Reflexión de

EL REENCANTAMIENTO DEL MUNDO

3.4. El rizoma ruro-urbano-agrario

Ana Patricia Noguera de Echeverri

Santiago Mejía Restrepo

Territorio I
Lo que Noguera explica en el capítulo de “El rizoma rural-urbano-agrario” hace reflexionar
que los estudios que se hicieron en la modernidad como la teoría de valores, argumentando
que tienen fallos en su ética y valores ya que se hacen diferenciaciones y reduccionismos
nocivos entre temas de estudio que se manifiestan cada día en los asentamientos urbanos, en
la época moderna se separaban temas como la naturaleza y cultura o la sociedad y los
ecosistemas, sin embargo dice ella que el ecosistema y la cultura es naturaleza ya que es algo
propio de nosotros los seres humanos.

El grupo de investigadores consideran que lo urbano es una manifestación permanente donde

se presentan elementos instrumentales para la obtención de fines específicos y el intercambio
de los mismos, estos son tecnología, avances e infraestructura, también en lo urbano se
encuentran las formas de adaptación al territorio y simbolismos.
Lo urbano no puede ser estudiado aparte de lo agrario ya que este es el acontecimiento básico
de la existencia humana, del habitar y de la transformación ecosistémica gracias a la
creatividad humana que en esencia es la naturaleza cultural.

El crecimiento de las formas urbanas es tan complejo que la manera tradicional de estudiarlas
se ha quedado corta por analizarlas a la ligera o por una linealidad racional que deja afuera el
caos y catástrofes de las velocidades en que las urbes mutan. Por esto tampoco ha sido
posible normalizar el territorio para controlar su morfología, no se sabe cómo serán las
ciudades contemporáneas ya que cada dia se transforman en todos sus sentidos.

La urbanización es un fenómeno contemporáneo con gran fuerza ya que ha sido capaz de

transformar todo el territorio a su paso no solo físicamente sino también con los imaginarios
simbólicos como presencia de edificios, costumbres, formas de ser y de pensar. Como
sabemos estos son en gran manera lo que sostiene y consolida la historia de cada cultura.

La cultura entonces viene de la forma en que actuamos, nos relacionamos y habitamos el

espacio, habitar como detenerse y mantenerse en nuestro espacio propio como nuestro hogar.
Al habitar se construye cultura y es la máxima expresión de la naturaleza humana y toda
construcción se orienta al habitar, sin embargo no todas las culturas transforman el territorio
de la misma manera por esto, la idea de naturaleza es cambiante en cada sitio.

Este estudio llevó a preguntarse a los investigadores cómo enseñar una ética ambiental en los
territorios que sufren de urbanización que sean más eficientes que los intentos de educación
ambiental que ya existen, y surgieron algunos obstáculos en lo que argumentan que son
reduccionismos epistemológicos en la educación formal, lo que implica esto es que las áreas
de la ciencia parecen tener una insuficiencia al tener una comprensión integral de los
fenómenos y problemas que estudian debido a que su pensamiento está centrado en sus
disciplinas de una forma sellada y no se analiza la posibilidad de la interacción con las demás
áreas de la ciencia.

La solución para este problema significa entonces una modificación del pensar como tal y
entender que el area de la investigación es un tejido denso de interacciones. Tampoco se
puede generalizar en torno a lo que son los territorios y tratarlos como un hecho que puede
ser planeado dentro de una logica lineal o sellada. Es decir que la ciudad es una experiencia
cambiante y compleja.