Licenciatura de Sociología

Curso: Sociología de las Religiones

Semestre Primavera 2023

Líneas de investigación:
Religión, diversidad y cambio religioso

Título: Origen de las cosmovisiones y religiones

Responsable del curso: Dr. Gustavo López Angel

I. Objetivos del curso:

Uno de los objetivos del curso es acercar a los alumnos a los orígenes de los
sistemas de creencias, enfatizando la diversidad y relatividad cultural, con el fin de
evitar una perspectiva evolucionista, buscando destacar el papel de los diversos
entornos culturales en la búsqueda de respuestas sobre el carácter de la
naturaleza. Una vez reconocidos los diversos caminos que anteceden a las
cosmovisiones sobre lo mágico, sagrado y religioso, abordaremos los
acercamientos teóricos sobre el fenómeno religioso: analizando los aportes
epistémicos de los autores más representativos.

En concordancia con ello, revisaremos el anterior y actual mapa religioso. Con el

fin de dar cuenta de la religiosidad como un proceso histórico, dotado de una
dialéctica propia, repleta de tensiones y cambios. La consolidación, transformación
y extinción de algunos sistemas religiosos, debe entenderse a partir de procesos
históricos que nos permiten realizar una lectura desde la propuesta de campo
religioso. En ese sentido se busca analizar desde diferentes perspectivas teóricas
y disciplinarias las distintas tradiciones religiosas que se han reconfigurado a lo
largo del tiempo y el surgimiento de distintas manifestaciones religiosas
contemporáneas.

Desde la historia y la sociología abordaremos las corrientes teórico-metodológicas

que han abordado el estudio de los procesos de transformación y resignificación
de las manifestaciones religiosas. Para ello se considerarán los factores que han
intervenido en dichos procesos, así como los debates surgidos en torno de esos
temas.
Se pretende con ello que los alumnos cuenten con herramientas teóricas precisas
para el estudio del hecho religioso, mismas que permitirán complejizar sus
planteamientos de investigación a partir de los singulares manejos metodológicos
establecidos por las distintas escuelas del pensamiento histórico y sociológico.

II. Organización y dinámica del curso:

El curso está dividido en cuatro unidades, con un total de 28 sesiones, cada una
compuesta por dos horas (cuatro sesiones por semana), las cuales se impartirán
de martes y jueves, de las 09:00 a las 10:59 horas. Tendremos sesiones que se
dedicarán a la búsqueda de fuentes primarias y obtención de bibliografía
complementaria.

Los estudiantes deberán hacer las lecturas obligatorias y complementarias

dependiendo de su tiempo e interés. Es obligatorio hacer una síntesis de cada
texto del programa, subrayando la aportación del autor (a) y ubicar su
metodología; de igual forma deberá entregarse al menos un control de lectura por
semana. Otra de las actividades obligatorias de los estudiantes es la exposición de
al menos dos temas durante el curso.

El profesor realizará una reseña general sobre el tema y los textos recomendados
en cada una de las sesiones y orientará la discusión a partir de las lecturas
preestablecidas.

III. Sistema de evaluación del curso

La calificación final será el promedio de la entrega de controles de lectura en

formato digital, exposiciones y entrega de un ensayo por unidad. El promedio
mínimo de asistencias es del 80%.

El alumno entregará un ensayo final de 6 cuartillas al finalizar el curso, (a espacio

y medio) con el siguiente contenido: a) un resumen analítico —contenido, aportes,
metodología y crítica—de las lecturas. Se valorará, además, la asistencia y
participación en las discusiones grupales. La fecha de entrega 15 de abril de 2023.

Ponderación
♦ Controles de lectura (10) 30%
♦ Exposiciones individuales (2) 30%
♦ Ensayo final 30%
♦ Asistencia 10%
_________________________________________
Total 100%
IV. Calendario de sesiones

PRIMERA UNIDAD

Sesión 1
Las primeras explicaciones acerca del carácter de la religión. Dimensiones
involucradas y acercamientos disciplinarios al estudio del fenómeno de lo
Religioso. Los énfasis en lo individual y en lo colectivo. Presentación de
diapositivas,

Sesión 2
Las formas elementales del pensamiento religioso, un recorrido
histórico. La religión como construcción social de la humanidad, las
distintas rutas de su elaboración: Mircea Eliade Historia de las Ideas y
Creencias Religiosas, de la Edad de Piedra a los misterios de Eleusis.
Primera edición en castellano en Editorial Cristiandad, España 1978. Tomo
I, Prefación y Capitulo 1: Comportamiento mágico religioso de los
paleontrópidos.

Sesión 3
Mircea Eliade, Historia de las Creencias y las Ideas Religiosas, Tomo I
Capítulo II, La revolución de mayores consecuencias: el descubrimiento de
la agricultura Mesolítico y Neolítico: La mujer y la vegetación. Espacio
sagrado y renovación periódica del mundo. Religiones neolíticas del
Cercano Oriente. La construcción espiritual del Neolítico. Contexto religioso
de la metalurgia: mitología de la Edad del Hierro. Gerardo Uriel Cuevas
Mata.martes 17 enero
Sesión 4
Discusión Teórica acerca de la construcción de lo religión como objeto de
estudio. Es posible plantear el origen de la religión? Abordaremos el texto
de Evans-Pritchard, las teorias de la religión primitiva: Introducción,
capitulo II y III. Se integra el texto de Lucien Lévy-Bruhl El alma primitiva,
del cual revisaremos la introducción y la primera parte. Magia, Ciencia y
Religión de Bronislaw Malinowski, Capitulo 1, de la página. Josue Levi
Carmona González jueves 19 enero

Sesión 5
s. Seguir con la discusión sobre la religión como construcción social y
cultural con el texto de Peter Berger, El Dosel Sagrado, elementos para
una teoría sociológica de la religión: apartado 1 del capitulo 1 Religión y
Construcción del Mundo; apartado 2, Religión y Mantenimiento del
Mundo. De Carretero Pasin, Religiosidades intersticiales. La metamorfosis
de lo sagrado en las sociedades actuales. Lizbeth Chino Ramirez martes
24 enero
Sesión 6 El proceso de construir como objeto de estudio a la religión desde una
perspectiva sociológica.
Sesión 6
Exposición de un video acerca del chamanismo y las técnicas de éxtasis en
las regiones históricas: Siberia, Mongolia y El Tíbet. Capitulo 1 de Eliade
Chamanismo y Técnicas Arcaicas del Extasis Gastón R. Herrera jueves 26
enero.

Sesión 7
Salida a una procesión religiosa, y posterior organización acerca de la
construcción de mundos de significado mediante los sistemas de creencias,
y el rol de las instituciones religiosas. En virtud de la pandemia queda
pendiente, y revisaremos algunos vídeos de peregrinaciones Brenda
Guarneros Espinosa
Sesión 8
Estructura y Morfología de lo Sagrado. Mircea Eliade, Tratado de Historia
de las Religiones. CAPITULO I. «Sagrado» y «profano», página 23. 2.
Dificultades metodológicas, página 27. 3. Variedad de las hierofanías,
página 29.-4. Multiplicidad de las hierofanías, página 33. 5. Dialéctica de las
hierofanías, página 35. 6. El tabú y la ambivalencia de lo sagrado, página
38. 7. E l «mana», página 43. 8. Estructura de las hierofanías, página 48.9.
Revalorización de las hierofanías, página 51. 10. Complejidad del fenómeno
religioso «primitivo», 55. Indicaciones bibliográficas, página 60. Para
contrastar abordaremos el texto de Maurice Godelier, el Enigma del Don,
Capitulo 3: Lo Sagrado. Miriam Ríos Vázquez martes 14 de febrero.

Sesión 9.-
Introducción general a las principales teorías sociológicas clásicas de la
religión. El contexto político-cultural de sus formulaciones. La construcción
de la religión como objeto de estudio:
Bibliografía: 1) Emile Durkheim, Las formas elementales de la vida religiosa:
Introducción, páginas 2 a la 29; 2) Emile Durkheim Las formas elementales
de la vida religiosa: definición del fenómeno religioso y de la religión. Un
recorrido por los primeros acercamientos al fenómeno religioso, Frazer, y
diversas concepciones de lo religioso y sus vínculos con lo sagrado, de la
página 30 a la 66. Randy Jonhatan Bueno Pérez. Jueves 16 de febrero.

Sesión 10
Emile Durkheim Las formas elementales de la vida religiosa: definición del
fenómeno religioso y de la religión: Las principales concepciones de la
religión elemental, el animismo, de la página 67 a la 101.
Brian Morris, Introducción al estudio antropológico de la religión, Paidós,
Barcelona, 1995. La religión como Ideología 19-72. Galilea Andrade
martes 21 de febrero.
Sesión 11
Mircea Eliade, El espacio Sagrado y la Sacralización del Mundo: 1)
homogeneidad espacial e hierofanía; teofanía y signos; 2) caos y cosmos;
 consagración de un lugar: repetición de la cosmogonía; 3) el «centro del
mundo; 4) «nuestro mundo» se sitúa siempre en el centro; 5) Ciudad-
cosmos; 6) asumir la creación del mundo. María Fernanda Carvajal jueves
23 de febrero 2

SEGUNDA UNIDAD:
En esta unidad abordaremos desde una perspectiva histórica y sociológica el
surgimiento de las cosmovisiones y sistemas de creencias de las culturas de
Mesopotamia, Egipto e Israel. Región histórica dónde tiene se generan las fuentes
de la religiosidad Occidental. Concluyendo con el surgimiento del cristianismo, en
cinco temas centrales: 1. la formación de las fuentes bíblicas del cristianismo, el
Antiguo y el Nuevo Testamento; 2. la aparición, en la tierra de Canaán, de Jesús
de Nazareth; 3. la conversión de este Jesús histórico en el Cristo de la fe, es decir,
el nacimiento del cristianismo; 4. la evolución y diversificación del cristianismo a
través de los siglos; 5. la esencia del cristianismo en su versión católica
Sesión 12
Mircea Eliade, Historia de las Creencias y las Ideas Religiosas, Tomo I. En
esta unidad se abordará dos grandes vertientes de las tradiciones religiosas
de Occidente y el mundo islámico: El mundo mesopotámico y Egipto. Las
religiones mesopotámicas «La historia empieza en Sumer». El hombre ante
sus dioses (Mirely). El primer mito del diluvio. El descenso a los infiernos:
Inanna y Dumuzi. La síntesis sumero-acádica. La creación del mundo. La
sacralidad del soberano mesopotámico. (Diana). Martes 28 de febrero

Sesión 13
Mircea Eliade, Historia de las Creencias y las Ideas Religiosas, Tomo I
Capitulo 4. Ideas religiosas y crisis políticas en el antiguo Egipto. El milagro
inolvidable: la «primera vez». Teogonías y cosmogonías.
Responsabilidades de un dios encarnado. La ascensión del faraón al cielo.
Osiris, el dios asesinado. La crisis: anarquía, desesperación y
«democratización» de la vida de ultratumba. Teología y política de la
«solarización». Ortega Domínguez Betsabe jueves 2 de marzo

Sesión 14

El Mesianismo en la progagaciòn religiosa. Como sabemos el fenómeno

religioso forma parte de la estructura social, cumple con el papel de
reciprocidad entre el actor y el complejo religioso o pensamiento mágico. Es
por eso que se caracteriza por una organización interna dada por los
actores; esto quiere decir que el actor mismo se está auto regulando,
dándole atribuciones superiores a las instituciones religiosas, además de
caer en un proceso de alienación de sí mismo puesto que permite que la
omnipotencia divina se interiorice en su existencia y acciones. Como
podemos tener una idea un “mesías” un ser lleno de bondad que trae
consigo la palabra de Dios y que funge como guía espiritual del pueblo,
para encausarlos a la salvación de su localidad y de sus almas Partiendo
de esta idea surgen preguntas tales como: ¿Por qué surgen?, ¿En que se
 diferencian al resto del colectivo que los legitima? Y por último, sería
interesante cuestionar si su aparición cumple con las expectativas del grupo
societal que lo proclama. Revisaremos y discutiremos los siguientes textos:
El mesianismo asuntivo del Hijo del Hombre. Reflexión a la luz de la
cristología contemporánea. Luciani, Rafael; El mesianismo en la religión
popular de Pedro Gómez García. Martes 7 de marzo

Sesión 15
Origen de Israel, el Judaismo y los mitos de origen; El papel del judaismo
en la constitución del cristianismo. Cristo y la tradición de los profetas. La
Configuración del cristianismo como religión de estado, hasta derivar en el
catolicismo. Las diversas fracturas de la Iglesia Católica Romana. Mircea
Eliade, Historia de las Creencias y las Ideas Religiosas, Tomo I Capitulo VII
«Cuando Israel era niño; Capitulo XIV Religión de Israel en la época de los
reyes y de los profetas. Bright, John: La historia de Israel. Ed. Desclée de
Brouwer, 10ª dición. Bilbao, 1970. González, Jorge. Bosquejo de la historia
de Israel. Editorial DECATUR. 1999. Cazelles, Henri. Editorial Verbo Divino,
1981. Natalia Moreno Contreras jueves 9 de marzo

Sesión 16
Las otras manifestaciones de lo religioso y sagrado en el sistema de
creencias. Rituales y Religión en la formación de la Humanidad; Rappapor,
Roy, Cambrige University Press; Introducción y el Ritual y sus Formas. El
Totemismo, De Claude Levi-Strauss, Fondo de Cultura Económica.
. Rituales y Religión en la formación de la Humanidad; Rappapor, Roy Rosa
Isela Baez Garcia martes 14 de marzo.

Sesión 17 Genero, Sexualidad y Religión

Angel, Raquel, Gerardo y Tania Luna Jueves 16 de marzo.

TERCERA UNIDAD

Contexto y génesis del campo religioso contemporáneo. Durante los últimos años
el escenario religioso contemporáneo se ha transformado de manera radical. En
este módulo se examinarán los siguientes temas: La religión y la religiosidad como
objeto de estudio; análisis de la conversión y afiliación religiosa. Nos acercaremos
a las formas en que estas transformaciones se manifiestan en la vida social,
cultural de los actores sociales. Se resaltará la importancia del análisis
antropológico en la identificación de factores que intervienen.

Sesión 18
La religión y la religiosidad como objeto de estudio. En esta sesión se revisarán las
propuestas de varios autores acerca de cómo se ha estudiado la religión desde la
sociología y la antropología; qué aspectos de la religión se han privilegiado, qué
metodologías y teorías se han usado, para acercarse al hecho religioso, y cuáles
los temas privilegiados para su estudio. Cornejo, Mónica y Cantón, Manuela.
Teorías y prácticas emergentes en Antropología de la religión. Editorial
ANKULEGI antropologia elkartea. Talal Asad, Genealogies of Religion. Discipline
Andreasons of Power In Christianity and Islam. The Johns Hopkins University
Press, pp. 1-24. Arantza Lizzet Alatorre Pulido

Sesión 19
Discusión acerca de los acercamientos metodológicos y epistemológicos a la
religión, Durkheim y su modelo. Gonzalo Puente e Ignacio Careaga: Animismo, El
Umbral de la Religiosidad, capitulo 5.. La reificación colectiva de la mente: El
sociologismo de Durkheim. 107-158; LLuis, Duch, Antropología de la Religión,
Capitulo 1 Las Ciencias de las Religiones, pp. 21-55. Jose Santiago Leon Lopez
23 de marzo

Sesión 20
La Religión en el marco de los procesos de expansión y contracción: el peso de la
migración en la reconfiguración del mapa religioso en los países occidentales.
Hervieu-Leger, La religion Diseminada en el Marco de las Sociedades Modernas,
Capitulo 2 de La Religión, Hilo de Memoria, Editorial Herder. Yarem Bibiana
Hernandez Perez 28 de marzo

Sesión 21
Las Prácticas Religiosas Contemporáneas: peregrinaciones, rituales y nuevas
configuraciones religiosas como el New Age y los movimientos milenaristas.Ksenia
Sidorva, Lenguaje ritual. Los usos de la comunicación verbal en los contextos
rituales y ceremoniales, Alteridades 2000, número 10, UAM-Iztapalapa. Diaz Cruz,
Rodrigo. El Archipiélago de Los Rituales, Editorial Anthropos. Viridiana Jiménez
Jerónimo. Jueves 30 de marzo
Sesión 22
Religión y Modernidad. BELL, DANIEL “Hacia la gran instauración: la religión y la
cultura en una era postindustrial” en Las contradicciones culturales del capitalismo,
Madrid, Alianza, 1977; Danièle Hervieu-Léger, “¿Sociología contra religión? (Cap
1. Rangel Aguilar Ulises Elihu Martes 18 de abril

Cuarta Unidad: LA PROBLEMATICA CONTEMPORANEA DE LA RELIGIÓN

En torno a la problemática de la secularización y la laicidad. Sobre la imposibilidad

de localizar la secularización y la laicidad, si no se parte de ciertos indicadores
previos de la práctica religiosa. Los diferentes usos del término: entre el
diagnóstico y el juicio de valor. El proceso de “desencantamiento del mundo” y la
práctica religiosa institucionalizada como variable dependiente, es decir, como una
categoría más de la religiosidad. La organización contemporánea de la religión:
entre la autonomía individual y la autorrealización subjetiva, la proliferación
comunitaria y la organización eclesial tradicional. La “religión invisible”. La
secularización en América Latina.
Sesión 23
Se identificaran las principales expresiones religiosas en América Latina,
particularmente las del cristianismo. Se hará una revisión sobre los preferentes
enfoques teóricos usados en los estudios de minorías religiosas en el continente;
Se revisará el contexto en que surgen estas diversas interpretaciones y la forma
en que los contextos sociohistóricos influyen para seleccionar una u otra
interpretación. Jueves 20 de abril expone Ulises Rangel
Bibliografía: Parker, Cristian. Religión, Política y Cultura en América Latina.
Nuevas Miradas. Introducción, pp. 13-76. Jorge Germán Lopez Martes 25 de abril
Sesión 24
Los cambios del modelo cultural, político y económico en América Latina, y su
impacto en las instituciones religiosas: respuestas desde el catolicismo y
protestantismo. Elio Mansferrer, Tendencias y fuerzas sociales en la configuración
del campo religioso latinoamericano; Leonildo Silveira Campos; Marketing y
religión: Las estrategias de supervivencia de organizaciones religiosas en América
Latina. Montserrat Ruíz Ramírez Jueves 27 de abril

Sesión 25
Los procesos de diversificación religiosa en México, la ruptura del orden
hegemónico del catolicismo y la constitución del estado nación independiente.
Bastian, Pierre. Conversión, Afiliación y Movilidades Religiosas. La Historia Del
Protestantismo En México. Introducción Al Protestantismo Y Sociedad En México.
Arantza Iliana Calva Huerta. Martes 2 de mayo
Sesión 26
La modernidad y la constitución de una iglesia acorde a los tiempos de la
secularización. Pérez-Agote, Alfono. La secularización y los límites de su validez,
Universidad Complutense, Madrid. 2010. Hervieu-Leger. Secularización y
Modernidad Religiosa. Manuscrito. Belén Martínez Luna Jueves 4 de mayo
Sesión 27
Max Weber y el desencantamiento del Mundo. La hegemonía de la atmosfera
secular y el fortalecimiento del estado-nación. Max Weber, Sociología de la
Religión, Psikolibros, Madrid. La ética protestante y el espíritu del capitalismo.
Tipos de comunidad religiosa. en Economía y Sociedad, México, Fondo de Cultura
Económica, 1964. Flor Magali Torres Martínez. Martes 9 de mayo