Literatura Latina II

DAFNIS COMO
IMAGEN DEL
CAMPO

Hernández Pérez Daniela

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Tabla de contenido
Introducción................................................................................................................. 2
1. Publio Virgilio Marón .............................................................................................. 2
1.1. Obras ............................................................................................................................. 3
2. Las Bucólicas ........................................................................................................... 3
3. Dafnis....................................................................................................................... 4
3.1. Su representación en el campo de Virgilio ............................................................. 5
Conclusión ................................................................................................................... 7
Referencias .................................................................................................................. 8

Introducción

En la obra pastoril de Virgilio se pueden observar un sinfín de personajes, representaciones

de la paz y la vida contemplativa que se tiene, una vida en la que los sonidos de la ciudad

son molestos e irrelevantes, en donde la felicidad de los pastores viene representada en su

forma de cantar a los amores, a sus alegrías o a sus tristezas, cantarle a sus rebaños y a la

belleza de los paisajes. En este trabajo hablaremos de la figura de Dafnis, el semidiós que

también es pastor y el porqué su figura es tan importante en este lugar: la poesía bucólica

de Virgilio en el canto V.

1. Publio Virgilio Marón

Publio Virgilio Marón nació el 15 de octubre del año 70 a.C en una aldea cercana a Mantua

y falleció en el año 19 a.C. y fue un poeta latino. Virgilio nace y vive en las circunstancias

más críticas de la historia de Roma: en una encrucijada histórica que empareja a los

2
sobrevivientes de la época anterior. En resumen, toda su juventud se la pasó en medio de la

guerra civil y las armas. De este modo, no debemos extrañarnos que en la obra de Virgilio

se encuentre con un mensaje profundo y esperanzador que ayudó a las almas de esa época.1

Fue de esta forma que Virgilio ganó seguidores y su obra fue considerada un estándar en la

educación romana.

1.1. Obras

Las Bucólicas son su primera obra escrita, y con ella tuvo su salida triunfal al mundo de la

poesía, y tal parece que las escribió en su adolescencia; la siguiente obra que escribió fue la

Eneida, una epopeya latina escrita en el siglo I a.C. por encargo del emperador Augusto en

el que se le pedía que glorificara su imperio con la atribución del elemento mítico; las

Geórgicas fue de su segundo trabajo más importante, y en este plasmaba información acerca

de la vida agrícola y presenta una loa de la vida rural; después viene un conjunto de obras

menores que fueron nombrados en ediciones posteriores: el Culex, Dirae, Aetna, Ciris,

Catalepton, Cataleptum, Moretum, Copa, y Elegiae in Maecentatem.

2. Las Bucólicas

En esta, se muestra el fundamento de una poesía ideológica, llena de pensamientos y de

perfección. Las bucólicas tienen origen en la poesía pastoril, producto de una sociedad

súper–civilizada, nacida por la necesidad de evadir las realidades del mundo helénico, pues

en esta, se nos narra una vida de paz e idealización. Es por razón de la idealización y evasión

1
(González)

3
que la poesía pastoril está de moda en la juventud de Virgilio, como un modo de escapar de

la dura realidad que se estaba viviendo en la Italia de esa época.2

En las bucólicas se nos presenta un mundo idílico de los pastores como Virgilio lo conoce

gracias a su juventud; y pese a que las bucólicas están inspiradas en los Idilios de Teócrito,

estos no son una imitación fiel del sistema filosófico que Teócrito trabajó, y lo que Virgilio

escribe es, como ya he dicho, una asimilación para la nueva vida; una narración que alimenta

una nueva realidad literaria en donde se percibe, en el contraste entre los sueños y el drama

renovado, un paisaje un poco más oscuro.

Con esta obra, Virgilio muestra una evolución de la perspectiva del hombre solitario

refugiado en el paisaje idílico que implica otros niveles de humanidad; esta obra no se limita

a presentar confesiones o diálogos, y pese a que en la obra existan cantos relativos a las

penas, amores y pasiones suscitadas, en las bucólicas resuena la voz de la búsqueda de un

amor que envuelva todas las cosas y que apunte a la armonía del mundo.3

3. Dafnis

Dafnis es un semidiós siciliano; hijo de Hermes, dios de los rebaños, y de una ninfa. Nacido

en un bosquecillo de laureles, consagrado a las ninfas, es como recibe su nombre.

2
(González)
3
(Gatti)

4
Dafnis fue educado por las ninfas, quienes le enseñaron el arte del pastoreo, además, este

poseía una extraordinaria belleza y por esta razón era amado por numerosas ninfas y también

por numerosas mujeres humanas.

Este semidiós era bendecido por el Dios Pan, quien lo había instruido en la música, y

mientras él tocaba la siringa y cantaba las canciones bucólicas mientras pacían sus bueyes4;

cabe destacar que este género había sido creado por él.

La parte trágica de su historia viene plasmada en su muerte en plena juventud, y la causa de

esta fue el amor que le profesaba a la ninfa Nomia5; un amor que era correspondido y

aclamaba fidelidad eterna, pero que fue roto por las artimañas de la hija del rey de Sicilia,

quien se las ingenió para embriagarlo y unirse a él. La ninfa entonces, encolerizada, lo privó

de la vista y en algunas ocasiones dicen que llegó a matarlo.

3.1. Su representación en el campo de Virgilio

La diferencia de la imagen de Dafnis en Teócrito con la de Virgilio es Abismal; mientras

que para el poeta contemporáneo la imagen de Dafnis es de un humano en agonía, la

reinterpretación que hace Virgilio de él en la V bucólica es la que nos ha de interesar, pues

en ella, hace todo lo que he contado; Virgilio plasma esperanza en su obra, Virgilio plasma

esperanza con la alabanza del semidiós.

4
(Grimal)
5
(Grimal) La versión más corriente de Dafnis es él cantando canciones tristes mientras se
encontraba triste; en su dolor, acabó por arrojarse de lo alto de una peña. A veces se le plasma
transformado en roca y en otras ocasiones es raptado por su padre Hermes y llevado al cielo.
En otra versión, Dafnis amaba a una ninfa llamada Pimplea, que fue raptada por unos piratas.

5
3.2. Su importancia en el campo de Virgilio

En el lugar en la que más claramente podemos ver la importancia de nuestro personaje es,

como ya he mencionado, la bucólica V nos retrata la re-identificación de Dafnis y la

glorificación que hace del personaje:

Deja de hablar; ya estamos en la gruta.

Muerto Dafnis, las ninfas le lloraban.

Testigos sois, ¡oh ríos, y avellanos!

En este pequeño fragmento nos empieza a hablar de la importancia de Dafnis; el amor que

le tenían las ninfas, y también los ríos.

Mientras su madre con mortales ansias

De su hijo el cuerpo en brazos, á los dioses

Su crueldad y á los astros reprochaba.

Dafnis, ningún pastor en esos días

Dió á sus ganados en las fuentes agua ,

Ni las reses bebieron en los ríos,

Ni probaron siquier la verde grama;

Nos dice las tristezas de lo que pasa tras la muerte de Dafnis; las tristezas del porqué la

tristeza, las cosas buenas que hizo.

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 Tu muerte, dicen selvas y montañas;

Tú, los tigres de Armenia al carro unciste,

Tú, de Baco en honor, Dafnis, las danzas

Introdujiste y el flexible tirso

Enseñaste á adornar con hojas blandas.

Como las vides son del olmo orgullo,

Las uvas de la vid, de la vacada

Los toros y la mies del campo fértil,

Tú eras, ¡oh Dafnis! de los tuyos gala .

Pales y Apolo el campo abandonaron

Después que el hado cruel te arrebatara,

Y avena estéril y cizaña brotan

Del surco do plantamos la cebada,

Lo que Dafnis deja a lado, de quienes son los que lamentan su muerte. Dafnis es campo por

su nombre, por aquello que lo enseñaron, por aquello que su nombre representa y por el

lugar el que nació.

Conclusión

La imagen de Dafnis resulta ser importante por la manera en la que la glorificación sucede;

si bien, podemos notar entonces cómo, influenciado por su búsqueda de paz.

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Referencias

Gatti, Carlos. «Actualidad de las Bucólicas y las Geórgicas de Virgilio.» Studium veritatis
16 (2012): 275-296.
González, José. Virgilio. España: Síntesis, SN.
Grimal, Pierre. Diccionario de Mitología Griega y Romana. España: Paidos, 1989.
Virgilio Marón, Publio. Las Bucólicas y Geórgicas. España: Fondo Editorial de la
Universidad Católica, 2004.