Estudiante: David Fernando Acosta Cruz

Cuenta N. 20161030227
ENSAYO DE INTRODUCCION A LA LOGICA JURIDICA

En el libro de introducción a la lógica Jurídica comenzamos viendo en primer lugar el

concepto preciso y fundamental de que es lógica, puesto que es necesario determinar y
conceptualizar que entendemos por lógica, en base al libro podemos determinar como
concepto que la lógica es la ciencia de los pensamientos, también se interpreta como el
estudio de los conceptos formales que le dan la estructura a los pensamientos de
cualquier determinado objeto de estudio o análisis.

El libro hace referencia al filosofo griego Aristóteles y nos dice que el fue la primer
persona que vio a la lógica como un instrumento necesario para llevar a cabo los
estudios o análisis científicos, es decir que no se podía determinar las conclusiones de
los estudios científicos sin utilizar la lógica, la lógica de Aristóteles es una teoría
general de la inferencia, es decir, una teoría que tematiza los principios que gobiernan
los razonamientos válidos y, en conexión con ellos, la teoría de la demostración
científica en base a la lógica.

comprendiendo el concepto y la importancia de la lógica como un orden y

estructuración de los pensamientos y como el instrumento fundamental para las ciencias
ahora el libro nos da el concepto de que es lógica jurídica, podemos determinar que la
lógica juridica es entonces el orden, interpretación y estructuración de los pensamientos
que son referencia de únicamente los objetos de las ciencias jurídicas, es decir que la
lógica juridica ya es estrictamente encontrar la estructura de los pensamientos de todo lo
relacionado con el ambiente jurídico.

El libro mas adelante nos especifica el concepto de la logia del derecho y podemos
determinar que comprendiendo que la lógica es la estructuración de los pensamientos, la
lógica del derecho es la interpretación ordenada y correcta de todas las normas jurídicas
del determinado pueblo o sociedad en el que se encuentre el estudio.
La lógica del derecho en resumen tiene por objeto la elaboración del concepto del juicio
jurídico.

Mas adelante el libro nos habla de la unidad de la lógica, comprendiendo que dentro del
mundo de las ciencias existen varios tipos aplicación a la lógica surge el debate de saber
si existen varios tipos de lógica como lo es la lógica matemática, aristotélica, estoica,
contemporánea, religiosa y entre otras, este diverso conjunto de aplicaciones a la lógica
llevan a muchos analistas a determinar que existen varios tipos de lógica pero
Aristóteles nos dice que aunque los principios formales que las rigen sean diferentes, la
lógica como tal tiene el mismo objeto ante todas las diversas ciencias.

El libro igual nos describe la evolución con que obtiene la lógica como ciencia en el
paso del tiempo.
La lógica tradicional que inicia con Aristóteles, la lógica moderna que inicia con
descartes, contemporánea que se utiliza con varios pensadores y filósofos como Peano,
Russel Whitehead, Carnapp y Openheim.

El libro nos describe a la lógica aristotélica como fuente de todo pensamiento lógico.
la lógica se determina como ciencia instrumental de todas las ciencias, es decir que por
medio de la lógica operan todas las ciencias y sin ella no se podría determinar una
conclusión de ningún tipo de ciencia ya que la lógica es la que nos ayuda a determinar
todos los objetos que son llevados a proceso de análisis y estudio.

Mas adelante vemos también la teoría del pensar y vemos una diferencia entre el pensar
como tal y el pensamiento, el pensar no es objeto de estudio de la logica si no de la
psicología.
Y a su vez la lógica sirve para realizar la estructura de los pensamientos del tema que se
este estudiando.
La teoría del pensamiento nos dice que es el resultado de la operación de pensar
determinamos que el pensar puede ser de dos o mas objetos pero el pensamiento agrupa
un análisis de la agrupación de dos o mas objetos.

Existen diferentes clasificaciones de los pensamientos.

Están los pensamientos imperativos, optativos, condicionales, alternativos,
interrogativos y pensamiento enunciativo, cada uno ejerce diferente objeto de resultado.
En la actualidad por un gran numero de analistas se considera que en la clasificación de
los pensamientos solo se llega a la división en dos grandes líneas; pensamiento
Imperativo y el pensamiento Enunciativo, pero considerando la lo que implica la
disyunción y los pensamientos alternos no podrían simplificarse a solo esas dos
categorías ya que no todos los pensamientos contienen ordenes ni mandatos ni tampoco
todos los pensamientos son de carácter enunciado, existen pensamientos con
características mas alternables o de disyuntiva.

Encontramos la fenomenología del conocimiento comprendemos que es según el

filósofo Hartman es Un sujeto que conoce; el acto de conocer en sí mismo; relación
entre el sujeto que conoce y el objeto a conocer; la cualificación de esta relación en
reversible e irreversible; la proyección estructural del objeto sobre el sujeto; las
imágenes que acompañan el acto de conocer.

Esta tesis establece que el acto de conocer los hechos o acontecimientos requieren cierto
nivel de conciencia para su interpretación.
La descripción o interpretación de ese objeto o suceso infiere en mi entorno, como por
describir una cosa por ejemplo , el significado del agua.
Si yo solo conozco el agua dentro de mi casa y no salgo de mi casa tendría un
conocimiento e interpretación limitado, el concepto de fenomenología del conocimiento
cambiaria si yo saliera de mi hogar y conociera los ríos, océanos, los bosques. A eso se
refiere el concepto del conocimiento.

Por último esta la Fenomenología del pensamiento que si bien va muy relacionada con
la del conocimiento es distinta, con la fenomenología del pensamiento utilizamos un
análisis estructurado de lo que hemos recibido de conocimiento.

Con el conocimiento nosotros comprendemos lo que vemos y escuchamos, pero con el

pensamiento analizamos la información que hemos adquirido.