LAS RELIGIONES

SAPIENCIALES DE
CHINA Y JAPÓN
DAOÍSMO, CONFUCIANISMO Y LAS TRES ENSEÑANZAS CHINAS
en las RELACIONES
INTERNACIONALES
Yin Yang= Taijitu,
taoísmo
 Inciso previo sobre el s(h)intoísmo japonés
■ Es una religión que comparte bastantes características comunes con las religiones
tradicionales, como el animismo, con algunos elementos de religiones chinas.
■ Shinto = derivado de caracteres chinos shin = espiritus + to o tao (camino), el camino
de los espíritus, espíritus de la naturaleza y de los ancestros llamados en japonés
kamis.
■ Fue religión oficial de Japón durante la restauración Meiji (1868-1945 )y que incluye el
período imperialista de la primera mitad del siglo XX. En ese período recobró
importancia el Bushido o código militar de los Samurai, como código de honor que
fortalecía el nacionalismo.
■ Fue instrumentalizada como religión de Estado para justificar el militarismo, las
invasiones japonesas y la propia guerra de agresión de Japón contra Estados Unidos.
Los “Kamikazes” = espíritus del aire, estrellaban sus aviones contra barcos de EEUU,
morían por el Emperador, figura divina (kami), descendiente directo de la diosa
Amaterasu, creadora de Japón, a quien se debía una obediencia ciega y completa. Los
japoneses no podían rendirse porque no podían traicionar a su emperador.
■ Después de la segunda guerra mundial y los bombardeos sobre Hiroshima y Nagaski,
EE. UU. impone una constitución en la que el sintoísmo deja de ser religión oficial,
des-confesionalización del Estado japonés actual, pérdida de los poderes imperiales y
el fin del culto al emperador como una divinidad o kami, aunque esto último está en
disputa.
 ¿RELIGIONES O FILOSOFÍAS MORALES?
UN FALSO DILEMA
■ El confucianismo está algo más apartado de la religión porque Confucio se
preocupaba de la virtud de las personas (forma de humanismo). Sin
embargo, siempre ha existido un culto a los antepasados, a su espíritu en el
confucianismo.
■ Debido a esta naturaleza especial, algunos la han llamado “religión civil” (R.
Bellah) y otros “religión difusa” pues sus instituciones son las mismas que
las de la sociedad y el estado. De hecho, China no considera el
confucianismo entre las religiones oficialmente reconocidas.
■ En el taoísmo o daoísmo, sí hay un rico panteón de dioses (los 3 puros, el
emperador de Jade, la emperadora del Oeste y a las personas inmortales
(los 8 inmortales), así como a deidades buenas y malas.
 Importancia numérica de las religiones
chinas
■ MUY DIFICIL SABER debido a que los datos oficiales que
vienen de la República Popular de China (RPC) y por la
combinación de estas religiones con otras (budismo,
sintoísmo, religiones animistas). Número real probablemente
superior:
■ Estimaciones: Nº de confucianos: entre 6 y 350 millones,
pero es una estimación muy baja.
Nº de taoístas en el mundo: 12 – 100
millones.
La suma de las religiones tradicionales chinas (Chinese folk
religions), era, sin embargo, de 400 millones en 2010 y entre 400-
500 millones en 2020.
Su importancia política, no guarda relación con estas cifras,
especialmente en el caso del confucianismo.
Su influencia social es mayor también que el número de
seguidores.
Principales diferencias
CONFUCIANISMO
■ FILOSOFÍA MORAL. Agua
■ BASADA EN LA VIRTUD Y EL
COMPORTAMIENTO CORRECTO
del individuo en sus relaciones
sociales (obediencia filial, al
marido y al gobernante, culto a
los antepasados).
■ Importancia del ritual (muestra
de decoro) y del estudio
(Meritocracia, textos
confucianos= Exámenes
oficiales).
■ Buen gobierno (gobernantes
benevolentes y austeros).
DAOISMO O TAOÍSMO
■ RELATIVISMO MORAL.
■ WU-WEI, DEJARSE LLEVAR NO
POR LA COSTUMBRE O UN
PRINCIPO ABSTRACTO, SINO POR
LA NATURALEZA (Tao).
■ SIMPLE, ESPONTÁNEO. Acracia
libertaria, contra el ritual vacío.
■ FUERZA TRASCENDENTE: TAO y
DEIDADES…No a la instrucción
formal.
■ CULTO AL BIENESTAR,
INMORTALIDAD (alquimia interior).
 LAS TRES ENSEÑANZAS O LAS TRES VÍAS
CHINAS: budismo + confucianismo +
taoísmo
■ EL NEOCONFUCIANISMO (siglos X-XIII; Zhu Xi) que fue una reacción al
budismo Y COMO SE OFICIALIZÓ EN CHINA (los funcionarios debían
aprender el currículo confuciano para ser admitidos; tablillas de los
funcionarios en los templos confucianos)
1) Materialismo-positivismo de confucianismo frente al maya budista y el
inmaterialismo del taoísmo.
2) La creencia sobrenatural y metafísica del budismo y del taoísmo, y las
prácticas esotéricas y mágicas, rechazadas por el confucianismo.
3) Cierta “división del trabajo”: el confucianismo se convierte en la religión de
los funcionarios y del Estado, frente al budismo y el taoísmo que tienen un
arraigo mayor entre el pueblo y las clases populares.
 Interacción entre las 3 vías
chinas
■ Históricamente, el budismo llegó a China en el siglo I d.C. de la mano de
misioneros y comerciantes de la India y fue en parte introducido por los
sabios taoístas con los que comparten la “inmanencia de las cosas” y el
“inmaterialismo” así como la creencia en prácticas esotéricas y mágicas.
■ El confucianismo, sistema oficial y dominante en China desde el siglo II
a.C., convertido en el currículo de los funcionarios de estado, reacciona
ante su propia decadencia y la irrupción del budismo. Esta reacción se
denomina Neo-Confucianismo y ocurre entre los siglos X y XII durante la
Edad Media, bajo la dinastía Song. El confucianismo había perdido
atractivo entre las capas populares, debido a que era sobre todo
adecuado para las clases gobernantes.
■ Hoy en día, las tres religiones conviven en el corazón de China (a
excepción del Tíbet), si bien en la Edad Media también tuvieron
relaciones conflictivas. Sus templos destruidos durante la Revolución
Cultural han sido parcialmente restaurados y rehabilitados desde
comienzos del s. XXI (Hu Jintao (2003-2013), Xi Jinpin (2013- ).
■ Los individuos combinan prácticas y ofrendas budistas, taoístas y
confucianas en sus vidas : por ej. matrimonios confucianos, funerales
budistas, etc.
 CONFUCIAN PRIESTS

DAO DAO

CONFUCIAN AND DAOIST PRIESTS IN CHINA AND TAIWAN

 Fiestas confucianas y daoístas
■ CONFUCIANISMO:
--- NACIMIENTO DE CONFUCIO
Confucian Ceremony (Taiwan)
(https://www.youtube.com/watch?v=451iwPGQ3s4)

--- NUEVO AÑO CHINO

■ DAOÍSMO:
---- NUEVO AÑO CHINO
----- FESTIVAL DE LAS LINTERNAS
---- FESTIVAL DE LOS FANTASMAS
---- DRAGON BOAT FESTIVAL
---- FESTIVAL DE MITAD DE OTOÑO
El confucianismo moderno (s. XX-XXI)
■ Surge como reacción al movimiento nacionalista 4 de
Mayo de 1919 que condena a la vez el feudalismo, la
corrupción del antiguo Imperio y las religiones
tradicionales. Servirá de base al partido comunista chino,
PCCh, y a su vasta represión religiosa durante la
Revolución cultural (1966-1976).
■ El confucianismo moderno tiene tres oleadas o
generaciones durante el siglo XX y principios del XXI y
tiene un momento culminante en el Manifiesto para la
recuperación de la Sinología (1958). La última oleada es
la de Wei Ming TU. Desde sus orígenes, una parte de este
movimiento está en la diáspora (Boston Confucianism) y
otra está en China continental.
■ Se discuten cuestiones como la posibilidad de la
democracia en una sociedad confuciana, así como los
valores éticos o morales que el confucianismo puede
ofrecer al mundo.
 El Confucianismo moderno y las RRII
■ El PRINCIPIO CONFUCIANO DEL “JUSTO MEDIO” = la MODERACIÓN, la CONTENCIÓN.
■ EL PRINCIPIO DE LA NO VIOLENCIA (“NO SE PUEDE GOBERNAR POR MEDIO DEL
ASESINATO”, Confucio). AMBOS CONDUCEN A UN GOBIERNO BENEVOLENTE.
EN CLAVE INTERNA: El Confucianismo sirve al régimen chino de la RPC:
■ La búsqueda de una “sociedad armoniosa”, retomado por el presidente Hu Jintao (2003-
2013), tomado tanto del confucianismo como del taoísmo.
■ La “piedad filial” como elemento de cohesión que utiliza el Confucianismo institucional de
la RPC y la virtud frente a la corrupción de los gobernantes (purgas en el Partido
Comunista de China, PCCh).
■ Creación de: International Confucian Association (1994) (http://www.ica.org.cn/). La red de
Institutos Confucio, (2004). El Confucius Peace Prize (alternativa al Nobel Paz, 2010) y la
Confucius Academy of Guiyang (2013). Inauguración de la Estatua de Confucio (2018).
■ En el currículo educativo actual, se han ampliado los contenidos que tienen que ver con
los valores y la moral confuciana.
 Inauguración en 2018 de la estatua
más grande del mundo de Confucio en
Qufu, su ciudad natal.
 El confucianismo como principal elemento
de ”poder blando” en la política exterior de
China
■ Un ejemplo histórico de utilización del confucianismo en la política exterior de
la RPC es el Panchsheel.= 5 Principios de Coexistencia Pacífica (India-China,
1954), que sirvieron de base al Movimiento de Países no Alineados, PACIFISMO
(no agresión) más Beneficio mutuo y humanismo (REN) traducidos en
CONVIVENCIA.
■ En el discurso reciente chino hacia el exterior, la RPC afirma que los valores
humanistas y la virtud confuciana (REN) son expresión de valores universales
que pueden servir a la ética mundial y a las relaciones internacionales entre
países.
■ Creación en 2004 de la Red de Institutos CONFUCIO para la enseñanza de la
lengua y cultura chinas hoy presentes en todo el mundo, con casi 50.000
profesores y 1 millón de estudiantes.
Soft power: Los institutos Confucio y la difusión
mundial de la lengua y cultura china

La red de los Institutos Confucio abarca 541 centros

en 162 países de todo el mundo (2020). Están ligados
al Hanban (red de centros de lengua) y dependían del
Ministerio de Educación hasta 2020.
 Controversia sobre los Institutos
Confucio en EE. UU.
■ El cambio de ONG que EE. UU. consideró en agosto de 2020 que los institutos Confucio
en ese país eran instrumentos de propaganda del PCCh y pasó a denominarlos “foreign
mission”, por lo que a partir de ahora deben ser transparentes e informar de sus
actividades. Siguió al cierre de Institutos en otros países de Europa. Esto ha obligado a
la RPC a cambiar la ONG que gestiona los Institutos en el mundo.
■ En EE. UU. operan al menos 75 institutos Confucio, 65 de ellos están en los campus
universitarios.
■ A raíz de esta declaración de la Secretaría de Estado, China anunció que la red de
Institutos Confucio y el Hanban (Centros de lengua china) serían coordinados por la
Chinese International Education Foundation, una ONG en la que participan
universidades y empresas, con el fin de “disipar los malentendidos”.
 El taoísmo actual y las
Relaciones internacionales
■ Si bien es una religión que tiende hacia la no-organización
cuando no hacia un libertarismo ácrata, hay algunos
principios políticos interesantes:
■ El principio de WU WEI (no intervención, effortless action) =
“Go with the flow” ha sido muchas veces evocado por la
diplomacia china. Peor el remedio que la enfermedad =
Principio de No Injerencia en los asuntos de otros países y
respeto a la soberanía. Prevalencia de lo simple y sencillo
sobre la pompa y la ceremonia.
■ El rechazo a la fuerza y al militarismo.
■ Su vertiente femenina. La neutralidad y
complementariedad de los sexos (el Yin y el Yang).
■ La defensa de la naturaleza y las causas ecológicas. Estar
en armonía con la naturaleza es un valor supremo.
 Taoísmo: organización
■ DÉBIL ORGANIZACIÓN:
■ El taoísmo está dividido en Escuelas, algunas bastante antiguas,
de la Edad Media:
Zhengyi/ Lingbao/ Zhangqing/ Quanzhen/ etc.
Y otras más recientes como la Dragon Gate:
■ Dragon GATE School: rama o escuela taoísta de la Realidad
Completa. Enseña el sistema del Elixir de Oro (inmortalidad) y las
artes o disciplinas taoístas= medicina, fisionómica, adivinación y
cultivación personal.
■ En China, funciona la Chinese Taoist Association, CTA (1957), que
está controlada por el PCCh, a través del United Front Work
Department. La RPC intenta desde hace varios años crear una
Federación Taoísta Internacional.
■ La única organización internacional paraguas del Taoísmo es la
Taoist Taichi Society (Canadá), pero solo reúne a practicantes
occidentales de Taichi.

China’s Taoist Association, 60th

anniversary