti en e n con med i da srealesy son
m e ra m e n t ee n u nci a ti vas. P e rol o qu e e n los hechos
lo sEs t a d o e s s t á nlo g ran d og a ran ti zar e s l a im punidad
de la violenciacontia lasmujeresy el castigoeficien-
y
t e e inm e d i a t od e cua l qu i ermuj erqu e se defienda
m a t ea l v i o l a d o rA. l l í n o se saca rán l o sargum entos de
le g í t i m ad e f e n s a,o d e vi o l en ci ad e g é n er o,sino que
se trataráesoscasoscomo asesinato y punto'
Manifiesto de Ia despatriarcalización
:l
] vl
i
el paísimposible
que
construimoslasmujeres
El paísimposibleque milesde mujeres
construimostodos los días1
Fu e r e d a c t a d aen un a gran co ci namientr aspelába-
m o s l a s p a p asy l as n i ña sy n i ño sa yudabancon las
arvejas.La forma de aprobaciónfue por consensoy
. o se p er m itióque na-
e l u s od e l a p a l ab raro ta to ri oN
d ie h a b l a r aa nombred e n i ng u n aotrapor lo que a su
t iem p oh a s t al a smud a sto maronl a p a labr a.
La existenciade esta constituciónoolíticafeminista
d e l E s t a d on o e s u n a ca mpa ñ ap o r e l no o por el si
al proyectode constitución oficial.Sólopretendemos
p o n e re n c l a r oq u e h a yo trasman e rasde concebirla
p a l a b r ad e l a smuj eresy l astran sfo rmaciones que le
s o n u r g e n t e sa nu e strasoci ed a dP . o nem osen clar o
q u e l a p a l a b r ad e l asmu j erese n l a co nstitución oficial
f u e u n a p a l a brame d i ad a ,i nte rme d iada, censur ada
y m e d i d ap o r l os p a rti d o spo l íti co sque legitim ar on
ú n i c a m e n ta e laso e n e g e sl i b e ral esy a lasvocescon-
s e r v a d o r adse l asmu j eresi nd íg e n aqsue hablar onpor
s u sh o m b r e spor, su shi j o sy p o r su si glesias y dogm as
de fe. Han quedadofueralasotrasvocesde mujéres,
fueradel texto constitucional, expulsadas de la histo-
ria u n av e z m ásy con tod o s l os p rob l em as
políticosy
socialesque nuestrosojosven pendientesy posterga-
dos paraun futuroinciertoy lejano.
D e j a m o sc l a r o q u e escri b i mo sesta constitución no
d e s d eu n a g e n e ral i d a d e l a vo zd e l asm ujer es,
sino
desdetres vocesconcretas:las indias,las putasy las
o l ug a resd e opr esióndon-
le s b i a n a sR.e c up e ran dtres
d e h e m o sc o nstrui dosa b e resi mp o rtantes, lasindias
q ue c o n o c e mose l co l on i al i smo y su relacióncon la
1. Texto escrito colectivamente durante el proceso constituvente
bolíviano
c u l t u r al,a sp utasq u e sa b e mosa l extr em olo que es la
c o n d i c i ó nd e o b j eto sen l a so ci ed a dy la doble m or al
q u ej u z g aa u n h o mbrecon u n ava ray a unam ujercon
o t r a .Y l a s l e sb i an aqs u e e xp u l sad as de la condición
d e m u j e r e se x pl oramos el p l ace re n l a lectur ainfinita
d e n u e s t r o cues rpo sy q u e rompe mosla m asantigua
d e l a s l e y e squ e e s l a he te rose xu alidad obligator ia.
N o a s u m i m o se sto s tres l ug a res
com o victim aspasi-
v a sa l a sc u a l e sh a yq u e o to rga rd e rechos. Estosluga-
ressignificanimportantesperspectivas desde donde
m i r a m o sa l a so ci ed a den su con j un to.Sontam bién
espejos,o metáforasdonde se miranchotasy birlo-
chas,madressolterasy abuelasmadres,secretarias.
D o n d e s e m i ra n l o ca sy cu e rda s,desem pleadas y
o t r a s ,l a sq u e q u i eranb u sca re n l a sociedadel punto
d e q u i e b r ed , e rup tu ray reb e l díay n o la conciliación
el s i l e n c i oy l a cómod aco mpl i ci da d con nuestr as pr o-
p i a ss u j e c i o nes.
La constitucióna ser aprobadaen eneropor un refe-
réndumesfruto de un pactoentrehombressobresus
miradasy repartijasdel poder y por eso su potencial
t r a n s f o r m a doerstád e a n te man omutiladopor el cál-
c u l oy l a a m b i ci ó nq u e l a a co mpa ñ óe n todo el pr oce-
s o d e r e d a c ci ó yn co n ci l i aci ón .
El procesoconstituyentebolivianoqueda frustrado
con el actualtexto que se someteráa un referéndum
que de consul-
q u et i e n em a sun ca ráctepr l eb i sci ta r io
t a s o b r es u sc on te n i do s.
El procesoconstituyenteno ha terminado,sino que
h a s i d o d o b l emen tea sfi xi a d op; ri mer ocon la legiti-
m a c i ó nd e u n si stemad e p a rti d o sq u e no r epr esentan
a l a soci ed a dp a ral a e lecciónde cons-
p o l í t i c a m e nte
con u n a conciliación
t i t u y e n t e sy po ste ri o rme n te de
su sc o n t e n i d o es ntred e rech ai,zqu i erdáindigenism
, o
y re g i o n a l i s mqoue frustrasuspo te n ci al es
de cam bio.
Escribimos puesestaconstitución feministaparaque
q u e d ec l a r oq u e t en e mosp a l ab rasp a rafor m ularpr o-
p u e s t a sy v i s i o n es y
con creta s,a u n q u eel l asno se ins-
crib a ne n l a l e y ,qu e si empreha si do l a palabr adel
fuertequedeninscritas en nuestraprácticacotidiana.
D e jam o sp o r ú l t imo cl aroqu e n u e strai ntenciónno
e s su m a ru n c o n j u n tode de rech o sp a ra las m ujer es,
n u n cat r a b a j a m osba j o esa l óg i casi mplista.Lo que
e st a m o sh a c i e n doe s formu l arun avi si ó nde paíspar a
todas lasmujeresy todos los hombres.
nosal¿,rd
tro lu lo rottilloLutro
r83
$$
ffi
ffi
ffi
f¡j;!
i$j
FUNDAMENTALES
PRINCIPIOS
S e d e c l a r aB ol i vi acomo un p a ísl i bre,independiente,
so b e r a n oy p l uri cul tural e n to d o s l ossentidosy dir ec-
cion e s p o s i b l e s
si n l ími te al gu n oa l a for m ación, com -
p r e n s i ó ny e n sa n ch a mi e ndtoe l asvi siones cultur ales.
A l m i s m ot i e m oo B o l i vi a
se de cl ara co m o paíslibr ede
n ac i o n a l i s m opu s, e stoq u e e sto sen todo el m undo
h a nd e m o s t r ad o qu e so nun aformade constr uir odio,
res e n t i m i e nto y j u e g o sd e po d e rde elites.
D e s d ee l n a c io n aso h a stal o s nacionalism os
l ci al i smo
étnicos,
f un d a m e n t a su n po l íti cae n l a exa l tación de suspr o-
p i o sv a l o r e se, l o d i o a l d i ferbn tey e l conceptode pu-
rezay de origencomo basespara la construcción de
la sr e l a c i o n ese n trel o spa íse sy l osse r eshum anos.
FORMA DE GOBIERNO
No e x i s t eg o b i ernoa l gu n osi, nou n mandatoadm inis-
t ra t i v oq u e c onsi steen servi ra l osy l asdem ásem pe-
y ancianos.
za n d op o r l a sn i ña sy l o s ni ño sy a n ci anas
L a s o b e r a n í aresi dee n e l p u e b l o,que no es sino la
su m ad e t o d a l a p o b l aci ónb a j oto d a slasdefiniciones
p o s i b l e sq u e l a p o b l aci ónha l l ep a rasu expr esiénin-
d i v i d u ayl c o l ecti va.
voca-
C o n l o c u a l l a co n d i ci ó nétn i ca,g e n er acional,
l d e c ual qu i erínd o l eti en eel m ism ovalorpar a
ci o n a o
el ejercicio d e d e rech o sy o b l i g a ci ones.
.(-.
ru J)l.os.
ni.amo,
,
ru maYldp
ni paztido
PRIVILEGIOS
La convivenciapacíficay respetuosaentre los y las
m ie mbr o sd e l a s oci ed a dbo l i vi an aestá basadaen
e l re p u d i oy a b o l i c i ó nd e cua l qu i erti p o d e pr ivilegio'
entre personas.Seanestosen razónde edad, sexor
e x p e ri e n c i aa,p a r i en ci físi
a ca l, e n g u ama ter na,com -
p o rt a m i e n t oc,l a s es oci alop, ci ónse xu a lo, rigencultu-
ra lo cu a l o u i eor t r a.
o f l. .l
)e Jelz, t¿enuncLa
a tusp]twilegtos
LOS IDIOMASOFICIALES
A b a n d o n a m o se l c o n ce p tode l e n g u aoficialpor el
de lenguajesuniversales que no reconocenfronteras
p o r e so l o s l e n g u aj e uns i versal es d e e stepaísBolivia
so n la p a l a b r ao r a ly o escri tal,a mú si ca,l a pintur a,la
e s c u ltu r ae,l b a i l e y l a ri sa.Lo si di omasa usarson de
l ib ree le c c i ó nd e a cu e rdoa l a ne ce si da d concr etade
co mu ni c a r n oyse x pre sa rno s.
,
.ltl
en ayma'ta,mgteso castellanomuJe\.
qutevle
Luriz
Itgnil"l
LA IGLESIAY LA RELIGION
S e d e c l a r al a s o c i eda db o l i vi an acomo un a sociedad
l a icasin r e l i g i ó na l gu n a .
P o rlo t a n t os e g a r an ti za
el resp e toa l a l i b e r tadde cul-
to, el respetoa todo tipo de prácticareligiosacomo a
la lib e r t a dd e n o p r acti car n i ng u n arel i g i ón.
S e r e s t r i n g teod o cul torel i g i osoa su sfunciones espi-
ri t u a l e sd, e e s tama n e rani ng u n al gl esiapodr áinm is-
cuirseen asuntoseducativos,económicos,políticos
o s o c i a l e sd e l a vi d a pú b l i ca T
. od o slos concor datos
q u e l e p e r m i tena l a l g l esi aC a tó l i cagozarde pr ivi-
legios,de excepciónde impuestosy demásventajas
q u e d a na n u lad o s. Lo sy l a sprofe so r as de r eligiónpo-
d r á n c a m b i a rd e ma te ri a po r l a d e éticao cualquier
otra que prefierany mantenersuspuestosde trabajo.
Aru ?Vlazia
llnnoeves
le zebellia
FUERZASARMADAS
Q u e d a nd i s u e l tas L a sF ue rzas A rmadasBolivianas en
un acto por parte de la sociedaden su conjuntode
re p u d i oa t o do d i scurso mi l i ta r;
a to d o entr enam iento,
ni e d u c a c i ó nmi l i tar.C o n este acto l a sociedadboli-
v i a n as e d e c l a raco mo so ci ed a da n tim ilitar ista, paci-
fista,no armada,no bélicay de vocaciónfestiva.Asu-
m i e n d oq u e estoi mp l i cal a sol uci ónde todo conflicto
p o r l a v í ad e l d i al og oy l a ne g o ci ación sin que m edie
m u e r t e ,n i a m e n a zani ng u n a .
A l m i s m ot i empo e ste es u n a cto d e justiciacon las
victimasde la violenciaestatalproducidaspor el ejér-
c i t o b o l i v i a noco n trasu p u e b l o;b a j o el m andode ci-
vilescomo el caso de Sánchezde Lozadu,y bajo el
m a n d om i l i t arcomo el ca sod e B an zer .
enelset¿vicio
*ilitaz no tehoru,l'ro*brn.
lt
te hacesmacho
POLICIABOLIVIANA
Ouedadisueltala Policía Nacional en razónde que
el gobiernoadministrativorenunciaa todaformade
usode violencia y controlcontralasy los habitantes
de estepaís,lo mismoque la sociedad en su conjun-
t o re n u n c i a t o da fo rmad e uso de l a violenciaen la
convivencia entrehabitantes.
Ad e m á sq u e r e mo srei nse rtar a l o s po l i cíasen la so-
cie d a de n l a b o r esa g rícol asy so ci al es p a r aque r em e-
d ie n l o sh á b i t o sde ab u soy vi o l en ci a d quir idos en la
p o lic í a .
LA NACIONALIDAD
Puede pertenecera este país toda personaque lo
d e se e ,s i e n d obi en ve n i dato
s d a s a q u e llasper sonas
q u e e n e l m u n do son pe rseg u i dapso r lucharpor la
ju s t i c i aD
. e e staman e ral a a co g i dad e aquelo aquella
que vienede lejoses uno de los valoressocialesmás
importantesde la sociedadboliviana.
LA PERSONACOMO INTEGRANTEDE LA
SOCIEDAD
L a o r i g i n a l i d a d e l i nd i vi d u oe s u n bi en que la socie-
dad respeta,protegey estimula.
L a p e r s o n ae s l a un i da dfu n d a men talde la sociedad.
Su d e r e c h of und a men tael s l a l i b e rtady su obligación
mas importanteel respetoa los y las demásen sus
formasde pensar;vestir;comportarse,expresarse.
soyozíginal
no soyozigínazia,
LA EUTANASIA
Se c o n s i d e r aun de rech ofu n d a men tal la eleccióny la
lib r ed e c i s i ó nd e mori rco n d i gn i da d .
LA CUESTIONINDIGENAY LO U5O3 Y
COSTUMBRES
Losusosy lascostumbresno expresana los pueblos
ni a su libertady en muchoscasoscomo el chicotey '
otros;son formasde asumirprácticasde dominación
del colonizador.Losusosy costumbresexpresan
muchasvecesinclusive formasde introyección
de la
colonización y no formasde descolonización.
La condiciónindígena,susestructuras comunitarias y
organizativas se estructuranen base a principiosde
jerarquíaen Ia relaciónhombre-mujer, en la relación
viejo-jovenen la relaciónfuerte-débil.Por eso los
usosy costumbresson parte de los instrumentos de
opresióny control de la rebeldíaen la comunidad.
Convertirlos usosy costumbresen ley es darlepoder
a losjerarcasde la comunidady convertirla condición
in d í g e n ae n u n d ebe rser co n se rvad oyrconser vacio-
nistaque expulsara y castigara a quienesdeseencam-
b ia rla sc o s a s .
Losusosy costumbresno puedenter ley.
La culturaesta en permanentecambioy transforma-
ción; todas y todos estamosconstruyendocultura
t o d o e l t i e m p o .N o so n sol o l os p u e b l osen su senti-
do étnicolos que producencultura,culturay culturas
p ro d u c i m o sd e s d e tod a s l as co n d i ci o neshum anas
im a o i n a b l e s .
lo mastzktequetíenenlospueLlos
q cosfumbles
son losusos
TIERRAY TERRITORIO
Territorializar la culturaes convertirlaen un objeto de
poder patriarcalque soloformafronterasy divisiones
im p i d i e n d oy fren a n d ol a l i b reci rcu l acióny la r einven-
y co stu mbres
ci ó nd e p e r t e n e n ci as que no em piezan
o t e r m i n a nc on l a co n q u i stae sp a ñ o la. No hayter r ito-
po
ri o s i n d í g e n a s, rqu e l o s i n d íg e n y
as las indígenas
no necesitamos fronteras,ni reservas. Todo el países
u n l i b r ee s p aci opa ral a co n vi ven cide a m últiplesfor -
m a sd e e n t e n d e rl a vi da ,l a mue rtey la felicidad.No
queremosterritoriosporque no queremosfronteras
int e r n a e s n e l pa ís.
A s u m i m o se l i n te rcambicon o l a y el extr añocom o un
va l o r i m p o r ta n tep a ra l a s co mun i dades que hem os
de c i d i d ov i v i rab i ertas
a l o nu e vo, a lo desconocido
y a l c a m b i op e rma n e n teab a n d o n a ndo todo sentido
oe p u r e z a .
Territorializar la culturasolo construiráademáshege-
moníasentreunaculturay otraformandonuevamente
je r a r q u í aesntresu p u e stacu s l turasd ébilesy supues-
tas culturasfuertes.Esees el casodel andinocentris-
m o q u e v i v i mosh o ye n tod o el te rri tor ioboliviano. La
de
t e r r i t o r i a l i za ci on l a cul tura e s u n a for m a de auto
re c l u s i ó a n s fi xi an te .
noespzopiulollu p"tzones;
la üezza
noespzopíelal¡"L¡r¡Ju"l,
la ilezza
ni tampoco ,olu¿iva;
p,rop¡el.ol
vivas
la ilezzaesmalzelu tol^ lascziatutms
LAs MUJERESEN LOs MUNDOS INDIGENAS
Ha y m u c h í s i m as e vi de n ci as
y p rue b a sque nos de-
mu e s t r a nq u e l a s cu l turasi nd íg e n a sco m o todas las
cu lt u r a sp a t r i a r c a l es
d e l mun d o h a n i nte r cam biado
a
las mujerescomo objetos.Unasveceseste intercam-
bio se ha dado a travésdel matrimonio,otrasa través
d e f o r m a sd e s e l e cci ónd e l as muj erespar a el inca,
como ofrendapara el sacrificio,etc.. En la relación
co n losc o n q u i s tad o res e sp a ñ o l es,
l a smujer esnueva-
mente han sido entregadascomo ofrendaa los con-
quistadores españoles junto a otrosregalos.
En e l c a s od e l a smuj eresi n d íg e n a es l valorde obje-
tos de intercambioesta presentedentro de nuestras
culturasy organizaciones socialeshastaahoray por
e llo e l p r e g o n a doch a ch a -w a rmi e sta b l eceuna r ela-
ció n jer á r q u i c a
y ob l i g a to ri a
en treho mbr ey m ujer .
R e c h a z a m oesl c once p tode l " ch a ch aw ar m i" com o
mo d e l o d e r e l a ci ónvarón muj er y d e clar am osun
d e re c h od e l a s mu j eresi nd íg e n a sl a d e sobediencia
culturaly el desacatode manddtosde costumbre.
(H a b l a m ods e l c ha ch a -w a rmi
p o rqu ee scr ibim oseste
texto desde La Paz,entendiendoque este conceoto
y modelo esta presentecon otros nombresen otras
regionesdel paísy en otrasvertientesculturalesno
a n d in a s )
megustanlasí*ill^ alzalas,
l^ ,hoto,boronor.
y l^ rholo,contestonas
EL VESTIDO
Al i n t e r i o rd e lascomun i da d eisn d íg enas se vigilacr i-
tica y censuralos cambiosde vestimentade las mu-
jer e s r e l a c i on a n d loa ve sti me n taco n la per tenencia
y o b e d i e n c i acul turalE . n e secon te xtoplanteam os la
im p o s i c i ó o s vestircom o una
n ri g i de ze n l asfo rnn ade
v i o l a c i ó na l d ere ch oa l a l i b e rtadde expr esióntanto
d e n t r od e l a scomun i da d eisnd íg e n as com o en todo
el oaís.
EL DERECHODE NO PERTENECER
El derechode no perteneceres el derechode mez-
clarse con el diferentey la diferentey de reinventar
sin
a o a r t i rd e l a s me zcl asl a s i de n ti da descultur ales
a d m i t i rr i g i d e z,ni n i ng u n aformade xenofobia.
Todapersonagozaentoncesdel derechode desaca-
to de costumbresy del derechode no pertenencia,
p o r l o t a n t o no p o d ráser o b l i g a d aa asum ircostum -
b r e a l g u n ae n e l ca soe n el qu e n o lo quier apor su
lib r ev o l u n t a d .
I
ni chicotealtme'la,
J
II
ni latiqomusulman,
ni yanquivesillolu Supu'rman
PODERLEGISLATIVO
EL PARLAMENTOY LA REPRESENTACION
POLITICA
O u e d ad i s u e l t oe l p o d e r l e g i sl a ti vo.
S e a cabar onlos
p rivile g i o sd e d i pu ta d o sy sen a d o resque hablana
nombre de la sociedad.En sustituciónde esta gro-
t e s c ai n s t i t u c i óqnue so l oha si gn i fi ca dloa usur pación
d e la p a l a b r ay l a vo l un ta dde l asy l o s de abajo,se
garantizala vida democráticade la sociedadbajo la
modalidadde la representación directaen foros con
poderde decisión.Enestosforostodasy todostienen
d e re c h od e p a r t i ci p ator d a sl a sp e rson a ques tengan
u n are l a c i ó nd i r e ctaco n e l te ma a tra ta ry que tengan
propuestasseanestasorganizaciones o individuos.
L o sd il e m a ss o c i al e mas
s i mpo rtan teseráns r esueltos
a travésdel mecanismodel referéndumcon la previa
re a liz a c i ódne u n a d i scusi ón profu n d ay am pliasobr e
c a d ap r o b l e m á t i caatod o s l o s ni vel esde l a sociedad.
EL SUFRAGIO
El voto será libre y secretoen todas las consultasa
re a liz a r s e .
LOSPARTIDOS
POLITICOS
NO SERAN
NECESARIOS
Ouedandisueltoslos partidoepolfticCIs p€r heber
usurpado el derechoa la polftica
y haberdlctercicna=
do su contenido y sentido.En vezla reprccenteelén
directaciudadana en todassusformasno pertidcrias
t e n d r ál u g a ry e sp a ci op a rae l ej erciciode la política
e n t o d o s l o ste masha b i do sy p o r h a ber .
Estopermiterefundarla políticaparatransformarlade
seruna luchapor el poder a ser unaformade transfor-
m a rl a s o c i e d a d .
La o r g a n i z aci ópno l íti cad e l a so ci edadno r equier e
de los partidospolíticos,son los partidospolíticoslos
qu e h a n r e q ueri d oa l a so rga n i zaciones socialespar a
u ti li zarl ays l eg i ti mar se.
f un c i o n ai zl a rl as,
utttll
todos[ospaztidosson un azma cal.qadade
t. '
sa.ng,re,machLsmo y co'rzupcón
REGIMENECONOMICO
L a d i s t r i b u ci ó dn e l a ri qu e zaq u e ge ner ala sociedad
a n i en d oco mo p ri o r idadla saludy la
s e r ái g u a l i t arite
educación d e tod a sl asp e rson a isntegr antes de la so-
ciedad.
L o sb i e n e spue d e nser p ú b l i co se s decir ,de todos y
todas las integrantesde la sociedady privadoses
decir,de laspersonasy fruto de su trabajo.
SISTEMAFINANCIERO
Se i n t r o d u cee n B o l i vi al a b a n caé ti c asinfinesde lu-
cro creandotrestipos de instituciones de crédito:
BANCOPARALAs MUJERES
Estainstitución
canalizara
todoslosfondosde lucha
contrala pobrezaprovenientes de la cooperaciónin-
ternacionalpara dirigirlosa créditosproductivossiri
intereses.
Sesustituyeel microcréditousureropor el créditoso-
cia ls i n i n t e r e s es.
LA PROPIEDADPRIVADANO SERAILIMITADA
Lo sb i e n e sp r i va d o sno exce d e na q u elloque unaper -
so n ao u n g r up oco mun i tari n o e ce si tapar aviviry r ea-
li z a rs u sa c t i vi da d e s.
EL TRABAJOASALARIADONO SERAUNA
REALIDADDE EXPLOTACION
O u e d aa b o l i dato d afo rmad e exp l otación y ser vidum -
bre del trabajode la otra persona.Q.uienno puedao
n o q u i e r ap a ga rp o r e l tra b a j ode l otr o o de la otr aun
sa l a r i od i g n o i gu a la l qu e u n o mi smogana;no podr á
contratarlosserviciosde un tercero.
EL TRABAJODOMESTICONO SERADE
Y SERVIDUMBRE
RESPONSABILIDAD DE LAs
MUJERES
El trabajodomésticoes rotatorioentretodas lasper-
so n a sh o m b re sy muj eresi n te g ran tes de un núcleo
de convivencia. Espor lo tanto a partirde la presente
n l i g a to ri opa ra l os ho m br esasum irla
co n s t i t u c i ó ob
m i t a d d e t o do e l trab a j odo mésti co,seanhijos,pa-
d r e so a b u e lo s.A l mi smoti empoe l tr abajodom ésti-
co constituyeuna de lasmayoresriquezasde la socie-
d a d p o r q u eg e n erae l b i en e stadr e co rnerbien,tener
lim p i oe l l u g a rd e vi vi en d al ,i mpi al a rop ay losniñosy
n iñ asb i e na t e n di do sv a te n d i da s.
muJezqueseotr.ga"nza
ll
no pm.ncnamas ca"mLsas
EL VALORDEL TRABAJO
E l t ra b a j om a n u al el
, tra b a j ocrea ti vo,el tr abajodo-
mésticoy el trabajo intelectualserán considerados
co m o i g u a l m e nteva l i d o sy co mo p a rtesde un m is-
mo procesode trabajo.Porlo tantoseránvistoscomo
u n a un i d a dq u e h a si d o i n j usta men te
qu ebr ada.
FUNCIONARIOS
Y FUNCIONARIAS
PUBLICAS
L o sf u n c i o n a r i oysfu n ci on a ri apú
s b l i ca sti enenun ca-
rácterexclusivamente administr"ativo, son una labor
so c ia lp a r a l a c o mu n i da dy n o ej ercenpoder alguno
sobrelaspersonasbajo ningúnpretexto.
, go za nd e pr ivilegio
S uf u n c i ó ne s rota to ri ano alguno.
algúngr adode
L a sf u n c i o n esp ú b l i ca sq u e req u i eren
especialización seránejercidasbajo concurso'yexa-
m e n p ú b l i c o a n tetri b u n a l es de ci u dadanos y ciuda-
d a n a sy s u scargo sse ráni g u a l me n te No
tr ansitor ios.
p u d i e n d oe j e rcerl a mi sma fun ci ón más de una vez en
s uv i d a .
Régimencultural
LA EDUCACIONPRIVADAOUE HA SIDO FUENTE
DE HUMILLACIONES OUEDA
Y PRIVILEGIOS
DISUELTAPOR INNECESARIA
O u e d aa b o l id al a ed u ca ci ón p ri va d apasandoa existir
u n a e d u c a c i ó npú b l i cai g u a lp a ratodos losy lasinte-
g r a n t e sd e l a soci ed a dta n to a ni velpr im ar io,secun-
da r i oc o m o u n i versi ta ri o .
L as o c i e d a de n te rase d e d i caa l a ed ucacióncom o la
funciónmásimportantepero estavezde a de verasy
no s o l oe s c r itoen el p a p e l .
P o re s ol a su ni versi d a d ebo a ser las
s l i vi an alslegar ían
m e j o r : edse l mu n d oy l os co l eg i os
e n Boliviallenos de
niños niñasy jóvenesfelicesde encontrarallá 'todo
lo q u e n e c e si ta npa racon o ce ry e n tenderel m undo,
para cuidary respetarla naturalezay para construir
relaciones de respetoentrelaspersonas.
El trabajo manual,el trabajocreativo,el trabajodo-
mésticoy el trabajo intelectualserán considerados
po r i g u a ly s erá nl a b a sede l a p e d a gogíade estaso-
ciedad.
LA EDUCACIONSEXUALE5 OBLIGATORII\.
LASJOVENESY LOs JOVENESAPRENDENA
CONOCERSU CUERPODESNUDOY OLVIDAN
LA VERGUENZA
L ae d u c a c i ó n s e xu ael s ob l i g a to ri a
en todos losciclos
y e l d e r e c h oa c o n o ce rsu cu e rposi nta búes,m iedos,
n i h u m i l l a c i o nedse p o r me d i o.E n l o scoleqiosse dis-
tribuyencondonesy se hablade sexo,plac"er y sexua-
lid a dt a n t o c u a n tol a cu ri o si da de d ch i c osv chicaslo
necesite.
Se t r a t ad e u n a ed u ca ci ónno bi ol og i sta,no r eligiosa
y no reproductiva donde se comprendelos mecanis-
m o s d e l p l a c e rsexu ayl d e l co n o ci mi ento
del pr opio
cuerpo.
n" l. l
relal ta.vezquenza.
J
lt
g no la qurcZo volve,r.a enconttLatr
Ré gi m e nf a m i l ia r;
L af a m i l i ap a t r i arcal
n u cl eadr e j ad e serel núcleopr in-
c ip a ld e l a s o c i ed a dd, e j ad e se r u n b i en en si m ism a
o u nae n t i d a da se rp rote g i daco moval orabsoluto.
CONTRATOSEXUAL
T o d a sl a s s o c i ed a d e sp a tri a rcal es d e l mundo están
b a s a d a se n u n c on tratose xu a q l u e i mplicala per te-
nenciade las mujeresa los hombres.Estapertenen-
c ia e s t á i n s t i t u ci on a l i za a
d atravé sd e l m atr im onio,
la p a t e r n i d a dy l a he te rose xu a l i d aodb ligator ia.Por
e l l o q u e d a d isu e l toe ste co n tratosexual,aboliendo
e l m a t r i m o ni o,re cu p e ran d o e l se n tidoy valorde la
m a t e r n i d a yd l i b e ran d oa l osse resh u m anoshom br es
y m u j e r e sd e l a rep rod u cci ón de
y l a o b ligator iedad
s e rh e t e r o s e xu a l es.
ABOLIDOEL MATRIMONIO
O u e d aa b o l i d oe l matri mon i op o r se r una institución
d e o p r e s i ó nde l as muj eresdo n d e a dem ásm ediala
lg l e s i ay e l E sta d oE. nsu sti tuci ónd e e stequedacom o
f o r m ad e u n i ónd e p a rej asl a u n i ónl i br eo sir vinacuy.
"azr¿oz
con lecheme quieLocasa'¿
mepuelo liro',riaz"
y si meequivoco
YA NO ES OBLIGATORIOTENERHIJOS E HIJAS
A u n q u en a d iel o qu i erareco n o ceer n nuestr asocie-
d a d a s í c o m o h a si do ob l i g a to ri opar a los hom br es
ha c e re l s e r v i ci omi l i ta r,ha si do ob l igator iopar a las
m u j e r e st e n er hi j o se h i j a svi vi rp a ra ellosy olvidar -
se d e s í m i s mas.L a mate rni da dcom o abnegación y
co m o c á r c e qu l e d aab o l i d apa rada r pasoa la m ater -
n i d a dl i b r e ,e s d e ci rqu e un amu j erseam adr ecuando
qu i e r ay d e c idael l ay ten g ael n ú mer ode hijoso hijas
quequiera.
Ou e n o v a l g aun amu j erpo r se r mad r e.
O u e u n a m u j e rq u e n o q u i erese r madr eno deje de
p o r e semo ti voe n su com unidad.
se r r e s p e t a da
"ri ul tvo pozíeza,
el aboúosezía:lespunoliro-
J"o,norionolirol"o
q constíturionolirol"o"
EL APELLIDOPATERNOPASAAL SEGUNDO
LUGAR
L o shi j o sy l a sh i jasl l e va rán e l ap e l l i dod e susm adr es
c o m op r i m e ra p el l i d oy e l d e susp a d rescom osegun-
d o ap e l l i d os, i e ndoe steseg u n d oo p ci onal.
l'royquuse,L
valiente
marLLcon
paza se,r.
LA LIBERTADSEXUAL
La t r a n s e x ua l i d alda e n te n d e mosc om o una liber -
t ad h u m a n afu n d a men taqu l e i mp l i cael der echodel
c a m b i od e l s e xocon e l qu e h a sn a cidoen todos los
s e n t i d o sC . omo a l mi smoti e mpo i m plicael der echo
de p o n e re n cu e sti ónl os p resu p u e stos de m asculini-
da d y f e m i n ida dde un ade te rmi na da r eligión,cultur a,
clasesocialo postura filosófica.Se declarala libertad
in d i v i d u ael n su se n ti domá spl en o .
noltayl¡buvt"lpolfuro
sínoh",t l¡buúol,uruol
LA JUSTICIA
L aj u s t i c i ab ol i vi an a tr espr o-
haten i doh i stóricam ente
blemas:
-es corrupta
-es escasa
- e sp a t r i a r c al
y co l on i al i sta
Pa r al a s o l u c i ónd e esto stre sprob l em asse plantean
la ss i g u i e n t ebs a se s:
1 . -Sed e c l a r a nd e si ertos tod o s l o spu e stosdel apar a-
t o j u d i c i a lc on vo ca n d oa l a soci ed ada la r enova-
c i ó nt o t a ly co mpl etad e l ap a ratoj u d icialsinpoder
y a p o s t u l a r sen i ng u n ode l o s o l asoper ador esde
justiciaque hayanformado parte de éste en los
ú l t i m o s2 0 a ñ o s.
L a m o d a l i d a dd e p o stu l aci ónes e l exam enpúblico
c o n t r i b u n a l e sci ud a d a n o p
s a ra l a se l ecciónde los y
la sc a n d i d a t aen s ba sea me ri to saca d ém icos.
2 . - S e m u l t i p l i c anl os j uzg a d o sde maner aque cada
juezo juezay fiscalesno tengaque atenderun nú-
mero mayora 5 casosdiarios,casosen los que se
prescinde d e l a p a rti ci pa ci ón de a b ogadosy don-
d e s o n l o sy l a sprop i asi nte resa d aquienes
s tienen
derechoa la defensadirectay la exposiciónde sus
casos.
3.- La descolonización de la justigiapasapor su des-
p a t r i a r c a l i za cipon
o r l o q u e l asl i b e rtades
plantea-
das en esta constituciónrespectodel cuerpo,la
s e x u a l i d a yd l a re p rod u cci ón son l a basesobr ela
cualla justiciaoperaen todos los casos.
no sepue¿elescolonízaz
sinlespatuíazcalizaz
AUTONOMIA
L a au t o n o m í al a en te n d e moscomo u n pr incipiofun-
d a m e n t a ld e l a p o l íti cafemi n i sta.E s un concepto
d e a u t o g o b ie rnoqu e ti e n e sen ti dopar a la per sona,
a p l i c a r l oa l a reg i ón ,e l de p a rtamentoo el ter :r itor io
in d í g e n ae s sub o rdi na rlaa i nte resede s pugnay con-
trol de territoriopor partede élitesregionales, depar-
tamentaleso indígenas.Estosinventany construyen
sentidosde pertenencia cívicay de purezaque tienen
como una de susconsecuencia mas nefastasla cons-
tituciónde fronterasinternasen el país.Otra de las
co n s e c u e n ci as ma sgrave saú nde l a autonom ía sobr e
base étnicao regionales la constituciónde odios y
egoísmosentrediferentes.
El texto oficialnos propone ademásuna superposi-
ci ó nj e r á r q u i ca ab ri e ndolaspuer tasa
de a u to n o mías
un ap u g n ai n te rmi na b l e, y desgastante
de sp e d a zante
de controlde fondos,poblacionesy territorios.
l
sobe\aníaen mt país
y en mLcuexpo
Paracontactarcon nosotras:
mujerescreando@a lamo.entelnet.bo
Virgende los Deseos
Calle20 de Octubre 2060,
entreAspiazuy J.J. Perez,La Paz
Tel 2413764
Los Deseosde la Virgen
Arenales284, entreAroma y Murillo,SantaCruz
www.mujerescreando.org
www.radiodeseo.com
or.€ncontrarlas palábraC a Maríapor
su elocuente,demandantey poét nos hace mirar
e l mu n d o c o n n ue vo so j os; q u e pleffiaósaet
riarcadoy cómo éste se entrel¿
'
'.
un libro valiente,u u".*, i.o.
, v o c a c i ó ñt a, m b i éni a ca a l a l u t p
ffi" e.ri"iu.rn "L..Jto estálo qle Gr
revolución feminista" -su oenegización
destruido,:1| po*enlia I subversivo delrl e
u n p ilard e l a a g en d an e o l i b é ral .
,:rt:fl