Repensando a Isaiah Berlín.

Nacimiento: 6 de junio de 1909, Riga, Letonia

¨Filosofo, historiador de las ideas y teórico político, personaje relevante no solo por su trabajo
intelectual sino como testigo de primera fila de los sucesos que han marcado este controvertido
periodo histórico¨ (Guitian, pag.1)
Entender la perspectiva de Isaiah Berlín, es importante, porque el entorno donde desarrolló su niñez,
su adolescencia y madurez, en donde estuvo marcado por los ¨grandes acontecimientos del siglo
XX, permite dimensionar la sensibilidad moral y política de la que habla el autor del texto.
En el periodo de 1932 – 1939, Berlín estaba inmerso en una época donde determinar algo que se
considerara real, tenía que tener elementos para darle esa dictaminación. Esto era ¨induction and
Hypothesis¨ seguida de la ¨verification¨, en donde estos elementos era lo que determinada lo real.
Berlín dedica gran parte de su estudio a ¨la libertad humana¨.
Me parecen importantes las reflexiones de la visión Monista y pluralista de las cosas que se
consideran verdades acotadas a una realidad.
La visión monista, ¨la creencia en que solo hay una respuesta verdadera para cada cuestión, de
hecho, o de valor, y que el método para encontrarla es la investigación racional¨, me parece
sumamente limitada, incluso se podría decir que aceptar plenamente esta cosmovisión, limitaría
nuestro desarrollo humano, a tal grado de que se acepte lo que se considera real sin cuestionarlo
una vez que sea determinada la verdad absoluta, hasta el punto donde no existe ¨algo más allá ¨de
lo que se diga como ¨respuesta verdadera¨,
¨ todos los problemas de los hombres son los mismos a largo de la historia, pues tienen
intereses permanentes, aunque puedan estar dedicados a alcanzar distintas metas; que en
principio es posible conocer su solución correcta; y que todos pueden resolverse al mismo
tiempo ¨ (Guitian, pag.5).
En contraste, la visión pluralista, tiende en principio a reconocer que no existe una visión absoluta
de la realidad, y está apegada a diversas escalas de valores, supone que no debe existir algo que
se considere universal, pues aquellos que creen que es universal aquello a lo que hacen referencia,
seria negar la existencia de otras visiones, creencias o ideologías. De manera específica ¨constituye
el medio fundamental en el que los seres humanos se desarrollan y en articulada su visión de la
realidad y su propia escala de valores¨ (Guitian, pag.6), dicho de otra manera, las sociedades pueden
adoptar ciertos valores que se consideran fundamentales y absolutos de acuerdo a su región, a sus
creencias, añadiendo un componente que deviene de lo histórico, de lo transmisible en el paso del
tiempo y que pueda tener una continuidad, que generalmente viene de tradiciones, cultura, arte,
religiones, siendo esto contrastable con nuestro pasado que nos permite vislumbrar cómo
funcionaban las cosas como un ¨antes y un después¨.
¨Está claro que reconocer que son los hombres y mujeres los creadores de los
valores, que cambian con el tiempo, no significa que dichos valores no sean vinculantes¨,
(Guitian, pag.9).
En esta vinculación esta la conciencia, y para generar esta conciencia de valores, Los seres
humanos, deben ser educados a fin de que puedan coexistir en una sociedad, y por supuesto que
esta Educación debe ser regida por el Estado.
Berlín distingue la libertad del hombre entre libertad negativa y positiva, La libertad negativa es la
¨libertad de¨, ¨ámbito en el que uno es dueño¨. Esta libertad es innata, el Estado no debe intervenir,
traducida como nuestra libertad de conciencia, de creencias. Por otro lado, la libertad positiva que
se traduce en ¨la libertad para¨, ¨autogobierno colectivo¨, entendida esta como la capacidad de
acción, de organización colectiva ante un Estado, y por ende mediante legitimación colectiva. Estas
libertades deben observarse como aquellas en las que nuestra libertad también depende de factores
externos para hacer y de hacer, entendidas estas como: si somos libres, y decidimos gozar de libre
albedrio, en nuestro entorno debe existir la posibilidad de ejercerlo.
Bibliografía:

 PLURALISMO VERSUS MONISMO: ISAIAH BERLIN, Elena Garcia Guitian.