Estudio de las epístolas

“Lo que era desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con
nuestros ojos, lo que hemos contemplado, y palparon nuestras manos
tocante al Verbo de vida (porque la vida fue manifestada, y la hemos visto, y
testificamos, y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre, y
se nos manifestó)”
(1 Jn. 1:1-4)
Logro
Identificación de las características de las epístolas, y comprensión de la
importancia de éstas, para manejar la sana doctrina y desarrollar sabiduría
en la estrategia.
Introducción
Las pruebas, los desórdenes, las presiones y persecuciones que sufría la
iglesia naciente, requerían urgentemente del consejo de los apóstoles; éstos
no pudiendo responder a todas las consultas con su presencia personal,
recurrieron a la correspondencia. Ausentes de las iglesias, los apóstoles
continuaron cumpliendo la misión que Cristo les había encargado. De esta
forma las cartas eran su medio de comunicación, y del mismo modo se iba
logrando la expansión del Evangelio.
A estas cartas se les dio una gran importancia; fueron leídas en las
asambleas, copiadas y propagadas por todas las iglesias, y recogidas como
un tesoro irremplazable.
Estas epístolas tienen un doble carácter de autoridad y de perpetuidad:
autoridad por la certidumbre del testimonio de los apóstoles, de lo que
habían visto y oído, y perpetuidad porque, aunque fueron escritas para
responder a necesidades locales y temporales, tienen un carácter universal,
y resultan aplicables a cualquier época y lugar, pues la condición y el
sufrimiento del humano es siempre el mismo.
Otra característica general de las cartas, es que tienen profunda unidad
en sus enseñanzas, independiente de la diferencia en estilos y de
personalidad de sus autores.
 Contenido

Lección No 1: Estilo y clasificación de las cartas

Lección No 2: Epístolas paulinas (a las iglesias)
Lección No 3: Epístolas paulinas (pastorales)
Lección No 4: Epístolas generales
 Lección No 1: Estilo y clasificación de las cartas
“Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor es para salvación;
como también nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha
sido dada, os ha escrito”
(2 P. 3:15)
Indicador de logro
Reconoce las características del estilo epistolar usado por los apóstoles, e
identifica la clasificación de las cartas del Nuevo Testamento.
Introducción
Se denominan epístolas a 21 Libros del Nuevo Testamento. Las epístolas
son mensajes escritos por los apóstoles y dirigidas a:
* Iglesias concretas, tratando cuestiones de doctrina o de asuntos prácticos
del diario vivir.
* A individuos, exponiendo temas de gran importancia.
* A todos los creyentes en general, no a una sola persona o a una iglesia.
Los apóstoles declaraban que sus epístolas eran la misma Palabra de Dios
y desde el inicio de la era cristiana fueron elevadas a la de los otros escritos
sagrados. Pedro afirmaba que las epístolas de Pablo formaban parte de las
Escrituras (1 P. 1:12; 1 Ts. 2:13; 2 P. 3:15-16).
1. Estilo epistolar
La forma epistolar es un recurso literario, que resultó adecuado para la
exposición doctrinal de los apóstoles. Algunas epístolas eran breves y otras
ocupaban el espacio de un librito.
La mayor parte de las epístolas fueron redactadas al modo de las cartas
ordinarias, y emanan de circunstancias personales y de la iniciativa del
autor. Fueron escritas para dar respuesta a cartas, o con base en informes
llegados, para resolver problemas de ciertas iglesias, pero que resultan
adecuadas y aplicables para todos los que se encuentren en circunstancias
análogas (1 Co. 1:11; 1 Ts. 3:5-6).
2. Modelo clásico Romano de una carta
* Saludo inicial, precedido de la presentación del autor y la indicación del
destinatario
* Texto o cuerpo de la carta
* La despedida: saludos de personas conocidas del autor y del receptor.
A excepción de la carta dirigida a los hebreos y la primera carta de Juan,
siguiendo la costumbre de la época, todas las cartas van encabezadas por el
nombre o título del autor; a continuación va el nombre del destinatario,
persona o iglesia y los respectivos saludos.
Pablo pedía que algunas de sus cartas fueran leídas por otras personas,
además del destinatario, a cuyo nombre estaba dirigida (Col. 4:16).
Los títulos de las epístolas no figuraban en la redacción original, ni en los
manuscritos originales; se añadieron más tarde, y no forman parte del texto
inspirado. La mayor parte de estos títulos proceden del primer versículo.
3. Clasificación de las cartas
Las epístolas se dividen en tres grupos, pero esta clasificación no es
absoluta, y no excluye cualquier otra clasificación que se haga.
3.1 Epístolas paulinas
Las primeras trece (13) cartas empiezan con la afirmación de que el
remitente es el mismo Pablo, por sí solo, o ayudado por colaboradores suyos,
tales como:
* Sóstenes (1 Co. 1:1)
* Timoteo (2 Co. 1:1; Fil. 1:1; Col. 1:1; Flm. 1)
* Silvano y Timoteo juntos (1 Ts. 1:1; 2 Ts. 1:1)
Por lo general Pablo empleaba un secretario que escribía lo que él dictaba
(Ro. 16:22). El apóstol pone el saludo de su propia mano, lo que sirve de
testimonio y de autenticidad de cada carta. (1 Co. 16:21; Col. 4:18; 2 Ts.
3:17)
3.2 Epístolas Pastorales
Dentro de las cartas paulinas, figuran las tres cartas pastorales: dos
escritas a Timoteo y una dirigida a Tito; el nombre de los destinatarios está
incluido en cada carta. Estas cartas dan instrucciones con respecto a la
organización y administración de las iglesias; indican también la manera de
resolver los problemas individuales de sus miembros
3.3 Epístolas generales
Se caracterizan porque fueron escritas a todas las iglesias y tienen una
audiencia general:
La de Santiago
Las dos de Pedro
Las tres de Juan
La de Judas
Hebreos
 Aunque la segunda y tercera carta de Juan tienen destinatarios
específicos (“señora elegida”, y el anciano Gayo), también se consideran
generales, por cuanto estos destinatarios pueden representar a la iglesia en
su conjunto.
En esta clasificación a modo didáctico, estamos incluyendo dentro las
cartas generales a Hebreos, aunque está dirigida principalmente a los
creyentes judíos.
Aplicación teoterápica
Las epístolas muestran en su mensaje la gran armonía que había entre el
estilo de vida de los autores y la verdad que proclamaban, entre su
pensamiento y la experiencia más íntima; hombres en los cuales la verdad
y la vida son identificadas en un todo armónico. Este también es nuestro
desafío, por lo que tenemos que preguntarnos: ¿cómo vivimos y cómo
predicamos? Este es el secreto de las vidas, cuyo impacto trasciende todas
las generaciones.
Guía de estudio e investigación
Haga un breve estudio de los autores Pedro y Juan, indicando los
siguientes datos:
* Lugar y fecha de nacimiento
* Datos familiares
* El encuentro con Jesús
* Rasgos generales del ministerio
 Lección No 2: Epístolas paulinas (a las iglesias)
“A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, me fue
dada esta gracia de anunciar entre los gentiles el evangelio de las
inescrutables riquezas de Cristo, y de aclarar a todos cuál sea la
dispensación del misterio escondido desde los siglos en Dios, que creó todas
las cosas”
(Ef. 3:8-9)
Indicador de logro
Identifica el contenido, el contexto histórico de las cartas paulinas
dirigidas a las iglesias de la época, así como la trascendencia de éstas hasta
nuestros días.
Introducción
Mientras los cuatro evangelios presentan la persona y la obra de Cristo,
culminando con la ascensión gloriosa, el libro de los Hechos traza el
resultado de estos acontecimientos, la fundación y el crecimiento de la
iglesia, las cartas paulinas exponen la revelación doctrinal y el significado
teológico de todos los hechos, presentando el llamado, la esperanza y el
destino de la iglesia cristiana.
A Pablo le fue dada la misión de revelar los propósitos de Dios para el
presente periodo, entre la ascensión de Cristo y su regreso, propósitos que
hasta ese momento estaban escondidos (Ef. 3:9):
* Estos propósitos comprenden la formación de un pueblo para Dios, que
constituiría el cuerpo y la esposa de Cristo (Hch. 15:14)
* A Pablo le fue revelado el significado doctrinal de la cruz y de la salvación
por fe, mediante la gracia (Ef. 2:8-9)
* Igualmente fue Pablo quien expuso el evangelio de la gracia de Dios, en
las doctrinas de justificación, redención y santificación, que afecta a todo
creyente, incluso al judío.
1. Epístola a los Romanos
Por su profundidad doctrinal, teológicamente hablando, es considerado por
muchos el libro más importante del Nuevo Testamento.
1.1 Fecha y lugar
Se calcula que fue escrita en el 56 d.C., hacia el final del tercer viaje
misionero. Aparentemente la carta fue escrita en Corinto, después de
recolectar los fondos, mientras esperaba la oportunidad ara llevarlos a
Jerusalén, y luego ir a España
 1.2 Propósito
Esta obra maestra doctrinal fue escrita a los miembros de la iglesia en
Roma, con el propósito de anunciarles su intención de visitarlos, y despertar
el interés por la evangelización de occidente
1.3 Tema Principal
Cuatro son sus temas principales:
* El plan de salvación, explicando la justificación por medio de la fe
* La explicación de cómo la cruz nos libera del poder del pecado y de la
carne, y cómo por el Espíritu Santo, llegamos a ser verdaderamente
espirituales
* La elección soberana de Dios sobre Israel y su futuro
* Exhortaciones prácticas acerca de la conducta del cristiano.
2. Primera epístola a los Corintios
2.1 Fecha y lugar
Fue escrita en Efeso, aproximadamente en el año 55 d.C.
2.2 Propósito
La iglesia de Corinto fue fundada por Pablo en su segundo viaje misionero,
y al parecer se había contaminado del ambiente que les rodeaba. Su
propósito era instruir a los recién cristianos de Corinto, a quienes no les
resultaba fácil romper con su pasado. Con la carta, buscaba poner en orden
otras conductas y conceptos equivocados de los fieles
2.3 Tema Principal
Al parecer, el escaso crecimiento espiritual de sus miembros, a pesar del
mucho conocimiento, se puso en evidencia por la intervención dentro de la
iglesia de Apolos, un judío cristiano con una gran capacidad de oratoria,
quien edificó la iglesia después de Pablo y se ganó la admiración de los
Corintios, quienes como griegos, amaban la oratoria y la sabiduría
mundana. Ésto ocasionó la formación de partidos, clara evidencia de la vida
en la carne, además cayeron en inmoralidades y otras muchas faltas.
3. Segunda epístola a los Corintios
3.1 Fecha y lugar
Es posible que haya sido escrita poco después de Primera de Corintios, en
el año 56 d.C., en Macedonia, y enviada con Tito (2:13; 7:5-7)
 3.2 Propósito
Ambas cartas a los Corintios, indican que esta iglesia tendía a
desacreditar el ministerio y la autoridad de Pablo. Ésto hace que él les
escriba, haciendo una gran defensa de su ministerio como apóstol
3.3 Tema Principal
Es una de las cartas más personales de Pablo; en ella abre su corazón,
revela sus motivos, su fervor espiritual y su amor entrañable por la iglesia.
Su tema principal, aunque un poco difícil de definir, parece ser la defensa
que Pablo hace de la autenticidad de su apostolado, al parecer porque
ciertos detractores pretendían desacreditarlo; en ella describe su vida y su
ministerio de una manera personal e íntima.
4. Epístola a los Gálatas
4.1 Autor, fecha y lugar
Escrita por Pablo alrededor del año 58 d.C., redactada probablemente en
Corinto
4.2 Propósito
Los cristianos de Galacia (Asia Menor) habían desertado por la enseñanza
de los judaizantes, acerca de la observancia de la ley judía con sus rituales,
como parte necesaria del plan de salvación (Hch. 15:1)
4.3 Tema principal
Presenta una defensa de la doctrina de la justificación por fe, oponiéndose
a las enseñanzas judaizantes, y defendiendo su apostolado.
5. Epístola a los Efesios
5.1 Fecha y lugar
Esta carta fue escrita alrededor del año 61-62 d.C., desde la prisión de
Roma
5.2 Propósito
Los judíos convertidos en las iglesias primitivas, se inclinaban a ser
exclusivos, y a separarse de sus hermanos en la fe, de origen gentil. Ésto
motivó la carta del apóstol Pablo, orientándolos a vivir en la unidad cristiana
5.3 Tema principal
La unidad cristiana es el gran misterio que revela la unión entre los judíos
cristianos y gentiles cristianos, en un solo cuerpo, sin exclusividades ni
separaciones de ninguna clase. Es una reflexión sobre la iglesia, vista como
cuerpo de Cristo, con una sólida enseñanza sobre la salvación ofrecida por
Dios.
 6. Epístola a los Filipenses
6.1 Fecha y lugar
No hay unidad de opinión respecto a la fecha exacta y al lugar. La opinión
más común dice que fue escrita desde la prisión en Roma, aproximadamente
entre el año 60 al 64 d.C.
6.2 Propósito
La motivación es agradecer a los cristianos de Filipos, quienes al saber de
la cautividad del apóstol Pablo, habían decidido enviarle algunos auxilios
como expresión de amor y solidaridad fraternal
6.3 Tema principal
La carta no tiene una clara estructura doctrinal, es más bien la expresión
de sentimientos personales. Refleja un amor espiritual muy grande de Pablo
por la iglesia, y de ella por él. Ambos vivían situaciones difíciles: Pablo estaba
preso, y la iglesia padecía persecuciones y asechanzas por los enemigos de
la cruz; sin embargo, la experiencia de Pablo era el gozo, y su mandamiento
para la iglesia era que estuvieran gozosos. Cristo garantiza el gozo y el
triunfo en todas las situaciones, cuando le permitimos ser el centro de
nuestra vida.
7. Epístola a los Colosenses
7.1 Fecha y lugar
Probablemente escrita desde Roma, en la misma fecha de la carta a los
Efesios, entre los años 60 al 64 d.C.
7.2 Propósito
La iglesia de Colosas era joven y estaba constituida por gentiles, que en
su mayoría venían de profesar alguna forma de culto pagano. En la iglesia
se habían empezado a infiltrar doctrinas, que desviaban del evangelio. Se
destacaban dos errores doctrinales: uno de ellos era un legalismo ascético
(2:14-19), y el otro un tipo de misticismo corrupto (2:18-23)
7.3 Tema principal
Esta carta contiene instrucción doctrinal a los creyentes, contrarrestando
falsas doctrinas, exaltando a Cristo en su persona y obra; y, la unión del
creyente con Él, como solución para este tipo de errores. Hace un llamado
a la nueva vida en Cristo, señalando sus frutos, su proceso de
transformación, y algunos consejos prácticos para la conducta social y
familiar de los creyentes.
 8. Primera epístola a los Tesalonicenses
8.1 Fecha y Lugar
Escrita desde Corinto, alrededor del año 50 a.C. Es la carta más antigua
del apóstol Pablo, y probablemente el documento más antiguo del Nuevo
Testamento
8.2 Propósito
El ministerio de Pablo a Tesalónica dio como fruto un gran número de
griegos convertidos, lo que despertó los celos de judíos no creyentes, que
alborotaron la ciudad, al punto de obligar a Pablo a abandonarla
precipitadamente. La intención del apóstol Pablo era regresar pronto a
Tesalónica, pero no pudo; mandó a Timoteo, quien regresó dando un buen
informe, aunque observando cierta inmadurez entre los creyentes de
Tesalónica. La carta de Pablo manifiesta su satisfacción, y los alienta con
las verdades básicas del evangelio
8.3 Tema principal
Es una carta muy personal, probablemente motivada por el informe traído
por Timoteo acerca del estado de la iglesia. Está cargada de recuerdos de
amor, recomendaciones y consejos prácticos, con el fin de inspirarlos a
progresar en el poder de una vida santa. Contiene también la enseñanza
sobre la Segunda venida del Señor.
9. Segunda epístola a los Tesalonicenses
9.1 Fecha y lugar
Ésta fue escrita después de la primera carta a los Tesalonicenses, al
comienzo de la década de los 50; probablemente la envió desde Corinto
9.2 Propósito
Es una continuación de la primera carta. Aclara malos entendidos que
surgieron al leer la Primera en lo que respecta a la venida del Señor, su
cercanía y su manifestación. Al parecer, sus palabras habían sido
entendidas como si el día del Señor estuviera muy cerca, lo que ocasionó
una conmoción innecesaria
9.3 Tema principal
La segunda venida del Señor, no como un acontecimiento inmediato, pues
antes se deben dar ciertas señales y manifestaciones. También advierte
sobre falsas doctrinas al respecto, y termina con un llamamiento a mantener
la disciplina y el trabajo honrado para una mejor convivencia.
 10. Epístola a Filemón
Esta carta no es dirigida a ninguna iglesia; es personal, en la que Pablo se
dirige a su amigo Filemón. Ocupa un lugar único entre los escritos del Nuevo
Testamento.
10.1 Fecha y lugar
Esta carta también fue escrita desde la prisión en Roma, alrededor del año
61 ó 62
10.2 Propósito
Filemón era un cristiano de Colosas, hombre de buena posición; su
esclavo Onésimo se había fugado de la casa de su amo, y había viajado a
Roma. Las leyes de la época consideraban ésto como acto delictivo, y lo
castigaban incluso con la muerte. Una vez en Roma, Onésimo buscó a Pablo,
probablemente en busca de ayuda y protección
10.3 Tema Principal
Es una bella carta de intercesión, donde Pablo le pide a Filemón que
perdone a Onésimo, le vuelva a tener confianza y lo reciba ya no como
esclavo, sino como “hermano amado en el Señor”, por cuanto había conocido
a Cristo bajo la dirección de Pablo (V. 15-16).
Aplicación teoterápica
Pablo describe en sus cartas una larga carrera de trabajos, de
renunciamientos y sufrimientos, y deja ver cómo siempre ofreció su vida a
Cristo, quien le había rescatado; pero, sobre todo, muestra su inmenso amor
por las almas. Desde que inició su ministerio, y durante toda su vida, Pablo
desplegó en todas las circunstancias, fuerza en su espíritu, claridad y
profundidad de pensamiento, firmeza en su voluntad, entusiasmo en la
acción, coraje en los peligros y tal paciencia y humildad, que su vida hoy
sigue desafiando muchas vidas. El mundo de hoy necesita muchos “Pablos”,
que se levanten ofreciendo sus vidas en sacrificio vivo, y dejando una huella
eterna a través del genuino discipulado.
Guía de estudio e investigación
Escoja una de las cartas de Pablo, y aplíquele la metodología de estudio
bíblico que se aplica al estudiar los libros de la Biblia (Ver Módulo 2 del Cf2,
segunda edición)
 Lección No 3: Epístolas Paulinas (pastorales)
“Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, según la promesa de
la vida que es en Cristo Jesús, a Timoteo, amado hijo: Gracia, misericordia y
paz, de Dios Padre y de Jesucristo nuestro Señor.”
(2 Ti. 1:1-2)
Indicador de logro
Identifica contenido, propósito y datos básicos de las cartas pastorales de
Pablo.
Introducción
Estas cartas corresponden a un tiempo en que el cristianismo, habiendo
ya avanzado en el establecimiento de la doctrina y la estructura eclesial,
necesitaba ordenar administrativa y pastoralmente el trabajo. En ellas se
resaltan las advertencias contra las falsas doctrinas, los requerimientos
para los obispos y diáconos y cómo resolver algunos problemas que se
presentan en los ministerios. También contienen elementos doctrinales y
exhortaciones personales al buen ánimo para Timoteo.
1. Primera epístola a Timoteo
1.1 La vida de Timoteo
Cuando, en su segundo viaje misionero, el apóstol llegó a Listra, conoció
a Timoteo. Era un joven de unos veinte años de edad, hijo de una mujer
judía creyente, llamada Eunice, y de padre griego (Hch. 16:1; 2 Ti. 1:5).
Pablo incorporó a Timoteo a aquel grupo misionero, que muy pronto
habría de llevar a Europa el primer anuncio del Evangelio. Más tarde,
pasados algunos años, el joven discípulo recibiría el encargo de velar por la
“sana doctrina” en Asia Menor, y de impedir posibles desviaciones hacia
otras enseñanzas falsas y destructivas (1:3-4; 4:6; 6:3-5).
La leal compañía y fiel colaboración de Timoteo fueron una ayuda
constante y esencial en el trabajo misionero del apóstol Pablo. Desde el
primer momento se estableció entre ellos una relación de confianza y
amistad. De esta relación, dan testimonio fidedigno las repetidas menciones
a Timoteo en el Libro de los Hechos y en sus cartas (Hch. 17:14-15; 19:22;
1 Co. 4:17; Fil. 2:19; 1 Ts. 3:2).
Era uno de los mensajeros especiales, que llevaban mensajes o
instrucciones con el sello de la autoridad apostólica. Al parecer, su carácter
era tímido, y por ésto los creyentes tendían a menospreciarlo; ésto se ve en
las varias anotaciones del apóstol, en las que lo animaba a que no
desmayara, no se desanimara, no se avergonzara de su obra y siguiera
adelante; al parecer era también temeroso y enfermizo (2 Ti. 1:7). Pero al
margen de sus debilidades, Timoteo era un hombre amoroso (2 Ti. 1:4) y su
gran virtud era la fidelidad. Ninguno de los otros miembros del equipo
apostólico es tan elogiado como él por su lealtad (1 Co. 16:10; Fil. 2:19-23;
2 Ti. 3:10-11).
Este hombre tímido, un poco miedoso, pero en extremo leal a la causa de
Cristo y a su líder, fue prácticamente el que recibió la posta, al fallecer el
Apóstol Pablo.
1.2 Fecha y Lugar
Aproximadamente entre el 64 a 66 d. C., hacia el final de la vida de Pablo
1.3 Propósito
Brindar consejos y exhortaciones a un joven evangelista, acerca de su
conducta personal y de su trabajo ministerial
1.4 Tema principal
En esta carta es notorio el interés del apóstol por la organización de la
iglesia. Expone normas de vida y conducta, válidas tanto para cada miembro
como para la edificación y crecimiento de la congregación.
Contiene instrucciones sobre diversos temas:
* La necesidad de la oración y el buen orden en la comunidad (1 Ti. 2:1-
15)
* Las bases para una eficiente organización en la iglesia (1 Ti. 3:1-13)
* La actitud frente al error doctrinal (1 Ti. 4:1-5; 6:3-5)
* El ejercicio del ministerio pastoral (1 Ti. 3:14-15; 5:1 al 6:2)
2. Segunda epístola a Timoteo
2.1 Fecha y Lugar
Fue escrita hacia el final de la vida de Pablo (entre los años 65 a 67 d.C.).
Contiene las últimas palabras del apóstol. Escrita desde las prisiones de
Roma en condiciones muy duras (1:16; 2:9)
2.2 Propósito
El objetivo de Pablo es fijarle un rumbo a seguir a Timoteo, en momentos
de deterioro doctrinal, y pedirle que vaya pronto a Roma, para que él pueda
tener consuelo en su compañía (1:4; 4:9-21)
2.3 Tema Principal
De esta carta se ha dicho que representa el testamento espiritual del
apóstol. Exhorta a Timoteo a mantenerse fiel, y le encarga que anuncie con
diligencia el Evangelio, que corrija con humildad, y enfrente penalidades
como soldado de Jesucristo.
 3. Epístola a Tito
3.1 La vida de Tito
La conversión de Tito fue resultado de la predicación de Pablo en Antioquía
de Siria. Pablo depositó sobre este colaborador suyo mucha confianza, y fue
designado para varias misiones importantes. Acompañó a Pablo en su viaje
a Jerusalén, cuando tuvo lugar la llamada “Asamblea de los apóstoles”; su
presencia allí representó un papel relevante en apoyo a Pedro, Pablo, Jacobo
y otros (Hch. 15:1,5-6).
Participó en tareas delicadas, como poner orden en la iglesia de Corinto;
de lo cual se deduce, que era un hombre de carácter firme, pero con mucho
tacto (2 Co. 7:6-7; 8:6,16,23). También organizó la comunidad cristiana de
la isla de Creta, donde le tocó lidiar con un grupo de difícil manejo, como se
describe en Tit. 1:10-16
3.2 Fecha y lugar
Escrita en el mismo tiempo que la primera carta a Timoteo
(aproximadamente entre el 64 a 66 d.C.)
3.3 Propósito
Pablo había confiado a Tito misiones tan delicadas, como poner orden en
la iglesia de Corinto (2 Co. 7:6-7; 13-14), y organizar la vida de la comunidad
de la isla de Creta (Tit. 1:5). Por ésto, Pablo le instruye de manera específica

3.4 Tema principal

Los siguientes son algunos de los temas tratados:
* Instrucciones sobre la organización y disciplina de la iglesia, como
requisitos de ancianos y obispos, y corrección rigurosa de algunos rebeldes,
engañadores, falsos predicadores, y legalistas (Cáp. 1)
* Pautas de comportamiento para diferentes grupos humanos, como
ancianos, jóvenes, esposos, esclavos y el propio Tito (2:1-10)
* Necesidad de vida de santidad y buenas obras (2:11-15; 3:3)
* La salvación por gracia (3:4), y oposición a las herejías (3:9-11).
Aplicación teoterápica
En las cartas pastorales hay tres temas que sobresalen:
* Un énfasis en la apología: Pablo se levanta como defensor de la sana
doctrina, y advierte sobre las falsas enseñanzas
* Enfatiza la estructura organizacional de la iglesia, enseñando cómo
corregir lo deficiente
 * Anima a sus dos hijos espirituales, para que sean ejemplo vivo del
evangelio, para que formen a otros como ellos han sido formados, pues
esa es la marca del verdadero discipulado.

Guía de estudio e investigación

Haga un estudio sobre:
* Los principales problemas que se presentaron al interior de las iglesias,
a la luz de las dos cartas a Timoteo
* Las instrucciones de Pablo para corregirlos y la aplicabilidad de éstas, a
los problemas enfrentados hoy con nuestra feligresía.
 Lección No 4: Epístolas generales
“A éstos se les reveló que no para sí mismos, sino para nosotros,
administraban las cosas que ahora os son anunciadas por los que os han
predicado el evangelio por el Espíritu Santo enviado del cielo; cosas en las
cuales anhelan mirar los ángeles.”
(1 P. 1:12)
Indicador de logro
Reconoce las características sobresalientes de las Cartas Generales y su
aplicabilidad a nuestra necesidad actual.
Introducción
A las cartas generales o universales, también se les llama Judeo-
cristianas. Se caracterizan, porque tienen una audiencia general; es decir,
fueron dirigidas a todas las congregaciones.
Presentan los aspectos elementales del Evangelio; difieren de las paulinas
en que omiten elementos distintivos, revelados particularmente por Pablo a
los gentiles, tales como la naturaleza, situación y destino de la iglesia.
Las cartas generales tratan el concepto de la expresión práctica de la
salvación, mediante una vida consecuente, cimentada sobre la doctrina
básica del cristianismo bíblico, mientras las paulinas basan la misma
conducta sobre la revelación de la posesión y posición en Cristo.
Estas cartas consideran la iglesia como el cuerpo de Cristo, integrado por
todos los que han nacido de nuevo, en el cual hay, en la actualidad, una
mezcla de trigo y cizaña, por lo que abundan las advertencias sobre los que
no son auténticos cristianos.
De ninguna manera las diferencias entre los dos grupos de cartas son
contradicciones, pues ambos presentan al mismo Cristo, la misma salvación
y la misma esperanza; la diferencia es cuestión de desarrollo y extensión.
1. Hebreos
1.1 Fecha y Autor
La Carta es anónima. Fue escrita antes que los Romanos destruyeran a
Jerusalén, lo cual sucedió en el año 70 d.C. Ha sido atribuida a Pablo,
Bernabé, Lucas, Apolos, entre otros. Todos están de acuerdo en que el punto
de vista de la Epístola es Paulino, la haya escrito Pablo o no. La carta
aparentemente fue escrita sobre todo para los Cristianos Hebreos
1.2 Propósito
La Carta fue escrita con el propósito de confirmar en la fe a los Judíos
Cristianos, demostrándoles que el Judaísmo había llegado a su fin, al
cumplir Cristo todo el propósito de la ley. Además, los exhortaba a no
regresar al judaísmo
1.3 Tema Principal
Hebreos establece una relación entre el cristianismo y el judaísmo, lo cual
constituía un problema candente en la iglesia primitiva. Ofrece un contraste
entre las buenas cosas del Judaísmo y las mejores cosas de Cristo: Se afirma
que Él es superior a los ángeles, a Moisés, Josué y Aarón, y que el Nuevo
Pacto, en realidad viene a ser la renovación del Pacto en Jesucristo.
Trata temas como: El sufrimiento como preparación para el Sacerdocio, el
descanso de la fe en el Nuevo Pacto (o renovación del Pacto en Jesucristo),
el sufrimiento, la corrección y la disciplina como la preparación para la
victoria.
2. Santiago
2.1 Autor y fecha
Por lo general, se está de acuerdo en que el autor es Santiago, llamado
también "Jacobo", y medio hermano de nuestro Señor, quien aparentemente
permaneció en Jerusalén con su madre después de la crucifixión (Gá. 1:19).
Santiago llegó a ser uno de los dirigentes de la iglesia en Jerusalén, y
presidió el primer concilio de la iglesia (Hch. 12:17; 15:13).
Algo muy notorio en la carta, es el dominio e inusual maestría de la lengua
griega. Esta carta se considera entre las primeras dirigidas a los cristianos,
alrededor del año 45 d.C.
2.2 Destinatarios
Al parecer, los judíos convertidos que vivían fuera de la tierra santa y
judíos de la dispersión
2.3 Propósito
La epístola es dirigida a los afligidos, quienes son invitados a considerar
como motivo de gozo las pruebas diversas, y buscar en Dios la sabiduría
para conducirse adecuadamente
2.4 Tema Principal
Enfatiza el Cristianismo práctico, manifestado en las buenas obras, en
contraste con la profesión de la fe emotiva y sin compromiso. No exalta las
obras en oposición a la fe, sino la fe como la fuente de las obras que testifican
del verdadero Cristianismo.
 3. Primera epístola de Pedro
3.1 Autor y fecha
El Apóstol Pedro. Escrita probablemente en el año 65. d.C., pues la carta
muestra conocimiento de las primeras y últimas cartas de Pablo

3.2 Destinatarios
Los elegidos esparcidos a través del Asia Menor; a todos los cristianos en
esa región, tanto judíos como gentiles

3.3 Propósito
Es un mensaje de ánimo espiritual, instrucción y amonestación a las
iglesias. De esta manera Pedro estaba cumpliendo con la orden específica
que le había dado el Señor, de fortalecer a los hermanos y alimentar el
rebaño de Dios

3.4 Tema Principal

Esta Epístola fue escrita desde una Iglesia Gentil (Babilonia; no se sabe si
se refiere a la antigua ciudad o a Roma) 1 P. 5:13. Presenta todas las
verdades fundamentales de la fe cristiana, con especial énfasis en la
doctrina de la expiación. La nota característica es la preparación para
obtener la victoria sobre el sufrimiento, como fue ejemplificada en la vida de
Cristo. La palabra “sufrimiento” aparece 15 veces, y es el término clave de
la Epístola.
4. Segunda epístola de Pedro
4.1 Autor y fecha
El Apóstol Pedro. Escrita probablemente entre los años 60 y 70 d.C.
4.2 Destinatarios
Los elegidos esparcidos a través del Asia Menor; los mismos destinatarios
de Primera de Pedro
4.3 Propósito
Fue escrita para fortalecer la fe y la esperanza de los creyentes, y para
ponerlos sobre aviso contra la infiltración en la iglesia de doctrinas erróneas
y actitudes destructivas
4.4 Tema Principal
Una advertencia acerca de los falsos maestros y de los burladores. Para
contrarrestar la influencia de las falsas doctrinas, se pone gran énfasis en
la Palabra de Dios y en la certeza del cumplimiento de las promesas divinas.
Tiene mucho en común con Segunda de Timoteo; en ambas los escritores se
dan cuenta de la proximidad de su martirio, ambos predicen tiempos
peligrosos para la Iglesia, y en ambas hay una nota de ánimo y fortaleza
frente a las pruebas.
5. Primera epístola de Juan
5.1 Autor y Fecha
El Apóstol Juan. Aunque tiene la estructura de un sermón y no de una
carta, se ha catalogado como una carta pastoral a los miembros de algunas
congregaciones del Asia Menor. Escrita en Efeso, alrededor del año 90
5.2 Destinatarios
Aparentemente la Iglesia en general, ya que no tiene saludos, despedidas,
u otras alusiones personales. En esta carta se llama a los creyentes con
apelativos cariñosos como "hijitos míos", "amados"
5.3 Propósito
El motivo de esta carta es la inquietud del autor ante la presencia de
elementos extraños, que estaban perturbando la fe y la comunión de los
creyentes
5.4 Tema Principal
Es una carta de carácter familiar, dirigida por el Padre a sus "hijitos"
(traduce “los que han nacido” o “niñitos”), que están en el mundo. Al mundo
se le considera como algo ajeno a la familia de Dios. Juan nos introduce a
la Casa del Padre, nos hace sentir que allí estamos en nuestro propio hogar.
El pecado del creyente se trata como la ofensa de un hijo contra su Padre,
como un asunto de carácter puramente familiar. Juan está interesado
especialmente en la íntima relación espiritual que tenemos con el Padre en
nuestra condición de hijos nacidos de Él.
Su Mensaje Espiritual es “Dios es Vida, Luz y Amor perfecto”. Su Carácter
constriñe a los creyentes a vivir en santidad y en amor fraternal.
6. Segunda epístola de Juan
6.1 Autor y fecha
El apóstol Juan, quien en la carta se identifica como el Anciano (V.1), hace
referencia, no sólo a su edad avanzada, sino a su calidad de dirigente de la
iglesia. No hay evidencia que haya transcurrido un intervalo prolongado
entre la primera y la segunda epístola de Juan
6.2 Destinatarios
La "Señora elegida y sus Hijos" (V.1), una personificación de la Iglesia y
sus miembros
 6.3 Propósito
Prevenir a un grupo de creyentes sobre las enseñanzas de ciertos
engañadores, falsos maestros, que andaban predicando doctrinas
contrarias a la divinidad de Jesucristo, negando la encarnación del Hijo de
Dios, haciéndose acreedores a la calificación de “anticristos”
6.4 Tema Principal
Presenta los factores esenciales en la conducta personal del cristiano, en
un tiempo en que "muchos engañadores han salido por el mundo" (V.7.). Las
palabras claves son: "amor", que aparece cuatro veces, y "verdad", que
aparece cinco veces. Muestra a La Biblia como única autoridad de doctrina
y práctica, y como el recurso del creyente en un tiempo de confusión y
apostasía.
7. Tercera epístola de Juan
7.1 Autor y fecha
El apóstol Juan. Posiblemente remitió esta carta desde Efeso, al final del
primer siglo
7.2 Destinatario
Gayo. Su identidad no se puede determinar con exactitud; hay varias
personas con este nombre en el Nuevo Testamento. Posiblemente Juan se
refiere al que es mencionado en Ro. 16:23.
7.3 Tema Principal
El tema se centra alrededor de tres personajes: Gayo, Diótrefes y Demetrio,
y de algunos evangelistas viajeros.
* Gayo: un cristiano de testimonio, dado a la hospitalidad, y digno del
cariño de Juan
* Diótrefes: Quien fue líder de la Iglesia; egocéntrico e intolerante, quien
pretendía ser el jefe supremo de la Iglesia
* Demetrio: Un cristiano modelo, de excelente reputación
* Otros evangelistas cristianos: Viajaban ofreciendo un servicio gratuito
por amor a Cristo, y son dignos de una hospitalidad efusiva, pero
enfrentados duramente por el soberbio Diótrefes.
Enfatiza la importancia de la hospitalidad cristiana, como testimonio de
un auténtico amor y de una perfecta unidad.
 8. Judas
8.1 Autor y fecha
Judas, el hermano de Santiago, y hermano del Señor Jesucristo (Mr. 6:3;
Mt. 13:55; Hch. 1:14). Fue redactada probablemente entre los años 70 y 75
d.C, en medio de judíos radicados fuera de Palestina.
8.2 Destinatarios
La Iglesia en general
8.3 Propósito
La dureza del lenguaje revela la preocupación del autor, advirtiendo las
consecuencias de confusión espiritual y relajación moral a las que podían
llevar las enseñanzas y comportamientos de los falsos maestros
8.4 Tema Principal
La Carta evidentemente fue escrita para advertir a la Iglesia contra los
maestros inmorales y las herejías alarmantes, que estaban poniendo en
peligro la fe de los creyentes. En esta breve carta se predice, se describe la
causa y el desarrollo del movimiento apóstata (abandono definitivo del
cristianismo). Siempre hay un mensaje de certidumbre y consuelo para los
verdaderos creyentes, en medio de la mentira y la falsedad.
Aplicación teoterápica
Las cartas generales tratan el concepto de la expresión práctica de la
salvación, mediante una vida consecuente, cimentada sobre la doctrina
básica del cristianismo bíblico.
Nuestro llamado como hijos de Dios es vivir como esas “cartas abiertas”,
en las que otros puedan leer el mensaje de amor y respuesta de Cristo
resucitado.
Guía de estudio e investigación
Haga un breve estudio de los autores Judas y Santiago, indicando en lo
posible los siguientes datos:
*Lugar y fecha de nacimiento
*Datos familiares
*Su conversión
*Rasgos generales del ministerio