Funcionalismo

1- Presente el contexto histórico en que se desarrolla el funcionalismo.

Un segundo momento, ubicado cronológicamente entre las dos guerras mundiales, se caracterizó por “un cierre de las
fronteras nacionales” y por la consolidación de la presencia europea en sus colonias. En la Antropología europea y
norteamericana se producen dos hechos importantes: la crisis del evolucionismo como paradigma único y la separación
de la ciencia en escuelas nacionales. P. 9

2- Desarrolle las críticas al paradigma evolucionista.

Criticaron, en primer lugar, las técnicas que utilizaron los evolucionistas, postulando que los datos con que la
Antropología se debía manejar debían ser obtenidos de primera mano. De este modo, se inventa, la observación
participante como técnica privilegiada de la Antropología, lo que implica el traslado del investigador a otras sociedades.
La idea era que estudiando en su totalidad a una cultura de modo muy extenso, muy específico, se podría dar cuenta de
las diferencias y semejanzas culturales.

La segunda crítica fue respecto al método comparativo porque fue aplicado teniendo como referente de la comparación
los valores de la sociedad occidental. Es decir, los evolucionistas fueron acusados de etnocéntricos. Así, al método
comparativo se lo sustituyó por el relativismo cuyo postulado extremo implicaba la imposibilidad de comparar, ya que
cada cultura es distinta y entendible sólo en sus propios términos. Es decir que estas escuelas nacionales tuvieron en
común el haber elaborado teorías “relativistas”. Las teorías relativistas intentan mostrar que todas las culturas son
diferentes entre sí pero equivalentes, por lo tanto, son diversas. P. 9

3- Desarrolle la concepción funcionalista de cultura. Considere la definición partiendo de las necesidades del individuo.

La cultura es un ambiente artificial mediante el cual el hombre satisface indirectamente sus necesidades. El
comportamiento cultural supone organización estable y permanente de actividades, mientras que el comportamiento
precultural o animal supone ejecuciones individuales. En el primer caso hablamos de costumbres, en el segundo de
hábitos.

Malinowski ve a la cultura como una realidad instrumental. La define como conjunto integral constituido por utensilios y
bienes, por el cuerpo de normas que rige los diferentes grupos sociales, por las ideas, creencias y las costumbres. Se
trata de un aparato en parte material, en parte humano y en parte espiritual por medio del cual el hombre supera los
concretos y específicos problemas de la vida. P. 56

4- Por qué Malinowski habla de determinismo biológico y cultural, explique en qué consiste.

En términos de Malinowski, que los impulsos biológicos (estado puramente orgánico) constituyen el motor inicial de la
acción humana de satisfacción (determinismo biológico). La satisfacción de estos impulsos requiere la creación de un
ambiente artificial, el cual impone sobre el comportamiento humano un determinismo cultural. Éste implica una
“redefinición” del impulso orgánico y la constitución de nuevas necesidades ya que la cultura de una comunidad debe
reproducirse, conservarse y administrarse. P. 56

5- En relación a la pregunta anterior, presente los conceptos de función e institución.

La función alude a la satisfacción de necesidades por medio de actividades en las cuales los hombres cooperan entre sí,
usan utensilios y consumen bienes. Lo que está en juego aquí es el sostenimiento del organismo individual.

La institución es la unidad mínima de organización humana e implica la relación de los hombres entre sí y con el
ambiente natural o artificial, según lo establecido por la tradición o por el mandato. Expresa la asociación indisoluble de
los tres aparatos que componen toda Cultura: el humano, el material y el espiritual. P. 57

6-Analice la concepción de diversidad, simpleza y complejidad entre culturas para el funcionalismo.

Las culturas son heterogénea. Esto implica que la cultura no es una sola como para el funcionalismo sino que supone la
variedad de formas institucionales de respuesta concreta a necesidades humanas universales.

Malinowski utilizará el adjetivo “simple” para referirse a culturas en las que las instituciones son multifuncionales, es decir
cumplen varias funciones. Mientras que califica como culturas más “complejas” a aquellas en las que se da una
especialización, es decir, que éstas cumplen una sola función. P. 57.