Pericles el inventor de la democracia
(Claude Mossé)
El nacimiento de la democracia. De Solón a Clistenes
Atenas antes de Solón y Solón, el legislador:
El texto que proporcionaste se centra en el nacimiento de la democracia en la antigua
Atenas, desde Solón hasta Clístenes. Aquí tienes un resumen amplio:
En el siglo IV a.C., se consideraba a Solón como el padre de la democracia, según el
retórico ateniense Isócrates. Sin embargo, algunos oligarcas sostenían que Clístenes, un
alcméonida, simplemente restauró el régimen soloniano después de un episodio tiránico.
Para comprender la naturaleza del régimen democrático ateniense, es esencial examinar
las instituciones antes de Solón. Las fuentes históricas son escasas, y gran parte de la
información proviene de reconstrucciones posteriores. La Constitución de Atenas ofrece
una descripción de la "politeia" arcaica, que debe considerarse más como una
reconstrucción que como un documento basado en datos objetivos.
Antes de Solón, Atenas estaba organizada en estructuras de parentesco y tribus. Había
cuatro tribus, cada una con miembros que compartían un ancestro común. Además,
había fratrías más pequeñas, formadas alrededor de familias aristocráticas que reunían a
sus "clientes" y dependientes.
La legislación de Dracón, que precedió a Solón, introdujo la primera ley común sobre el
homicidio para poner fin a las venganzas privadas. Sin embargo, se duda de la
autenticidad de la "Constitución de Dracón" mencionada en la Constitución de Atenas.
Solón, un legislador, fue elegido arconte en 594 a.C. Sus reformas más importantes
incluyeron la abolición de la esclavitud por deudas, la eliminación de las lindes agrarias
y la división de la sociedad en clases censitarias: los pentacosio-medimnos, hippeis,
zeugitas y tetes. Solo los miembros de las tres primeras clases podían ocupar cargos
públicos, mientras que los tetes solo tenían derecho a participar en las asambleas y
tribunales. Solón también promulgó leyes que afirmaban la responsabilidad individual y
la igualdad ante la justicia.
La Constitución de Atenas también menciona la creación de un consejo de cuatrocientos
miembros por Solón y el papel del Areópago en la selección de magistrados.
En resumen, el texto analiza el nacimiento de la democracia en Atenas, destacando la
importancia de las reformas de Solón en la eliminación de la esclavitud por deudas y la
introducción de la igualdad ante la justicia. También se señala la incertidumbre que
rodea algunas de las instituciones y leyes atribuidas a Solón debido a la falta de fuentes
directas.
Las reformas de Clistenes:
Clístenes fue una figura clave en la historia de Atenas, y su papel revolucionario se
desarrolló después de medio siglo de tiranía en la ciudad. Antes de Clístenes, se
menciona la influencia de los alcmeónidas en la política ateniense. Después de un
intento fallido del rey espartano Cleómenes de apoyar a Iságoras y tomar el poder,
Clístenes lideró una verdadera revolución.
Clístenes se convirtió en el "jefe del pueblo" y realizó importantes cambios en la
estructura política y territorial de Atenas. Dividió a los atenienses en diez tribus en lugar
de las cuatro existentes anteriormente. Además, dividió el país en treinta grupos de
demos: diez en la ciudad, diez en la costa y diez en las regiones interiores, llamadas
tritías. Estas reformas territoriales rompieron la influencia local de las grandes familias
y promovieron la igualdad de los ciudadanos ante la ley, lo que se conoció como
isonomía.
Clístenes también introdujo cambios en la organización social. Reemplazó el sistema de
patrocinio por el de demo, lo que llevó a los atenienses a identificarse más con su
comunidad territorial que con su linaje familiar. Esto contribuyó a la creación de una
población más igualitaria en términos legales.
Además de las reformas territoriales y sociales, Clístenes estableció un Consejo de
Quinientos (Boulé), que tenía la responsabilidad de preparar proyectos que se
someterían al voto de la asamblea popular. Este Consejo fue crucial para la toma de
decisiones políticas en Atenas y reflejó una nueva forma de gobierno participativo.
El autor destaca que, a pesar de estos cambios, Clístenes dejó espacio para las
tradiciones y las familias existentes. También se mencionan las dudas sobre la
influencia de las reformas pitagóricas o la filosofía jónica en Clístenes, así como la falta
de información detallada sobre su personalidad.
En resumen, Clístenes fue un innovador en la historia de Atenas y sentó las bases para
el posterior desarrollo de la democracia en la ciudad. Sus reformas territoriales, sociales
y políticas fueron fundamentales para la creación de una sociedad más igualitaria y
participativa en la antigua Atenas.
Las reformas de Efialtes y los comienzos de Pericles en la vida politica
Reformas de Efialtes:
El texto describe el período en la vida política de Pericles que comenzó en el año 463
a.C. cuando se unió a los acusadores de Cimón. Cimón era un líder militar que había
obtenido victorias significativas contra los persas, lo que aumentó la influencia de
Atenas en la región. A pesar de algunos contratiempos, como el asesinato de colonos en
Tracia, Cimón mantuvo su prestigio debido a su generosidad y apoyo tanto a sus
seguidores como al pueblo en general.
Sin embargo, con la llegada de Efialtes, se produjo una revolución en la política
ateniense. Efialtes, junto con su aliado Temístocles, debilitó el poder del Areópago, un
consejo aristocrático, y transfirió más poder al pueblo. Aunque no se sabe mucho sobre
Efialtes, se cree que pudo haber sido un "hombre nuevo" que desafió el sistema
establecido y buscó despojar a los aristócratas de sus privilegios.
La reforma de Efialtes condujo a un aumento de los poderes de la Boulé, el consejo de
los Quinientos, y de los tribunales populares, que eran elegidos por sorteo entre todos
los ciudadanos. Esto marcó un paso significativo hacia la instauración de una verdadera
democracia en Atenas.
El texto también menciona que la implementación de estas reformas no fue sin
controversias y disturbios, y que Efialtes fue asesinado en medio de la agitación
política. Aunque la situación política siguió siendo tensa, se abrió el camino para el
ascenso de Pericles y su influencia en la política ateniense.
En resumen, este pasaje describe el período en el que Pericles comenzó su carrera
política y las reformas realizadas por Efialtes que allanaron el camino para el
fortalecimiento de la democracia en Atenas, aunque no sin conflictos y agitación.
Rivalidad Cimón – Pericles:
Cimón y Pericles eran figuras políticas prominentes en Atenas durante este período.
Cimón era un líder militar y, en cierto sentido, un defensor de mantener relaciones
amistosas con Esparta, mientras que Pericles estaba emergiendo como una figura
influyente en la política ateniense.
La rivalidad entre ellos tenía raíces profundas, posiblemente debido a diferencias en sus
enfoques políticos y alianzas familiares. Cimón estaba asociado con los filaidas-
cimónidas, mientras que Pericles estaba vinculado a los alaneónidas.
La rivalidad se intensificó cuando Pericles acusó a Cimón de ser demasiado amigable
con los lacedemonios (espartanos) y de ser un enemigo de la democracia. Esto llevó a
un proceso legal en el que Cimón fue absuelto. Sin embargo, esto no detuvo la rivalidad
entre ellos.
Hubo momentos de reconciliación temporal, como cuando Pericles impulsó un decreto
para permitir que Cimón regresara del exilio antes del plazo legal. Esto ocurrió después
de que Atenas sufriera una derrota en la batalla de Tanagra contra los lacedemonios. Sin
embargo, esta reconciliación fue de corta duración, y la rivalidad persistió.
El texto también menciona una anécdota en la que la hermana de Cimón, Elpinice, se
dirigió a Pericles buscando su ayuda, y Pericles respondió de manera despectiva debido
a la edad de Elpinice.
La rivalidad política entre Cimón y Pericles continuó hasta que Cimón murió en una
expedición en Chipre en el año 450 a.C. A partir de este momento, Pericles se convirtió
en la figura más influyente en Atenas y desempeñó un papel destacado en la política de
la ciudad.
Afirmación de la autoridad de Pericles:
Pericles consolidó su poder en Atenas impulsando la expansión del poder naval de la
ciudad. Se destaca que, bajo su liderazgo, la multitud (boi polloi) ganó confianza en sí
misma, lo que indica un aumento de la participación popular en la vida política
ateniense.
La rivalidad entre Pericles y Tucidides, hijo de Melesias, se menciona como una parte
significativa de este período. Tucidides lideraba a un grupo de aristócratas llamados "los
nobles" o "los ricos", en contraposición a las tendencias democráticas lideradas por
Pericles. Tucidides era un talentoso orador y se opuso a Pericles en la asamblea popular.
Un aspecto interesante es cómo la creciente influencia de la asamblea popular llevó a la
formación de grupos políticos con opciones políticas distintas. Las antiguas familias
aristocráticas ya no podían ejercer tanto control sobre la política de la ciudad como
antes.
El ostracismo, un procedimiento mediante el cual los ciudadanos podían ser exiliados de
Atenas por votación popular, también desempeñó un papel en la rivalidad entre Pericles
y Tucidides. Tucidides fue sometido al ostracismo, lo que debilitó su posición política.
Sin embargo, el texto señala que después de reprimir una revuelta en Samos, la posición
de Pericles se fortaleció aún más. A partir de este punto, Pericles se convirtió en una
figura dominante en la política ateniense y se le atribuye un papel fundamental en el
desarrollo de la democracia en Atenas.
La democracia de Pericles:
Soberanía del “DEMOS”:
Soberanía del "Demos": El fragmento comienza destacando que la democracia ateniense
se basa en el principio de la soberanía del "demos", que significa "pueblo" en griego.
Esta soberanía implicaba que las decisiones políticas se tomaban por mayoría, donde la
opinión de la mayoría de los ciudadanos tenía un peso significativo.
Origen del Término "Democracia": Se menciona que el término "democracia" es
relativamente reciente en la época en que Pericles pronunció su discurso. Este término
se compone de "demos" (pueblo) y "kratēin" (gobernar), y se usó con orgullo para
describir el sistema político ateniense.
Ambigüedad del Término "Demos": El término "demos" tiene una doble connotación.
Puede referirse al conjunto de ciudadanos o, en contraste, a las personas comunes y
corrientes en oposición a los "notables". Esto refleja la ambigüedad del término y cómo
se interpretaba en diferentes contextos.
Papel de la Asamblea del "Demos": La asamblea del pueblo, conocida como el
"demos", era un órgano esencial en la democracia ateniense. Se reunía para tomar
decisiones políticas y su funcionamiento era crucial para el sistema democrático. Las
decisiones se tomaban por mayoría y se registraban en decretos.
Funciones de la Boulé: La Boulé era otro órgano importante que preparaba proyectos y
aseguraba el buen desarrollo de las reuniones de la asamblea. Además, organizaba
elecciones y sorteos para magistrados y supervisaba proyectos públicos y la
construcción naval.
Papel de los Tribunales (Heliea): Los tribunales, conocidos como Heliea, eran cruciales
para la justicia en Atenas. Se sorteaban seis mil ciudadanos para formar parte de estos
tribunales. Los tribunales no solo se ocupaban de casos judiciales sino también de
apelaciones de decisiones tomadas por la asamblea o la Boulé.
Igualdad de Ciudadanos: La democracia ateniense se basaba en la igualdad de los
ciudadanos, quienes tenían el derecho de participar en la toma de decisiones políticas.
Aunque el fragmento se refiere a la época de Pericles, se menciona que los detalles
precisos del funcionamiento de estas instituciones se conocen mejor en épocas
posteriores.
La igualdad de los ciudadanos:
En la Atenas de Pericles, la igualdad de los ciudadanos era uno de los fundamentos del
régimen. Sin embargo, había una contradicción entre esta igualdad en la ley y la
realidad de una sociedad que no era igualitaria.
Solón, un legislador anterior, había establecido leyes que promovían la igualdad entre
los ciudadanos, pero también había establecido diferencias censitarias que reservaban el
acceso a ciertas magistraturas a ciudadanos acomodados.
La igualdad de hecho no era total, ya que los ciudadanos más pobres, conocidos como
"tetas", no tenían acceso a ciertas funciones públicas. A pesar de estas diferencias,
Pericles afirmaba que la pobreza no debía ser un obstáculo para que un ciudadano
participara en los asuntos de la ciudad.
Pericles introdujo la "mistoforía", un sistema de retribución económica a cambio de
servicios públicos, como ser jurado o buleuta. Esto permitía a los ciudadanos dedicar
tiempo a asuntos públicos.
Aunque la mistoforía podía permitir cierta participación de ciudadanos más pobres en
funciones públicas, en la práctica, aquellos con fortunas más grandes tenían ventajas
para acceder a cargos de mayor influencia. Los estrategos, por ejemplo, a menudo eran
personas ricas.
La mistoforía también permitía la participación ciudadana en las sesiones de la
asamblea, lo que era fundamental para la democracia directa de Atenas.
Pertenencia a la comunidad civil:
En la Atenas antigua, el término "demos" tenía dos significados: por un lado, se refería
al pueblo común, en contraposición a los nobles y ricos; por otro lado, se usaba para
describir al conjunto de los miembros de la comunidad civil, polítai. Este último
término se derivaba de "polis", que significa ciudad. Sin embargo, solo en el siglo V
a.C. se empezó a utilizar comúnmente para referirse a los ciudadanos que participaban
en los asuntos de la ciudad.
Aristóteles definió al ciudadano como alguien que participa en el ejercicio de los
poderes de juez y en la arche (las magistraturas y las asambleas). Esta definición era
especialmente adecuada para los ciudadanos en una democracia. Aristóteles también
mencionó que generalmente se consideraba ciudadano a alguien que había nacido de
dos padres ciudadanos.
El autor de la Constitución de Atenas atribuye a Pericles la medida de requerir que los
ciudadanos debían tener dos padres ciudadanos para disfrutar de derechos políticos. Esta
medida se implementó en 451 a.C., poco después de la muerte de Cimón y cuando
Pericles comenzó a tener un gran poder político en Atenas.
El motivo detrás de esta medida es objeto de debate. Algunos creen que podría haberse
tomado debido a la necesidad de limitar el número de ciudadanos en un momento de
escasez de recursos, como un envío de trigo desde Egipto. Otros piensan que podría
estar relacionado con la mistoforía, una contribución pública. También se ha sugerido
que la medida podría haberse dirigido principalmente a los miembros de las grandes
familias aristocráticas que se casaban con gobernantes extranjeros.
No se sabe con certeza cuántos ciudadanos atenienses había en ese momento ni si su
número estaba aumentando significativamente. La medida de Pericles contrasta con la
política de Clístenes, el abuelo de Pericles, que aumentó el número de ciudadanos al
incluir a extranjeros residentes y, posiblemente, esclavos en el demos.
La implementación de esta medida no fue sencilla y, con el tiempo, la exigencia de
ascendencia ateniense se relajó. Incluso Pericles mismo violó la medida al reconocer a
su hijo nacido de una concubina milesia.
Pericles y el imperialismo ateniense:
Etapas del desarrollo del imperio:
Contexto: El texto se desarrolla en el contexto de la antigua Grecia, donde Atenas había
establecido una liga de ciudades-estado aliadas llamada la Liga de Delos después de las
Guerras Médicas, con el objetivo de protegerse contra la amenaza persa.
Imperialismo Ateniense: Atenas, bajo el liderazgo de Pericles, ejerció un dominio cada
vez mayor sobre sus aliados en la Liga de Delos, lo que llevó a un aumento en su
influencia y poder en la región. El autor argumenta que esta expansión imperialista fue
dirigida principalmente por Pericles.
Eventos Clave:
1. Guerra contra Persia: Después de las Guerras Médicas, Atenas y sus aliados
continuaron luchando contra el Imperio Persa, incluso en Egipto, lo que aumentó
su influencia en el Mediterráneo oriental.
2. Guerra con Esparta: Hubo conflictos entre Atenas y Esparta, y en 457 se libró
una batalla en Tanagra. Sin embargo, Atenas logró obtener una serie de victorias
en el Egeo.
3. Paz de Cálias: En 449-448, se logró un acuerdo de paz con Persia conocido
como la Paz de Cálias, que consolidó la posición de Atenas en el Egeo.
4. Guerra en Beocia: Atenas continuó enfrentándose a ciudades aliadas de
Esparta, como Mégara y Beocia.
5. Paz de los Treinta Años: Se alcanzó una paz llamada "Paz de los Treinta Años"
con Esparta en 446-445, en la que ambas ciudades reconocieron la autoridad de
la otra sobre sus aliados.
6. Rebelión de Samos: Samos, una ciudad aliada de Atenas, se rebeló. Los
atenienses reprimieron la rebelión y establecieron un régimen democrático en
Samos después de su sometimiento.
Expansión Ateniense: Atenas expandió su influencia a través de la fundación de
colonias y la incorporación de ciudades aliadas. Pericles también condujo expediciones
militares y políticas para fortalecer la posición de Atenas en la región.
Naturaleza del Imperialismo: La naturaleza del imperialismo ateniense se debate en el
texto. Algunos sugieren que Atenas promovió la democracia y apoyó a los partidarios
democráticos en las ciudades aliadas, mientras que otros consideran que esta expansión
fue más sobre el poder y el control de Atenas.
Imperialismo ateniense con Pericles:
Atenas aumentó su poder y control sobre los aliados de varias maneras:
1. Tributos: Atenas imponía tributos a sus aliados, que debían proporcionar dinero
o barcos para mantener la flota ateniense y financiar la construcción de
monumentos como el Partenón en la Acrópolis.
2. Hecho del mar: Atenas tenía un poderoso dominio naval, lo que le permitía
controlar las rutas comerciales y el comercio en el mar Egeo.
3. Establecimiento de cleruquías: Atenas estableció colonias militares llamadas
"cleruquías" en algunas de las ciudades aliadas. Estas cleruquías consistían en
hoplitas atenienses que vivían en estas ciudades y, a cambio, recibían tierras y
una renta anual. Esto permitió a Atenas asegurarse de que sus aliados estuvieran
bajo su control directo.
4. Control judicial: Atenas también ejerció control judicial sobre los asuntos
legales de los aliados, lo que limitó su autonomía política.
5. Moneda: Atenas impuso el uso de su moneda en lugar de la moneda local en
muchas ciudades aliadas, lo que fortaleció aún más su control económico.
