19/11/23, 3:33 Feminismo - Wikipedia, la enciclopedia libre

Feminismo
El feminismo es un movimiento político y social, una teoría
política y una perspectiva filosófica que, según la RAE, postula
el «principio de igualdad de derechos de la mujer y el
hombre».1 ​ De acuerdo con ONU Mujeres, el feminismo en
principio lucha por la equidad de género y por el
reconocimiento de las mujeres como personas físicas y sujetos
de derecho.2 ​ Asimismo, sostiene que ningún ser humano debe
ser privado de bien o derecho alguno a causa de su sexo y busca
conseguir que las mujeres tengan iguales libertades que los
hombres, además de eliminar la violencia contra la mujer que
en su mayoría es ejercida por estos mismos.

Surgió alrededor del siglo xviii con la publicación de la obra

Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana de
Olympe de Gouges en 1791 y la Vindicación de los derechos de
la mujer, de Mary Wollstonecraft en 1792, y ha tenido un
importante desarrollo teórico, político y filosófico desde
entonces. El feminismo centra su análisis en el rol del Uno de los símbolos del movimiento
patriarcado en estructurar las relaciones desiguales de poder feminista alemán, a partir de la
entre varones y mujeres. El feminismo realiza una crítica de la década de 1970.
visión androcéntrica de la sociedad, a la que busca transformar
para conseguir sus objetivos de una sociedad más justa e
igualitaria.

Como movimiento social ha buscado promover los derechos de las mujeres, incluyendo derechos
civiles y políticos como votar y ocupar cargos públicos; derechos económicos como recibir igual
remuneración por igual tarea, ejercer las potestades propias del derecho privado, tales como
suscribir contratos, derechos sociales como recibir una educación, ejercer sus derechos
reproductivos y proteger a otras mujeres de diferentes formas de violencia como el abuso, el acoso
sexual y la violencia doméstica. El feminismo además ha jugado un rol importante en denunciar y
cambiar los estereotipos de género. A medida que el movimiento feminista adquirió relevancia en
el mundo académico, fue generando un cuerpo teórico que ha dado lugar a la aparición de
disciplinas como, por ejemplo, la geografía feminista, la historia del feminismo o los estudios de
género. La filosofía política feminista sirve como campo para desarrollar nuevos ideales, prácticas
y justificaciones sobre cómo deberían organizarse y reconstruirse las instituciones.

Como movimiento social formado por grupos organizados, el feminismo se ha desarrollado

históricamente en una sucesión de etapas o fases, a las se ha denominado «olas». En cada fase u
«ola» se han desarrollado ideas y conceptos, teorías, estrategias, acciones y corrientes muy
diversas, por lo que se utiliza, en algunos casos la noción de «feminismos» para denotar esa
diversidad. Como movimiento de transformación de la sociedad, tiene una vocación de influencia
sobre la forma en la que se conceptualiza la realidad y en el discurso científico.

A lo largo de los años se han desarrollado numerosos movimientos e ideologías feministas que
representan distintos puntos de vista y objetivos. Tradicionalmente, desde el siglo xix, el
feminismo liberal de la primera ola que buscaba la igualdad política y jurídica a través de reformas
dentro del marco de la democracia liberal se contraponía a los movimientos de mujeres proletarias
del movimiento obrero que, con el tiempo, se convirtieron en el feminismo socialista y el
feminismo marxista basados en la teoría de la lucha de clases.3 ​ Desde la década de 1960, ambas
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tradiciones se contraponen también al feminismo radical, que surgió del ala radical del de la
segunda ola del feminismo y que reclama una reordenación radical de la sociedad para eliminar al
supremacismo masculino. Estas tres corrientes se denominan a veces como las "tres grandes"
escuelas de pensamiento feminista.4 ​

Desde finales del siglo xx, han surgido muchas formas nuevas de feminismo, siendo algunas de las
mismas criticadas por tener en cuenta únicamente las perspectivas de las mujeres blancas, de clase
media y/o clase alta, con estudios universitarios, heterosexuales o cisgénero. Estas críticas han
llevado a la creación de formas de feminismo étnicamente específicos o multiculturales, como el
feminismo negro y el feminismo interseccional.5 ​

Etimología
Etimológicamente proviene del francés antiguo feminin6 ​que
significa mujer, y del latín -ismus y este del griego -ισμός (-
ismós) que significa doctrina o sistema7 ​.

Aunque el tema de la igualdad se trataba en publicaciones del

siglo xvii, como De l'Égalité des hommes et des femmes (1622),
de Marie Le Jars de Gournay o De l'Egalité des deux sexes
(1673), de François Poullain de la Barre, el neologismo francés
féminisme se formó a finales del siglo xix, a partir de la palabra
latina «femina» y el sufijo «isme». El primer uso del término, Acto por el Día Internacional de la
aunque con un significado distinto, se produce en 1871, cuando Mujer en Daca, Bangladés, el 8 de
un estudiante de medicina, Ferdinand-Valérie Fanneau de la marzo de 2005, organizado por el
Centro Nacional de Trabajadoras.
Cour, lo utilizó en su tesis, Du fèminisme et de l'infantilisme
chez les tuberculeux (Del feminismo y el infantilismo en los
tuberculosos), para referirse a la patología que aquejaba a los
varones que sufrían de este mal. Según su tesis, se producía una detención del desarrollo del
cuerpo, lo que derivaba en el debilitamiento del individuo enfermo, y, finalmente, se presentaba
una feminización del cuerpo masculino. Es poco probable, sin embargo, que se diseminara este
término, tanto por su contexto como por la coyuntura en el que se produce.8 ​

Meses después, en 1872, Alexandre Dumas hijo, escritor y dramaturgo, retomó el término, ahora
con un sentido político, en sus panfletos «Feminismo» y «El hombre-mujer» para desprestigiar a
los varones que apoyaban decididamente el movimiento de mujeres que demandaban el acceso a
sus derechos ciudadanos. Según la historiadora y filósofa francesa Geneviéve Fraisse, Dumas
utilizó el término feminismo en el marco de un debate sobre temas como el adulterio y el
divorcio.9 ​ No fue hasta la década de 1880, cuando Hubertine Auclert, sufragista francesa, retomó
el término, ahora con una connotación dirigida a los movimientos que buscaban la justicia social y
política para las mujeres.10 ​

Por su parte, el Diccionario de la lengua española recoge por primera vez el neologismo en 1914 y
no modifica la definición hasta 1992 (del latín femĭna, mujer, hembra, e -ismo).1 [cita
​ requerida]

Hasta la 22ª edición publicada en 200111 ​ha definido feminismo como «doctrina social favorable a
la mujer, a quien concede capacidad y derechos reservados antes a los hombres». En su segunda
acepción, movimiento que exige para las mujeres iguales derechos que para los varones. Esta
segunda acepción la incorpora la edición de 1992.1 ​ La edición actualizada, define feminismo12 ​ (l
fr. féminisme, y este del lat. femĭna 'mujer' y el fr. -isme '-ismo') como principio de igualdad de
derechos de la mujer y el hombre.Y como movimiento que lucha por la realización efectiva en todos
los órdenes del feminismo.

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Se reconocen varias modalidades de feminismo, entre otras: el

feminismo cultural, el feminismo liberal, el feminismo radical,
el ecofeminismo, el anarcofeminismo, el feminismo de la
diferencia, el feminismo de género, el feminismo de la
igualdad, el feminismo marxista, el feminismo socialista, el
feminismo separatista, el feminismo filosófico, el feminismo
islámico, y el feminismo lésbico. Todo ello hace que se hable de
«feminismos» (en plural) y no de un solo «feminismo». En esta
línea, se define feminismo como el conjunto heterogéneo13 ​ de
ideologías y de movimientos políticos, culturales y económicos
que tienen como objetivo la igualdad de derechos entre varones
y mujeres.

Cronología
Maryana Marrash (1848-1919) fue
Los estudios feministas europeos, entre los que destacan los una de las primeras feministas de
que se realizan en idioma español, distinguen como primera Cercano Oriente.
fase la del feminismo e Ilustración, también llamada la
polémica feminista.

Una de las primeras mujeres filósofas con principios feministas

fue Hiparquía, esposa de Crates de Tebas. Era miembro de la
escuela cínica, por lo que se despojó de sus posesiones, familia
y comportamiento acuerdo a la sociedad, dejó el rol tradicional
dado a la mujer y comenzó a vestir ropa de hombre a modo de
no seguir las tradiciones de la sociedad griega. Teodoro el Ateo,
que se reía de ella, le preguntó por qué no se dedicaba a las
tareas propias de su sexo. Hiparquía, consciente de lo que
podía haber de revolucionario en su actitud, le respondió: Después de vender su casa,
«¿Crees que he hecho mal en consagrar al estudio el tiempo Emmeline Pankhurst, en la foto en
que, por mi sexo, debería haber perdido como tejedora?».14 ​ la ciudad de Nueva York en 1913,
viajó constantemente, dando
Si bien las polémicas sobre la mujer se remontan hasta la Edad discursos en toda Gran Bretaña y
Media y aunque arrancan con el preciosismo, siendo de Estados Unidos.
destacar la obra de Poullain de la Barre (1673), es en el
siglo xviii cuando la polémica sobre igualdad y diferencia entre
los sexos se plantea con un discurso crítico, a través de la filosofía de la Ilustración, que era
contemporánea. El detonante fue la publicación de la Declaración de los Derechos de la Mujer y de
la Ciudadana de Olympe de Gouges en 1791 y la obra Vindicación de los derechos de la mujer, de
Mary Wollstonecraft (1792). La segunda ola fue el feminismo liberal sufragista, centrado en el
derecho al sufragio y a la educación. Fue un interregno, después de las Guerras, con la llamada
mística de la feminidad. La tercera ola comienza en los años setenta con lo que las feministas
llamaron «el malestar que no tenía nombre», y el análisis del patriarcado, los techos de cristal, así
como la situación de las mujeres en el resto del planeta donde no se reconocen los derechos
humanos que se declararon universales e inalienables. En esta tercera ola sigue el feminismo, que
es un internacionalismo, en la segunda década del siglo xxi.15 ​

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Otra cronología distingue16 17

​ la primera ola, que apareció a finales del siglo xix y principios del
​
XX y se centró mayormente en el logro del derecho al sufragio femenino; la segunda ola aparece en
los años 60 y 70 y se centra en la liberación de la mujer; por último, la tercera ola comienza en los
años 1990 y se extiende hasta hoy en día, y constituye una continuación y una reacción a las
lagunas que se perciben en el feminismo de la segunda ola.18 ​

Protofeminismo, feminismo premoderno y memorial de agravios

Se denomina protofeminismo o feminismo premoderno19 ​a las

protestas expresadas por mujeres como «memorial de
agravios»20 ​y a la defensa de las mujeres que se llevó a cabo en
el contexto de las polémicas sobre mujeres, durante la época
que precede a La Ilustración y que se remonta hasta la Edad
Media.19 ​Este feminismo premoderno no surge del discurso de
exaltación de las virtudes femeninas que es parte de la
tradición europea del siglo xiii conocida como Amor cortés.21 ​
Tampoco es un discurso que reivindique la igualdad entre los
sexos, pues se mueve en el marco de una sociedad estamental
en la que rige el prejuicio de que es por voluntad divina que
existan diferentes «estados» y diferentes formas de servir al
amo, según los sexos.
Christine de Pizan presenta su libro
Según Simone de Beauvoir, la primera mujer que utilizó una
a la reina Isabel de Baviera.
pluma para defender a las mujeres fue Christine de Pizan,
quien en el siglo xv escribió, entre otras obras, la que tituló
como Ciudad de Damas y la que publicó bajo el título Epître au
Dieu d'Amour (Epístola al dios del amor).22 ​

Ahora bien, esta defensa no se ajusta completamente al

concepto de feminismo nacido con la Ilustración, al feminismo
moderno, que trasciende de la mera enumeración de agravios y
entra en el terreno de la vindicación de la mujer y la crítica
racionalista de las estructuras sociales.

Primera fase: feminismo e Ilustración

Salvo excepciones, los principales autores varones de la

Ilustración relegaron el papel de la mujer en la modernidad.
Tanto Rousseau como Kant consideraban que las mujeres, al
igual que los niños, estaban excluidas «por naturaleza» del
derecho de ciudadanía.23 ​ Celia Amorós estudió el tema, Retrato del escritor y humanista
señalando que aunque el feminismo se encontraba ínsito en «la Pedro de Valencia, autor de la obra
cara romántica de la Ilustración», registrando importantes Discurso contra la ociosidad (1608),
iniciativas aún desde sus etapas más tempranas, sería en la que aboga por el trabajo
finalmente una «senda no transitada», que llevó a que el femenino y la igualdad de hombres
pensamiento feminista sea habitualmente ignorado en los y mujeres en el ámbito laboral.
estudios sobre del movimiento ilustrado.23 ​

Entre los intentos más notables de incluir igualitariamente a las mujeres en el movimiento
racionalista, se encuentran los clubes de mujeres en la Revolución francesa y la publicación en 1791
de la Declaración de los Derechos de la Mujer y de la Ciudadana, redactada por Olympe de
Gouges, con el fin de completar la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano
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aprobada dos años antes

por la Asamblea Nacional
Constituyente de Francia.
Pero aquellos intentos
fueron «brutalmente
acallados», en la expresión
de Amorós, como lo
evidenció la prohibición de
los clubes de mujeres y la
ejecución de Olympe de
Gouges.23 ​
Primera edición impresa de
Vindicación de los derechos de la
Se genera cierta literatura
mujer: crítica acerca de asuntos
de carácter liberal a favor
políticos y morales de Mary
de la mujer: John Stuart
Wollstonecraft.
Mill o Nicolas de Condorcet
Retrato del clérigo Benito Jerónimo
van a ser ejemplos de
Feijoo, por Mariano Salvador
líderes (varones) que defienden los derechos de la mujer, pero Maella. Feijoo, autor de la obra
el vacío y aparente olvido de la relegada figura de la mujer Defensa de mujeres (1726), es
dentro del estado liberal, que perdura hasta el siglo xx, no va a considerado un pionero en el
ser denunciado hasta la aparición de autoras como Mary reconocimiento de los derechos de
Wollstonecraft autora de Vindicación de los derechos de la las mujeres en España.
mujer, que rompe con la tónica de las obras escritas hasta el
momento por mujeres, descritas como «memorial de agravios»
y pasa a la «vindicación», componente esencial del
feminismo.25 ​

En el Imperio español también hubo expresiones feministas

ligadas a la Ilustración. Benito Jerónimo Feijoo escribió el
discurso "Defensa de mujeres", considerado el primer tratado
del feminismo español. Josefa Amar y Borbón en la Real
Sociedad Aragonesa de los Amigos del País, defendiendo la
equidad de las mujeres ante el hombre. Una de sus obras
disponibles actualmente en internet, es el Discurso en defensa
del talento de las mujeres:

Portada de la obra La esclavitud

de las mujeres, escrita en 1869
por John Stuart Mill, cuyas ideas
fueron realizadas en conjunto con
su esposa Harriet Taylor Mill.24 ​

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No contentos los hombres con haberse reservado, los
empleos, las honras, las utilidades, en una palabra, todo lo
que pueden animar su aplicación y desvelo, han despojado
a las mugeres [SIC] hasta de la complacencia que resulta
de tener un entendimiento ilustrado. Nacen, y se crían en
la ignorancia absoluta: aquéllos las desprecian por esta
causa, ellas llegan a persuadirse que no son capaces de
otra cosa y como si tubieran [SIC] el talento en las manos,
no cultivan otras habilidades que las que pueden
desempeñar con estas. ¡Tánto arrastra la opinión en todas
materias! Si como ésta da el principal valor en todas las
mugeres a la hermosura, y el donaire, le diese a la
discreción, presto las veríamos tan solícitas por adquirirla,
como ahora lo están por parecer hermosas, y amables.
Rectifiquen los hombres primero su estimación, es decir,
aprecien las prendas, que lo merecen verdaderamente, y
no duden que se reformarán los vicios de que se quexan.
Entretanto no se haga causa a las mugeres, que sólo cuidan
de adornar el cuerpo, porque ven que éste es el idolillo, a
que ellos dedican sus inciensos.26 ​

Segunda fase (primera ola)

La segunda fase o primera ola del feminismo se refiere al

movimiento feminista que se desarrolló en Inglaterra, Estados
Unidos y otras partes del mundo como Iberoamérica a lo largo
del siglo xix y principios del siglo xx.

Originariamente, se concentró en la obtención de igualdad

frente al varón en términos de derecho de propiedad e igual
capacidad de obrar, así como la demanda de igualdad de
derechos dentro del matrimonio. A finales del siglo xix, los
esfuerzos se van a concentrar en la obtención de derechos
políticos, en concreto el derecho al sufragio.27 ​

En las décadas de 1830 y 1840 se destaca en el movimiento

socialista francés, la peruana Flora Tristán, con obras como La
emancipación de la mujer, considerada como precursora del
La feminista franco-peruana Flora
movimiento feminista moderno.
Tristan se destacó en el
Un hito del feminismo es la Convención de Seneca Falls en movimiento socialista francés en la
Nueva York en 1848, donde trescientos activistas y espectadores primera mitad del siglo xix.
se reunieron en la primera convención por los derechos de la
mujer en Estados Unidos, cuya declaración final fue firmada por
unas cien mujeres. Durante ese tiempo, muchos socialistas
utópicos habían abordado antes la opresión de las mujeres,28 ​
como los sansimonianos que defendían la emancipación de la
mujer.29 30
​ ​ En este grupo se encontraban las mujeres como
Angélique Arnaud, Caroline Simon y Claire Démar.31 32 ​ ​ Los
fourieristas, a los que perteneció Eugénie Niboyet, habían
tratado temas como la necesidad de socializar el trabajo
doméstico, el amor libre y la necesidad de reorganizar la Manifestación de sufragistas en
sociedad en “falansterios”. Escribió Flora parafraseando a Nueva York el 6 de mayo de 1912.
Fourier: “Se observa que el nivel de civilización a que han
llegado diversas sociedades humanas está en proporción a la
independencia de que gozan las mujeres".33 ​ Los socialistas Karl Marx y Friedrich Engels

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recuperaron las ideas de Fourier en La Sagrada Familia, donde se sostienen que “los progresos
sociales y los cambios de períodos se operan en razón directa del progreso de las mujeres hacia la
libertad; y las decadencias de orden social se operan en razón del decrecimiento de la libertad de
las mujeres...”.34 ​ Engels escribió sobre la doble opresión histórica de las mujeres por parte del
Estado y la relación matrimonial en El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado
(1884). Expresó que, en la familia burguesa, "el hombre es el burgués y la mujer representa al
proletario".35 ​Esta obra será considerado una obra clave para el feminismo socialista.28 ​

Al iniciarse el siglo xx aparecen en el Reino Unido las suffragettes, activistas por los derechos
cívicos de las mujeres, en particular el derecho al sufragio. El movimiento fue liderado por
Emmeline Pankhurst y numerosas autoras y activistas, en su mayor parte de Estados Unidos y
Reino Unido, que van a llevar el feminismo al terreno del activismo, especialmente en un contexto
de vindicación de igualdad de derechos frente al Estado.

Los acontecimientos históricos del momento, especialmente la abolición de la esclavitud, van a ser
muy influyentes en el devenir del movimiento feminista, pudiendo encontrar una correlación entre
la lucha por la abolición y la lucha por los derechos de la mujer: muchas de las líderes de esta
primera corriente son esposas de líderes abolicionistas.

Una vez conseguida la abolición, se van a producir

contactos entre las feministas y las mujeres negras,
poniéndose de relieve las grandes diferencias en la
situación de las mujeres blancas de clase media-alta, las
únicas feministas hasta el momento, con las mujeres
negras. Este encuentro lo personaliza la figura de
Sojourner Truth y su discurso Ain't I a Woman? (1851). Las
diferencias y características específicas de los problemas de
la mujer negra junto con los de las mujeres obreras (un
grupo que va a comenzar a hacer aparición) van a generar
fricciones y problemas como por ejemplo, la La argentina Julieta Lanteri, médica y
incompatibilidad del modelo femenino de la mujer obrera líder del movimiento feminista argentino
con el de las pioneras del feminismo. de comienzos del siglo xx,
convirtiéndose en la primera mujer que
Autoras y activistas importantes de la primera ola del logró votar en Argentina y América Latina
feminismo son: Lucretia Mott, Lucy Stone, Elizabeth Cady durante las elecciones municipales de
Stanton, y Susan B. Anthony, muchas de ellas vinculadas al Buenos Aires de 1911.
abolicionismo e influenciadas por el pensamiento
cuáquero. El carácter del feminismo predominante en ese
momento vindica la mujer a través de cualidades positivas consideradas femeninas como la
templanza, la vida piadosa o la abstención de beber alcohol. Sin embargo, esta vindicación de la
mujer a través de la templanza no es menoscabo para enérgicas protestas y un activismo
beligerante, con acciones como encadenarse en lugares públicos, romper escaparates, huelgas de
hambre, desobediencia civil o actos desesperados y extremadamente peligrosos como tirarse
delante del caballo del rey durante una carrera.

En Argentina la anarquista Virginia Bolten lidera un movimiento feminista sindical alrededor del
periódico La Voz de la Mujer (1896-1899), publicado bajo el lema «Ni Dios, ni patrón, ni marido».
Pocos años después Bolten integró la mesa de conducción de la Federación Obrera Regional
Argentina (FORA). Instalada en Uruguay participó del movimiento que conquistó el derecho al
sufragio para las mujeres (primero de un país iberoamericano) y el divorcio.36 ​

La abolición de la esclavitud va a llegar pero, para decepción de las mujeres, la igualdad de raza no
se extiende a la igualdad de género, de modo que el movimiento feminista va a tener que buscar un
camino propio, separándose del movimiento abolicionista. Tras grandes esfuerzos, se conseguirá el
derecho al sufragio en 1918, cuando en Inglaterra se regula el voto para mujeres mayores de treinta
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años y poseedoras de una casa. En Alemania se consigue el sufragio en noviembre de 1918. En

1928, la edad para votar se equipara a la de los varones. Por su parte, en Estados Unidos, la
Decimonovena Enmienda de 1920 otorga derecho al voto en todos los estados del país. La mayor
parte de los grandes estados europeos van a tomar medidas semejantes con algunas excepciones
como Francia o Italia, que aún postergarán unos veinte años el derecho al sufragio femenino.

Con la consecución de la igualdad de iure, la primera ola va a perder su razón de ser, tras un
periodo de poca actividad en lo que a feminismo se refiere. Aparecerán nuevas corrientes
feministas, centradas en el progreso e igualdad social y cultural de la mujer y para diferenciarlas, se
les va a calificar como la «Segunda ola», nombrando de forma retrospectiva a la «Primera ola».

La rumana Sarmiza Bilcescu (27 de abril de 1867-26 de

agosto de 1935) fue la primera mujer de Europa licenciada
en derecho por la Universidad de París y fue la primera
mujer en el mundo que consiguió un doctorado de
Derecho, con una tesis titulada Sobre la condición jurídica
de la madre (1890), donde mostraba todas las
contradicciones y la carencia de derechos de las mujeres y,
muy especialmente, de las madres.

Elisa Leonida Zamfirescu (1887-1973) fue la primera mujer

ingeniero del mundo. En 1909 se inscribió en la Academia
Real Técnica de Berlín, «Charlottemburgen», y se graduó
en 1912. Al registrarse, el decano trató de convencerla de
que renunciara, citando «las tres kas» («kirche, kinder,
küche», «iglesia, niños, cocina») que definían el perfil de la
mujer en aquella época. Los directores de la Academia
estaban situados ante una situación nueva: era la primera
candidata de la historia de la Academia, pero escribía y Sarmiza Bilcescu (1867-1935), abogada
hablaba perfectamente el alemán y tenía conocimientos y feminista, es la primera mujer con título
sobresalientes de matemáticas, física y química. de Doctor en Derecho del mundo.
Finalmente, la aceptaron.

Segunda ola

La Segunda Ola Feminista, del Movimiento de la mujer o

de liberación de la mujer hace referencia un período de
actividad feminista que comienza a principios de los años 1960
y dura hasta los años 1990 del siglo xx.

Así como la primera ola del feminismo se enfocaba

principalmente en la superación de los obstáculos legales (de
jure) a la igualdad legal (sufragio femenino, derechos de
propiedad, etc.), la segunda ola tenía una amplia variedad de
temas: la desigualdad no-oficial (de facto), la sexualidad, la
familia, el lugar de trabajo y quizá de forma más controvertida,
los derechos en la reproducción.37 ​

En esta etapa se encuentra la Segunda Guerra Mundial, donde

compañías como Westinghouse Electric hicieron carteles que
animaban a las mujeres a trabajar en los puestos que los Betty Friedan, 1960.
hombres habían dejado vacíos al marchar a la guerra, es decir,
propaganda de guerra para invitar a las mujeres a unirse a la
fuerza laboral, o que de la misma forma no eran para la contratación, sino para exhortar a las

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mujeres ya contratadas a trabajar más duro. Pero la verdad es

que la intención de promover la idea de la mujer trabajadora
fue creada con la idea de que cumplieran con su obligación de
esposas, llenando los puestos de trabajo dejados por sus
maridos durante la guerra, casi como si se tratara de un deber
patriótico. De aquí salió el cartel Rosie the Riveter también
llamado We Can Do It, que actualmente constituye un símbolo
del feminismo contemporáneo más allá de que, de la misma
forma en que surgió este cartel, surgieron muchos otros al final
de dicha guerra, cuando muchas mujeres fueron prácticamente
forzadas a renunciar y volver a «sus verdadera obligaciones»:
limpiar, cocinar, cuidar de los niños, etc., ya que los hombres
iban a volver a ocupar los puestos. Así, constituye una paradoja
para el feminismo.

Simone de Beauvoir, con su libro El segundo sexo, Betty

Friedan con La mística de la feminidad, Kate Millett con
Sexual Politics o Shulamith Firestone con La dialéctica del
sexo son algunas de las autoras más representativas de esta Cartel de Do the job HE left behind,
corriente de pensamiento. Termina en los años noventa con la empleado en la segunda guerra
llegada de la tercera ola, con caracteres posmodernos, que mundial para llevar a las mujeres a
diversifica de forma radical el feminismo, tanto en sus visiones ocupar los puestos de trabajo
como en sus propuestas. vacantes de los hombres que fueron
a la guerra.

Tercera ola

Feminismo de tercera ola es un término identificado con

diversas ramas del feminismo cuyo activismo e investigación en
Estados Unidos comienza en 1990 y se extiende hasta el
presente. El movimiento surgió como una respuesta a los fallos
percibidos en el llamado feminismo de segunda ola: la toma de
conciencia de que no existe un único modelo de mujer, por el
contrario, existen múltiples modelos de mujer, determinados
por cuestiones sociales, étnicas, de nacionalidad, clase social,
orientación sexual o religión.38 ​

Esta corriente se aleja del esencialismo y las definiciones de

feminidad, asumidas en ocasiones como universales y que
sobrestimaban las experiencias de la clase media-alta de raza
blanca norteamericana. Las interpretaciones dadas al género y
al sexo son esenciales dentro de la tercera ola, caracterizándose
por su posestructuralismo. La variedad de enfoques,
propuestas, visiones de los problemas de esta corriente y la Rebecca Walker, la autora que
carencia de un objetivo común claro refleja el carácter utilizó por primera vez el término
posmodernista de la tercera ola del feminismo que incorpora «Tercera ola» en sus escritos.17 ​
múltiples corrientes del feminismo teniendo componentes de la
teoría queer, del antirracismo, teoría post colonial,
ecofeminismo, transexualidad, o la visión positiva de la sexualidad, entre otros.

El replanteamiento del feminismo de tercera ola se manifiesta por ejemplo en que algunas
feministas de esta corriente tienen una percepción diferente de la sexualidad femenina y han
replanteado las posturas ante el trabajo sexual o la pornografía de la segunda ola del feminismo.39 ​

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Las feministas de tercera ola se centran en la «micropolítica» y desafían el concepto de lo que es

«bueno» o «malo» para la mujer de la segunda ola.40 41
​ 42
​ ​

La tercera ola del feminismo surgió como respuesta a la segunda ola, pero algunos acontecimientos
marcaron el comienzo de esta corriente, como por ejemplo el caso de Anita Hill, una mujer que
denunció por acoso sexual a Clarence Thomas, quien era nominado para la Corte Suprema de
Estados Unidos. Thomas negó las acusaciones y tras extensas deliberaciones, el Senado votó 52 a
48 a favor de Thomas.41 43 ​ ​ Como respuesta a este caso, Rebecca Walker publicó un artículo
titulado Becoming the Third Wave (Convertirse en la tercera ola) en el cual declaró: «I am not a
post-feminism feminist. I am the third-wave» («no soy una post-feminista, soy la tercera ola»),17
Otro hito en la historia de la tercera ola son los debates llamados «Guerras feministas por el sexo»,
considerados a veces como el inicio de la tercera ola, constituyeron una serie de encendidos
debates en torno a las posturas ante el sexo, la prostitución, el sadomasoquismo y la
transexualidad que enfrentaron al movimiento feminista de la tercera ola con la comunidad
feminista lésbica.44 45
​ 46
​ 47
​ 48​ ​

Cuarta ola
La cuarta ola del feminismo es una adaptación histórica sobre el movimiento feminista que plantea
la existencia desde la segunda década del siglo xxi de un nuevo momento histórico en la lucha por
los derechos de las mujeres.

Impacto del feminismo en la sociedad

El feminismo ha conllevado importantes cambios en parte del
mundo; gracias a su influencia, en muchas sociedades las
mujeres han logrado el acceso a la educación, el ejercicio del
derecho al sufragio activo y pasivo, la protección de sus
derechos sexuales y reproductivos —incluyendo, en algunos
países, la interrupción voluntaria del embarazo— entre muchos
otros que configuran la noción de ciudadanía en la democracia.
Unas de las aportaciones más importantes del feminismo es el
edificio teórico que han construido las diferentes autoras a lo Marcha de veinte mil mujeres en
largo de siglos; la teoría feminista ha introducido en la sociedad Nueva York, 23 de octubre de 1915.
y en el mundo académico, multitud de nuevos conceptos y
áreas de estudio que, de no ser por la vitalidad del movimiento
feminista, no habrían aparecido. Entre estos podemos destacar
ejemplos como los estudios de género, la crítica literaria
feminista, la teoría y crítica feminista de cine, la teoría legal
feminista.[cita requerida]

El feminismo ha tenido una importante repercusión en la

legislación de gran parte de países del mundo e influido
amplias áreas del ordenamiento jurídico, con leyes contra la
violencia de género o leyes de paridad electoral: por poner
algunos ejemplos, cabe mencionar la Ley 581 de 2000 en
Colombia que impone una cuota mínima del 30 % de mujeres; Mujeres haciendo cola para votar en
la Ley 7142 de 1990 de Costa Rica que impone un mínimo del Bangladés.
40 %; el Código Federal de Procedimientos Electorales de
México que limita al 70 % la presencia de cualquiera de los
sexos; la Ley para la Igualdad efectiva de mujeres y hombres en España (2007) que establece la
obligación de paridad, o la resolución del Consejo Electoral Venezolano de 2008, que obliga a que

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las postulaciones de los partidos tengan un 50 % de mujeres,50 ​

y la Ley de Paridad de Género en Ámbitos de Representación
Política de 2017 en Argentina. En Chile el presidente Gabriel
González Videla, firmó la Ley N.º 9292, que otorgó el sufragio
pleno de la mujer.51 ​

Sin embargo, en ningún país del mundo se ha logrado igual

salario por igual trabajo,52 ​ el aborto espontáneo sigue siendo
causa de muerte de muchas mujeres en el mundo (tercera
causa de mortalidad materna en el mundo53 ​) y aún hay
muchos países donde las mujeres no tienen derecho a votar en
igualdad con los varones.54 ​ Al respecto, la Directora Ejecutiva
de ONU Mujeres, Phumzile Mlambo-Ngcuka, comentó que, a
fecha de 2015, los avances desde finales del siglo xx se habían
producido de forma desigual y no se había alcanzado una
situación de igualdad en ningún país.55 ​

En 2017 «feminismo» fue declarada palabra del año por el

Mujeres pertenecientes al grupo de
diccionario estadounidense Merriam-Webster revelando que
feminismo radical Femen, protestan
en 2017 las búsquedas de este término se incrementaron un
contra legislación para ilegalizar el
70 % respecto al ejercicio anterior.56 ​ Analistas consideran que aborto en Ucrania.49 ​
los movimientos feministas están en expansión57 ​ señalando
como ejemplos el movimiento Ni una menos en
Hispanoamérica, la Marcha de las Mujeres de enero de 2017 en
Washington o el impacto del movimiento Me Too («Yo
también») iniciado con las acusaciones de abuso sexual contra
el productor de cine estadounidense Harvey Weinstein por
parte de diversas mujeres publicada el 5 de octubre de 2017 por
The New York Times58 ​ y que se ha extendido en otros
países.57 ​

Pañuelo verde por aborto legal,

Conceptos claves seguro y gratuito en Argentina

El amplio conjunto de conceptos y tecnicismos que utiliza el

feminismo tienen un enfoque concreto que debe conocerse para interpretar la teoría feminista de
forma adecuada, algunos de los más importantes son:

Patriarcado

El concepto de patriarcado es central dentro de la crítica

racionalista a la sociedad que, como regla general, hace el
feminismo. Antes de ser reformulado por la teoría feminista, el
significado de este término se correspondía exactamente con su
etimología: la palabra «patriarca» se compone de las palabras
griegas «άρχω» (mandar) y «πατήρ» (padre)60 ​ y desde
antiguo denominó a la organización social que otorga la
Brecha salarial de género en
primacía a la parte masculina de la sociedad, e institucionaliza
salarios medianos de trabajadores a
la influencia del padre de familia.61 62
​ ​ tiempo completo en la OCDE,
2008.59 ​
La introducción del concepto «patriarcado» en el debate
feminista se debe a Kate Millett, en su libro Sexual Politics
(1970), y hoy en día es un componente esencial de casi todos los enfoques del feminismo, en
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particular, del feminismo radical. Dentro de la teoría feminista, el patriarcado ha pasado a

significar el dominio del orden social por los varones, que se manifiesta de innumerables formas,
creando un estado de cosas que configura de forma exterior a las mujeres, todos los aspectos de su
existencia, a través de la violencia simbólica, de mitos y creencias que convierten la situación de
subordinación en «lo natural». Algunos ejemplos de subordinación patriarcal son:

Salarios más bajos para las mujeres, según la OCDE, en los países miembros existe una
diferencia salarial de género del 17 % y se calcula que un 30 % de esa diferencia se debe a
causas discriminatorias.63 64
​ ​
Altera en favor del género masculino la sexualidad, orientándola hacia el placer de los
varones.
Influencia en ámbitos como el lenguaje, que trataría al género femenino como una excepción
frente a la «norma» masculina (por ejemplo, al decir «los ciudadanos» incluiríamos a
ciudadanos varones y mujeres) o en inglés, la palabra woman (mujer), que evolucionó del
vocablo de inglés antiguo wifman que significa «humano femenino», mientras que man
(hombre/varón) en inglés antiguo significaba «humano» a secas, cayendo en desuso la
palabra werman (humano masculino) alrededor del año 1000-1200 de nuestra era y pasando a
usarse man para definir a todo el género humano y a los varones.65 66
​ 67
​ ​

El sistema de recompensas y castigos de la sociedad, que daría más importancia a las

conductas masculinas que a las femeninas, definiendo los roles o estereotipos sexuales y que,
por medio de la ideología patriarcal, se presentan como naturales y universales.68 ​Ejemplo de
este hecho es la violencia de género, que era visto como algo natural y durante siglos las
mujeres maltratadas se culpaban a sí mismas y se avergonzaban por ser golpeadas, hasta
que los medios de comunicación y la crítica al fenómeno cuestionaron esa lógica.69 ​
Reserva a las mujeres peores empleos y ocupaciones, como las tareas del hogar, que no
suelen ser remuneradas y están revestidas de poco o nulo prestigio social, además de que, en
muchos casos resultan incompatibles con una vida profesional plena.70 ​
Promedio de horas semanales dedicadas al trabajo
España México
Doméstico Extradoméstico Total Doméstico Extradoméstico Total
Varones 17:44 22:34 40:18 9:57 23:44 33:41
Mujeres 28:52 15:32 44:23 46:01 14:52 60:53
Promedio 23:27 18:57 42:24 29:01 27:04 56:05
Revista de Economía Crítica, n.º 6. Enero de 2008, pp 145-170
ISSN 1696-0866 (https://portal.issn.org/resource/ISSN/1696-0866)

Género

El concepto de «género» es central en la teoría feminista, que define el género (lo masculino/lo
femenino), no como una realidad natural, consustancial al ser humano, si no como una
construcción cultural.71 ​ El género sería el resultado de la inmersión en un conjunto de valores
socialmente construidos que dan lugar a la concepción de «lo femenino» o de «lo masculino». Las
características meramente biológicas (el sexo), a través de una evolución social, han sido revestidas
de un conjunto de comportamientos, actitudes, percepciones y pensamientos; que la humanidad
ha impuesto a la mujer, ligando a las características biológicas sexuales una imagen concreta de lo

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que «debe» ser, creando la relación entre sexo (macho/hembra) y género. Uno de los principales
objetivos de las teorías del género es cuestionar la creencia de que la biología determina la
condición femenina (o masculina), afirmando su naturaleza social.72 ​

El sexo dominante es el del varón o macho humano, que, a través de la estructura patriarcal
establece un dominio sobre la mujer o hembra humana. La mujer es oprimida debido a su sexo y la
opresión se da a través del género. Debido a esto, el surgimiento de los estudios de género en los
años 70 en Estados Unidos provocó una ruptura en otras ciencias sociales, que se vieron obligadas
a redefinir sus paradigmas, hasta entonces diseñados en clave meramente masculina. Disciplinas
como la sociología, la geografía, la psicología, la antropología y la economía atravesaron
redefiniciones en cuanto aparece la mujer (sexo) como objeto de estudio separado del género.
Dejan de lado el paradigma del determinismo biológico y aparece una construcción racional de la
relación de la sociedad con la mujer.73 ​

El género como construcción social y no biológica originariamente es una construcción teórica

creada por médicos, psicoanalistas, etnólogos y sexólogos como John Money o Robert Stoller,
quienes propusieron distinguir el concepto de sexo del de género, es decir, separar los rasgos
biológicos, fisiológicos, cromosómicos y genéticos del macho y de la hembra humanos de la
construcción social que se hace de esas diferencias biológicas sexuales.74 ​Por ejemplo: el rosa y los
juguetes domésticos para las niñas y el azul o celeste y los juguetes de acción y guerra para los
niños. Eso es género.75 ​A partir de la década de 1970, hasta los 90, las feministas van a hacer suyo
los estudios de género. El género, desde la perspectiva de los estudios de género feminista, es lo
que la sociedad dice que una mujer debe ser y lo que no debe ser.72 ​

El feminismo no cuestiona, de este modo, únicamente la construcción de la feminidad y de la

mujer, sino también de la masculinidad el concepto de varón, puesto que tanto la primera como la
segunda forman parte del sistema sexo/género, al que dio forma y que supone en la actualidad una
categoría de análisis antropológica. Según Gayle Rubin, el sistema sexo/género asigna
características culturales y, en consecuencia, artificiales y perfectamente modificables, a cada uno
de los sexos, opresión del patriarcado que no sería inevitable, sino consecuencia de las relaciones
sociales que organizan el llamado sistema sexo/género.76 ​ Es decir, para cada sexo biológico
correspondería determinado género. A los machos humanos les corresponde la masculinidad y a
las hembras la femineidad, con un sistema de jerarquía donde el varón opresor ocuparía un puesto
superior y dominaría a la mujer, en situación de subordinación y oprimida. Las diferencias
generarían desigualdades jerárquicas,77 ​diferencias biológicas y relaciones políticas entre los sexos
que, gracias al género, resultan desiguales y asimétricas en la vida social, jurídica, política, sexual,
en el desarrollo económico, el acceso a la tierra, a la educación, a la cultura y al trabajo. De acuerdo
con Marcela Lagarde, las cinco claves de la opresión de género son la inferiorización, la
discriminación, la exclusión, la marginación y la expropiación de las mujeres.78 ​

Androcentrismo

El «androcentrismo» es la visión del mundo y de las relaciones sociales centrada en el punto de

vista masculino.1 ​ El androcentrismo convierte la visión del varón en la única posible y establece
una serie de paradigmas de estudio y análisis de la realidad, que además incluyen los sesgos
raciales, de clase y de edad del sector dominante de la sociedad.79 ​

En el contexto de la investigación social, un estudio con enfoque androcéntrico sería «un estudio,
análisis o investigación desde la perspectiva masculina únicamente, y utilización posterior de los
resultados como válidos para la generalidad de los individuos, hombres y mujeres».80 ​La práctica
totalidad de la producción intelectual ha sido, hasta bien entrado el siglo xx, de carácter
androcentrista, siendo ésta circunstancia instrumental para la creación de la identidad femenina a
la medida del varón (sector masculino de la sociedad).[cita requerida] Dado que a lo largo de la
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historia de la humanidad, la parte masculina (y propietaria, de

raza blanca y de edad adulta) de la sociedad ha sido la que ha
escrito y teorizado sobre la sociedad, el androcentrismo es una
consecuencia a la vez que una condición posibilitadora de este
dominio. El androcentrismo se extiende a todos los ámbitos de
la sociedad en general y de la producción intelectual en
particular, afectando a ámbitos como la escuela y sus
materiales educativos,81 ​ los medios de comunicación, la
producción científica, la administración pública, la sanidad, la
justicia, entre otros. El sesgo androcéntrico de la producción
intelectual de una sociedad, además de su carácter «de
género», incluye otras condiciones ventajosas como la clase
social, el color, la etnia o la edad. Los privilegios de estas
condiciones sociales convierten la visión del varón blanco,
adulto y propietario en la única posible, posibilitando el
monopolio de la visión intelectual de la sociedad.79 ​

Un claro ejemplo de androcentrismo se encuentra en el décimo Protestas en Argentina en el día de

mandamiento bíblico: la Mujer de 1984, después de que la
fecha fue institucionalizada.
No codiciarás la casa de tu prójimo; no codiciarás la
mujer de tu prójimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su
buey, ni su asno, ni nada que sea de tu prójimo.82 ​

Críticas
Véanse también: Masculinismo, Movimientos de hombres, Movimiento derechos del hombre y
Movimiento derechos de los padres.

Aspectos teóricos

Una de las corrientes del feminismo de tercera ola, el ecofeminismo, ha recibido críticas contra el
por su carácter esencialista, lo que ha llevado al rechazo de tal denominación por las feministas
que se definen también como ecologistas.83 ​ Tal esencialismo se interpreta como una visión
dicotómica y estricta, un dualismo que en el fondo sigue enfocándose en diferencias de género, y
no en aspectos comunes,84 ​ hasta el punto de relacionar el ser mujer con una supuesta moralidad
superior, y tender a mostrar a los varones «con una capacidad innatamente inferior en áreas de
desempeño consideradas significativas», por ejemplo, al atribuirles fenómenos como la violencia, y
a desligarles de valores como la paz, sin haber evidencias científicas y prácticas que respalden estas
relaciones.84 ​ Este punto de vista ha sido denunciado como innecesario en el feminismo y como
ideología sexista.84 ​

Según el psicólogo Sebastián Girona, las versiones más radicales del feminismo achacan a los
hombres toda la culpa de la opresión que han sufrido las mujeres a lo largo de la historia sin
reconocer la responsabilidad propia de las mujeres. Esta perspectiva puede conducir a culpar al
hombre de todos los males sociales, y en consecuencia, cosificarlo a la figura del mal y en algunos
casos puede devenir en un odio o aversión hacia los varones, llamado técnicamente misandria, que
se puede manifestar abierta o sutilmente.85 ​

El feminismo ha recibido críticas desde ideologías conservadoras. Por ejemplo, la periodista Naomi
Schaefer Riley, sostiene que el feminismo ha perjudicado a las mujeres y a las familias al promover
una cultura que supuestamente considera las relaciones sexuales casuales como «empoderantes»,
rechaza la necesidad de la presencia del hombre en el hogar y minusvalora el trabajo doméstico de
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las mujeres, a la vez que invita a la victimización de la mujer.86 ​ En la misma vena, la actriz
Alessandra Cantini, candidata del partido Forza Italia opina que el feminismo promueve un
terrorismo de género y que las reivindicaciones de feminismo obedecen al propósito de derribar el
orden capitalista.87 ​ La economista paleolibertaria Vanessa Vallejo ve un vínculo entre medidas
como leyes de cuotas o cupos y el colectivismo y el autoritarismo político.88 ​ Tanto Vallejo como
Cantini denuncian la forma en que estas medidas podrían atentar contra principios como la
libertad empresarial, o la meritocracia.87 88
​ ​

Las críticas hacia tendencias totalitarias del feminismo radical, provienen también del sector del
feminismo igualitario. Por ejemplo, Camille Paglia y Christina Sommers acusan a las «feministas
de género» de encasillar a las mujeres en el rol de víctimas del patriarcado y lamentan una
supuesta deriva hacia la intoleracia y la censura del feminismo hacia los puntos de vista disidentes
en las instituciones académicas.89 ​

Otros conceptos de la segunda y tercera ola del feminismo han sido cuestionadas, como el
patriarcado, la identidad de género y los constructos sociales.[cita requerida]

Como un supuesto movimiento de igualdad, se denuncia el abandono del feminismo por proteger y
velar por la discriminación, la explotación y el abuso hacia los varones. Por ejemplo, Carol Fontena
y Andrés Gatica, en una investigación sobre la violencia hacia los hombres, comentan sobre el
problema de la violencia doméstica:90 ​

En este sentido, hay una lógica un tanto unilateral en su abordaje, apoyado por el
feminismo, que a contribuido ostensiblemente a la intervención de esta problemática,
pero que ha tenido sus costos al señalar a un solo tipo de agresor: al varón,
manteniendo oculta esta problemática.

Cantini, por su parte, opina que «el status quo actual discrimina a los hombres en tanto y en
cuanto no existe ninguna ley humanitaria que los defienda de los abusos que reciben».87 ​

Además, ciertas ramas feministas se han visto apoyadas por la segregación sexual como medida
para evitar la violencia sexual91 ​, que a pesar de lo que comenta la feminista Victoria Robles
Sanjuán: “La segregación por sexos es una forma descarada de discriminación”92 ​ se ha aplicado
en lugares públicos93 ​y enseñanza94 95
​ ​.

Movimiento del desacuerdo

Algunos colectivos de hombres y mujeres han mostrado su desacuerdo contra el feminismo, como
fue el caso de la campaña en Internet llamada «Mujeres contra el feminismo» de 2014 en reacción
a la campaña «#YesAllWomen»,96 ​o el «Frente de hombres contra el feminismo» en Alemania.97 ​
En 2013 el patriarca Kirill de la Iglesia ortodoxa de Rusia cuestionó al feminismo argumentando
que «es muy peligroso y puede destruir Rusia».98 ​

En los primeros años de la década de 1990 el periodista conservador estadounidense Rush

Limbaugh comenzó a difundir el término peyorativo «feminazi», asociando algunas corrientes
feministas con el nazismo. El término ha sido criticado por promover la creencia de que Hitler era
feminista.99 ​ La feminista Gloria Steinem ha criticado también a Limbaugh, exponiendo cómo
Limbaugh apoya la mayoría de las posturas que el nazismo tenía contra el feminismo.100 ​

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También el ejecutivo de medios Steve Bannon, jefe de Asesores del expresidente estadounidense
Donald Trump y director del medio de extrema derecha Breitbart News, y Milo Yiannopoulos,
periodista británico de extrema derecha, sostuvieron que el feminismo era una enfermedad como
el cáncer.101 ​

Feminismos
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2010) (en inglés)

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