ANTECEDENTES

La ética como problema filosófico es objeto de estudio de pensadores y filósofos desde la Antigüedad.
Filósofos como Platón (c. 427-347 a. C.) y Aristóteles (384-322 a. C.) estudiaron la conducta humana
y los códigos bajo los que se rige. Obras como Gorgias, Fedón y República, de Platón, trabajan
problemas éticos como el hedonismo, la vida después de la muerte y la ética pública,
respectivamente.

En su Ética nicomáquea, Aristóteles presenta el primer tratado de ética propiamente dicho de la

historia. La ética aristotélica trata sobre la forma en que se debe alcanzar la felicidad como fin último
del ser humano, y relaciona la felicidad con las virtudes y la autonomía material y física.

En la Edad Media la ética unió la búsqueda de la felicidad con la doctrina cristiana según los diez
mandamientos. El rol de la ética durante este período fue interpretar de modo correcto las sagradas
escrituras. Gracias a ello apareció la idea de la caridad como fin último del ser humano, adquirida al
vivir a través del Evangelio y teniendo a Dios como bien supremo y máxima plenitud. Se destacan las
obras de pensadores religiosos como Agustín de Hipona (354-430) y Tomás de Aquino (1224-1274)

Durante la Edad Moderna se impuso la necesidad de construir un modelo ético, que respondiera a la
razón. Los grandes filósofos modernos, como René Descartes (1596-1650), Baruch Spinoza (1632-
1677) y David Hume (1711-1776), trabajaron en distintas cuestiones éticas y morales, tal como se
observa en la Ética de Spinoza.

Sin embargo, fue Immanuel Kant (1724-1804) quien revolucionó la ética moderna con las
obras Fundamentación metafísica de las costumbres, Crítica de la razón práctica y Metafísica de las
costumbres. La idea del imperativo categórico, postulada por primera vez en la Fundamentación
metafísica de las costumbres, sostiene que solo se debe obrar según una máxima que pueda
considerarse como ley universal. Esto implica que, antes de tomar una decisión conductual, hay que
preguntarse qué podría pasar si todas las personas hicieran exactamente lo mismo, como si se tratara
de una ley total.

Los siglos XIX y XX, escenarios de las Grandes Guerras, vieron a una sociedad harta de los
mandamientos tradicionales y las ideas y conductas que se desprendían de las leyes y códigos
morales vigentes.

El siglo XXI, por su parte, concentró sus estudios alrededor de preguntas y dilemas respecto a
la tecnología, la manipulación genética, el consumo animal, la violencia hacia las minorías
invisibilizadas, la distribución económica, el avance de la robótica y la virtualidad.

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 DEFINICIONES
AUTOR (AÑO) DEFINICIÓN

ETIMOLÓGICAMENTE o Del griego ethikós que viene de ethos para significar costumbre, hábito.
o Del griego ethiké, relativo a las costumbres. Ciencia que estudia los
valores morales y los principios ideales de la conducta humana.
o Significa parte de la filosofía que trata de la moral y obligaciones del
hombre.
o Ciencia práctica que versa sobre la naturaleza y el objeto de la acción
humana.
o Se ocupa de las virtudes morales que no son innatas, ni las transmite
simplemente el maestro al discípulo, se adquieren mediante la práctica y
ARISTÓTELES se pierden por falta de ésta.
(384 AC- 322 AC) o Una virtud moral, no es una facultad (como la inteligencia o la memoria)
ni una pasión (como un arrebato de cólera o un sentimiento de piedad).
o Ni la simple posesión de facultades ni la mera irrupción de pasiones hace
a las personas buenas o malas, dignas de encomio o de censura.
o Lo que hace de alguien una buena persona es el estado habitual de su
alma, o sea, el estado de su carácter.
EPICURO Búsqueda de la felicidad concebida como la eliminación del dolor
(384 AC- 322 AC)
BERTRAND RUSSELL Principios generales que ayudan a determinar las reglas de conducta
(1872-1970)
Estudio filosófico de la moral.
Rama de la filosofía que tiene por objeto de estudio la naturaleza moral de los
ANTONIO RALUY actos humanos y sus consecuencias en la vida social.
BALLUS (1990) Escolástica. Ciencia del recto orden de los actos humanos conforme a los
principios fundamentales de la razón.
Max Scheler. La formulación, según leyes del juicio, de aquello que es dado en la
esfera del conocimiento moral.
Jaime Balmes. La ciencia que tiene por objeto la naturaleza y origen de la
moralidad.

ÉTICA
Ética profesional y deontología – Doctor Juan Roger Rodríguez Ruiz

Se define como la ciencia referida al estudio filosófico de la acción y la conducta humana, considerada
en su conformidad o disconformidad con la recta razón o como la ciencia que ordena los actos libres
del hombre orientados a su fin último; la felicidad.

En cuanto al objeto de estudio de la Ética, el objeto material es el acto racional y libre, como amar,
adquirir un objeto y defender lo propio, mientras que el objeto formal es determinar la rectitud del
acto humano, como amar lícitamente, adquirir algo de manera justa y defender lo nuestro sin ofender
a terceros.

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Así la Ética se justifica ampliamente porque las acciones del ser humano dependen del conocimiento
racional y de intervención libre de la voluntad; de tal manera que se encuentra en constante riesgo
de desviarse del fin para el que fue creado.

La Ética entonces se refiere al acto perfecto en cuanto conviene al hombre y en cuanto lo conduce o
no a realizar su último fin. Lo éticamente bueno depende de la relación con el fin último del hombre.
El fin último del hombre es el deseo natural de ser feliz, es el bien perfecto.

En este sentido, se entiende por felicidad la obtención estable y perpetua del bien totalmente
perfecto, amable por sí mismo, que sacia todas las exigencias de la naturaleza

humana y calma todos sus deseos.

¿De qué trata la Ética?

Estudia los actos humanos, conscientes y voluntarios, no los actos del hombre, inconscientes e
involuntarios, en los cuales no hay libertad de decidir y actuar.

Se ha de distinguir los actos humanos y los actos del hombre. Tanto unos como otros son ejecutados
por el hombre, sin embargo, los primeros son ejecutados conscientes y libremente, es decir en un
nivel racional, mientras que los actos del hombre carecen de conciencia o de libertad o de ambas
cosas.

Los actos humanos son originados en la parte más humana del hombre, es decir, en sus facultades
específicas, como la inteligencia, la voluntad, leer, escribir trabajar y se ejecutan de un modo
consciente y voluntario.

Los actos del hombre solo pertenecen a él porque los ha ejecutado, pero no son propiamente
humanos. Su origen por tanto es irracional o animal como caminar o lo sueños.

Los actos humanos son los únicos que pueden juzgarse como buenos o malos mientras que los actos
del hombre son amorales en sí mismos, ni buenos ni malos.

La Ética estudia los actos humanos y deja a un lado los actos del hombre. Así la libertad es la principal
condición para que se dé un acto propiamente humano.

Así la Ética es una guía para la conducta humana que nos proporciona un criterio para orientar
nuestros actos en una línea valiosa y propone un paradigma o modelo de los actos humanos.

La ética puede ser observada en nuestra vida cotidiana en todos los actos, decisiones y
comportamientos con los que nos conducimos, bien sea en el trabajo o la escuela, en la forma en que
nos relacionamos con nuestros seres queridos o con las demás personas, así como con el medio
ambiente.

Es gracias al respeto de todos estos principios y reglas que creamos las condiciones adecuadas para
convivir en sociedad.

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