ANTROPOLOGÍA

La antropología de Descartes toma como punto de partida el dualismo sustancial

entre res cogitans y res extensa. Por tanto, el ser humano es un ser compuesto de ambas
sustancias, de alma y cuerpo, concepción que entronca a Descartes con buena parte de la
tradición filosófica desde la Antigüedad.

En la “Sexta Meditación”, Descartes nos presenta el argumento utilizado para postular

la radical diferencia entre el cuerpo y el alma:

 Aquello que podemos concebir con claridad y distinción como correspondiendo

a una cosa le pertenece realmente, aquello que no se presenta con claridad y
distinción no le pertenece realmente;
 Tengo claridad y distinción de que nada pertenece a mi esencia excepto que soy
una cosa pensante e inextensa;
 Tengo una idea clara y distinta del cuerpo como una cosa extensa y no-pensante;
 Conclusión: mi alma es absolutamente distinta de mi cuerpo y puede existir sin
él. Es por ello por lo que el alma es la protagonista del pensamiento y del
razonamiento.

Sin embargo, a pesar de que Descartes plantea una teoría dualista antropológica, el
vínculo que se establece entre ambas sustancias es más estrecho que en el caso de
Platón, pues en el caso de Platón esta unión era accidental, a pesar de ello, esta visión
dualista revitaliza la visión ya planteada por Platón.

Descartes se opone a la metáfora platónica del navío para explicar la interacción de

ambas sustancias. Si el capitán navío es el alma, y el navío en sí el cuerpo, cómo
podemos explicar dicha interacción. Esta interacción platónica no es posible, puesto
que, por ejemplo, si me caigo y me hago daño, causo un daño en el navío (cuerpo) no
implicaría un dolor en el capitán del navío (el alma). Es por ello por lo que, Descartes
defiende una interacción de dos sustancias diferentes entre sí, tanto en el sentido del
alma sobre el cuerpo como del cuerpo sobre el alma.

Por otra parte, Descartes cree haber encontrado una conexión entre cuerpo y alma, esto
relacionado con los estudios que realizó sobre anatomía y mecánica, formulando que,
dicha conexión se encuentra en una pequeña región del cerebro, exactamente en la
glándula pineal.

Como en el caso de Platón, cualquier dualismo termina siendo superado mediante

soluciones poco plausibles. Pues en el caso de Descartes, la hipótesis de dicha
interacción es insuficiente y se ha comprobado su imprecisión, pues no se puede
explicar cómo dos sustancias consideradas tan heterogéneas pueden actuar la una sobre
la otra, y viceversa. Estas al separarlas, caerían de lleno a la sustancia infinita (Dios),
quedándose reducida a pura metafísica.