La Educacin Venezolana desde el Enfoque del

Humanismo
La Educacin Venezolana desde el Enfoque del Humanismo
El hombre es la medida de todas las cosas
Mxima de Protgoras
La Concepcin Humanista

El trmino Humanismo tiene sus inicios en la antigedad clsica. Los sofistas, cinco siglos antes de
la era cristiana, desde su posicin de educadores de una pequea minora (educacin de las
lites), dieron validez a un concepto que con el transcurso de los siglos y en presencia de
cambiantes realidades histricas se ira llenando de nuevo contenido: lo que se conocera
seguidamente como el Humanismo. Herclito, al concebir la articulacin del hombre en la
constitucin legal del Cosmos, regido por un principio unitario, contribuy de manera decisiva a
darle forma a una nueva teora educativa. Con ellos (los sofistas) se inicia una etapa de gran
importancia en el desarrollo del humanismo, al cual define W. Jaeger como la idea de la formacin
humana relacionada sta con la llamada educacin general humana, que tiene en Grecia tambin
su origen.

Los sofistas instituyen uno de los perodos de mayor trascendencia en el impulso del humanismo,
bsicamente el primero que conoce la historia; sin embargo, la educacin ejercida por ellos
adoleca del carcter popular, estaba destinada a la formacin de los caudillos; era sobretodo una
forma de educacin de la nobleza (educacin burguesa). En la historia de la filosofa se conoce con
el nombre de Humanismo al movimiento promovido en el Renacimiento, dirigido a elevar la
dignidad del espritu humano, valorizndolo, mediante el aporte cultural suministrado por la Edad
Media, la escolstica, la cultura antigua y la cultura moderna.

Este era un movimiento defendido por la burguesa y confeccionado para ella que ascenda como
clase social y dirigido contra el clero y la nobleza, que eran quienes controlaban el poder y
mantenan los principios religiosos con que tendan a argumentar las influencias que ejercan. Por
tal razn, se presentaba como un movimiento anticristiano. Se le conoci en su momento como
el Humanismo Burgus, dirigido por burgueses para los burgueses. Para los humanistas del
Renacimiento el hombre no era el individuo comn y corriente que sufre y que trabaja, que vive el
da a da, que produce la riqueza para unos pocos, aquel a quien le falta educacin, aquel que
posee pocos recursos econmicos, sino el de las lites poseedoras de la riqueza y del poder.

Esta primera tendencia del humanismo no tomaba en cuenta a las clases sociales constituidas por
las personas de menores recursos: campesinos, arrieros, entre otros. Giordano Bruno, consideraba
que ni el arte ni la ciencia son manjares para el paladar de las multitudes. Asimismo, Erasmo de
Rotterdam, sostena que es vil e indigno pensar con el pueblo. Por su parte, Maffeo Vegio, dijo
que no participaba de la naturaleza humana, sino ms bien de la del buey. (Cit. Luis Beltrn
Prieto Figueroa, 2005: 11).

Por su parte, Jacobo Burckhardt (Tomado en: Luis Beltrn Prieto Figueroa, 2005: 11), sostena: El
reproche ms grave que cabe hacer a este nuevo elemento (el medio intelectual del Renacimiento)
es el de su falta de arraigo popular, ya que desde ese momento se produce necesariamente en
toda Europa una escisin entre el hombre culto y el ignorante. Mas, el reproche pierde toda su
fuerza si reconocemos, como tenemos que reconocer, que dicha escisin persiste hoy da, sin que
podamos suprimirla, a pesar de hallarnos firmemente persuadidos de los males que implica.

Desde la poca del nacimiento del Humanismo, pasando por el Renacimiento, ste ha cambiado
sustancialmente. Naci para la atencin de las clases poseedoras de los recursos y fue
transformndose hasta llegar a los actuales momentos cuando su tendencia ms extensiva se
centra en la atencin primera del ser humano, partiendo sustantivamente de la educacin de ste.

Luis Beltrn Prieto Figueroa

Para Luis Beltrn Prieto Figueroa, el trmino humanismo se llena en cada poca de nuevos
contenidos; con l se inicia una verdadera exaltacin del espritu y cobran puesto distinguido los
valores racionales, por cuanto seala una decidida actitud frente al hombre. Cada movimiento
filosfico le agrega o quita algo y le utiliza en la forma que mejor cuadra para explicar sus
preocupaciones por el hombre (Luis Beltrn Prieto Figueroa, 2005: 14). El Humanismo ha ido
cambiando y desarrollndose hasta estar concebido estrictamente bajo las premisas de las
concepciones actuales, dadas en los siguientes autores: la autorrealizacin en Maslow, A.: 1954,
la actualizacin de s mismo en Allport, G.: 1958, y la persona plenamente funcional en Rogers, C.:
1969.

Carl Rogers Abraham Maslow Gordon Allport

Todas las concepciones humanistas le otorgan al ser humano papel relevante en el proceso que
configura su realizacin para desenvolverse en el seno de una determinada sociedad. Consideran
la libertad de accin como un elemento importante, para que las personas, como centro de
atencin, contribuyan decididamente hacia la satisfaccin de sus necesidades inmediatas,
pudiendo categorizarlas en orden de jerarqua y alcanzar sus objetivos planteados. Suponen que
de esta manera consiguen su autodeterminacin al autorregular su accionar.

Los humanistas consideran la educacin como la prctica de la libertad, abierta a la vida y la

felicidad, al enriquecimiento y engrandecimiento del ser, a la bsqueda de la autonoma individual y
la realizacin plena de la personalidad. Aquella que contribuye a la autorrealizacin de la persona,
la cual debe lograr un aprendizaje profundo y sistemtico para que ste perdure en el tiempo. El
ser humano est en la capacidad y as lo ha de experimentar de aprender a autorregularse para
tender a partir de all a su autodeterminacin y su autotransformacin.

Consustanciados con su confianza sobre la capacidad constructiva del ser humano, aseguran que
aunque ste es un ser imperfecto tiene la tendencia a desarrollarse positivamente siempre y
cuando el espacio para su aprendizaje sea favorable, fidedigno; en el cual se sienta libre, esboce
su creatividad, reciba el respeto y la simpata que unidos a su forma de reflexionar ante las
circunstancias le permita descubrir sus verdaderas necesidades y valores, como lo afirma Carl
Rogers; lo que lo hace ser perfectible por cuanto propicia por s mismo las potencialidades para su
propia transformacin.

En referencia a esto, Abraham Maslow (1954), subraya que todos aquellos aprendizajes
individuales, que inducen a la persona a su propio descubrimiento, le conducen a la bsqueda de
la autorrealizacin, promoviendo el proceso de aprender a convertirse en persona, en un ser
humano pleno. De igual manera, Carl Rogers plantea que el proceso de enseanza debera tener
como su meta principal el que la persona pueda aprender a aprender (configurado esto en el
nuevo sistema educativo planteado en Venezuela y especficamente en la Aldea Universitaria
Joaquina Snchez: Sistema Educativo Bolivariano), para que ese conocimiento le dure a lo largo
de su vida, transformando y aumentando progresivamente dichos conocimientos.

Todos los aspectos sealados, entre otros, se enmarcan dentro de la concepcin

del Humanismo como base fundamental del desarrollo humano. Se describe a grandes rasgos all
la concepcin humanista de Carl Rogers, Abraham Maslow y Gordon Allport. Toma de ellos sus
teoras psicolgicas para el aprendizaje.

Los estudiosos ms prominentes de las teoras del Humanismo como Abraham Maslow y Carl
Rogers consideran al aprendizaje como un proceso permanente, y por lo tanto es all, donde
participa de forma activa la persona (dispuesto esto en la Constitucin de la Repblica Bolivariana
de Venezuela y en la Ley Orgnica de Educacin) como ser individual y total, interviniendo de
manera directa al mismo tiempo su capacidad de entendimiento, sus sentimientos y emociones.
Por lo tanto, confieren una enorme importancia a aspectos tales como: lo motivacional intrnseco,
al inters y la curiosidad natural que tiene la persona por aprender y a la situacin de confianza,
seguridad, libertad, seguridad y alegra en las cuales debe facilitarse el aprendizaje.

A partir de all adquiere vital relevancia la educacin que tiene como centro de atencin a la
persona en todo su contexto, considerando su conformacin interna, su capacidad para adecuarse
al momento y las situaciones que se le presenten. Solamente si se cumple esta premisa se podr
tender -por parte de esa persona- a la consecucin de un aprendizaje adecuado a sus condiciones,
a sus necesidades, al darle un valor intrnseco a todos aquellos factores que de una u otra forma
condicionan el aprendizaje.

Para Carl Rogers, el aprendizaje es un proceso significativo, individual, especfico, basado en las
experiencias, con condiciones para llevar a la transformacin de la persona, considerando para ello
la satisfaccin de sus necesidades (Tomado en: Santiago Rojas Campos, 2009). Significa esto que
el ser humano est en condiciones de darse su propio proceso de aprendizaje, tomando en cuenta
todos aquellos aspectos que inciden decididamente en su autodeterminacin y autorrealizacin.

El medio psicolgico interno de la persona est condicionado por su medio social externo y ambos
condicionan su interactuar en la sociedad a la cual pertenece -aprender a aprender-. Todo esto
conlleva a configurar en ella una personalidad centrada en su conformacin intrnseca y en las
vivencias obtenidas, lo cual le permite adecuarse al proceso educativo que se est implementando
para un momento determinado y en base a sta propender a su autorrealizacin,
autodeterminacin y su autoformacin como un ser social necesario para adecuar su sociedad a
los nuevos tiempos.

La educacin centrada bajo la concepcin humanista considera al/a la estudiante como el punto
central sobre el cual deben confluir todos los esfuerzos que se tiendan a realizar para lograr el
desarrollo de su creatividad, su autorrealizacin, con capacidad para reflexionar ante los momentos
que se le presenten, con iniciativa propia; siempre tomando en cuenta primeramente su auto
capacidad de regulacin y de acomodo a su esfera social-ambiental-cultural-educativa. Todo esto
est en consonancia con lo dispuesto en el sistema educativo que se busca implementar en la
Aldea Joaquina Snchez, basado ste en las ideas educativas bolivarianas. No se puede aplicar y
alcanzar un excelente proceso educativo sino se toma en cuenta la capacidad de la persona para
ser ella misma, para auto transformarse y para autorrealizarse.

El maestro Luis Beltrn Prieto Figueroa, llama a este humanismo centrado en la

educacin: Humanismo Democrtico. Para l significa la capacitacin moral del ciudadano para
que pueda ejercer la prctica de las instituciones libres. Para el maestro de Venezuela el
humanismo en educacin se plantea desarrollar las virtualidades del hombre, colocndolo en su
medio y en su tiempo, al servicio de los grandes ideales colectivos y concentrado en su tarea para
acrecentar y defender valores que, si fueran destruidos pondran en peligro su propia seguridad,
constituye, en nuestro concepto, el fin supremo de la educacin (1959, 17).

En Venezuela se concibe una educacin dirigida a enaltecer los valores humanos como derechos
fundamentales, basada en la capacidad y la creatividad de todas y cada una de las personas para
participar en su proceso de formacin. Recogido esto en las normativas legales
establecidas: Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela, Ley Orgnica de Educacin y
en las nuevas concepciones educativas establecidas: Sistema Educativo Bolivariano, Nuevo
Currculo Nacional. Se busca implementar una educacin netamente humanista centrada
bsicamente en la persona, en las masas, en la educacin popular propugnada por el Libertador.

Todos los principios rectores del Humanismo Social (Humanismo Democrtico) estn contenidos
en la Ley Orgnica de Educacin (2009). En ella el Estado venezolano considera de total
trascendencia la atencin primera del ser humano al establecer que ste debe ser atendido
mediante una educacin democrtica, gratuita y obligatoria, integral; mediante la cual se puede
formar a las personas para la libertad, para la paz, para la igualdad, la justicia social, entre otros.
Todos estos aspectos contenidos en las ideas educativas del Libertador Simn Bolvar.

La educacin venezolana, basada en un Humanismo Social (Humanismo Democrtico), busca

desarrollar en las personas los principios y valores rectores, derechos, garantas y deberes en
educacin, de acuerdo con los principios constitucionales y orientada por valores ticos humanistas
para la transformacin social. sta constituye el eje central en la creacin, transmisin y
reproduccin de las diversas manifestaciones y valores culturales, invenciones, expresiones,
representaciones y caractersticas propias para apreciar, asumir y transformar la realidad.

Por lo tanto, la educacin es un derecho humano y un deber social fundamental y est orientada al
desarrollo de la creatividad en cada ser humano, considerando para ello condiciones
histricamente determinadas. Se resume aqu la gran importancia que tiene la educacin para
alcanzar un ser humano capaz de vivir dentro de una determinada sociedad y transformarla -la
sociedad venezolana-, a su vez lograr su libertad e independencia y mantenerlas para su beneficio
futuro y el desarrollo de la misma.

Para ello el Estado asume como papel relevante la atencin al proceso educativo que se desarrolla
en el pas, desde sus primeras etapas hasta el nivel universitario, para formar a la ciudadana/al
ciudadano requerido para obtener el desarrollo necesario para ser una gran nacin. En base a ello,
Luis Beltrn Prieto Figueroa (2005: 19), le otorga preeminencia en la cuestin educativa de los
pueblos al sealar: El Estado educa, en primer lugar, para que adquieran armnico
desenvolvimiento las virtualidades positivas del hombre.

Esta concepcin humanstica est concebida en el pensamiento educativo del Libertador (1821)
cuando afirma que el maestro debe ser un hombre de genio que conozca el corazn humano, y
que dirija con arte un sistema sencillo y un mtodo claro y natural. Y reafirma la gran importancia
que para l reviste la funcin docente al sealar: el objeto ms noble que puede ocupar al hombre,
es ilustrar a sus semejantes (Tomado en: Perozo, Luis, 2010).

Para resumir la importancia que adquiere el Humanismo Social como la tendencia elemental para
la transformacin de la sociedad venezolana mediante la educacin participativa, protagnica,
gratuita y obligatoria de las ciudadanas y los ciudadanos, con nfasis en lo emocional, afectivo y
motivacional como potenciador del aprendizaje, es conveniente citar el artculo 14 (pg. 9) de la
Ley Orgnica de Educacin (2009) en el cual se aborda con propiedad lo relativo a lo establecido
en el Humanismo para que se obtenga el conocimiento necesario: La educacin regulada por
esta Ley se fundamenta en la doctrina de nuestro Libertador Simn Bolvar, en la doctrina de
Simn Rodrguez, en el humanismo social y est abierta a todas las corrientes del pensamiento.

Se configura en la Ley, intrnseca y complejamente, el aprender a aprender contextualizado por los

humanistas, as como el aprender a crear, aprender a convivir y a participar, aprender a valorar y
aprender a reflexionar, como ejes fundamentales de la nueva educacin venezolana. Todo esto
sustentado bajo la premisa del humanismo social recogido en la Constitucin de la Repblica
Bolivariana de Venezuela y, emanado desde el pensamiento mismo del Libertador.

La educacin centrada bajo la concepcin humanista considera al/a la estudiante como el punto
central sobre el cual deben confluir todos los esfuerzos que se tiendan a realizar para lograr el
desarrollo de su creatividad, su autorrealizacin, con capacidad para reflexionar ante los momentos
que se le presenten, con iniciativa propia; siempre tomando en cuenta primeramente su auto
capacidad de regulacin y de acomodo a su esfera social-ambiental-cultural-educativa. No se
puede aplicar y alcanzar un excelente proceso educativo sino se toma en cuenta la capacidad de la
persona para ser ella misma, para auto transformarse y para autorrealizarse.

Lo que se puede llamar la filosofa bolivariana se circunscribe dentro del Socialismo Bolivariano
como la mxima expresin del humanismo social, al democratizar todas las estructuras de poder
del Estado, el cual se convierte en protector de las clases olvidadas y al servicio de las
comunidades organizadas; estimula la participacin popular en todas las fases de la economa, lo
social, lo cultural, y le da preeminencia a la educacin como formadora de una nueva versin de
ciudadanos y ciudadanas; en s, se fundamenta en cuatro preceptos bolivarianos: unidad, justicia,
libertad, igualdad, como mximas de la sabidura histrica-social-educativa del Libertador.

Para ello el Libertador sostiene: Los hombres nacen todos con los derechos iguales a los bienes
de la sociedadLa naturaleza hace a los hombres desiguales, en genio, temperamento, fuerza y
caracteres. Las leyes corrigen estas diferencias porque colocan al individuo en la sociedad para
que la educacin, la industria, las artes, los servicios, las virtudes, les den una igualdad ficticia,
propiamente llamada poltica social(Discurso de Angostura, febrero de 1819).

Simn Bolvar El Libertador

La Filosofa Bolivariana une al pueblo y al ejrcito en un todo, con el fin de sustentar el Sistema
Bolivariano, preservar sus instituciones, defender la Patria, y no utiliza las armas para proteger y
defender una sociedad de privilegios, sino la educacin. Por lo tanto, se fundamenta en una
verdadera transformacin de las estructuras educativas imperantes en Venezuela, cuando el
Libertador seala: El Sistema de Gobierno ms perfecto, es aquel que produce la mayor suma de
felicidad posible, mayor suma de seguridad social y mayor suma de estabilidad poltica. (Discurso
de Angostura, febrero de 1819).

Su filosofa, sostenida a travs de los tiempos, es una nueva estructura jurdica de gobernabilidad,
sustentada en un proyecto de polticas sociales, donde domina el reino de la igualdad de
oportunidades, respeto de la dignidad humana. Sostiene el Libertador: Son derechos del hombre:
la libertad, la seguridad, la prosperidad y la igualdad. La felicidad general, que es el objeto de la
sociedad, consiste en el perfecto goce de estos derechos. (Constitucin Poltica de los Estados
Unidos de Venezuela de 1819).

Referencias

Asamblea Nacional. Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela de 1999. Gaceta

Oficial de la Repblica Bolivariana de Venezuela N 5.453. Extraordinario. Marzo 24 de 2000.
Caracas.
Asamblea Nacional. Ley Orgnica de Educacin de 2009. Gaceta Oficial N 12428. Caracas
Venezuela.

Perozo Cervantes, Luis. Historia de la Sociedad Bolivariana. Tomado en: http://www.sociedad-

bolivariana-blogspot/2006/10/historia-de-de-la-sociedad-bolivariana.html. (2010). 15/08/2010.

Prieto Figueroa, Luis Beltrn. El Humanismo Democrtico y la Educacin. Libro Digital. Segunda
Edicin. IESALC-UNESCO / Fondo Editorial. Caracas. 2005.

Prieto Figueroa, Luis Beltrn. El Magisterio Americano de Bolvar. Libro Digital. Fundacin
Biblioteca Ayacucho. Caracas. 2006.

Rojas Campos, Santiago. Concepciones Humanistas Contemporneas. Tomado

en: http://www.escolares.net/concepcioneshumanistas.php?ide=1042. (2009) 02/02/2011.

Ruiz, Santiago y Tirado, Domingo. La Ciencia de la Educacin. Segunda Edicin. Editorial

Atlante. Mxico.1940.

Valera Alfonso, Orlando. Las Corrientes de la Psicologa Contempornea. Revisin Crtica desde
sus Orgenes hasta la Actualidad. Cuba. s/f