Tarea N° 2: Las posturas del antropólogo y el contacto cultural

Amanda Alvarez Vega

Actividad.
1. Lea detenidamente el texto que se adjunta (Desafíos y oportunidades de las situaciones
de contacto cultural en el ámbito sanitario. Beatriz Rodríguez-Martín).
2. Efectúe una reflexión crítica en torno a las siguientes temáticas.
2.1. Frente a la situación descrita en el texto, que análisis puede hacer del mismo
considerando lo que plantea E. Wallerstein respecto al carácter de todo debate en el
plano de la práctica científica.
2.2. Desde la mirada de las posturas que puede asumir el antropólogo frente a situaciones
de intervención social: ¿cuál es la postura desde la que se estructura la reflexión
contenida en el texto?, ¿cuál sería la postura que usted asumiría frente a la situación
descrita? Justifique su respuesta.
2.3. A partir de los planteamientos de Bateson sobre el contacto cultural, qué
"perturbaciones" (patrones) podrían desprenderse del contacto cultural descrito en el
texto. Justifique su respuesta.
Evaluación: cada pregunta tiene una ponderación de 33,3% de la nota final de la tarea.
Formato: cada pregunta debe ser respondida en una página como máximo; página
tamaño carta; espacio simple.
El archivo, word, debe estar rotulado de la siguiente forma: apellido, nombre, Tarea N° 2
aplicada. El archivo debe ser levantado en la plataforma Campus virtual del curso.
2.1. Frente a la situación descrita en el texto, que análisis puede hacer del mismo
considerando lo que plantea E. Wallerstein respecto al carácter de todo debate en el
plano de la práctica científica.

Wallerstein plantea sobre el carácter de todo debate con respecto a la práctica científica que estos
son siempre morales, intelectuales y políticos, considerando esto los eruditos anteriores a la
revolución francesa, estaban en una constante discusión con los sistemas políticos
específicamente de su región, muchas veces por la idea de una verdad empírica. Considera que
desde la instauración del capitalismo se ha propuesto una nueva forma de entender desde una
supuesta neutralidad valórica, una competencia del libre mercado; tener una estructura política
soberana; incluye una ciudadanía basada en la igualdad de derechos políticos.
El autor propone que estas ideas del sistema-mundo modernos son falsas, en cambio, esta
estructura consiste en que existe un sistema económico dominado por el monopolio, una política
que implica intervención forzada, una sociedad dividida en dos grupos opuestos, y una
incapacidad para realizar un análisis objetivo debido a las influencias de la economía y la política.
El sistema de salud, entonces, propuesto por la autora, es que, en la actual trayectoria de la
multiculturalidad en el sistema de Salud, específicamente de España, en términos intelectuales de
análisis, se revelan los resultados deseados por el estudio, así como los aspectos positivos de
dichos resultados (desde una perspectiva moral), y además, se discuten las estrategias para
implementar la Interculturalidad en Salud (desde un enfoque político).
Es considerado más bien ligado el pensamiento de esta autora, directamente a lo que nos propone
Wallerstein, dado que es imposible la búsqueda de una realidad empírica objetiva e indiscutible,
por lo que el objetivo de la práctica científica es comprender y transformar el sistema-mundo y
para lograrlo, se requiere realizar un análisis intelectual que nos permita entender hacia dónde
nos dirigimos y cuál es la trayectoria actual. También es necesario realizar un análisis moral que
nos indique hacia dónde queremos dirigirnos y cuál es el camino éticamente correcto. Por último,
se debe realizar un análisis político que nos ayude a encontrar la forma más fácil de alcanzar la
respuesta del análisis moral. Todo esto debe realizarse en una misma investigación.
2.2. Desde la mirada de las posturas que puede asumir el antropólogo frente a situaciones
de intervención social: ¿cuál es la postura desde la que se estructura la reflexión
contenida en el texto?, ¿cuál sería la postura que usted asumiría frente a la situación
descrita? Justifique su respuesta.

La postura que se toma en este texto esta mas bien ligada con la idea de las acciones, como se
propone desde un principio, las acciones de el personal de salud y es por este medio de
cuestionamiento a las acciones humanas que se propone hacer un análisis que parece objetivo,
según lo propuesto por Diamond y Belasco, además, donde se manifiesta esta postura es la
búsqueda de evidencias o hechos que prueben la mala aplicación de la interculturalidad en la
salud, lo que interpreto como la aproximación más objetiva a un análisis social “objetivo” y
entiendo la búsqueda de la objetividad en el ámbito social. Es, ante todo, un análisis imposible o
extremadamente difícil, según la tendencia teórica.
Aun así, la reflexión de las acciones del personal de salud presenta una perspectiva que pone en la
palestra la interculturalidad y multiculturalidad en el ámbito de la atención de la salud, el
entendimiento desde ambos grupos u unidades que se han considerado dentro del texto y la
eliminación de relaciones y acciones que proponen una simetría de saberes y contextualización
sociológica.
Ahora bien, desde mi punto de vista, es imposible realizar una exposición sobre un tema sin verlo
con el ojo critico de lo que serian nuestras propias ideas, por lo que, para mi este texto, puede y
tiende a tener ideas mas bien parecidas a las que uno mismo podría tener, es posible tratar de
tener una mirada objetiva, y debe ser así al momento de establecer los hechos, pero la critica a la
unidad sanitaria seria la misma; el generar datos que hacen referencia a desafíos y estereotipos
existentes en el ámbito de la atención médica no se puede ver desde una lentilla gris por lo que el
desconocimiento e ignorancia selectiva sobre la otredad, junto con actitudes defensivas, en
especial el paternalismo que se da en con los pacientes es imposible no tenerlo en consideración
al momento de tener una perspectiva de promoción de la interculturalidad en la atención de la
salud que se busca hoy en día en la comunidad occidental y lo que se denomina hoy en día en esta
idea de “la aldea global”, el objetivo finalmente de la investigación es abogar por esta idea y su
implementación.
2.3. A partir de los planteamientos de Bateson sobre el contacto cultural, qué
"perturbaciones" (patrones) podrían desprenderse del contacto cultural descrito en el
texto. Justifique su respuesta.

Las perturbaciones o patrones que comenta Bateson son a partir de la idea de que existen
patrones culturales que influyen en la conducta de los individuos en un grupo o unidad, por lo que
dependiendo de que tipo de conducta es que la que se desarrollará, considerando un contexto de
la situación, en el individuo, para esto considera 5 puntos: aspecto estructural de la unidad, se
entiende del comportamiento de los individuos como una réplica cognitiva de otros individuos que
coinciden con su cultura, es decir, los individuos replicaran conductas que observan en el grupo
que los rodea, para estos individuos los estándares de conducta están tan internalizados y son tan
replicados que son lógicos; aspecto afectivos de la unidad, la cultura desde el punto de vista
afectivo, considera que la conducta nace a partir de la satisfacción o la falta de esta en los afectos
de los individuos y son afectados por su cultura pues la conducta afecta les resultaría coherente;
unidad económica, todo lo relacionado a la conducta productiva y de distribución de materiales;
unidad espacial y cronológica, vista la conducta según el lugar y el momento; unidad sociológica,
vista la conducta para la integración o desintegración de una unidad mayor.
Bajo estas perturbaciones es que Bateson considera que las unidades o grupo puedes ser
fusionadas o mezcladas, como cambien pueden ser eliminadas, como aquellas unidades que
eliminan a otras pueden tomar esto como un rasgo de su cultura. Por otro lado, considera la idea
de la superposición de una por sobre otra, es decir, la idea que tiene una de estas unidades sobre
su superioridad moral.
En el texto se habla sobre la idea de la multiculturalidad, lo que según Bateson se podría
considerar como una forma de mezcla de unidades o grupos, considerando que quiere integrarse
la diferencia de la cultura a la atención de la salud.
Lo que sucede en este caso, es que el grupo al que se considera la mayoría se ha propuesto desde
la superioridad lógica, lo que no promueve una buena atención de la salud, lo que es considerado
a partir de la idea de que en los centros sanitarios no consideran la integración o en este caso la
fluides de ambos grupos. Lo que considero en este caso, es que la fluidez necesaria, sino más bien
considera que la “nueva” unidad debe ser adaptada o asimilada a la “unidad original”.
Para el caso del área de la salud, se separa las ideas estructurales del grupo, como este considera
que es una forma de trato normal, para unos, no lo es, lo que genera roces innecesarios que
podrían ser mejor adoptados por el personal de la salud, asi como también el peso que tiene las
acciones en el sentido sociológico, pues entre estos dos últimos puntos es que se podrían realizar
más fácilmente relaciones y acciones que promuevan la solidaridad entre ambos grupos.