Capitulo

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PLANTEAMIENTO DEL
PROBLEMA ETICO

Es la Etica un tema sobre el cual difieren grandemente las

opiniones, aunque hay ciertos asuntos en donde el desacuerdo
no es tanto, por ejemplo: casi todos estan de acuerdo de
que ciertas acciones deben ser evitadas como: "no mata-
ras", pero hay acciones que algunos conslderan en gene-
ral por injustas, otros las tienen por buenas, 0 las respuestas
que dan algunos fil6sofos a los problemas eticos son re-
chazados categ6ricamente por otros. No hay un consenso
en las opiniones de los "expertos", segun la corriente fi-
los6fica de cada uno, seran sus planteamientos eticos.
Con fines didacticos y para facilitar la comprensi6n de los
siguientes capftulos, se hara una divisi6n en dos grandes
grupos, segun el enfoque dado: (10)

Eticas basadas en la autoridad.- Las cuales se caracteri-

zan por:

a} Negar la capacidad del hombre para saber 10 que es bueno

o malo.

b) Establecer las normas externamente, en forma general

por una autoridad que trasciende al individuo.

(10) II Etlca y PSlcoanaJlsls Op Cit Pag 20-26

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c) Considerar a la obediencia como una de las maximas vir-

tudes, y a la rebelion como uno de los pecados capita-
les.

d) Considerar que el hombre debe respetar las normas es-

tablecidas p~r la autoridad.
e) No poder, ni deber objetar las normas, ya que son eter-
namente validas.
f) No basarse principalmente en la razon para demostrar
la validez de las normas, sino en la confianza, en la au-
toridad.
g) Defender a los valores como abso/utos, inmutables V eternos
va que basan su validez en la pretension de que la au-
toridad no puede equivocarse.
Eticas basadas en el hombre.- Las cuales se caracteri-
zan por:
a} Determinar al hombre por sf mismo, el criterio de virtud
o pecado.
b) Ser el criterio de valor, el bienestar V desarrollo del hombre.

c) Reconocer que algunas normas Eticas son producto de

la estructura social imperante.
d) Considerar al hombre con capacidad V potencial suficiente
para enfrentarse al mundo.

e) Estudiar los principios eticos con base en la raz6n.

f) Poder objetar las normas establecidas, va que estas no

son eternamente validas.
g) No aceptar verdades abso/utas, aunque se reconoce la
existencia de leves V principi'Os objetivamente validos,
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obtenidos por el poder de la razon, con datos disponi-

bles por la observacion, sin suprimir 0 falsificar ningu-
no de estos. La verdad no es absoluta sino "optima"
en un periodo historico dado, y conforme avanza el co-
nocimiento aclarando las limitaciones anteriores, se acerca
a un enunciado mas exacto de la verdad.

1. Lugar de la Etica dentro del sistema de la Filosofia.

Tradicionalmente se ha considerado a la Etica como parte
de la Filosoffa, quienes estan a favor de esta posicion ar-
gumentan que:
- La Etica no establece proposiciones con validez ob-
jetiva sino juicios de valor.
Historicamente la Etica siempre ha side parte del pen-
samiento filosofico.
Por otra parte estan quienes sostienen:
- Que la Etica ciertamente sf forma parte de la Filoso-
fra, perc que ya adquirio su mayorra de edad, asr como
10 hicieron las demas ciencias que inicialmente es-
taban integradas al tronco comun del conocimiento.
- La Etica parte de una concepcion filosofica del hom-
bre, pero tiene su campo propio al explicar la natu-
raleza y fundamentos de la conducta etica.

- La Etica sola mente se apoya en la Filosoffa.

Para comprender mejor el lugar de la Etica dentro de la Fi-

losoffa, a continuacion se enlistan las definiciones de las
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ramas de la Filosoffa(11) que meneiona el senor Roberto Alatorre

Padilla.
Logica.- Estudio del pensamiento.
Gnoseologia.- Origen del eonoeimiento.
Epistemologia.- Valor del eonoeimiento.
Psicologia.- Estudia el pensamiento.
Cosmologia.- Estudia el Cosmos.
Ontologia.- Estudia el ser.
Teodicea.- Estudia aDios.
Etica.- Estudia 10 buena y 10 malo.
Estetica.- Estudia 10 bello.

2. Concepto de Etica
Etimol6gieamente Etiea (del griego ETHOS" eostumbre" y
el sufijo leA "perteneeiente a"), signifie6 eon Homero: "ha-
bitaei6n de hombres y animales" mas tarde design6 al: "sen-
timiento causado por el contaeto habitual can los individuos".
Con Arist6teles y en las eonsideraeiones filos6fieas pos-
teriores la palabra expreso: "Costumbre", "Habito adqui-
rido par la repetieion de aetas de la misma espeeie y que
han adquirido fuerza de preeepto". I

(11) "Etlca Manual".- Roberto Alatorre Padilla. 3a. Edlcl6n Pag. 81 - Se

hace notar que los conceptos enunclados son mas etlmol6glcos que un
concepto formal.
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Definiciones:
- Fernando Sodi P. define la Etica:(12)
IIEs la ciencia normativa de los actos humanos que
estudia como deben ser estos para alcanzar la per-
fecci6n" .
- Samuel Vargas Montoya:(13)
La ciencia practica que ensena las reglas que de-
II

ben seguirse para hacer el bien y evitar el mal. 1/

- Raul Gutierrez Saenz:(14)

Una ciencia practica y normativa que estudia racio-
II

nalmente la bondad y maldad de los actos humanos".

- Adolfo Sanchez Vazquez:(15)
La teorfa 0 ciencia del comportamiento moral de los
II

hombres en·sociedad".
- Bertrand Russel:(16)
Principios generales que ayudan a determinar las reglas
II

de conducta".
En las definiciones anteriores puede notarse que las de Fernando
Sodi, Vargas Montoya y Raul Gutierrez Saenz correspon-
den a la clasificaci6n de Eticas basadas en la a utoridad
II 1/,

ya que Sodi establece un ideal perfecto del hombre, Vargas

Montoya hace referencia a reglas que deben seguirse" y
II

Raul Gutierrez Saenz la define como una ciencia practica

y NORMATIVA.

(12) "Apuntes de Etlca". Fernando Sod!. Pag. 5.

(13) "Etlca 0 Fllosoffa Moral". Septima Edlcl6n. Pag. 22
(14) "I ntroduccl6n a la Etlca". Raul Gutierrez Saenz. 2a. Edlcl6n Pag. 2
(15) "Etlca" Adolfo Sanchez Vazquez. 10a. Edlcl6n. Pag. 16
(16) Fundamentos de FJlosoffa ". Bertrand Russell. Edlcl6n 1972. Pag. 418-
II

482.
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Adolfo Sanchez Vazquez y Bertrand Russell, en cambio co-

rresponderfan a la clasificaci6n de "Eticas basadas en el
hombre", ya que ellos consideran que la Etica no es pro-
ducto de seres 0 ideas externas al hombre, sino la fuente
de la Etica es el hombre mismo.
3. Diferencia entre Etica y moral
La palabra moral se deriva de la palabra latina: Most Moris;
que signific6 para los romanos: "La exterioridad de la cos-
tumbre y de la propiedad de juzgar su valor, segun el or-
den establecido".
En su sentido actual, moral es: Un conjunto de normas de
conducta que dicen al hombre como debe actuar en rela-
ci6n con los demas individuos.
"Las reglas de la moral difieren con la edad, la raza, y el
pensamiento de la comunidad en donde se aplican" .(7) Por
10 tanto la moral es el territorio de la cultura formada por
las costumbres.
La Etica explica la moralidad, estudiando su conjunto de
conocimientos, sistematicamente ordenados, objetivos y uni-
versales.
"No Ie corresponde a la Etica establecer las reglas efecti-
vas de conducta, tales como por ejemplo: NO HURTARAS.
Esto es asunto de la moral. A la Etica Ie incumbe propor-
cionar una base de la que estas reglas puedan deducirse" .(17)

La Etica, no la moral, s610 la explica y la descubre en la

experiencia de la humanidad. Su tarea fundamental es ex-
plicar, esclarecer 0 investigar ~na realidad dada.

(17) "Fundamentos de fllosofia". Bertrand Russell. Edlclon 1972. pag. 481-

482.
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4. Diferencia entre moral y moralidad

La moral es el conjunto de normas que regulan el compor-
tamiento tanto individual como social.
En la moral hay dos pianos: el normativo que se refiere al
deber y el faetieo que se refiere a los hechos morales.

En el plano normativo nos indica un tipo de comportamiento

NO MATARAS" y en el plano factico se refiere al hecho
/I

en sf.
Los dos pianos guardan una relacion, pero el normativo es
el deber ser y el factico es la exigencia de la realizacion.

Algunos autores designan al plano normativo como moral,

y al plano factico moralidad.
La moral es el eonjunto de normas, reg las 0 deberes im-
puestos por una soeiedad, y la moralidad es el eonjunto
de aetos eoneretos efeetuados por el hombre de aeuerdo
a la moral dominante en una soeiedad determinada.

5. Diferencia entre Etica y religion

IIPor religion puede entenderse la fe 0 creencia en la exis-
tencia de fuerzas sobrenaturales, 0 un ser trascendente to-
dopoderoso (Dios) al que se haya vinculado el hombre
(re-ligado) ". (18)

La religion fundamenta las normas morales por la relevacion

sobrenatural a traves de la Biblia, el Coran, la iglesia, los
profetas, etc.

Para los autores religiosos, la Etica formarfa parte de la religion

en cuanto es el cimiento de las normas y valores eticos,

(18) II Etlca". Adolfo Sanchez Vazquez Pag. 71

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esto no implica que no se acepte al razonamiento, siem-

pre y cuando no se cuestione el valor absoluto de Dios y
de sus ensenanzas.
AI ser la religi6n el principio del cual emanan las normas
morales se considera que no habrfa un freno para los im-
pulsos y todo estarfa permitido si no existiera una fuerza
externa que limite los deseos irracionales del hombre.
Para los no creyentes, la religi6n no tendrfa relaci6n con
la Etica ya que la religi6n es un campo metaffsico, fuera
del conocimiento cientrfico actual del hombre y la Etica serra
el estudio raeional del comportamiento moral del hombre
en base a el mismo.

6. La Etica como Ciencia

lPuede considerarse a la Etica como una ciencia?
Para contestar a esta pregunta es necesario determinar 10
que es la cieneia.
Una definici6n de cieneia dice:
"Conjunto de conocimientos sistematica mente ordenados,
objetivos, universales y racionalmente demostrados".

La Etica tiene su objeto de estudio, y son los actos huma-

nos conscientes y voluntarios que afectan a otros indivi-
duos, 0 a determinados grupos sociales, 0 a la sociedad
en su conjunto.

La Etica parte de hechos "objetivos" para tratar de des-

cubrir sus principios generales, proporcionando conocimientos
sistematieos y met6dicos. La Etica puede ser racionalmente
demostrable en cuanto estudia a los aetos del hombre. Por
10 tanto se Ie puede atribuir a la Etica un caracter cientffico.
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6.1 La Etica Ciencia Normativa

Coincidimos con Adolfo Sanchez Vazquez, ya que consideramos
que rigurosamente la Etica no es normativa en cuanto como
ciencia no establece "normas", sino que estudia a la mo-
ral, como un hecho real y cultural, y es esta la que es nor-
mativa porque prescribe normas de conducta y exige su
cumplimiento.
La Etica presenta los proposltos y logros de un tipo de moralidad,
indicando los aciertos y valores de sus normas, y puede
suscitar en el individuo un anhelo de comportarse perso-
nalmente mejor y no caer en errores previamente demos-
trados por la teorla.

6.2 La Etica como Ciencia Te6rica.

La Etica es una ciencia te6rica, en el sentido de que trata
de dar una explicaci6n racional de sus principios. Y se basa
te6ricamente en la teorfa de los valores.

6.3 La Etica como Ciencia Practica

La Etica como mencionamos en el inciso 6.1, rigurosamente
hablando no es normativa, par 10 tanto tampoco es practi-
ca, ya que esto corresponde al ,campo de la moral, la cual
establece reglas de acci6n, que dicen que debe ser, esto
entra a 10 practico al referirse a un acto humano concreto
ya sea de cumplimiento 0 de violaci6n de la norma. Por ejemplo
la norma no mataras", entra al campo de 10 practico al
II

respetar la vida de los demas, como al cometer un asesi-

nato.
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7. Objetivo formal y material de la Etica

EI objeto formal de una ciencia es el aspecto de la cosa

que se estudia, analisis 0 estudio de la naturaleza del va-
lor: libertad, moral. EI objeto formal de la Etica es el hom-
bre y su problematica. Es el aspecto etico de la actividad
humana: 10 bueno 0 10 malo, 10 justo 0 10 injusto, etc. EI It

objeto material de la Etica, 0 sea su objeto de estudio son

los actos y la actividad del hombre". (19)

8. Funci6n de los metodos inductivo y deductivo en la

Etica.

Si consideramos a la Etica como una ciencia lcual es su

metodologla?

8.1 Metodo Inductivo.

Es el razonamiento mediante el cual de datos particulares
suficientes enumerados, se lIega a una conclusi6n. Es in-
ferir de juicios particulares, juicios universales 0 genera-
les. Este metoda aplicado a la Etica implicarfa:
a) Reunir el mayor numero de hechos morales en el pasa-
do hist6rico y en las diferentes culturas; como en la an-
tiguedad, la edad media, el renacimiento, epoca moderna,
cultura de oriente, cultura de occidente, etc.

b) Oeducir en el presente los principios eticos, del examen

de la vida y del univers~, donde se desarrolla la activi-
dad del hombre.

(19) "Etica". Dr. Jose Ruben Sanabria. Editorial Porrua 3a. Edlclon 1976.
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c) La comparaci6n, analisis, ordenamiento V abstracci6n para

determinar 10 que haven comun entre todos los datos
recopilados.
Las principales objeciones contra este metoda son:
a) Los principales fen6menos de la vida social son muv com-
plejos para poder definirlos clara mente, por 10 que es
facil confundir los hechos morales con otros que no 10
son.
b) Si se logran definir los hechos morales, se cae en un
cfrculo vicioso en donde se intenta descubrir algo que
es precisamente la base para iniciar la investigaci6n.
c) Por parte de los autores religiosos, quienes afirman que
el metoda inductivo conduce al subjetivismo va que los
hechos morales varfan de individuo a individuo de so-
ciedad a sociedad, conduciendo finalmente al escepti-
cismos 0 nihilismo.
d) IILa inducci6n, es decir, la inferencia basada en muchas
observaciones es un mlto. No es un hecho psicol6gico,
ni un hecho de la vida cotidiana, ni un procedimiento cien-
tffico" .(20)

8.2. Metodo Deductivo.

Es el razonamiento mediante el cual de juicios generalmente

se Ilega a juicios particulares, 0 menos generales.' Segun
la L6gica tradicional consiste en: "partir de un principio conocido
V general para Ilegar a una consecuencia particular y ne-
cesaria" .

(20) "EI Desarrollo del Conoclmlento Clentfflco" Karl Popper. Ed. Pndas.
Pag. 66.