Núria Agustí Castellví

Fundamentos de la Psicología

CONOCIMIENTO AFECTIVIDAD/APETICIÓN
Los Sentidos externos → Apetito sensible:
SINGULAR/ atención - concupiscible
PARTICULAR Los Sentidos internos → - irascible
percepción y los 4 sentidos Emociones
(sensorio común, imaginación,
cogitativa, memoria)
Inteligencia que dependen de Voluntad: no puedes conocer algo
los sentidos. universalmente si antes NO has
UNIVERSALES (Nos determinamos gracias a conocido singularmente.
ellos // nos gobiernan a nosotros (Nos determinamos gracias a ellos
y las más perfectas en nosotros) // nos gobiernan a nosotros y las
más perfectas en nosotros)

Conocimiento singular/particular: como conocemos cada uno de los objetos particulares que
nos rodean.
Primero se conoce por los Sentidos Externos (interoceptivos+exteroceptivos), las
características particulares de cada objeto/cosa. (por los distintos canales, entendidos como
sentidos) Es decir, como mis órganos han sentido, pero no se puede hacer absolutamente nada,
no sé puede dar significado. La actividad de los sentidos externos se llama atención.
Segundo, gracias a la percepción, podemos tener eso que hay fuera de mí, aprenderlo de manera
material. La perfección es la unificación/integración de las sensaciones. El primer paso es el
sensorio común. El resultado del sensorio común es que nosotros tenemos una información
organizada de todas las sensaciones pero todavía no hay imagen. Necesito otra facultad que me
permita evocar esa imagen.
Lo sentidos externos al sensorio común, las sensaciones. El sensorio común le regala a la
imaginación las configuraciones. Entonces la imaginación recoge esa configuración, y gracias
a esta configuración puede evocar la imagen de aquello que estoy teniendo realmente fuera.
Tercero, con la imaginación como memoria formal, podemos evocar la configuración
establecida, evocar la imagen que no supone nada para mí. Entonces necesito de otra facultad
para captar los valores vitales (significado/validez que tiene para mí) de ese objeto que he
percibido. Esta facultad se llama cogitativa/estimativa.
Si no es útil para mí, el valor vital disminuye; pero disminuye para ti no para nadie más. Por
ello, las valoraciones vitales hay que cuidarlas mucho.

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- Es importante saber, que las facultades superiores se nutren de lo que dan las facultades
inferiores. Por tanto, las facultades más imperfectas dependen y nutren a las más
perfectas.
Los sentidos externos regalan la sensación al sensorio común, el sensorio común con todas sus
facultades regala a la imaginación (con operaciones más complejas como la de conservar esas
imágenes). Pues la imaginación regala una imagen unificada e integrada para que pueda ser
valorada por la cogitativa. Por tanto, las facultades inferiores nutren a las facultades superiores
pero las inferiores dependen entitativamente de las superiores, por eso decíamos que los
sentidos externos por ejemplo dependen del sensorio común, por ello lo más perfecto gobierna
sobre lo más imperfecto. No tendría sentido hablar de sentidos externos si no existiera el
sensorio común.
SE → SC → Imaginación → Cogitativa – Memoria → Inteligencia
Particular universal
“Depende”, significa que algo de la facultad superior está en la facultad inferior.

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TEMA 4. LA COGITATIVA Y LA MEMORIA

1. COGITATIVA, ESTIMATIVA, VALORATIVA O RAZÓN PARTICULAR
Cogitativa: hombres // Estimativa: hombres/animales, algo más general.

- Es la capacidad del hombre para captar valores vitales particulares (que

significado/valor tiene para mí, eso que acabo de percibir; esta facultad se encarga de
dar significado para mí de esta imagen que acabo de percibir) significativos para la
adaptación del hombre y de la especie.
Ejemplo: un palo cuando te encuentras con éste en medio de la calle no tiene adaptación vital,
en cambio si estas en supervivencia y te encuentras un palo, pues sí que tendrá un valor social
para tu adaptación vital. Una imagen que tengo de algo que he conocido particular le puedo
dar un valor vital. (Algo particular de lo que tengo imagen supone algo para mí, en tanto que
útil, inútil, para mi adaptación)
Nota: La valoración de estos particulares siempre será en orden a la adaptación.

- Permite estimar el valor particular de un objeto y valorar la relación vital del objeto
sentido o imaginado respecto de uno mismo. En el hombre es guiada por la inteligencia
y en el animal por el instinto.
El valor vital que se le da es algo relacional, es decir no tiene el mismo valor vital una paella
para desayunar cuando vienes del día anterior empachado; que una paella cuando llevas tres
días sin comer.

- Permite comparar, combinar o asociar valores particulares.

Por ejemplo, se ve claramente como combinamos con las recetas de cocina. A la misma botella
en concreto le puedo asimilar/asignar muchos valores vitales. Una botella tiene en un principio
un valor neutro, ahora la cojo y veo que se puede agarrar bien y pude servir para lanzar, pues
bien ahora le estoy dando un valor vital distinto al de antes. (por tanto, los valores vitales
cambian a raíz de las experiencias que tenemos que hacemos)

- Permite la abstracción intelectiva y es punto de partida de la inteligencia. A su vez

permite que la inteligencia pueda volver a las imágenes y valoraciones concretas
(ejemplificación).
Permitir no significa hacer, por tanto la cogitativa permite, no hace la abstracción (que es la
función básica que hace la inteligencia).
La cogitativa permite a la inteligencia volver a la imagen particular valorada del concepto (le
permite volver a la fuente de donde extrajo el concepto.
La facultad que permite que esa imagen que yo he percibido tenga un significado y sea algo
integrado conmigo, va a ser la encargada de permitir la abstracción (de acomodar de tal modo
la imagen para que la inteligencia pueda abstraerla)
- Hay dos procesos básicos que permite activar la estimativa y son:
▪ Permite la activación de la conducta
▪ Permite la activación emocional: basados en todos los conceptos concretos

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Imagen (valorada) Concepto Ejemplo: curiosidades

cogitativa

Explicación esquema: Para generar un concepto necesitamos que la inteligencia abstraiga

imágenes valoradas, extraigo lo esencial y genero un concepto basado en una imagen pero que
cumple con todas ellas. Entonces, tengo un concepto y lo ejemplifico (volver a esa imagen
concreta), ¿Cómo? Pues con cada una de aquellas experiencias concretas, lo que me permite
hacer este juego de “ir y volver” es la cogitativa, porque se encuentra entre lo más superior
de lo particular rozando con lo que es más universal (inteligencia)
Se trata de un proceso cognitivo y NO emocional/afectivo, es un proceso previo cognitivo y
están relacionados. Pero este proceso no es afectivo, es previo y depende de estas emociones,
por ejemplo ¿si tengo un día triste como serán las valoraciones? pues negativas.
Gracias a la estimativa podemos decir los nombres de las personas → conozco lo que es ser
humano y podemos bajar a lo concreto (nombre, apellidos…) y esto es gracias a la facultad
estimativa/cogitativa.
En el límite hacia la inteligencia pero siempre manteniéndose en lo particular, haciendo juicios
prácticos. → este tipo de comparación particular presenta un tipo de conductas concretas.
Ejemplo botella: hay 4 botellas particulares y se pueden sentir por distintos canales, por tanto
tenemos cuatro botellas de agua y son cuatro particulares diferentes. Cuando hago abstracción
intelectiva ya habiendo valorado y habiendo conocido su significado (el de beber agua), pues
con la abstracción intelectiva elimino todas aquellas características que son accidentales, para
así abstraer los dos conceptos botella y agua. (estamos descubriendo lo que es esencial de ser
botella y ser agua, y así una vez abstraído eso podemos definir que es botella y que es agua)
La cogitativa prepara la imagen (que ha sido valorada) de este particular y nos permite conocer
ese particular para que así la inteligencia luego abstraiga su esencia.
¿Un animal entonces ve particulares y nunca es capaz de sacar la esencia? Pero no hemos dicho que
sí que tiene cogitativa, entendida como estimativa, y que lo superior es el instinto? Entonces…

El instinto no es universal, no puede conocer el instinto.

Una vez llegado al conocimiento particular (con las emociones activadas) → para actuar →
memoria o memoria intencional → imagen con significado y con valor vital.
Nota: la imaginación no aporta valores vitales y significados. Nota: La cogitativa es la que
activa la conducta y las emociones.
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2. MEMORIA O MEMORIA INTENCIONAL

Nota: La memoria intencional no es lo mismo que memoria formal, esta última actúa con la
imaginación.

- Retiene y evoca los significados particulares captados por la facultad

cogitativa/estimativa o valorativa.
Evoca y retiene las imágenes con valor vital/significado, pues pasado un tiempo puedo evocar
imágenes con valor vital y significado. Ya no es simplemente la imagen concreta, es la imagen
con un significado y un valor vital.

- Conserva características cualitativas como el valor, el significado vital, el momento en

que fue sentido un objeto y su relación temporal con otros objetos.
Gracias a que tenemos ese recuerdo, en tanto que pasado, de alguna manera lo puedo comparar
con otros recuerdos u objetos (que yo han pasado o que pueden pasar; puede establecer un orden
cronológico), puede conservar los valores vitales y los significados.

Gracias a que la memoria conserva yo puedo traer del pasado una serie de valoraciones del presente.
Pero el ejercicio de la cogitativa y la memoria es ordenado, si yo quiero traer algo hacia el presente
primero tienen que actuar la cogitativa y luego la memoria, actúan conjuntamente de hecho. ¿¿¿¿Esto
no es la conciencia de las acciones pasadas.????

Nota: Cuando recordamos con la memoria siempre es de algo pasado en relación con nuestro
presente actual.

- Archivo de intenciones.
Almacén de valoraciones hechas por la estimativa → es un almacén que incluye todos los
significados que le hemos dado a cada objeto y los compara.
Permite reconocer objetos junto con su valor vital; y no solo imágenes vividas sino que también
valoración de esas imágenes que pueden ser conservadas de manera consciente o inconsciente.
Por tanto, conserva lo pasado y lo ordena cronológicamente.

- Conciencia de las acciones pasadas.

Narrativa biográfica. Reconocimiento de nosotros como un yo temporal. Ordenamiento de los
recuerdos cronológicamente, en orden temporal vivido.

- Recuperación activa de los recuerdos

- Permite la activación de la vida emocional.

Aunque permita la activación emocional, no es que el recuerdo sea emocional. La valoración
particular de los recuerdos. Cuando traes ese recuerdo, traes el recuerdo en el presente a la vez
que la emoción de este. (el recuerdo no es emoción, pero van unidos)

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- Reconocer objetos junto a su valor vital: ¿esto es lo de ejemplificación?* Reconocer

opciones pasadas y tener narrativa biográfica.
Soy yo, a la que le han pasado estas cosas (reconocerme como yo particular) Puedo reconocer
la imagen y el valor vital de la primera vez que vi el objeto.

- No podríamos tener recuerdos si no hubiéramos tenido antes valoraciones vitales. →

No recuerdos sin antes valoraciones vitales.

- De la colaboración entre estimativa y memoria surge la experiencia, punto de partida de

la universalización (ciencia, técnica y prudencia: virtud, modo adecuado de ser; saber
ordenar los medios al fin).
Yo puedo abstraer por la inteligencia y no por la cogitativa o la memoria (ejemplo: botella).

- Esta experiencia o experimentum puede ser consciente o inconsciente.

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Objeto → SE → SC → Imaginación → Cogitativa → Memoria
Tenemos un objeto con sus características. Actúan los sentidos externos que descubren aquellas
características (cada uno por su canal y por su función). Aparece el sensorio común que
descubre esa configuración ya presente en el objeto e internamente genera esa misma
configuración. Aparece la imaginación que crea una imagen en base a esa configuración del
objeto que ha sido sentido (por tanto tengo una imagen interior). La cogitativa la valora y la
memoria conserva y evoca la valoración (hecha por la cogitativa) y todo lo anterior.
Importante: las facultades inferiores no tienen capacidad de las superiores, pero las superiores
cuando están actuando suponen la actividad de sus inferiores. Por tanto, si la memoria evoca y
retienen los valores vitales supone la actividad de la cogitativa que se los ha otorgado.
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Gracias al trabajo conjunto de los recuerdos pasados y los significados presentes que aparecen, yo
puedo abstraer pero eso es gracias a la inteligencia y no gracias a la memoria y la cogitativa???

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3. ALTERACIONES DE LA MEMORIA
Amnesia retrógrada (debido a un accidente craneoencefálico): imposibilidad de recordar el
pasado anterior al traumatismo craneal → no recuerdas el pasado anterior al trauma, dañada la
capacidad de evocar recuerdos anteriores.

Amnesia anterógrada (debido a un accidente craneoencefálico): imposibilidad de recordar lo

que ha ocurrido después del traumatismo craneal → no recuerdas después del accidente, no
puedes recordar recuerdos nuevos, dañada la capacidad de retener y recordar recuerdos
posteriores, y por tanto evocarlos.

Amnesia funcional: amnesia producida por factores emocionales (psicógena disociativa o

histérica). Cuadros emocionales o ansiosos, fuga disociativa, personalidad múltiple → Amnesia
debida a que determinados eventos bestias pues el ser humano puede olvidar (inconsciencia)

Nota: la amnesia retrógrada y la anteretrógrada pueden ocurrir a la vez.

Pregunta: pero al final alguien ha dicho lo que es esencial de cada concepto y por tanto no deja de ser
algo particular ya que una persona en concreto ha dicho que esto es lo esencial de aquel objeto. Al final
todo está bajo particulares y no bajo universales.

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TEMA 5. LA INTELIGENCIA HUMANA

No puedo sentir emociones hacia algo si no lo he sentido antes.
O – SE – SC – Imaginación – Cogitativa – Memoria (intencional: se encarga de retener y
evocar todas aquellas imágenes ya valoradas, que ya tienen valor vital)
Cogitativa + Memoria → (surge) → Experiencia: cantidad de objetos valorados/retenidos y
comparados a lo largo de nuestra vida. La experiencia, por tanto, no es propiamente
conocimiento intelectual, es a partir de ello que podre adoptar un conocimiento intelectual, que
está basado en todas y cada una de las valoraciones de imágenes que hemos conocido gracias a
la cogitativa y retenidas y evocadas gracias a la memoria.
La experiencia se encuentra aún en el conocimiento particular y nos ayuda a adoptar ese
conocimiento universal (intelectual).

1. LA INTELIGENCIA HUMANA ACTUAL

Importante: Cogitativa + Memoria → (surge) → Experiencia
Se trata de un descubrimiento esencial de la verdad/realidad. Y es que el inteligente es realista.
La madurez forma parte de la inteligencia; por tanto la inteligencia es puramente anímica,
inmaterial y por tanto no se puede medir.
La inteligencia no se puede medir, cuando medimos el CI lo único que estamos midiendo y
estableciendo valores (numéricos) son las otras facultades como la memoria o la imaginación.
Por tanto, se podrá medir indirectamente de los procesos inferiores por los que puede depender.
- Los desarrollos modernos no dan una definición clara.
- ¿Es el CI? ¿es la capacidad de calcular o ser lógico? ¿es tener talentos innatos o
aprendidos? NO es el CI porque estas midiendo la inteligencia de un modo indirecto.
- ¿es sacar buenas notas?¿es saber resolver problemas?
- Se intenta medirla sin definirla: No se puede medir algo que no ha sido definido antes.
- Tantas teorías de la inteligencia como autores.
- Gran confusión y número de pruebas para medirla pero falta una clara definición.

2. DEFINICIÓN DE INTELIGENCIA O RAZÓN

Etimología: ”intus legere” (leer dentro) → leer dentro, descubrir que hay dentro, lo que es
esencial de cada cosa.

Facultad que nos permite captar la esencia o naturaleza de los objetos que recibimos de la
experiencia sensible o concreta. → captar la esencia que está en cada uno de los particulares
que hay. Por ejemplo, la esencia de botella u ordenador. Por tanto, no es en tanto que particular
sino en tanto que intelectual/esencial.

Nos permite generar conceptos universales y razonar con ellos conectándolos. → conceptos
entendidos como palabras internas, la esencia de aquello que estoy conociendo. Generar
entendido como que yo puedo emitir juicios.

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La esencia de las cosas o su naturaleza:

- Lo que una cosa es, su modo de ser, lo que hace que una cosa sea lo que es.
- Perspectiva del ser: qué es, cómo es y por qué es: El objeto de la inteligencia es el “ser”
(perspectiva del ser), aquello del cual descubrimos la verdad gracias a la inteligencia.
- Diferencia sustancial de los accidentes: hay que abstraerse de las circunstancias del
objeto y de tus propias circunstancias.

Para poder captar la esencia es necesario que la inteligencia abstraiga, lo que es inteligible de
las representaciones particulares. → la inteligencia abstrae la que es cognoscible de cada uno
de los particulares y eso es la esencia (abstraer la esencia). Por tanto, lo conocible
intelectualmente es la esencia, aquel objeto de la inteligencia.
Nota: la esencia se descubre, NO se crea (ejemplo: piedra/túper claudia).

La inteligencia tiene 3 actos propios, realiza tres operaciones diferentes:

- La simple intelección: operación por la cual el intelecto/inteligencia capta de un modo
más o menos claro la esencia de una cosa en un concepto. Permite realizar definiciones.
→ captar la esencia del objeto y generar el concepto (interiorizar el concepto conocido).
“Conocer la esencia de lo que he conocido” “Descubrir la esencia de las cosas dependiendo de
las otras facultades (cogitativa, SE…) “Conocer simplemente su esencia”
▪ Conceptos: hombre, bosque, roble, espaguetis boloñesa, atención, percepción,
inteligencia…

Objeto Inteligencia

- La composición y división (juicio: poder conectar conceptos) (afirmación o negación):

atribución, conexión o separación de dos conceptos que son ajenos (se conocen los dos
pero son diferentes). Permite realizar proposiciones o juicios. El juicio es el acto más
importante de la razón. Conocer es juzgar que las cosas son lo que son. ¡Cuidado con
teorías psicológicas que pretenden anular el juicio! → el juicio es un acto importante, resulta
que una vez he abstraído puedo juzgar. Por tanto una vez generado el concepto pues
habrá la capacidad para relacionar (atribuir 2 o negar 2 conceptos).
Por ejemplo: el hombre es un animal (hombre: objeto 1) + animal (objeto 2) = conexión
conceptos ajenos.
Nota: prejuzgar es un juicio falso y no es juzgar.
Importante: lo importante es educar el juicio y no anular el juicio.
Nota: juicio vs juicio particular (puramente de la cogitativa)
Juicios puramente particulares, propios de la cogitativa. Juicios mixtos (que son también
particulares)// juicio (ejemplificar*) // juicios intelectuales
El juicio es una actividad propia del ser humano, no hay que condenar pero si estamos en la
obligación de juzgar los defectos que hay en otra persona.

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Para hacer un juicio es necesario 2 conceptos:

▪ El primer concepto ejerce de sujeto. (de él se va a decir algo) Ej. El hombre
▪ El segundo concepto ejerce de predicado: afirma o niega algo del sujeto.
(afirma, niega, compone, divide algo del sujeto// dice algo, se relaciona con ese
sujeto) Ej. Inteligente.
▪ La verdad y la falsedad de algo se da en esta operación. (podemos valorar si el
juicio es verdadero o falso)
− Verdad: adecuación de la inteligencia a la realidad. La inteligencia
afirma lo que en la realidad es; o niega algo que en la realidad no es. (mis
capacidades intelectuales se amoldan a lo que es; la inteligencia se
adecua a la realidad) Ej. El hombre es inteligente, el hombre no es un
roble. // ratón (informático) y CPU.
− Falsedad o mentira: inadecuación de la inteligencia a la realidad. La
inteligencia afirma algo que en la realidad no es; o niega algo que en la
realidad es. (lo contrario a la verdad. Afirmo/niego algo que en la
realidad NO es o SI es) Ej. El hombre no es inteligente, el hombre es un
roble.
Nota: en una de las operaciones de la inteligencia, el juicio se conecta a la realidad.
- Raciocinio: operación mediante la cual se deriva u obtiene una conclusión a partir de al
menos dos premisas (silogismo). Permite conectar juicios y extraer conclusiones
(juicios). → A partir de premisas (que son verdades) se obtienen unas conclusiones (que
son verdades). Por tanto, el raciocinio es conocer la verdad en la verdad.
Silogismo: razonamiento formado por dos premisas y una conclusión que es el resultado
lógico que se deduce de las dos premisas.
▪ Tanto las premisas como las conclusiones son juicios que contienen conceptos.
− En la primera premisa se afirma algo del sujeto. Ej. El hombre es
inteligente.
− En la segunda premisa el sujeto de la primera pasa al predicado. Ej. Todo
universitario es hombre.
− En la conclusión el predicado de la primera premisa se atribuye al sujeto
de la segunda. Ej. Todo universitario es inteligente.
❖ Término medio: conecta las dos premisas. Permite conectar los
términos extremos. Ej. Hombre
❖ Términos extremos: son el sujeto y el predicado del juicio de la
conclusión. Uno procede de la primera premisa y el otro de la
segunda. Ej. Universitario e inteligente.
− La psicología se interesa por las reglas de construcción de estos
silogismos (lógica).
− * tanto máquinas como animales carecen de inteligencia porque no
tienen simple intelección ni pueden realizar juicios. La abstracción es
imposible.

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término medio extremos

Juicio 1: Sujeto + Predicado2 → El hombre1 es inteligente2
1

Juicio 2: Sujeto3 + Predicado4 → Todo universitario3 es hombre4

Conclusión: Sujeto3 + Predicado2 → Todo universitario3 es inteligente2
Nota: Objetivo de todo conocimiento es descubrir la verdad.

3. INTELIGENCIA Y LENGUAJE
¿Qué relación tiene el lenguaje con la inteligencia?
Concepto es esa palabra interior (o palabra de la mente o palabra del corazón)

Es necesario diferencia dos tipos de lenguaje:

- Lenguaje mental o pensamiento (inteligencia): formado por conceptos y reglas que
los relacionan. → Es ese discurso interior intelectual, como sinónimo de inteligencia.
- Lenguaje imaginado (imaginación, estimativa y memoria): formado por palabras o
símbolos (escritas o habladas) y reglas sintácticas. → Basado en el lenguaje mental pero
llevado a cabo por la imaginación, estimativa y memoria; y se expresa de forma
particular a través de símbolos. Gracias a los conceptos del lenguaje mental, a través del
lenguaje imaginario podemos expresarlo con símbolos o palabras aquél concepto.
▪ Representación de conceptos mediante palabras imaginadas (palabras
particulares)
▪ Estas palabras no son idénticas al concepto, simplemente lo representan (de ahí
la importancia de cuidar las palabras y no pervertirlas)
▪ Un mismo concepto múltiples palabras en diferentes idiomas. Ej. Gato, cat,
chat…
▪ Una misma palabra puede representar diferentes conceptos. Ej. Gato
▪ La palabra remite indirectamente a la cosa. No son las cosas directamente.
Representan de un modo particular un concepto universal que está referido a las
cosas.
− Palabra>Concepto>Cosa u Objeto.
− Cosa y Objeto>Concepto>Palabra.
▪ El hombre transmite conceptos, el animal transmite representaciones
particulares.

Nota: Primero es el lenguaje mental y después el imaginado.

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4. TIPOS DE INTELIGENCIA
Toda inteligencia bebe de la actividad sensible de la experiencia.
Inteligencia de los principios: operación por la que conocemos los primeros principios de los
que parte todo conocimiento intelectual. → para que mi inteligencia se adecue a lo que es verdad
tengo que saber que es verdad.
- Simples: verdad, mentira, todo, parte. (Para conocer el tapón y la botella debo tener la
noción de lo que es todo y parte)
- Compuestos: enunciados o juicios cuya verdad se capta inmediatamente. Ej. El todo es
mayor que la parte, se debe evitar el mal y hacer el bien.
• Tendencia natural al: (un trauma va en contra de estos dos órdenes)
− Orden teórico: te orientan en la forma de conocer.
− Orden práctico: bien buscar /mal evitar, tendencia natural a la
supervivencia, a la vida en sociedad, a la unión de sexos, a la crianza de
hijos, a la búsqueda de la verdad. → principios que orientan a nuestra
forma de comportarnos.
Importante: nuestros principios orientan a nuestra forma de conocer y comportarnos, a nuestra
experiencia.

Ciencia: operación por la que obtenemos unas conclusiones mediante el conocimiento

discursivo. → A partir de los principios (los enumerados anteriormente), elaboro unas
conclusiones, un discurso. Descubro nuevas verdades.
- Práctica: ordenada a la praxis.
- Teórica: ordenada a la verdad.

Sabiduría: conocimiento de las causas últimas de las cosas. → capacidad para ir a las causas
ultimas. Ejemplo: cuando un niño pequeña pregunta ¿por qué? Y contra más mayores pues
dejamos de preguntarlo, porque ahora es tarea de cada uno descubrir esta causa ultima. El que
es sabio es el que conoce el ultimo porque, la ultima causa.

Prudencia: operación por la que la inteligencia guía la vida emocional y la vida relacional con
otros para conseguir la felicidad y el bien común. → se trata de la capacidad para ordenar los
medios al fin. Conozco por la inteligencia de los primeros principios, por la ciencia y por la
sabiduría los fines del hombre y se ordenar los medios que son adecuados para conseguir esos
fines que son buenos.

Nota: “el criminal es imprudente”

Técnica: operación de la inteligencia por la que transformamos la realidad física.

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5. LA CONCIENCIA O MEMORIA INTELECTIVA

El entendimiento o la inteligencia es reflexiva: el ser humano tiene esta capacidad reflexiva,
podemos ser conscientes de nuestros propios actos, no solo de nuestros actos como personas
sino también de nuestras facultades.
- El entendimiento se entiende a si mismo conscientemente.
- Si algo pasa desapercibido al propio entendimiento lo llamamos inconsciente: cuando
no ha sido comprendido intelectualmente (¿porque? Pues por lo que implicaba)
- Al entender me capto como cognoscente. Nos captamos como inteligentes: soy
consciente de mi propia actividad intelectual, me doy cuenta que entiendo y que soy yo
el que está entendiendo.
- El ser inteligentes y por tanto reflexivos nos permite volver sobre las imágenes
concretas, las valoraciones concretas y los recuerdos concretos.

Nota: Gracias al inteligencia que es una operación inmaterial podemos volver y estudiar
aquellos actos que han hecho nuestras facultades anteriores.

Memoria intelectiva: capacidad de retener y evocar lo conocido intelectualmente, todas

aquellos conceptos sentidos y integrados.

6. ALTERACIONES DE LA INTELIGENCIA
La inteligencia puede quedar alterada de diferentes modos y por diferentes motivos:
- Alteración de los procesos de las facultades sensibles: atención, percepción, estimativa
y memoria (CI bajo u alteración propia de cada una de las facultades)
- Alteración o disminución de la capacidad para abstraer conceptos (CI bajo)
- Alteración debida a juicios mal elaborados o dar por cierto lo que no es en la
realidad (delirios o mentiras). También tomar por absolutas verdades que no lo son.
- Alteración debida a factores afectivos (depresión, ansiedad, manía…)

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