1.

Dentro del problema de la posibilidad de conocimiento existen dos tipos de puntos

de vista: el dogmático y el escepticista. El dogmático da por hecha la posibilidad,
confía en la razón humana y ve la relación sujeto- objeto como una relación muy
simple y aproblemática, también pasa por alto el sujeto y su función. Existen
diferentes tipos de dogmatismo:
● Teórico (estudia el conocimiento teórico): Física, ciencia de la naturaleza.
● Ético: (conocimiento de valores, moral): axiología, relativismo (diferentes
puntos de vista del sentido común), es posible saber la verdad dentro del
campo de los valores.
● Religioso (conocimiento de valores pero en el campo de la religión): busca
una explicación científica utilizando a dios como objeto en la relación sujeto-
objeto.
El escepticismo (a diferencia del dogmatismo) no sostiene que haya una relación
sujeto- objeto ya que establece que el sujeto no puede aprehender el objeto,
mientras el dogmatismo desconoce o ignora al sujeto el escepticismo se centra en el
e ignora por completo al objeto. Hume afirma que “todo conocimiento está influido
por la índole del sujeto y sus órganos de conocimiento”. Al igual que en el
dogmatismo existen diferentes tipos:
● Metódico: Se trata de empezar a cuestionar todo lo que se le presente a la
conciencia humana como verdadero y cierto para luego eliminar lo falso y
llegar a un conocimiento puro y certero.
● Sistemático: este desde un principio establece que no es posible el orden.
Existen dos tipos:
1. Total y radical: Niega el conocimiento en toda circunstancia, nada se puede
conocer, a su vez es una paradoja ya que el conocimiento de que no se
puede saber nada es un conocimiento en sí.
2. Moderado: Existen algunas áreas donde si es posible el conocimiento.
2.La tesis empirista de Hume establece que todas nuestras ideas son copias de
nuestras impresiones, afirma que cada recuerdo emite a una experiencia y que
nuestros contenidos mentales no tienen todos la misma fuerza ni vivacidad.
Mientras que las ideas son débiles e imprecisas, las impresiones son más vivaces y
fuertes, dentro de las impresiones existen dos tipos: las internas (como los son los
sentimientos: amar, odiar) y las externas (oler, ver, etc)
Para poder darle sentido a su tesis, Hume implementa dos argumentos los cuales le
ayudan a darle sentido:
1er argumento: Se basa en la idea de dios como una una idea compleja (o sea un
conjunto de ideas simples) aumentada para crear al hombre ideal. Si no tenemos las
impresiones necesarias para crear la idea de dios no podríamos concebirla, así que
esta idea compleja proviene de la experiencia.
El segundo argumento establece que las facultades sensoriales determinan
nuestras ideas, si un individuo tiene deficiencia en algún órgano que no le permita
formar una idea es imposible que la genere (ej. Los ciegos de nacimiento con los
colores). Hume establece que: “Si el ser humano no es capaz de alguna sensación,
es igual de inútil para obtener las ideas de dicha sensación”
Luego de estos dos argumentos, interviene el principio de causalidad que es uno de
los supuestos más firmes e importantes dentro de la física, el cuál establece que
<dado un suceso existe un efecto inexorable, hay una conexión necesaria entre
ambos, pero Hume logra cuestionar este principio, primero estableciendo que es
una idea compleja formada por cuatro ideas simples:
● Idea del suceso A
● Idea del suceso B
● Idea de la existencia de una sucesión temporal entre ambos
● Idea de conexión necesaria
Lo que Hume cuestiona de este término es la existencia de conexión necesaria
entre ideas porque no tiene sentido dentro de la experiencia, ya que lo único que
nos brinda esta son sucesos, son los hábitos y costumbres los que nos brindan la
posibilidad de una ilusión de la conexión necesaria entre estos.