Adventismo

rama del cristianismo protestante

Este artículo o sección tiene referencias, pero necesita más para complementar su
verificabilidad.

El adventismo es una rama del

cristianismo protestante que remonta su
origen al Movimiento Millerista ocurrido en
Estados Unidos a mediados del xix y que
se caracteriza por su énfasis en la
creencia del regreso personal, visible y
glorioso de Cristo —es decir, la Segunda
Venida— es inminente. La Iglesia
Adventista del Séptimo Día se ha
convertido en la organización con mayor
extensión y membresía, con
congregaciones en más de 200 países y
una membresía que supera los 22
millones,[1] ​seguida por la Iglesia de Dios
(Séptimo Día), con una presencia en 45
países del mundo.[2] ​

Historia

Orígenes apostólicos

Las raíces del adventismo, según Nancy

Weber de Vyhmeister «se hunden en los
tiempos apostólicos, puesto que los
pioneros se
Adventismo
consideraron
continuadores de la
tradición del Nuevo
Testamento»[3] ​

«Los “adventistas”
originales, o
Los adventistas se distinguen por su

creyentes en la énfasis en la creencia de que el

regreso de Cristo a la tierra es
inminente.

segunda venida de
Fundador(es) Iniciad
Cristo fueron los
por
apóstoles mismos. William
Pablo esperaba el Miller
regreso de Jesús Deidad o Dios (véa
con gran deidades Dios en e
principales cristianis
expectación (1 Tes.
4:16) Todas estas Tipo Protestantismo

expresiones de fe Número de 30,000,0

en última instancia seguidores aproxima

estimado
se basaban en la
Seguidores Adventis
propia promesa de
conocidos
Jesús: “Vendré otra como
vez” Jn 14:3)»[4] ​ Escrituras Biblia
sagradas (canon
protestan
Movimiento
País o
Millerita región Estados
de Unidos y
El movimiento origen
adventista se Alemania
originó a raíz de las País con
Brasil,
mayor
ideas de William India,
cantidad
Miller, un granjero
bautista de
seguidores Zambia,
estadounidense que
Corea
comenzó a predicar del Sur
durante el Segundo
Gran Despertar religioso, ocurrido durante
la primera mitad del xix. Miller —que se
había convertido a la fe bautista durante la
década de 1820— comenzó a estudiar la
Biblia, especialmente los libros proféticos
de Daniel y Apocalipsis. Principalmente
sobre la base de su interpretación de
Daniel 8:14 (https://www.biblegateway.co
m/passage/?search=Daniel+8%3A14&vers
ion=RVR1960) , que hablaba de un periodo
de 2300 días, concluyó que Cristo
regresaría alrededor de 1843. Comenzó a
predicar sus descubrimientos en 1831, y
pronto emergió como el líder de un
movimiento popular. A medida que se
acercaba el año 1843, Miller predijo más
específicamente que Cristo volvería entre
el 21 de marzo de 1843 y el 21 de marzo
de 1844..

El Gran Chasco

Miller y sus seguidores se enfrentaron a

grandes burlas debido a sus predicciones.
Aunque las expectativas aumentaron
cuando un cometa apareció
repentinamente en el cielo nocturno en
marzo de 1843, sintieron una gran
decepción cuando la Segunda Venida no
se produjo en marzo de 1844. Después de
este primer fracaso, uno de los seguidores
del movimiento, Samuel S. Snow sugirió
una nueva fecha, el 22 de octubre de 1844.
Aquel día, entre cincuenta mil y doscientas
cincuenta mil personas esperaron
ansiosamente la segunda venida de
Cristo. Cuando nada extraordinario
ocurrió, los milleritas quedaron
profundamente decepcionados. El
acontecimiento pasó a ser conocido como
el Gran Chasco, y la mayoría de los
creyentes abandonó el movimiento.[5] ​
Nacimiento del movimiento sabatista

Entre los que continuaron aceptando la

profecía de Miller estaban Joseph Bates,
James White y la esposa de White, Ellen G.
White. Ellos creían que Miller había fijado
la fecha correcta pero habían interpretado
los eventos incorrectamente. A partir de la
lectura de los capítulos 8 y 9 (https://www.
biblegateway.com/passage/?search=Dani
el+8-9&version=RVR1960) del libro de
Daniel, llegaron a la conclusión de que
Cristo había comenzado la «purificación
del santuario celestial», es decir, un juicio
investigador —una acción invisible para el
ojo humano— que luego sería seguido por
el pronunciamiento y la ejecución de la
sentencia, un evento visible futuro. En
1844, según su punto de vista, Dios había
iniciado un examen de todos los nombres
en el Libro de la Vida, y solo después de
que esto se completara, Jesús volvería de
forma literal y visible a la tierra,
acontecimiento que los adherentes a esta
postura continuaron considerando
inminente, aunque evitaron en lo sucesivo
señalar una fecha concreta.[6] ​También
llegaron a creer que el sábado, el séptimo
día de la semana, debía ser observado
como día de reposo por los cristianos.
Organización de la Iglesia de Dios
(Séptimo Día)

En 1858, Gilbert Cranmer y un grupo de

adventistas milleritas, decidieron
separarse del grupo que se adherían a las
visiones de Ellen G. White en Míchigan.
Este grupo tomó como lema inicial las
palabras de Cranmer ante algunos líderes
milleritas: "Mi Biblia y sólo mi Biblia" y se
organizaron en la Iglesia de Dios (Séptimo
Día). Otro grupo adventista sabático e
independiente formado en Iowa en 1860
posteriormente se unió a la Iglesia de Dios
(Séptimo Día) en 1863.[7] ​
Organización de la Iglesia Adventista del
Séptimo Día

La práctica de la adoración en el sábado le

dio a la denominación —establecida en
1863— un nuevo nombre: la Iglesia
Adventista del Séptimo Día. Los
adventistas del séptimo día también
creían que Ellen G. White tenía el don de
profecía, y sus escritos dieron forma a las
creencias y prácticas posteriores de la
iglesia.

Grupos posteriores

Otros grupos adventistas surgieron

durante el xix. Algunos, como la Iglesia
Cristiana del Advenimiento y la Unión Vida
y Advenimiento —que se fusionaron en la
Iglesia Cristiana del Advenimiento en 1964
—, rechazaron tanto el estado profético de
Ellen White como la observancia del
séptimo día. Otro grupo inspirado por
Miller y las enseñanzas adventistas fue la
Asociación Internacional de Estudiantes
de la Biblia, fundada por el predicador
Charles Taze Russell en 1872. Cambiando
su nombre a Testigos de Jehová en la
década de 1930, se convirtió en el
segundo grupo exitoso en surgir del
movimiento millerita. Otra iglesia
sabatista, la Iglesia de Dios Universal,
surgió en la década de 1930 como una
división de la Iglesia de Dios (Séptimo
Día); en su apogeo en la década de 1980,
registraba más de 100 mil miembros.
Durante la década de 1990, la Iglesia de
Dios Universal se involucró en un proceso
de revaluación doctrinal que lo llevó a
renunciar a las creencias que había
heredado del adventismo y a unirse al
evangelicalismo.[5] ​

Desarrollo de las primeras ramas del adventismo después de 1844 en el xix, excluyendo los cismas posteriores.
Denominaciones adventistas
El Manual de denominaciones en los
Estados Unidos , 12.ª ed., describe las
siguientes iglesias como "iglesias
adventistas y sabatistas (hebraicas)":
 Originalmente
iglesia fundación fundadores miembros
de:

Iglesia de Dios
1850 Millerismo 5,690
(Oregón, Illinois)

Conferencia Joshua Himes,

1858 Millerismo Ya no existe
Evangélica Americana Josiah Litch

Iglesia de Dios
1858 Millerismo Gilbert Cranmer 300,000
(Séptimo Día)

Iglesia de los Jonathan

1860 Millerismo 25,000
adventistas cristianos Cummings

Iglesia cristiana del Charles Hudson,

1860 Millerismo 427
Adviento primitivo George Storrs

Joseph Bates, 19.126.447 millones

Iglesia Adventista del
1863 Millerismo James White , Elena (31 de diciembre de
Séptimo Día
G. White 2015)

Unión de Adviento y
1863 Millerismo Ya no existe
Vida

Adventistas de la era
1885 Millerismo Ya no existe
venidera

Iglesia de Dios de la fe
1921 7,630
abrahámica

Adventistas del
Séptimo Día, Adventistas del
1925 Johann Wick 35,000
Movimiento de 7.º día
Reforma

Adventistas del Adventistas del

1929 Victor Houteff
Séptimo Día 7.º día

Iglesia de Dios Iglesia de Dios

1933 Herbert Armstrong 63,000
Universal (7.º día)

Hermanos Unidos del

1947
Séptimo Día
Rama de los Adventistas
Davidianos Davidianos

Véase también
Millerismo
Iglesia Adventista del Séptimo Día.
Iglesia de Dios (Séptimo Día)
William Miller
Ellen G. White
Joseph Bates
Gilbert Cranmer
Adventistas del Séptimo Día Movimiento
de Reforma

Referencias
1. Smylie y Melton, 2018.
2. «Congreso Ministerial Internacional de
la Iglesia de Dios (Séptimo Día)» (http
s://web.archive.org/web/2017121116
0858/http://imc.cog7.org/docs/IMC_N
ewsletter_Oct_2016_Spanish.pdf) . 28
de octubre de 2016. Archivado desde
el original (http://imc.cog7.org/docs/I
MC_Newsletter_Oct_2016_Spanish.pd
f) el 11 de diciembre de 2017.
Consultado el 3 de enero de 2019.

3. Raoul Dederen, Nancy Weber de

Vyhmeister (2005). «¿Quiénes son los
adventistas del séptimo día?».
Teología Fundamentos bíblicos de
 nuestra fe. México D.F.: Gema
Editores. p. 43. ISBN 1-57554-417-2.

4. Íbid. 44.
5. Melton, 2005, p. 3-5.
6. Knight, 2004, p. 30-34.
7. Coulter, Robert. Bible Advocate
Press, ed. The Journey: A History of
the Church of God (Seventh Day) (en
inglés). Estados Unidos. p. 186.
ISBN 978-0-615-99123-8.

Bibliografía
Knight, George R. (2004). A brief history
of Seventh-day Adventists (en inglés) (2.ª
edición). Hagerstown, Maryland: Review
 and Herald Publishing Association.
ISBN 978-0-8280-1430-4.
Melton, J. Gordon (2005). Encyclopedia
of Protestantism (en inglés). Nueva York:
Facts on File. ISBN 978-0-8160-5456-5.
Smylie, James H.; Melton, J. Gordon
(enero de 2018). «Adventist» (https://w
ww.britannica.com/topic/Adventism) .
Encyclopædia Britannica (en inglés).
Consultado el 3 de noviembre de 2018.

Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga una
categoría multimedia sobre
Adventismo.
 Sitio web oficial de la Iglesia Adventista
del Séptimo Día (http://adventistas.org/
es/)

Datos: Q215168
Multimedia: Adventism (https://comm
ons.wikimedia.org/wiki/Category:Adve
ntism) / Q215168 (https://commons.w
ikimedia.org/wiki/Special:MediaSearc
h?type=image&search=%22Q215168%2
2)

Obtenido de
«https://es.wikipedia.org/w/index.php?
title=Adventismo&oldid=153067001»
Esta página se editó por última vez el 14 ago 2023
a las 14:00. •
El contenido está disponible bajo la licencia CC
BY-SA 4.0 , salvo que se indique lo contrario.