UNIDAD DIDACTICA N° 03

DURACION: 3 semanas (del 23 de mayo al 03 de junio)

FUNDAMENTAMOS LA PRESENCIA DE DIOS EN EL HECHO RELIGIOSO

SESIÓN 01: CONOCIENDO LAS RELIGIONES DEL MUNDO
Motivación
Observa las imágenes y responde: ¿Qué observan en las imágenes?

¿Toda cultura desde tiempos antiguos habrá tenido

su religión?
¿Desde cuándo existe la religión?
¿Podemos decir que el hecho religioso es un
fenómeno universal? ¿Por qué?
¿El hombre es un ser religioso por naturaleza?
¿Por qué?

Lee el texto sobre la naturaleza y elementos constitutivos de la religión y las grandes religiones y
subraya las respuestas a las siguientes preguntas: ¿Qué es el hecho religioso?, ¿Qué es la religión?,
¿Cuáles son los elementos más comunes del hecho religioso?
1. ¿QUE ENTENDEMOS POR RELIGIOSIDAD?
La religiosidad es un fenómeno verdaderamente universal porque no se conoce ningún pueblo sin religión. Incluso en
todos ellos se encuentra más o menos viva la creencia en un Ser Supremo. La religiosidad abarca a todas las culturas y
pueblos, pero no a todos los individuos en el mismo grado.

2. EL HECHO RELIGIOSO.

Es un hecho humano específico que se origina en el reconocimiento por parte del hombre en un ser
superior, trascendente que confiere un sentido último a la vida.

3. Etimológicamente se ha derivado la palabra religión de:

- religare: porque nos religa o revincula a Dios, de quien estábamos separados (Lactancio, S. Agustín);
- relegere: elegir a Dios nuevamente, ya que por nuestro pecado nos habíamos apartado de Él (S. Agustín);
- relinquere: nos ha sido dejada o transmitida por la tradición de los antepasados y en último término, fue revelada a
ellos, algo recibido (Macrobio).

4. CONCEPTO DE RELIGIÓN. - Se podría dar la definición de religión de la siguiente

manera: Reconocimiento personal de esa relación real de dependencia que existe
con la divinidad y exteriorización de ese reconocimiento por medio de palabras,
gestos, ritos, hechos, etc.
La religión es siempre una relación personal. El hombre se relaciona con un ser personal,
no con una fuerza ciega de la naturaleza. Y el hombre queda afectado por esa relación.
Es una relación de persona a persona.
San Agustín nos dice: “Nos hiciste, Señor, para ti y nuestro corazón está inquieto hasta
que descanse en ti”. Este deseo y búsqueda de Dios lo denominamos religión.
Un hombre religioso reconoce algo divino como el poder que le ha creado a él y al mundo, del que depende y al que está
orientado. (You cat pag. 14 -15)

5. IMPORTANCIA DE LA RELIGIÓN:
Los problemas surgen y vienen cuando el hombre no tiene religión, porque el
hombre se animaliza, se degrada, se rebaja de categoría. Vivir en relación con un
Ser Superior es siempre beneficioso para el inferior en todos los aspectos:
• Le despierta sus capacidades de bien, que son muchas.

• Le hace valorar al hombre mismo como humano e igual a Él

• Le exige moral profesional y responsabilidad de sus actos, y por tanto le civiliza y estimula.
• Le hace luchar para eliminar el mal y la injusticia
• Sobre todo le prepara para una eternidad bienaventurada y de felicidad.
6. ELEMENTOS CONSTITUTIVOS DE LA RELIGIÓN:
a. Reconocimiento de un poder o poderes que o dependen de nosotros (DOGMA – VERDADES). Las
verdades que creemos: Se encuentran resumidas en el Credo que tienen cinco grandes verdades, que
aglutinan a todas las demás:
Dios Padre: Creador del mundo, los seres y el hombre.
Dios Hijo: Redentor, que nos salva haciéndose hombre y muriendo en la cruz y resucitando al tercer día.
Dios Espíritu Santo: Santificador que nos comunica la vida y los dones de Dios.
La Iglesia: Fundada por Cristo, que nos distribuye la salvación.
La Vida Eterna: Que consiste en poseer la salvación (el Cielo) y perderla (el Infierno).
b. Reconocimiento existencial de dependencia frente a esos poderes (MORAL - NORMAS –
MANDAMIENTOS – LEYES). La Moral que vivimos: Está resumida en los diez Mandamientos que tienen
dos caras: Amar a Dios (los tres primeros) y Amar al prójimo (los siete restantes). Ellos regulan la vida y el
uso de los grandes dones que el hombre tiene recibidos de Dios: Quitarle a la Religión la Moral, es reducirla a
una hipocresía, quitarle la liturgia es reducirla a mera ética o educación cívica, quitarle el dogma es dejarle sin
alma. Si se le quita uno de los elementos a la religión la convierten en una farsa.
c. Entrar en relación con esos poderes en forma personal o social (LITURGIA – CULTO –ADORACIÓN).
La Liturgia que celebramos: Constituyen los ritos que empleamos para comunicarnos con Dios y recibir su
gracia salvadora y sus ayudas. Para nosotros son los siete Sacramentos, centrados en la Santa Misa y la
Oración. Toda religión, tiene tres elementos indispensables unidos y relacionados entre sí como los lados de
un triángulo.

7. LAS PRINCIPALES RELIGIONES DEL MUNDO.

a) Hinduismo: El hinduismo se basa en unos arcaicos libros llamados Vedas, que se remontan a más de
1000 años antes de Cristo. Esta religión cree en un principio divino al que se denomina Brahma. La salvación
consiste en que el “yo” (el alma), una vez purificado, se fusiona con el Brahma consiguiendo así la perfecta
unión con el “Todo”. En cuanto a la moralidad enseña no dañar a las cosas vivas: tambien existe el karma. La
salvación se consigue por las buenas obras y conocimiento y los rezos. Según el hinduismo, quien no ha
conseguido una plena purificación en esta vida tiene que reencarnarse, una o más veces, hasta conseguir la
total purificación y la identificación total con el Brahma. La eternidad es una disolución de la personalidad que
se fusiona y desaparece en el “Todo divino”.
b) Budismo: El fundador de esta religión es Siddhartha Gautama, hombre profundamente religioso que,
ante todo, deseaba conocer el sentido de la existencia humana y el origen del sufrimiento. creyó descubrir
que el mundo es malo y que la causa de tantos sufrimientos está en el afán del ser humano por saciar todos
sus deseos y apetitos sensibles. De aquí dedujo Buda la necesidad de vivir una continua renuncia a lo
sensible para así conquistar un estado de perfecta liberación de todos los deseos (nirvana).
Para Buda, salvarse significa, sobre todo, liberarse del mal haciéndose indiferente al mundo, que es la fuente
del mal. El budismo, como el hinduismo, cree también en la reencarnación de las almas, hasta llegar al
estado de perfecta purificación. La eternidad también se concibe como una absorción de cada persona en el
Todo.
Buda nunca se declara Dios, sino que se presenta como el “iluminado”, o sea el que señala a los hombres el
camino para llegar a la divinidad. Buda afirma que él nada sabe de Dios, el cual es un misterio insondable. De
este modo, el budismo se convierte en una religión que profesa unas vagas ideas sobre la divinidad, le da
culto y cumple determinados preceptos morales el libro sagrado del budismo es el VINAYA que es el marco
regulador de la sangha o comunidad monástica del budismo basado en los textos canónicos VINAYA
PITAKA.
c) Judaísmo: La religión judía tiene una gran importancia, ya que es un antecedente inmediato de la religión
cristiana, cabe decir que es el núcleo central del pueblo judío y es ingrediente fundamental de la fe católica,
teniendo elementos en común.
 El Dios de los judíos (Yavéh), es el mismo Dios Creador y Padre en quien creemos los que confesamos la
fe en Jesucristo.
 La historia del pueblo de Israel se inicia con Abraham, a quien los judíos y los cristianos tenemos como
nuestro “padre en la fe”.
A partir de Abraham, el conjunto de la historia de Israel (Isaac, Jacob, David, los Profetas, etc.),
constituyen también los datos y antecedentes inmediatos de la historia cristiana.
La parte de la Biblia que se conoce con el nombre de Antiguo Testamento (La Torá), en su conjunto, es
reconocida y admitida como escritura sagrada por los judíos y por la Iglesia.
 Cabe recordar que la Virgen María, de la cual nació el Hijo de Dios, fue de raza judía, y que el mismo
Jesús, que representa el centro de la fe cristiana, también es judío. Israel es, en verdad, el pueblo escogido
por Dios en el cual prendió y se injertó el cristianismo. Por todo ello, tienen tan amplio patrimonio común,
están íntimamente emparentados entre sí. De aquí la necesidad de que exista una mutua fraternidad entre
ambas religiones, la moralidad son los mandamientos de la ley de Dios escritas en dos tablas y fueron
entregadas a l pueblo de Israel por medio de Moisés.
d) El cristianismo. Su Dios es un ser único Todopoderoso y Eterno (Padre, el Hijo y Espíritu Santo), el
mundo, las criaturas y el hombre fueron creados por Dios al principio de los tiempos, su fundador es Jesús de
Nazaret (siglo I año 33) quien es autoproclamado Hijo de Dios, sobre la vida después de la muerte afirma
que, según los actos terrenos, se enviara al alma de la persona al cielo o al infierno. el apocalipsis recuerda
sobre el fin del mundo que habrá un juicio final donde se juzgará a vivos y muertos, la moralidad del
cristianismo exige amar a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a uno mismo de allí se desprenden
los 10 mandamientos y el libro sagrado es la Sagrada escritura llamada Biblia que se divide en dos partes
Antiguo y nuevo testamento fueron escritos en los siglos (Xa.c y III. d.c).
e). Islamismo: Mahoma nació en La Meca el año 570 d.C. Mahoma junto a su mujer, Jadicha, eran personas
religiosas buscaban al verdadero Dios. Mantuvieron contacto con los judíos y cristianos. A los 40 años,
experimenta una fuerte inclinación religiosa y se dedica a la meditación y penitencia. En una noche del año
610 recibe, según él, una visita del arcángel San Gabriel donde le reveló que sólo hay un verdadero Dios
(Alá) y que él sería su principal profeta, su libro sagrado es el Corán revelado a Mahoma en el siglo VII
Desde entonces surge el mahometismo, también conocido como religión musulmana, que profesa la fe en un
único Dios (Alá), creador y remunerador, que impone un determinado tipo de conducta moral. La religión
musulmana enseña sobre la vida después de la muerte afirmando que las personas están destinadas por
Dios, también la fe en la resurrección de los muertos, el juicio final, el paraíso y el infierno. Según Mahoma,
Dios habló por medio de Abraham, de los profetas y de Jesucristo; pero los judíos y los cristianos han
corrompido la verdadera religión, que él, Mahoma, viene a enseñar de modo definitivo como enviado de Alá.
Uno de los puntos oscuros de la región musulmana es el concerniente a la “guerra santa” como medio para
defender o extender la religión islámica. Quienes mueren en ella van al paraíso. La “guerra santa” musulmana
ha tenido una gran importancia histórica en la expansión del islamismo.

EVIDENCIA:

Responde la siguiente pregunta:

1. Elabora un cuadro de doble entrada de las grandes religiones cristianas teniendo en cuenta lo
siguiente:

GRANDES CRISTIANISM JUDAÍSMO ISLAMISMO BUDISMO HINDUISMO

RELIGIONES O
/ELEMENTOS
Símbolo
Dios
Fundador y /o
representante
dogma

Moral
Libro sagrado

Responde: ¿El hombre es un ser religioso por naturaleza? ¿Por qué?

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 Sesión N° 02
DECLARACIÓN: NOSTRA AETATE

SOBRE LAS RELACIONES DE LA IGLESIA CON LAS RELIGIONES NO CRISTIANAS

Proemio. En nuestra época, en la que el género humano se une cada vez más estrechamente y aumentan los
vínculos entre los diversos pueblos, la Iglesia considera con mayor atención en qué consiste su relación con
respecto a las religiones no cristianas. En cumplimiento de su misión de fundamentar la Unidad y la Caridad
entre los hombres y, aún más, entre los pueblos, considera aquí, ante todo, aquello que es común a los hombres
y que conduce a la mutua solidaridad. Todos los pueblos forman una comunidad, tienen un mismo origen,
puesto que Dios hizo habitar a todo el género humano sobre la faz de la tierra, y tienen también un fin último,
que es Dios, cuya providencia, manifestación de bondad y designios de salvación se extienden a todos, hasta
que se unan los elegidos en la ciudad santa, que será iluminada por el resplandor de Dios y en la que los
pueblos caminarán bajo su luz. Los hombres esperan de las diversas religiones la respuesta a los enigmas
recónditos de la condición humana, que hoy como ayer, conmueven íntimamente su corazón: ¿Qué es el
hombre, ¿cuál es el sentido y el fin de nuestra vida, el bien y el pecado, el origen y el fin del dolor, el camino
para conseguir la verdadera felicidad, la muerte, el juicio, la sanción después de la muerte? ¿Cuál es,
finalmente, aquel último e inefable misterio que envuelve nuestra existencia, del cual procedemos y hacia
donde nos dirigimos?
Las diversas religiones no cristianas. - Ya desde la antigüedad y hasta nuestros días se encuentra en los
diversos pueblos una cierta percepción de aquella fuerza misteriosa que se halla presente en la marcha de las
cosas y en los acontecimientos de la vida humana y a veces también el reconocimiento de la Suma Divinidad e
incluso del Padre. Esta percepción y conocimiento penetra toda su vida con íntimo sentido religioso. Las
religiones a tomar contacto con el progreso de la cultura, se esfuerzan por responder a dichos problemas con
nociones más precisas y con un lenguaje más elaborado. Así, en el hinduismo los hombres investigan el
misterio divino y lo expresan mediante la inagotable fecundidad de los mitos y con los penetrantes esfuerzos
de la filosofía, y buscan la liberación de las angustias de nuestra condición mediante las modalidades de la
vida ascética, a través de profunda meditación, o bien buscando refugio en Dios con amor y confianza. En el
budismo, según sus varias formas, se reconoce la insuficiencia radical de este mundo mudable y se enseña el
camino por el que los hombres, con espíritu devoto y confiado pueden adquirir el estado de perfecta liberación
o la suprema iluminación, por sus propios esfuerzos apoyados con el auxilio superior. Así también las demás
religiones que se encuentran en el mundo, es esfuerzan por responder de varias maneras a la inquietud del
corazón humano, proponiendo caminos, es decir, doctrinas, normas de vida y ritos sagrados. La Iglesia
católica no rechaza nada de lo que en estas religiones hay de santo y verdadero. Considera con sincero respeto
los modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas que, por más que discrepen en mucho de lo que ella
profesa y enseña, no pocas veces reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres.
Anuncia y tiene la obligación de anunciar constantemente a Cristo, que es "el Camino, la Verdad y la Vida"
(Jn., 14,6), en quien los hombres encuentran la plenitud de la vida religiosa y en quien Dios reconcilió consigo
todas las cosas. Por consiguiente, exhorta a sus hijos a que, con prudencia y caridad, mediante el diálogo y
colaboración con los adeptos de otras religiones, dando testimonio de fe y vida cristiana, reconozcan, guarden
y promuevan aquellos bienes espirituales y morales, así como los valores socio-culturales que en ellos existen.
La religión del islam. La Iglesia mira también con aprecio a los musulmanes que adoran al único Dios,
viviente y subsistente, misericordioso y todo poderoso, Creador del cielo y de la tierra, que habló a los
hombres, a cuyos ocultos designios procuran someterse con toda el alma como se sometió a Dios Abraham, a
quien la fe islámica mira con complacencia. Veneran a Jesús como profeta, aunque no lo reconocen como
Dios; honran a María, su Madre virginal, y a veces también la invocan devotamente. Esperan, además, el día
del juicio, cuando Dios remunerará a todos los hombres resucitados. Por ello, aprecian además el día del
juicio, cuando Dios remunerará a todos los hombres resucitados. Por tanto, aprecian la vida moral, y honran a
Dios sobre todo con la oración, las limosnas y el ayuno. Si en el transcurso de los siglos surgieron no pocas
desavenencias y enemistades entre cristianos y musulmanes, el Sagrado Concilio exhorta a todos a que,
olvidando lo pasado, procuren y promuevan unidos la justicia social, los bienes morales, la paz y la libertad
para todos los hombres. La religión judía. - Al investigar el misterio de la Iglesia, este Sagrado Concilio
recuerda los vínculos con que el Pueblo del Nuevo Testamento está espiritualmente unido con la raza de
Abraham. Pues la Iglesia de Cristo reconoce que los comienzos de su fe y de su elección se encuentran ya en
los Patriarcas, en Moisés y los Profetas, conforme al misterio salvífico de Dios. Reconoce que todos los
cristianos, hijos de Abraham según la fe, están incluidos en la vocación del mismo Patriarca y que la salvación
de la Iglesia está místicamente prefigurada en la salida del pueblo elegido de la tierra de esclavitud. Por lo
cual, la Iglesia no puede olvidar que ha recibido la Revelación del Antiguo Testamento por medio de aquel
pueblo, con quien Dios, por su inefable misericordia se dignó establecer la Antigua Alianza, ni puede olvidar
que se nutre de la raíz del buen olivo en que se han injertado las ramas del olivo silvestre que son los gentiles.
Cree, pues, la Iglesia que Cristo, nuestra paz, reconcilió por la cruz a judíos y gentiles y que de ambos hizo
una sola cosa en sí mismo. La Iglesia tiene siempre ante sus ojos las palabras del Apóstol Pablo sobre sus
hermanos de sangre, "a quienes pertenecen la adopción y la gloria, la Alianza, la Ley, el culto y las promesas;
y también los Patriarcas, y de quienes procede Cristo según la carne" (Rom., 9,4-5), hijo de la Virgen María.
Recuerda también que los Apóstoles, fundamentos y columnas de la Iglesia, nacieron del pueblo judío, así
como muchísimos de aquellos primeros discípulos que anunciaron al mundo el Evangelio de Cristo. Como
afirma la Sagrada Escritura, Jerusalén no conoció el tiempo de su visita, gran parte de los Judíos no aceptaron
el Evangelio e incluso no pocos se opusieron a su difusión. No obstante, según el Apóstol, los judíos son
todavía muy amados de Dios a causa de sus padres, porque Dios no se arrepiente de sus dones y de su
vocación. La Iglesia, juntamente con los Profetas y el mismo Apóstol espera el día, que sólo Dios conoce, en
que todos los pueblos invocarán al Señor con una sola voz y "le servirán como un solo hombre" ( Soph 3,9).
Como es, por consiguiente, tan grande el patrimonio espiritual común a cristianos y judíos, este Sagrado
Concilio quiere fomentar y recomendar el mutuo conocimiento y aprecio entre ellos, que se consigue sobre
todo por medio de los estudios bíblicos y teológicos y con el diálogo fraterno. Aunque las autoridades de los
judíos con sus seguidores reclamaron la muerte de Cristo, sin embargo, lo que en su Pasión se hizo, no puede
ser imputado ni indistintamente a todos los judíos que entonces vivían, ni a los judíos de hoy. Y, si bien la
Iglesia es el nuevo Pueblo de Dios, no se ha de señalar a los judíos como reprobados de Dios ni malditos,
como si esto se dedujera de las Sagradas Escrituras. Por consiguiente, procuren todos no enseñar nada que no
esté conforme con la verdad evangélica y con el espíritu de Cristo, ni en la catequesis ni en la predicación de la
Palabra de Dios. Además, la Iglesia, que reprueba cualquier persecución contra los hombres, consciente del
patrimonio común con los judíos, e impulsada no por razones políticas, sino por la religiosa caridad
evangélica, deplora los odios, persecuciones y manifestaciones de antisemitismo de cualquier tiempo y
persona contra los judíos. Por los demás, Cristo, como siempre lo ha profesado y profesa la Iglesia, abrazó
voluntariamente y movido por inmensa caridad, su pasión y muerte, por los pecados de todos los hombres,
para que todos consigan la salvación. Es, pues, deber de la Iglesia en su predicación el anunciar la cruz de
Cristo como signo del amor universal de Dios y como fuente de toda gracia.
La fraternidad universal excluye toda discriminación. - No podemos invocar a Dios, Padre de todos, si nos
negamos a conducirnos fraternalmente con algunos hombres, creados a imagen de Dios. la relación del
hombre para con Dios Padre y con los demás hombres sus hermanos están de tal forma unidas que, como dice
la Escritura: "el que no ama, no ha conocido a Dios" (1 Jn 4,8). Así se elimina el fundamento de toda teoría o
práctica que introduce discriminación entre los hombres y entre los pueblos, en lo que toca a la dignidad
humana y a los derechos que de ella dimanan. La Iglesia, por consiguiente, reprueba como ajena al espíritu de
Cristo cualquier discriminación o vejación realizada por motivos de raza o color, de condición o religión. Por
esto, el sagrado Concilio, siguiendo las huellas de los santos Apóstoles Pedro y Pablo, ruega ardientemente a
los fieles que, "observando en medio de las naciones una conducta ejemplar", si es posible, en cuanto de ellos
depende, tengan paz con todos los hombres, para que sean verdaderamente hijos del Padre que está en los
cielos. Todas y cada una de las cosas contenidas en esta Declaración han obtenido el beneplácito de los Padres
del Sacrosanto Concilio. Y Nos, en virtud de la potestad apostólica recibida de Cristo, juntamente con los
Venerables Padres, las aprobamos, decretamos y establecemos en el Espíritu Santo, y mandamos que lo así
decidido conciliarmente sea promulgado para la gloria de Dios.
Roma, en San Pedro, 28 de octubre de 1965.
Elabora una lista de acciones para vivir en relación con las personas de otras religiones a la luz del
documento Nostra Aetate

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 SESIÓN 03:
VALORAMOS EL DOGMA DEL MISTERIO DE LA SANTISIMA TRINIDAD

¿Cuáles son los elementos de toda religión? ¿Cuáles son los dogmas de la religión cristiana?

Motivación
SE MOTIVA CON EL RELATO DE SAN AGUSTIN SOBRE LA SANTISIMA TRINIDAD:

Según la historia del santo, éste se

encontraba paseando a la orilla del mar
meditando sobre el misterio de la
Trinidad cuando vio a un niño llenando Responde:
un hoyo en la arena con el agua del mar. ¿Quién es la Santísima
San Agustín le preguntó por qué lo hacía, Trinidad?
a lo que el niño respondió que intentaba ¿Con solo nuestra razón
vaciar todo el agua del mar en el agujero. podemos entender el
Al escucharlo, el santo dijo al niño que Misterio de la Santísima
aquello era imposible, a lo que éste Trinidad? ¿Por qué?
respondió que, si aquello era imposible,
más imposible aún era tratar de descifrar
el misterio de la Santísima Trinidad.

Lee y subraya las ideas principales del tema.

INTRODUCCIÓN.
Los apóstoles, después de la venida del Espíritu Santo, se entregan
plenamente a la predicación de la BUENA NUEVA y, siguiendo el mandato de Cristo,
van confirmando, en la FE a la comunidad naciente, bautizando a todos “en el nombre
del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”, haciendo presente a la Santísima Trinidad;
realizando así el Plan divino de salvación, que es un misterio de elección, de
redención, de perdón, de gracia, de bendición y de glorificación, que es la
plenitud de los tiempos, que se cumple por medio de CRISTO.

DIOS, POR SER AMOR, ES COMUNICACIÓN. Un Dios que es Padre, un Dios que
es Hijo, un Dios que es Espíritu Santo. Pero es un Dios a quien une el amor. Es un
Dios, cuyo amor nos hace capaces de volvernos una sola cosa con El: “como Tú, Padre estás en Mí y Yo en
Ti, que también ellos sean una misma cosa en nosotros” (Juan 17, 21). Al encontrarse Dios en nosotros, nos
encontramos a nosotros mismos. Esta es la plenitud vivida en esta tierra, cuando se contempla la unidad y la
trinidad de Dios, es decir, el modo en que Dios se ama a sí mismo y nos ama a nosotros con Él. El amor
trinitario de Dios que se encierra en el corazón de quien cree en Jesús, es el “distintivo” del cristiano, el que
caracteriza su acción, anima a todos y es auténtica vida divina en el hombre. De allí que el amor Trinitario, es
el nuevo tipo de amor propuesto al hombre. Es imposible vivirlo sin la Trinidad en nosotros: “quien me ama
guardará mi doctrina y mi Padre lo amará y vendremos a él y haremos morada en él (Juan. 14,23).

I. MISTERIO DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD.

El término misterio viene del griego MYSTERION. Aparece en algunos libros tardíos como Tobías, Judith,
Sabiduría, Eclesiástico, Daniel, 2 de Macabeo. La esencia del Misterio De La Santísima Trinidad se resume
diciendo:
• En Dios hay identidad de naturaleza y diferencia de personas.
• Cada una de las personas divinas tiene la totalidad de la divinidad.
• Ninguna de ellas es más antigua, poderosa o perfecta que las otras.
En el Nuevo Testamento esta palabra es ya un término técnico/Teológico. Por lo tanto, el misterio de un
solo Dios en tres divinas Personas lo podemos explicar así:
a. PADRE: al que se atribuye las obras de la Omnipotencia y en particular de la creación.
b. HIJO: al que se atribuye las obras de sabiduría y Redención.
c. ESPÍRITU SANTO: al que se atribuye las obras del amor y especialmente la santificación (Catecismo N°
233)
Al crear a Adán dijo... “Hagamos al hombre a imagen y semejanza nuestra” ... Isaías tuvo una maravillosa
visión del cielo y escuchó este canto... “Santo, Santo, Santo, Señor de los ejércitos” ... Tres veces Santo y
un solo Señor... Abraham vio cerca de sí a tres personajes... Y se postró en el suelo, para adorarlos.
La revelación explícita de este misterio la hizo Nuestro Señor Jesucristo. Varias veces en los Evangelios
habla del PADRE Y DEL ESPÍRITU SANTO, formando una unidad con Él. “Cuando venga el Consolador que
Yo les enviaré del Padre, el Espíritu de verdad, que del Padre procede, Él dará testimonio de Mí”. “Les
conviene que Yo me vaya... Porque si no me voy, el Consolador no vendrá a ustedes... Pero si me voy, se lo
enviaré...Porque Yo me voy al Padre”. En el Bautismo de Jesús en el Jordán se hicieron presentes las tres
Personas. Poco antes de la Ascensión, Jesucristo ordenará a sus discípulos que bauticen: “En el nombre
del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo”. Las tres Personas Divinas, puesto que tienen una misma
substancia, no obra exteriormente la una sin las otras.
El Universo y cuanto en él se contienen, es obra común de todas. Sin embargo, por apropiación, y según
nuestra manera de hablar, atribuimos:
•Al Padre LA CREACIÓN, como obra de poder.
•Al Hijo LA REDENCIÓN, como obra de sabiduría.
•Y al Espíritu Santo LA JUSTIFICACIÓN, como obra de santidad y de amor.

II. DOCTRINA DE LA IGLESIA

En Dios hay tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo; y cada una de ellas posee la esencia divina que es
numéricamente la misma (de fe). Los términos «esencia», «naturaleza», «sustancia» designan el ser divino
común al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, mientras que los términos «hipóstasis» y «persona» designan a los
tres poseedores del ser divino.
La más antigua fórmula magistral de la fe de la Iglesia en la Trinidad es el símbolo apostólico, que en su
forma romana de símbolo bautismal sirvió desde el siglo II como base para la enseñanza de los catecúmenos
y como profesión de fe en la administración del santo bautismo. Está construido sobre la fórmula trinitaria
bautismal de Mt 28, 19; cf. Dz1-12.

 Explica el misterio de la Santísima Trinidad y la misión de cada una de las personas que lo componen a
traves de textos bíblicos en un organizador visual

PADRE:.

ESPRITU SANTO:

HIJO:

EVIDENCIA:
Redacta una oración reconociendo la presencia y accion de la Santisima Trinidad en la historia de la
humanidad.

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SESIÓN 04:
VALORANDO EL HECHO RELIGIOSO
 Motivación

¿Podemos decir que el hecho religioso es un fenómeno universal? ¿Por qué?

Observa las imágenes y Responde:

Nuestra sociedad está plagada de símbolos, ritos, arquitectura, esculturas, festividades, oraciones,
celebraciones, nombres propios y de calles y pueblos, acontecimientos sociales…… relacionadas
directamente con el mundo de la religión.

Responde:

¿El hombre puede negar la existencia de la religión? ¿Por qué?

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Sustenta de una manera amplia, precisa y documentada la respuesta a la siguiente pregunta: ¿Qué
podemos decir frente a las afirmaciones de que la religión es un invento de los hombres o un
producto cultural?
A través de la estrategia del debate expone tus argumentos.

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