UNIVERSIDAD DE GUAYAQUIL

FACULTAD DE FILOSOFÍA, LETRAS Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN

FISICO – MATEMÁTICAS

FMA-S-CO-5-1 – SEMESTRAL

PLANIFICACIÓN CURRICULAR

TEMA:

APORTES A LA EDUCACIÓN DE LEV VIGOTSKY

AUTOR:

MELANIE DENISSE RONQUILLO MACÍAS

DOCENTE:

MSC. OLGA MARISOL BRAVO SANTOS

GUAYAQUIL, 15 DE JULIO DE 2019

Biografía de Vigotsky

Biografía extraída de (Sulle, Bur, Stasiejko, & Celotto, 2014) Lev S.

Vigotsky nació en 1896 en Bielorrusia, localidad de Orsha, próxima a
Chernobyl, en el seno de una familia judía que al poco tiempo se trasladó
a Gomel, cerca de Ucrania. De niño se formó con un tutor privado,
Salomón Ashpiz, quién utilizaba un estilo socrático como pedagogía.
Continuó con sus estudios en el Gimnasio Público y en una escuela judía.
Durante ese tiempo dominó varios idiomas: hebreo, francés e inglés;
también aprendió latín, griego y esperanto. En 1914 ingresó a la
Universidad de Moscú y a la Universidad Popular Shaniavsky y en 1917
logró la graduación en ambas universidades. Regresó a Gomel, donde se
desempeñó como maestro; llevó a cabo sus primeras investigaciones y
desplegó una intensa actividad intelectual que lo convirtió en un referente
local.

Durante esos años, desarrolló una sólida formación en Filosofía,

Semiología, Literatura, Psicología, Pedagogía y conocimientos en Arte y
Estética. En 1924 se casó con Roza Smekhova con quien tuvo dos hijas:
Asya, Biofísica, y Gita Levovna, Psicóloga, quién colaboró en la
recuperación y posterior difusión de la obra de su padre. En los tiempos
pos-revolucionarios contrajo la tuberculosis que erosionó su vida,
llevándolo a una precoz muerte en Moscú a los 37 años. (Blanck,1984;
1993)

Tuvo una existencia corta, aunque intensa, entramada con la

complejidad del contexto histórico, político, cultural y científico del tiempo
y de los acontecimientos que le tocaron vivir. Traspasó su infancia y
juventud en la Rusia Imperial; fue testigo y partícipe del sistema instalado

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por la Revolución de octubre de 1917 y fue comunista, aunque nunca se
afilió al partido. Poseedor de una completa formación teórica, protagonizó
una gran actividad profesional y de investigación.

Fue posicionado como un académico muy reconocido por parte de

sus colegas y discípulos durante su vida y, más aún, luego de su muerte.
Se había apropiado del pensamiento dialéctico, a través de Georg W. F.
Hegel y adquirió conocimientos de la filosofía de Marx y Engels, así como
de Baruch de Spinoza. Su sistema de pensamiento fue capaz de plantear
la construcción de una Psicología unificada y crítica, distanciada de
reduccionismos, capaz de abordar el estudio de la conciencia sin
prescindir de aspectos históricos, culturales y sociales (Riviere, 1988).

En las referencias sobre su vida y en las reseñas acerca de su

obra, suelen ser frecuentes las menciones que señalan que, a partir de
1931, en pleno florecimiento de su intelectualidad, su estrella se opaca,
comenzando a sufrir críticas que, posteriores a su muerte en 1934, se
transformaron en una censura intramuros. De este modo, suele explicarse
que la difusión de su legado quedó detenida durante casi dos décadas en
la Psicología Soviética y que, como consecuencia, resultó inaccesible al
mundo de la Psicología Europea y Americana.

La vida y obra de Vigotsky se hizo accesible a través de sus

publicaciones, manuscritos, textos, correspondencias, voces de familiares
y amigos, como también de apuntes y escritos suministrados por
discípulos y colegas con los que compartió diferentes colectivos de
trabajo. La recuperación y organización de todo este material, compuesto
por más de doscientos textos fue ardua y lenta ya que todo debió ser

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reconstruido y revisado para su difusión y publicación, tanto en Rusia
como en el resto del mundo.

Los textos vigotskyanos han sido traducidos al inglés y al español;

se ha difundido la mayoría de su obra, incluyendo las historiografías tales
como las de Rivière, 1988; Wertsch, 1988; Van deer Veer y Valsiner,
1991; Blanck, 1984, 1993, 2001, Kozulin,1994; Daniels, 2003). Al mismo
tiempo en que se fueron recuperando las ideas de Vigotsky, se
conocieron los datos históricos sobre hechos y sucesos de su vida
personal, profesional y académica, así como también el destino posterior
de su obra.

Teoría del aprendizaje de Lev Vigotsky

(Chaves Salas, 2001) La teoría del aprendizaje de Vigotsky de

basa en la teoría sociocultural que le da énfasis a las interrelaciones
sociales. En el ámbito escolar es fundamental la relación entre
estudiantes y adultos. La docente y el docente son los encargados de
diseñar estrategias interactivas que promuevan zonas de desarrollo
próximo, para ello debe tomar en cuenta el nivel de conocimiento de las
estudiantes y los estudiantes, la cultura y partir de los significados que
ellos poseen en relación con lo que van aprender.

La docente y el docente deben provocar desafíos y retos que

hagan cuestionar esos significados y sentidos y lleven a su modificación
en el infante, por lo tanto, es conveniente planear estrategias que
impliquen un esfuerzo de comprensión y de actuación por parte de las
estudiantes y los estudiantes.

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 Esa exigencia debe ir acompañada de los apoyos y soportes de
todo tipo, de los instrumentos tanto intelectuales como emocionales, que
los posibiliten a superar esas exigencias, retos y desafíos (Onrubia,
1998). Para ello es importante diversificar los tipos de actividades,
posibilitar la elección de tareas distintas de parte de las alumnas y los
alumnos y recurrir a diversos materiales de apoyo.

Teoría del desarrollo cognitivo de Lev Vigotsky en los niños

(Rodríguez, 2019) La teoría sociocultural del desarrollo cognitivo de

Vygotsky se centra en las importantes contribuciones que la sociedad
hace al desarrollo individual. Esta teoría enfatiza la interacción entre las
personas en desarrollo y la cultura en la que viven. Además, la teoría
sociocultural del desarrollo cognitivo de Vygotsky también sugiere que el
aprendizaje humano es, en gran medida, un proceso social.

La teoría sociocultural del desarrollo cognitivo de Vygotsky se

enfoca no solo en cómo los adultos y los compañeros influyen en el
aprendizaje individual, sino también en cómo las creencias y actitudes
culturales impactan en el modo de llevar a cabo la instrucción y el
aprendizaje.

Cabe destacar que la teoría sociocultural de Vygotsky es una de

las bases del constructivismo, en la medida que plantea que los niños,
lejos de ser meros receptores pasivos, construyen su propio
conocimiento, su propio esquema, a partir de la información que reciben.

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Que es la inteligencia para Lev Vigotsky

(Arias Gallegos, 2013) Debemos comenzar diciendo que la

inteligencia es un fenómeno muy particular en tanto que no es igual a
otras funciones psicológicas como la percepción, la memoria, el
pensamiento o el lenguaje. Decimos esto porque la inteligencia más que
un fenómeno es un constructo teórico. Es decir que la inteligencia no
existe como tal, sino que parece ser más una propiedad. Pero no podría
ser una propiedad exclusiva del hombre como la concebían los griegos,
ya que los animales son también inteligentes. Obviamente los animales
exhiben formas de conducta inteligente, y mientras más cercanos al
hombre tienen mayores posibilidades de responder inteligentemente.

En ese sentido, la inteligencia tiene una función adaptativa ya que

permite modificar nuestra conducta en función de la valoración de los
resultados obtenidos. Esta valoración puede ser un simple mecanismo de
asociación entre estímulos y respuestas, así como un complejo proceso
de análisis y síntesis.

Esta visión de la inteligencia, se enraíza en la teoría de Lev

Semionovich Vigotsky (1896-1934), quien propone que el lenguaje es el
núcleo de la psicología humana, y al igual que Iván Pavlov (1966a) le
concibe como un segundo sistema de señales. El primer sistema de
señales está constituido por los estímulos internos y externos que son

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captados por los órganos de los sentidos. El segundo sistema de señales
abstrae los estímulos que conforman el primer sistema en un conjunto de
códigos que les otorga significado a través del lenguaje.

Para Vigotsky (1979) el lenguaje es el catalizador del desarrollo

humano, filogenética y ontogenéticamente. El enriquecimiento del
lenguaje actúa remolcando el desarrollo de las demás funciones
psicológicas. He ahí el misterio del desarrollo humano, que Vigotsky pudo
rastrear hasta llegar al complejo ovillo que se forja en la conciencia
humana con el devenir histórico y las relaciones sociales.

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Bibliografía
Arias Gallegos, W. (07 de Mayo de 2013). Teoría de la Inteligencia: una
aproximación neuropsicológica desde el punto de vista de Lev
Vigotsky. Periódicos Electronicos en Psicología, pág. 20.

Chaves Salas, A. L. (2001). Implicaciones educativas de la teoría

sociocultural de Vigotsky. Revísta Educación, 63. Obtenido de
https://www.redalyc.org/pdf/440/44025206.pdf

Rodríguez, E. (06 de Mayo de 2019). La Mente es Maravillosa. Obtenido

de Teoría sociocultural del desarrollo cognitivo de Vygotsky:
https://lamenteesmaravillosa.com/teoria-sociocultural-del-
desarrollo-cognitivo-de-vygotsky/

Sulle, A., Bur, R., Stasiejko, H., & Celotto, I. (2014). Lev Vigotsky,
narrativas y construcción de interpretaciones. Anario de
Investigaciones, 148. Obtenido de
https://www.redalyc.org/pdf/3691/369139994065.pdf