INSTITUTO SUPERIOR DE

FORMACIÓN DOCENTE SALOMÉ UREÑA

Valores y Derechos

Docente:
Johanny Jonairy Mercedes

Educandos:
María Soledad Martín Núñez (20161-0371)
Osvaldo Mejía Rodríguez (20183-0007)
Yenny Carolina Gómez Hiche (20183-0051)

Asignatura:
Práctica Docente IV – Manejo en el Aula

Fecha de Entrega:
05 de Octubre del 2021
El análisis de esta carta es más que interesante y como pueden apreciar en el título es la carta que recibe el
presidente de EE. UU Franklin, de un jefe aborigen, en la que queda plasmada la alta estima que los indígenas les
tienen a sus tierras, ya que, aunque el presidente trata de comprarlas y reubicarlos en una zona segura, por así
decirlo, este, de una manera más que explícita, con palabras cordiales y directas expresa su pensar de esto.

En la carta mencionada anteriormente, se pueden apreciar los valores tanto culturales como espirituales de los
indígenas, y a pesar de que los estadounidenses se referían a ellos como personas tontas, quedó al descubierto que
no es así. El mismo jefe indígena explica en una parte de la carta, “quizás por ser piel roja soy tonto, por adorar y
proteger a la madre tierra y creer que nosotros pertenecemos a la madre tierra y no ella a nosotros”. En estas
palabras se muestra el respeto que le pertenecía al presidente. También le mostró que, aunque las acciones que ellos
pensaban eran sin razón o sin lógica, para los indígenas eso era su lógica y que el placer del sonido del viento y el
bosque era algo que no podría ser comprado con oro. Es muy atractiva la forma que el jefe expresa sus ideales aun
sabiendo que no tenían un buen visto o que eran considerados algo tonto. En su escrito manifiesta el significado
sagrado que tiene la tierra en que han nacido y vivido su pueblo: los ríos, el viento, los animales, la tierra misma…,
difícilmente canjeable por dinero, como si se tratara de un mero objeto comercial. Contrasta la mentalidad del
indígena, que se considera vinculado a su tierra, a sus antepasados, a su identidad y la del hombre occidental
moderno preocupado por dominar, controlar y explotar su entorno.

En conclusión, esta carta destaca una forma ecológica en la que el ser humano debería de tratar a la tierra, ya que
como bien el jefe explica, el ser humano no puede vivir sin los animales y sin la tierra, como en la parte que él
explica como mataban a los búfalos desde los trenes, sin necesidad, porque para él, el búfalo tenía mucha más
importancia que un tren. La ideología plasmada por el jefe indígena es bastante aceptada, ya que todos tenemos la
responsabilidad y el deber de cuidar de nuestro entorno y este también nos enseña que hay cosas más importantes
que el dinero y muchas de ellas no tienen precio.

La carta de la tierra es considerada como una declaración internacional de los principios que pretende lograr que la
protección medioambiental, el desarrollo igualitario, los derechos humanos y la paz sean interdependientes e
indivisibles. Para llevar a cabo dicha carta mencionada anteriormente. En 1997 se firmó una comisión donde
personas y organizaciones de distintos sectores y culturas participación en su redacción, con el objetivo de proponer
retos del planeta con propuestas de cambios y objetivos compartidos que puedan ayudar a resolver los que presenta
este. Por otro lado, cabe resaltar que la carta de la tierra no tiene la intención de ser la única respuesta posible a los
problemas de la humanidad. Sin embarazo, al tener un contenido consistente y trabajando, es considerada como una
aceptación generalizada debido a su diálogo internacional y amplio al elaborarla. La carta de la tierra consta de
cuatro principios básicos, desplegados en 16 principios generales, desarrollados y complementados en 61 principios
de apoyo. Entre los cuales están: El respeto y cuidado de la vida (respetar, cuidar, construir y asegurar), la
integridad ecológica (proteger, evitar, adoptar e impulsar), la justicia social y económica (erradicar, asegurar,
afirmar y defender), y por último, la democracia, no violencia y paz (fortalecer, integrar, tratar y promover).
También, pretende la resolución de alcanzar la sostenibilidad, el aceleramiento en la lucha por la justicia, la paz, y
la alegre celebración de la vida.

Finalmente, cabe destacar que la carta de la tierra fue elaborará con la intención de responder a las problemáticas
que de una manera u otra enfrenta cada día el planeta y la humanidad. Para su redacción se reunieron personas de
culturas y lugares diferentes para que no quedará fuera ninguna problemática (cada participante se centraría en la
problemática de su sector y buscarían soluciones para cada una de ellas). Por lo mencionado anteriormente es
importante que pongamos de nuestra parte para que, cada uno de los principios establecimientos en la carta se
lleven a cabo y tengamos la oportunidad de disfrutar de un mundo donde los derechos y valores sean lo más
importante para cada uno de nosotros.
Este tercer documento titulado «Laudato si'. Sobre el cuidado de la casa común», trata del cuidado que se le debe de
dar a nuestra “casa común”, haciendo referencia con este término a la tierra, al mundo en el que habitamos y el
mismo en el que habitan los niños a quienes se les dejará dicha tierra, haciendo alusión de que los niños son el
futuro, el mañana y que dependiendo del mundo que se construya en el presente, es el que se continuará en el
futuro. Es aquí donde se resalta otro punto clave de esta lectura y es que nuestra casa en común ahora es tierra
maltratada que se une a los abandonados que también sufren en este mundo.

Todos estamos conectados en esta tierra y de esta provenimos y la misma nos acoge en su interior como una madre
y hermana, como bien expresa el documento, por tanto el objetivo de esta lectura es hacer un llamado de
concientización al ser humano, ya sea de manera individual, familiar o de manera colectiva nacional e
internacional, ya que de esta forma se puede volver a reconstruir la casa común porque el ser humano tiene la
capacidad de cambiar y esto puede ser para bien y darse la oportunidad de crecer en la dirección correcta, a nivel
educativo, espiritual, cultural, político, económico y tecnológico.

El vídeo de Alika es muy conmovedor porque nos hace pensar si tenemos derechos a ser nosotros mismos o
simplemente debemos cumplir los derechos que alguien nos impone. Alika, era muy alegra y siempre veía lo bonito
de la vida, y gracias a su alegría y forma de ver el mundo, le daba color a la de su papá. El padre de Alika quería
que él fuera igual a todos, que tuviera una educación y se interesara por tener valores y derechos, pero
lamentablemente en la escuela no podía ser el mismo y debía ser igual a todos. Moldearon tanto su comportamiento
que hacía las cosas como las pedían sin necesidad de que lo mandaran. Eso le fue quitando color y alegría a su vida
y ya no era el mismo (su mundo no tenía color). Al padre ver que Alika no le transmitía su alegría decidió
devolverle un motivo para seguir, siendo quién era e hizo todo lo posible por ver su pequeño feliz y brindarse
apoyo mutuamente.

Finalmente, cabe destacar que este video nos hace reflexionar sobre nuestra manera de educar nuestros alumnos e
hijos. A veces como padres y maestros somos tan egoístas que solo nos centramos en educar al niño o impartir un
contenido y nos olvidamos de que la manera en que los niños aprenden es única e irresponsable en la vida. Por otro
lado, pudimos aprender que si queremos ser buenos docentes y tutores debemos tomar en cuenta las inteligencias
que presentan los estudiantes. Educarlos en derechos y valores que para ellos de una manera u otra sean
significativos y no simplemente creernos superiores y pensar que la educación gira al rededor del maestro y no del
alumno.

Académicas Innovación Curricular. (2017). Módulos 1 y 2. Instituto Superior de Formación Docente Salomé Ureña. Recuperado de
https://campusvirtual.isfodosu.edu.do/pluginfile.php/526377/mod_resource/content/1/Neuroe%CC%81tica%20Tomo%20I
%20para%20clases%20virtuales%20%281%29.pdf