Curso: PASTORAL URBANA
ACTA
Secretario: Everardo Vargas Avilez
MARÍA Y LAS DIOSAS: EL CONTEXTO RELIGIOSO DE ASIA
A. La sesión dio inicio como de costumbre.
En un primer momento se leyó el acta de la
sesión anterior, a cargo de Federico Cedillo, la
cual fue aprobada.
B. Continuamente el asesor, inició con su
exposición introductoria del tema de la sesión,
“María y las diosas: el contexto religioso de
Asia”.
- En un primer momento se dio lectura a la cita
bíblica del libro del Apocalipsis, cap. 12, 1s, en
que se destaca la figura de la mujer que va a
dar a luz. La narración de este capítulo tiene
relación con mujer que aparece en Isaías 7.
C. Como siguiente momento, fray David Chi
Esta imagen que aparece en el Apocalipsis
igualmente tiene una semejanza con la mujer
que aparece en la mitología griega, Letonia,
mujer y amante de Zeus.
- Al adentrarse a la literatura del Apocalipsis se
identifica la gran influencia de la cultura
helénica.
- En el Ap. 17, aparece ahora la mujer que es una
prostituta, por algunos identificada con Roma.
Otro dato es que por algunos autores es
identificada con Cibeles, una diosa griega,
madre de todas las prostitutas. De este modo
queda irreconciliable la imagen de la mujer del
Ap. 12 y Ap. 17.
- Prácticamente en todas las religiones existió y
existen divinidades femeninas, sin embargo,
tenían papeles muy reducidos.
- Entre esas divinidades femeninas está:
Caelestis, que era una diosa que era adorada en
el Cartago, al Norte de África. Era nombrada por
sus fieles “la guardiana” de la ciudad de
Cartago. Cuando la ciudad de Cartago fue
cristianizada, el templo de esta divinidad paso a
culto cristiano.
Sesión 5
07/09/22
- Isis, es la diosa más popular en Egipto. Calígula
la acepta y la lleva a Roma, y tomara el nombre
de Demeter
El culto a la reina del cielo.
- En Arabia existía un culto a María, dado
precisamente por mujeres. Posiblemente este
culto era una rama del montanismo.
- María también en varias culturas es conocida
como la diosa de la tierra, una diosa que
produce fruto. Por algunos conocida como la
madre por excelencia.
compartió la exposición, “Precesiones
hermenéuticas con vistas a la teología
mariana”. Se rescataron las siguientes ideas:
- La tradición cristiana marcadas por diferentes
tradiciones individualizó la vida después de la
muerte, de forma que cada muerto sigue vivo y
algunos debido a sus devotos que lo mantienen
en presente.
- En los vivos de Dios se proyecta la situación de
los vivos en la historia. Lo que en la vida de los
«vivos de la historia» hiere la armonía,
perfección, salud, integridad, protección,
plenitud, felicidad o amor, valores del deseo de
lo ilimitado, se pide y se busca en los vivos en
Dios.
- Más allá del estatuto especial de María en la
historia de la fe cristiana, ella entre en la
dinámica del deseo humano con todas las
evocaciones propias de la figura de mujer.
- La teología mariana a partir del reino permite
además percibir la «pasión» de María por los
pobres, la «pasión» de María por la Justicia de
Dios y, a través de ellas, recuperar la fuerza del
Espíritu que obra en las mujeres de todas las
épocas, aunque la historia escrita hable poco de
esa acción.
  La tradición de las mujeres o Con la figura de Rut se resalta el papel que tiene
generadoras del pueblo. las mujeres como garantías de continuidad
generacional.
▪ En la Sagrada Escritura ciertos simbolismos en o Con la figura de Ester se resalta el papel que
torno a la figura de la mujer para destacar más tienen las mujeres en la dirección de los
la realidad de la mujer oscurecida por siglos de pueblos.
patriarcalismo.
▪ María, profetisa y hermana de Moisés, seguida E. La sesión culminó de manera
de muchas mujeres, coge el pandero y danza, satisfactoria. Para la siguiente sesión el
alabando al Señor que ha salvado “a los expositor será Gildardo González y el secretario
hebreos haciéndoles atravesar el mar a pie Israel Rodríguez.
enjuto. María representa a la mujer y al pueblo
capaces de dar gracias después de una
experiencia salvífica concreta.
▪ Judit vence al opresor del pueblo, sirviéndose
para ello de sus atributos físicos femeninos. El
libro de Judit es una parábola sobre la victoria
de un pueblo frágil, simbolizado en la figura de
una mujer.
▪ Rut, a su vez, simboliza al pequeño pueblo a
punto de extinguirse, e pero que, finalmente,
sobrevive gracias a la continuidad de la
generación y a la garantía, de una
descendencia.
▪ Ester se convierte en reina, y su intervención
salva a los judíos. Tenemos de nuevo la imagen
de la mujer que salva al pueblo o el pueblo que
se salva en una figura de mujer, simbolizando la
acción continua de Dios en medio de la historia
humana.

D. Finalmente, por parte del asesor se abrió el

espacio para manifestar las ideas
sobresalientes de la sesión:

o Es destacable el papel de algunas mujeres en

la Historia de Israel, entre ellos el de María, la
hermana de Moisés. Es evidente que el papel
de María es iluminador para rescatar el papel de
la mujer que por muchos años y en varias
culturas estaba religada a un servicio
despectivo.
o Con la figura de Judit se resalta la capacidad de
la mujer para evitar riesgos. Resaltan los
valores de entrega, sumisión de riesgos por los
demás utilizando la astucia y la inteligencia.