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Tradición y pe
El género épico
A pesar del paso del
tiempo, la cultura
grecorromana pervive
en la literatura europea
y en las artes plásticas;
de hecho, llamamos
«clásicos» a los autores
griegos y romanos,
porque son fuente
de inspiración en
nuestra cultura. En
las páginas finales de
este libro analizaremos
esa pervivencia de la
tradición griega en la
literatura occidental.
La pervivencia del género épico
La épica es un género poético de estilo elevado, que celebra gestas históricas o
legendarias de personajes heroicos que representaban los ideales y tradiciones de un
pueblo.
Las obras épicas, además, estaban destinadas a ser recitadas en público, ya fuera
por un aedo o por un juglar, y solían tener una finalidad ensalzadora, como la Eneida
de Virgilio, que exaltaba los orígenes del pueblo romano y la sociedad y política de
época augústea.
Además de la Eneida virgiliana, las obras épicas, también llamadas epopeyas,
más importantes de la Antigüedad son la sumerio-babilonia Gilgamesh, las indias
Majábharata y Ramáyana y las griegas Ilíada y Odisea.
En la Edad Media, se siguieron escribiendo poemas épicos, no ya epopeyas, como
el Cantar de los nibelungos, en alemán; Os Lusiadas, en portugués; La canción
de Roland, en provenzal; Poema de Mio Cid, en castellano o los poemas del ciclo
carolingio y bretón. Se escribieron otros poemas en épocas posteriores, como La
Araucana de Alonso de Ercilla, en el Renacimiento; Orlando furioso, de Ariosto, en
el siglo xvi, o La derrota de Roncesvalles, en el siglo xvii, pero a partir del siglo xviii la
épica dejó de cultivarse.
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Poema de Mio Cid
El Poema de Mio Cid es un cantar
de gesta anónimo, en lengua
castellana. Relata las gestas
heroicas de Rodrigo Díaz de Vivar
—el Cid—, caballero de la Corte del
rey Sancho II de Castilla, en el siglo
xi, en plena Reconquista española.
Nueve años tiene la niña que ante sus ojos se planta:
—¡Campeador, que en buen hora ceñisteis la vuestra espada!
Orden del Rey lo prohíbe, anoche llegó su carta,
con prevenciones muy grandes, y venía muy sellada.
A abriros nadie osaría, nadie os acoge, por nada.
Si no es así, lo perdemos, lo nuestro y lo de la casa,
y además de lo que digo, los ojos de nuestras caras.
Ya veis, Cid, que en nuestro mal, vos no habéis de ganar nada
Que el Creador os valga con toda su gracia santa.
Esto la niña le dijo y se entró para su casa.
Poema del Mio Cid, Cantar del destierro.

Orlando furioso Diré también de Orlando paladino

Ludovico Ariosto (1474-1533), fue el poeta épico más
importante de su época, autor de Orlando furioso, en el
Renacimiento italiano. Esta obra, formada por 46 cantos
en octavas, es una continuación del poema inacabado
Orlando enamorado, de Boiardo. Orlando furioso trata
del amor desesperado y no correspondido del paladín
Orlando por Angélica, y forma parte de las leyendas
de Carlomagno y la guerra de los caballeros cristianos
contra los sarracenos.
cosa no dicha nunca en prosa o rima,
pues loco y en furor de amor devino
hombre que antes gozó por sabio estima;
si de esa que me trae casi en tal tino
que el poco ingenio a ras a ras me lima,
me es concedido verso limpio y neto
que me baste a cumplir cuanto hoy prometo.
Orlando furioso, Canto I, 9-16.
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La Divina comedia
La influencia de la Eneida es evidente en esta obra de Dante Alighieri
(1256-1321). En ella, Dante realiza un viaje extraño y difícil por el mundo de
ultratumba. Virgilio lo guía en su recorrido por el infierno y el purgatorio,
mientras que su amada Beatriz es su guía en el paraíso, meta de su viaje.
Lo pagano y lo cristiano se fusionan en esta obra; retórica, poética, ética,
política, historia, filosofía y ciencia se yuxtaponen para proporcionar al texto
una hondura decisiva.

A mitad del camino de la vida Poeta fui y canté aquel justo

en una selva oscura me encontraba
porque mi ruta había extraviado […]
Mientras que yo bajaba por la cuesta,
se me mostró, delante de los ojos,
alguien que en su silencio creí mudo.
Cuando vi a aquel en ese gran desierto
«Apiádate de mí, yo le grité, seas quien seas
ya sombra u hombre vivo».
Me dijo: «hombre no soy mas hombre fui,
y a mis padres dio cuna Lombardía
pues Mantua fue la patria de los dos.
Nací sub Julio César, aunque tarde,
y viví en Roma bajo el buen Augusto;
tiempos de falsos dioses mentirosos.
hijo de Anquises que vino desde Troya
cuando Ilión la soberbia fue abrasada.
¿Por qué tornas a tan grande paz,
y no subes al monte deleitoso
que es principio y razón de toda dicha?».
«¿Eres Virgilio, pues, y aquella fuente
de que mana tal río de elocuencia?
—respondí yo con frente avergonzada—
[…]
Eres tú mi modelo y mi maestro;
el único eres tú, de quien tomé
el bello estilo que me ha dado honra.
Dante Alighieri, Divina comedia, El infierno, 1-87.
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Un soneto del siglo xvi
Muchos autores han reflejado en su
obra, de alguna manera, tanto los
temas como las formas estilísticas
o los personajes originarios de la
cultura grecolatina.
Un ejemplo de ello lo tenemos en
este poema inspirado en la Eneida:
Después de haber cantado el Mantuano
el fuego que de Grecia a Troya vino,
las batallas que tuvo el rey Latino,
y el hospedaje triste del troyano,
queriéndose partir del siglo vano,
y estando de la muerte ya vecino,
mandó poner su libro peregrino
en las tiznadas manos de vulcano.
Pues quien cantó de Troya el fuego y llanto,
las obras de su raro entendimiento
las quiso revolver entre cenizas;
y tú que con tus obras cansas tanto,
¿estás de tus incendios tan contento,
que a todos en mirallos martirizas?
Leonardo de Argensola, Rimas, Soneto XXII.
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La Eneida de Virgilio en el cine

La leyenda de Eneas (1962) La Eneida (1991)

La leyenda de Eneas, dirigida por Giorgio Venturini en 1962, es una película La Eneida es una película de ani-
de producción europea (Italia, la antigua Yugoslavia, Francia) que sigue al mación producida en 1991 por los
pie de la letra la segunda parte de la Eneida, es decir, narra las dificultades estudios Ucranimafilm y dirigida
del pueblo troyano, abanderado por el héroe Eneas, al llegar al Lacio, y el por Volodímir Dajnó. Es una adap-
enfrentamiento con Turno, el rey de los rútulos. Al final Eneas y su pueblo tación del poema del mismo título
salen vencedores y el héroe se casa con Lavinia, la hija de Latino, el rey de del escritor ucraniano Iván Kotlia-
los latinos. De esta película destacan las batallas y la ambientación, que riévskiy, que parodia a la Eneida
mezcla muy bien el vestuario de los griegos con las ciudades y las costum- de Virgilio. En ella, los héroes de
bres latinas y etruscas. la guerra de Troya son sustituidos
por los cosacos de Zaporozhia.
Un grupo de fugitivos que proceden de Troya siguen a su jefe Eneas de ca-
mino hacia el río Tíber, en cuyas orillas quieren fundar una nueva ciudad. El
idílico proyecto presupone una urbe en la que sus habitantes podrán vivir
en paz, lejos de la injusticia y la esclavitud. (FILMAFFINITY)
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La Eneida de Virgilio en la televisión

Las aventuras de Eneas (1971) Eneas: destino imperial (2012)

Las aventuras de Eneas (Eneide o Le avventure di Enea) es una serie de Este título está incluido en la serie
siete capítulos dirigida por Franco Rossi, y es una coproducción de la Te- «Mitos y Leyendas» de Radiotele-
levisión Italiana, RAI. visión Española RTVE.
Es una reflexión sobre la voluntad del destino, la piedad, la justicia, la difi- Esta serie es una adaptación libre
cultad en las relaciones entre los pueblos, que se manifiesta en la cara de de los mitos clásicos.
un Eneas pensativo. De esta producción destaca que el narrador a menudo
El episodio «Eneas: destino im-
hace digresiones en el latín original y también destacan momentos como
perial», narra la vivencia de Eneas
la maldición de Dido, la bajada al Averno de Eneas, la muerte de Mecencio
desde que llega al Lacio y consi-
y de su hijo, y el duelo entre Eneas y Turno. Se pueden visualizar fragmen-
gue fundar allí una nueva ciudad.
tos de esta serie en youtube, buscando por su título original italiano, pero
sin subtítulos.