Filosofía del derecho

Unidad 3. Discusión griega sobre el

derecho
 Presentación de la unidad............................................................................... 3
Objetivos...................................................................................................................
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3. Discusión griega sobre el derecho…………………………………………………….. 5
Temario 3.1 Fundamentos del derecho y la justicia………………………………………………… 6
3.2 Solución de los sofistas ............................................................................ 7
3.3 Solución de Platón ……………………………………….......................................... 9
3.4 Solución de Aristóteles …………………………….................................................. 11
Para saber más.........................................................................................................13
Cierre de la unidad................................................................................................... 14
Fuentes de consulta................................................................................................. 15
Presentación de la
unidad

¡Bienvenido a la unidad 1!

Durante esta semana tendrás la oportunidad de estudiar los temas

correspondientes a los aspectos más importantes del pensamiento filosófico y
jurídico griego, así como las disciplines más relevantes de la filosofía.
Estudia estos contenidos de manera profunda y, ante cualquier duda, contacta
a tu profesor a través del área de mensajes.
“Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas”
Paulo Freire.

¡Éxito en esta semana!

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Objetivos

Al término de esta unidad lograrás:

• Conocer los inicios del pensamiento, jurídico griego, así como su problemática, por
medio de la revisión de diferentes diapositivas que te apoyarán para comprender cómo
se genera su estructura.
• Analizar los elementos del pensamiento humano a lo largo de la historia antigua y su
relación con la justicia.
• Identificar los diferentes aspectos de cada pensamiento, así como su desarrollo en la
historia antigua del pensamiento occidental.

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3. Discusión griega sobre el derecho

En esta ocasión nos vamos a referir a la contribución de la antigua Grecia a la cultura

jurídica occidental, de la cual es heredera México.
La contribución griega basada en la idea griega del derecho se caracterizó, según el
profesor Pampillo Baliño:
a) Por ser novísima, dado que antes de las reflexiones de los filósofos y políticos griegos
no existía una idea clara del derecho;
b) Por buscar una expresión simbólica del derecho de manera relativamente abstracta;
c) Por iniciar un tránsito hacia la secularización del derecho, esto es, separar las normas
jurídicas de las religiosas;
d) Por inscribirse contemporáneamente dentro del contexto del hombre y el cosmos y;
e) Por estar referida a la Polis, conceptuada como un microcosmos y compuesta por
grupos de clanes gobernados por un basileus con el asesoramiento de un Consejo
integrado por los jefes de los demás clanes, y que contaba con su propio derecho.

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3.1 Fundamentos del derecho y la justicia

La cuna del conocimiento del mundo occidental se sitúa en Grecia. Sobre todo, con la conformación de la
ciudad estado llamada POLIS y la llegada de una forma de gobierno, llamado DEMOCRACIA, en la que la
voluntad del pueblo queda representada ante un consejo que vota las decisiones.
Es el principio del fin de la voluntad absoluta de uno y la instauración de un gobierno de todos.
Ello trae consigo una nueva forma de ver las leyes y entender la justicia, que se corona en el siglo
de Pericles.
En el período anterior al siglo VI a.C., hay una justicia natural, en el sentido cósmico, pues la justicia divina
entraña una justicia natural de las cosas; sin embargo, la aparición de las ciudades estado, las Polis, implica
que ahora la reflexión teórico social se produce en diferentes circunstancias.
La religión politeísta se enfrentará al pensamiento de Sócrates, en el que la conducta del hombre y las leyes
que lo gobiernan, deben estar regidas por la razón, por el saber y por lo tanto por la virtud.
Sócrates promulga una conciencia unitaria ética en la que lo más importante es que el saber generará un
bien en el hombre, tanto individualmente, como en sociedad, si el hombre actúa mal es por ignorancia;
por ello, lo más importante es que el hombre sepa, se cuestione a sí mismo y con ello las decisiones
del estado no queden en manos de los dioses, sino de aquellos que tengan más conocimiento: los filósofos,
los sabios.
En este sentido, aparecen dos grandes ramas del pensamiento: los filósofos, encabezados por Sócrates y
Platón, y por el otro lado, los Sofistas, encabezados por Protágoras y Gorgias. El enfrentamiento entre sus
concepciones de virtud y justicia son la fuente de donde mana todo el pensamiento posterior.

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 3.2 Solución de los sofistas

Sofista podría ser traducido

como maestro en sabiduría.

Durante muchos siglos

Lo que implica una relatividad la imagen de los
del orden social y sofistas fue
epistemológico; lo mismo que la menospreciada
frase de Gorgias: “Nada
es…” No niegan el orden Sofistas
del derecho, pero se oponen a
una idealización trascendente
Pero eran hombres
del estado. Lo que implicaría
tan sabios como
que el estado es el triunfo de la
Sócrates y platón
razón de unos cuantos sobre
otros para la organización de la
vida social, lo que entraña una
manifestación positiva en la
interpretación de las
instituciones. La tesis mas famosa de
Protágoras es “ El hombre
de la medida de todas las
cosas”

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 3.2 Solución de los sofistas

Su ciencia no buscaba la verdad, sino la

La virtud (areté) y los virtuosos (aristos),
son aquellos que han conseguido tal
dominio del discurso, que pueden
imponer su voluntad sobre los otros; por
ello, sus servicios eran muy requeridos
apariencia de verdad. La virtud (areté),
debía estar a la altura de las nuevas
circunstancias políticas y sociales.

Sofistas

Su primera exigencia era el dominio de la palabra, del discurso (logos) que pudiera convencer y
persuadir a otros. Se trata de dominar el argumento engañoso (sofisma), no creían que el ser
humano fuera capaz de conocer una verdad válida para todos (Nomos) Para ellos, las leyes no
devienen de los dioses ni son universales, eran simples convenciones humanas, normas que los
hombres adoptan para no vivir como animales. Las leyes protegen al débil del fuerte, por ello,
un hombre fuerte y con el conocimiento de la virtud sofística, puede ignorarlas, En ello brilla
su Diké (justicia), pues es la Diké de la naturaleza.

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3.3 Solución de Platón

Platón fue alumno de Sócrates. La mayor parte de su obra la escribió en forma de Diálogos y, como
Sócrates, el piensa que la mayor virtud viene al hombre del saber y la ignorancia genera el mal.

uno ideal y perfecto, el mundo de las ideas

Platón
divide el
mundo en 2 Segundo falso y corruptible, el mundo real.

Para él, primero son las ideas perfectas y de ellas se derivan todas las cosas como meros reflejos
defectuosos, por ello a su postura se le llama idealismo. El hombre repite en sí esa división: el alma es lo
perfecto y el cuerpo lo imperfecto, por ello la razón se ubica en el alma y las pasiones en el cuerpo. El
alma tiene tres facultades: razón, voluntad y sensibilidad; debe tener tres virtudes: sabiduría (como el
conocimiento de lo bueno), por la voluntad debía ser valiente y por la sensibilidad debía tener
templanza. El hombre bueno, sabio, valiente y templado será el hombre justo.

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3.3 Solución de Platón

El estado repite estas virtudes y está representado por el hombre sabio como rey; los que
representan la fuerza, los guerreros, el grupo de artesanos y comerciantes; y el pueblo. La
justicia social consiste en la coordinación entre estos tres grupos. Un estado justo es aquél que
tiene en sí el gobierno de los mejores y a los mejores ciudadanos, Por ello, el estado está
obligado a dar a todos la posibilidad de crearse como el mejor en su función (aristos), con ello
se crea el mejor de los gobiernos (aristocracia) El trasfondo de este planteamiento es ético
moral. El destino de los hombres es para una justicia ideal, natural y objetiva, válida para todos.
Esta es la idea de la “República”. De este modo produce una justicia natural trascendente,
frente orden relativo que sería el derecho positivo. En consecuencia, la justicia natural requiere
investigar lo absolutamente verdadero acerca de lo justo. Las leyes que gobiernan a
un pueblo no serán meros postulados para obtener poder de unos pocos, sino para crear una
armonía que permita a todos participar de los mismos derechos y obligaciones. Por ello lo justo
es dar a cada quien lo que le corresponde, dependiendo de su posición en esta pirámide de
obligaciones y derechos. La ley, permite garantizar desde la razón, la armonía general.

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3.4 Solución de Aristóteles

“La paciencia es amarga, pero su fruto es dulce” Aristóteles

Aristóteles fue alumno de platón. Después de separarse de él, funda su propia escuela y cambia la
concepción idealista y la convierte en REALISMO. Para él, sólo hay un mundo generado por el ser y
contenido en él.
Escribe muchos tratados de los que se va a desprender otra corriente igual de importante que la de
Platón y que correrá paralela hasta nuestros días. La obra que nos atañe es la política. Para él, la
política se desprende de la ética. Es obligación del político ser ético. Las ideas se generan de las
cosas, no son anteriores a ellas, de este modo, la política es un asunto real. Mas que una definición
unitaria de lo justo, se da una justicia descriptiva. Se trata de proporcionalidad variable según los
elementos reales sobre los que se opere: Justicia Distributiva, Conmutativa y Correctiva.
❖ La justicia distributiva consiste en dar a cada uno los cargos en tanto los amerite;
❖ la justicia conmutativa atiende a los hombres que comercian a través de convenciones, como
derechos y obligaciones;
❖ la justicia correctiva establece penas y castigos.
Por ello la justicia distributiva equivale al derecho público; la conmutativa al derecho civil y la
correctiva al penal.

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3.4 Solución de Aristóteles

La esencia de los seres está constituida por el propósito o fin para el que
están hechos.

El fin de la política es hacer al hombre virtuoso y con ello, feliz.

La felicidad es la promesa que se inaugura con la apuesta de que en la

medida de que el hombre sepa, actuará en bien de sí mismo y de los otros,
es decir el saber, todo saber, tiene por fin la felicidad y en ella se incluye la
justicia y la libertad, pues no hay felicidad sin justicia o sin libertad. Para
ello, el hombre debe actuar en el “justo medio”, es decir, actuar de tal
manera que ni abuse ni carezca, el equilibrio entre todas las cosas de la
vida de un hombre es el justo medio, para el estado funciona igual: un
estado justo, es aquel que se establece en el equilibrio guiado por la razón
en bien de todos.

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Para saber más

Para saber más sobre los temas vistos en esta unidad revisa los siguientes materiales:

•La filosofía de Platón

Macántropos (2019). https://www.youtube.com/watch?v=wsDuJIDRDAM

•La Filosofía de Aristóteles

Lifeder Educación (20202). https://www.youtube.com/watch?v=zF3enup6EVM

•Los sofistas
Educatina (2011). https://www.youtube.com/watch?v=pAuzmX9hR-s

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Cierre de la unidad

Como conclusión y de acuerdo con los temas revisados en la Unidad, puedes concluir que existen tres
posturas que marcaron el devenir del pensamiento filosófico político. En ellas vemos desde un relativismo,
inculcado por los sofistas, hasta un idealismo platónico o un realismo aristotélico. En los tres casos, el
problema principal de la justicia es la virtud, entendida como una idea perfecta, como un equilibrio real o
como un manejo del saber y del discurso para convencer. Si bien es cierto que los sofistas fueron
desacreditados tras la muerte de Sócrates, su pensamiento y el uso de la retórica y las leyes, perduraron
hasta nuestros días como una herramienta para poder interpretar las leyes y el argumento a favor de una
causa. Aunque el mundo del parecer no es el del ser ni el de la verdad, nuestro mundo contemporáneo está
cotidianamente construido sobre simulacros. La verdad es un lujo.
Sin embargo, Hay otras posturas, realistas o idealistas, que perduran hasta nuestros días y que piensan
en el problema de la verdad y la justicia, como el elemento más importante con el que se cuenta para
construir una verdadera sociedad feliz, no artificialmente feliz, en la que se dé a cada uno lo que le
corresponde, no más no menos. Los derechos humanos, el concepto de justicia y de libertad, dependen
de ello. Pero esta problemática se abordará más adelante, cuando el mundo cambie tan radicalmente, que
el mundo griego y romano queden atrás, en la historia. Una historia que fundó nuestro mundo.
En la siguiente unidad, estudiarás en qué consiste el derecho natural antiguo.

¡El éxito es la suma de pequeños esfuerzos que se repiten cada día!

¡Felicidades!
Has concluido la unidad 3, continúa esforzándote.

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Fuentes de consulta

•Aristóteles. (1999). Política, (5°edición), Biblioteca clásica gredos

•Ferrater Mora, J. (2001). Diccionario de Filosofía, (1° edición), Ariel

• Platón. (2017) Diálogos, (20ª. Edición) España

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