UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL.

SEDE TENANGO DE DORIA HIDALGO

LICENCIATURA EN EDUCACIÓN PREESCOLAR
Y PRIMARIA PARA EL MEDIO INDÍGENA PLAN `90.
LEP Y LEPMI’90

LÍNEA ANTROPOLOGICA-LINGÜISTICA

ASIGNATURA: CULTURA Y EDUCACIÓN.

TEMA: FORMAS DE TRANSMISIÓN CULTURAL ENTRE

LOS GRUPOS INDÍGENAS MEXICANOS

ASESOR: PROFR. PABLO NARANJO MENDOZA.

ALUMNO: RICARDO ALVARADO GARCÍA.

SEMESTRE: PRIMERO.

Tenango de Doria, Hgo., a 05 de marzo de 2011.

 FORMAS DE TRANSMISIÓN CULTURAL ENTRE LOS GRUPOS INDÍGENAS MEXICANOS
La forma de transmitir la cultura entre los grupos indígenas es por la rutina cultural, esto es en las actividades que
se presentan en la vida cotidiana y a través de la participación directa de los individuos.

Primeros años de vida del niño indígena su espacio social es sin lugar a duda la familia, ya que es desde ahí donde
el niño empieza a conceptualizarse lo que le rodea, así como el contacto afectivo de los miembros de un grupo o
familia.

Ese primer espacio tiende a ampliarse en el transcurso de la vida de los individuos, hasta llegar a ser parte de la
comunidad, cuando este llega a ser adulto, participando en los roles que su sociedad tiene implementados según
sea su sexo.

Desde su nacimiento los niños están en constante contacto con sus madres, quienes los alimentan, cuando los
llevan consigo a todas las actividades cotidianas con el rebozo. Lo anterior nos habla sobre la protección con la que
crecen durante su primera infancia.

Esto es igual para los niños, se les transmite la cultura participando pues nada es ajeno a ellos, desde sus primeros
años está orientado a la misma realidad. El proceso de aprendizaje es acostumbrarse, repetir tantas veces sea
necesario hasta dominar cierto conocimiento. Al igual que sus padres el niño tienen el mismo material físico y social
su potencial cognitivo e institucional.

Durante esta etapa de desarrollo de la vida del niño es atendido y cuidado por todos los miembros de la familia
nuclear y especialmente por la madre y las hermanas mayores. (Si las hay…), las que con ésta práctica son
educadas para asumir los cuidados de sus propios hijos cuando los tengan.

El proceso de maduración de los niños involucra cuatro factores determinantes de la conducta social:

1. Fisiológico: desarrollo motriz, el niño aprende a caminar cuando está capacitado fisiológicamente.

2. Psicológico: se refiere al apoyo que le dan sus padres y demás miembros de su familia, esto le permite
desarrollar más su habilidad motriz.

3. Social: es la seguridad que los miembros de su familia le proporcionan con el apoyo antes mencionado lo cual
permite desarrollar;

4. Patrón cultural: del propio grupo.

Estos cuatro factores son importantes para entender las etapas de desarrollo de los niños en cualquier cultura.

El proceso de aprendizaje entre los grupos indígenas se da de manera unidireccional, es decir de los adultos a los
niños, construyendo el conocimiento en un contínuum, es decir que no termina; Otto Raum refiere tres factores en
relación al proceso de aprendizaje en las familias pequeñas y extensas.

Primeramente refiere que la posesión de hijos eleva el rango social de los padres, en cambio una familia sin hijos es
considerada incompleta.

En segundo lugar la significación psicológica que tienen los niños para sus padres, una familia extensa tiene
mejores oportunidades de satisfacer sus necesidades vitales, puesto que su unidad económica es mayor y más
fuerte y todo esto da seguridad psicológica y personal para todos los miembros de la familia

En tercer lugar, como ya se menciono antes, el niño no es un agente pasivo en el proceso de su educación, su
desenvolvimiento social, cultural, psicológico e ideológico lo impulsa a conquistar su status de adulto a muy
temprana edad.

Con esto podemos observar las distintas formas de transmisión del conocimiento o proceso de aprendizaje. El
proceso de aprendizaje no se da en forma sistematizada sino que estructuralmente y en forma sintética,
participando en todas las actividades diarias de la producción y las relacionadas con el hogar.

• MIMESIS (mimetismo) el niño trata de imitar lo que observa o repetir lo que escucha.
• IDENTIFICACIÓN: el niño se reconoce e identifica con su familia con la que ha de mantener estrechos vínculos de
relación y solidaridad.

• COOPERACIÓN: el niño aprende participando, cooperando, apoyando en las labores del campo o del hogar.

El aprendizaje de los niños indígenas es el de acostumbrarse a las situaciones de las que tiene que aprender.
Cuando se han acostumbrado perfectamente a las situaciones o patrones de conducta y que se espera que ellos
actúen de acuerdo con ello.

EL PROCESO DE APRENDIZAJE

Este no se da en forma sistematizada ni en categorías discretas sino estructuralmente y en forma sintética,

participando en todas las actividades diarias de la producción y las relacionadas con el hogar. En los eventos
sociales y culturales y situaciones cotidianas y especiales, como las rituales, actúan conforme a determinados
patrones de conducta respetando ciertos valores culturales.

DIVISION SEXUAL DEL TRABAJO

La educación de los niños corre a cargo del padre, él le enseña las labores relacionadas a las actividades del
campo. La madre se encarga de la educación de sus hijas y las familiariza con las actividades propias de su sexo
tales como la preparación de alimentos.

IMPORTANCIA DE LAS FAMILIAS NUMEROSAS

Cuanto mayor sea el número de miembros con que cuente una familia, en este tipo de grupos sociales, mejores
serán sus oportunidades de producir más comida de enfrentar los compromisos económicos, sociales, políticos y
religiosos.

La familia extensa permite la división del trabajo, pues el jefe de familia cuenta con sustitutos que son sus hijos
mayores que le ayudaran en el tequio o faena en la comunidad o en la casa.

SOLIDARIDAD FAMILIAR Y COMUNAL

Es importante mantener los lazos de solidaridad entre los miembros de la familia y la comunidad ya que en
consecuencia los niños crecen en un ambiente de respeto hacia los mayores y sobre todo hacia el jefe de familia (su
padre) quien representa el lazo simbólico de la unidad familiar.

La gran solidaridad con que cuentan la familia y las comunidades indígenas son un manifiesto en los patrones
culturales de ayuda mutua.

Una de las formas de conducta que enfatiza la solidaridad entre los miembros del grupo familiar es la de evitar, los
pleitos entre sus miembros.

Entre los grupos indígenas la máxima autoridad corresponde al padre de familia y para la comunidad en general, los
ancianos son la máxima autoridad.

NARRACIÓN DE LEYENDAS Y FÁBULAS

En las comunidades indígenas, la narración de leyendas y fabulas es un medio importante para la transmisión
cultural y socialización de los nuevos miembros de la comunidad.

La narración de leyendas y fabulas no solamente cumple con la transmisión cultural y con la socialización de los
mas pequeños, también involucra el fomento de la comunicación entre los miembros de la familia, el aprendizaje y
practica del lenguaje.
 CONTROL DE LAS EMOCIONES

En las comunidades indígenas las emociones son reprimidas desde muy temprana edad. No expresar sus
emociones como el llanto, el dolor, podrían ser considerados como sinónimo de fortaleza.

Para ello hacen uso de la amenaza, de la coerción física, y el sistema de creencias mágico-religiosas, el temor de
ser castigado por Dios.

MADURACIÓN FISICO-PSICOLOGICA DEL INDIVIDUO

MADURACIÓN: Conjunto de fenómenos psicológicos y sociales que permiten al niño alcanzar la madurez,
sensatez, buen juicio, prudencia.

PSICOLOGICO: Momento oportuno para actuar;

Por lo que la maduración físico-psicológica del individuo es cuando tiene sensatez o prudencia, se ha desarrollado
física y mentalmente.

Para los grupos étnicos o indígenas esto es a los 12 o 13 años; ya debe saber lo que todo adulto debe saber para
cumplir apropiadamente sus deberes: económicos, sociales, políticos y religiosos, para con su familia y su
comunidad.

Las mujeres de 11 o 12 años debe ser capaz de tomar completamente la responsabilidad de llevar el manejo de su
casa.

Entre los grupos indígenas generalmente los muchachos gozan de más libertad que las mujeres para expresarse y
actuar en sociedad.

En las familias indígenas el mayor de los hijos tiene una posición favorecida. El recibe más cuidado y atención que
los hijos subsecuentes.

En resumen en las comunidades indígenas tiene las siguientes metas:

• Ejercitarlos para hacer de ellos campesinos honrados y trabajadores.

• Capacitarlos para que sean útiles a la comunidad.

• Inculcarles sentimientos de dignidad para cumplir con los deberes que les impone su cultura y logren un alto nivel
de prestigio en el grupo.

Esto según el autor (Aguirre Beltrán) Para Ricardo Pozas:

Los fines que persigue la educación indígena son:

1. Cooperar

2. Aceptación de los compromisos que impone esta cooperación.

3. Conformidad: con el reparto equitativo de los suministros de trabajo.

4. Aceptación de las contingencias derivadas de las condiciones de las labores que desempeñan

5. Participación en el ceremonial.

6. Solidarizarse.

7. Cooperar con los parientes (abuelos, tíos, padrinos) para satisfacer sus necesidades.

8. Prepararse para asegurar la continuidad de la especie.

Ambos autores coinciden en adecuar la personalidad de los individuos en formación a los valores y patrones de
conducta a la organización social, política y económica y a la ideología de sus respectivos.