Amanda Alvarez Vega

Ensayo 3 teoría III: Simbólica

Bataille en el texto la parte maldita, habla con mucha profundidad sobre los relatos
que existen sobre aquel sacrificio humano que realizaban los aztecas o mexicas
para satisfacer a sus dioses. Aquellos sacrificios parecían impresionar bastante a
aquellos foráneos que pudieron apreciarlos y mucho más allá de la crueldad,
recordar la cantidad de atrocidades que ellos mismo cometieron en estas tierras,
lo que parece sorprender más es el trato a aquellos que van a ser sacrificados. Y
con buena razón, el pensamiento europeo trata a aquellos vencidos como más
que perdedores, les revoca aquella legitimidad humana y son notados por su poca
capacidad de empatizar con aquel que vencido se convierte en esclavo y en este
caso sacrificado, se ve mucho más extraño.

Sería esta quizás una parte maldita de las sociedades, la legitimación de lo

sangriento o violento y una parte de lo maldito serían las diferentes formas de
sacrificios, pues se ve, que, a diferentes entendimientos de sacrificio, diferentes
tratos y vidas llevaban las personas que iban a ser sacrificadas, pero bien se sabe
hoy en día mucho más de cómo se vivía antes de ser un sacrificio. Entonces el
tema que nos concierne es como es de aceptada la muerte para aquellos que
saben que serán sacrificios y que dentro de la sociedad se les da un trato más
bien privilegiado a diferencia de aquellos otros sacrificios que lo son por el perder
una guerra, como se menciona en el texto.

Se entiende a través de este texto y la vida que llevaban estas personas antes de
ser sacrificadas que el ser sacrificio era agradecido por la sociedad en la que
vivían o eran introducidos, si bien se les iba a dar la muerte, a estas personas se
les daba una vida más bien digna en comparación a quien moriría sin ser
sacrificado, o quien no gustaría que su últimos días, meses o años sean al menos
pasivos, se entiende la humanidad y sensibilidad que igualmente se tenía con
respecto a esto.
Este es el don finalmente que trató Mauss en el ensayo “sobre los dones, motivo y
forma del cambio de las sociedades primitivas”, el don que aquí se habla va más
allá de darle el sacrificio a los dioses y devolverles lo que ellos dan, si no también
entender que la muerte es algo a lo que se le teme, y quizá el darles a los
sacrificados unos buenos días de fiesta, un ultimo año de buen vivir, sexo, drogas
y alcohol, es mucho más humano y sensible que dejarlos ahí sabiendo lo que se
les avecina, acumulando ansiedad sobre su propia muerte. Y quizá esta
sensibilidad también es parte del don y de la reciprocidad que se le debe a la
persona por dar su vida, voluntariamente o no.

Por otra parte, muchos menos humana se encuentra el punto de vista que expone
Bataille sobre cómo este tipo de sacrificios exponen al ser humano, al sacrificio o
como dice él, a la víctima, como un simple objeto, que finalmente al momento de
ser considerado como futuro sacrificio deja de ser parte del mundo humano y pasa
a ser parte de la parte maldita que representa en sí el sacrificio. Sería que esto
para Bataille la transformación del humano al objeto de don que se dará a los
dioses, que por lo demás, continúa el texto a como se hace el intercambio de
objetos entre mercaderes, entonces, para mí, simbólicamente no deja de ver a
aquellos sacrificados como objetos.

Estos objetos, comenta Bataille, son parte del don, que para una sociedad
centrada económicamente en el don y en la capacidad de dar, les otorga rango. El
rango que ganarían los grandes mercaderes quizá se puede posicionar en este
sentido a lo que dan la comunidad o el humano al dios que se le desea dar
ofrenda, pues, además, comenta que los mercaderes muchas veces tenían que
estar armados para poder realizar el intercambios, esto al comprenderse en un
conflicto, un esfuerzo mayor, se puede dar aún más valor al sacrificio de la carne
de un “enemigo” que uno no humano.

Esto quizá demuestra que tan grande querían que fuera el sacrificio que se les
daba a los dioses, todas estas características que se les daba a las víctimas,
simbólica y literalmente, estos “objetos de sacrificio” serán mucho más valiosos
para nosotros como humanos al entender que tanto se debe de hacer para poder
intercambiar alguien con un dios, quien a cambio de las vidas humanas que se
pueden derrochar, daría todo para la supervivencia de la comunidad o sociedad.

El entendimiento finalmente de que tan valiosa puede ser la vida de una persona
que según este texto deja de ser visto como un humano al momento de ser
considerado como sacrificio o regalo para realizar un don es lo que se entiende
como la parte maldita de las sociedades quienes hacían sacrificios, que también
se puede ver, entiendo yo, en cómo se veían a las personas que dejan de ser
humanas al momento de ser artículos de intercambio, como la venta de blanca, o
incluso durante la esclavitud de las personas africanas. Sería eso la parte maldita,
cómo se deja de valorar a las personas por lo que son, y se empieza a pensar en
ellas a partir de qué tan útiles pueden ser para un propósito.