Año de San José”

“Año del Bicentenario del Perú: 200

años de Independencia”

SECTAS Y NUEVOS MOVIENTOS RELIGIOSOS

TEMA: IGLESIA ADVENTISTA SÉPTIMO DÍA

DOCENTE: PBRO. ALAN RICARDO ALMANCIA LÓPEZ

CATEQUISTA: PALOMINO AYUQUE, JANINA

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CATEQUISTA: PALOMINO AYUQUE, JANINA MILENA
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CATEQUISTA: PALOMINO AYUQUE, JANINA MILENA
 ÍNDICE

Caratula………………………………………………....................1
Índice………………………………..............................................3
Introducción………………………………....................................4
Adventismo..……………………………......................................5
Historia……………………………………….………....................6
Orígenes Apostólicos……………………………………………...6
Movimientos Millerita……………………………………………....6
El Gran Chasco…………………………………………………….6
Nacimiento del Movimientos Sabatista………………………….7
Organización de la Iglesia de Dios (Séptimo Día)……………...7
Organización de la Iglesia Adventista del séptimo Día...............8
Grupos Posteriores………………………………………………..8
Denominaciones Adventistas………………………………….....9
Conclusiones……………………………………..…...................10

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 INTRODUCTION
En el presente trabajo de monografía hemos hecho una
investigación en diferentes medios de información sobre los
ADVENTISTAS, con la guía del profesor Antonio Huerta de curso
de religión.
En breve podemos decir que es un Movimiento cristiano que
enfatiza la Segunda Venida de Cristo. Designación de los grupos
que se originan en la figura de William Miller, laico bautista que
anunció que la parusía se produciría en 1843 y posteriormente en
1844. Entre sus grupos principales están la Iglesia Adventista del
Séptimo Día y la Iglesia Adventista Cristiana. Algunos consideran
en esta categoría a la Iglesia de Dios Conferencia General.

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 ADVENTISMO

El adventismo es una rama del cristianismo protestante que

remonta su origen al Movimiento Millerita ocurrido en Estados
Unidos a mediados del xix y que se caracteriza por su énfasis en
la creencia del regreso personal, visible y glorioso de Cristo —es
decir, la Segunda Venida— es inminente. La Iglesia Adventista
del Séptimo Día se ha convertido en la organización con mayor
extensión y membresía, con congregaciones en más de 200
países y una membresía que supera los 20 millones, seguida por
la Iglesia de Dios (Séptimo Día), con una presencia en 45 países
del mundo.

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 HISTORIA
Orígenes apostólicos
Las raíces del adventismo, según Nancy Weber de Vyhmeister
«se hunden en los tiempos apostólicos, puesto que los pioneros
se consideraron continuadores de la tradición del Nuevo
Testamento»
«Los “adventistas” originales, o creyentes en la segunda venida
de Cristo fueron los apóstoles mismos. Pablo esperaba el regreso
de Jesús con gran expectación (1 Tes. 4:16) Todas estas
expresiones de fe en última instancia se basaban en la propia
promesa de Jesús: “Vendré otra vez” Jn 14:3)»

Movimiento Millerita
El movimiento adventista se originó a raíz de las ideas de William
Miller, un granjero bautista estadounidense que comenzó a
predicar durante el Segundo Gran Despertar religioso, ocurrido
durante la primera mitad del xix. Miller —que se había convertido
a la fe bautista durante la década de 1820— comenzó a estudiar
la Biblia, especialmente los libros proféticos de Daniel y
Apocalipsis. Principalmente sobre la base de su interpretación de
Daniel 8:14, que hablaba de un periodo de 2300 días, concluyó
que Cristo regresaría alrededor de 1843. Comenzó a predicar sus
descubrimientos en 1831, y pronto emergió como el líder de un
movimiento popular. A medida que se acercaba el año 1843,
Miller predijo más específicamente que Cristo volvería entre el 21
de marzo de 1843 y el 21 de marzo de 1844..
El Gran Chasco
Miller y sus seguidores se enfrentaron a grandes burlas debido a
sus predicciones. Aunque las expectativas aumentaron cuando
un cometa apareció repentinamente en el cielo nocturno en
marzo de 1843, sintieron una gran decepción cuando la Segunda
Venida no se produjo en marzo de 1844. Después de este primer
fracaso, uno de los seguidores del movimiento, Samuel S. Snow
sugirió una nueva fecha, el 22 de octubre de 1844. Aquel día,
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entre cincuenta mil y doscientas cincuenta mil personas
esperaron ansiosamente la segunda venida de Cristo. Cuando
nada extraordinario ocurrió, los milleritas quedaron
profundamente decepcionados. El acontecimiento pasó a ser
conocido como el Gran Chasco, y la mayoría de los creyentes
abandonó el movimiento.

Nacimiento del movimiento sabatista

Entre los que continuaron aceptando la profecía de Miller estaban
Joseph Bates, James White y la esposa de White, Ellen G. White.
Ellos creían que Miller había fijado la fecha correcta pero habían
interpretado los eventos incorrectamente. A partir de la lectura de
los capítulos 8 y 9 del libro de Daniel, llegaron a la conclusión de
que Cristo había comenzado la «purificación del santuario
celestial», es decir, un juicio investigador —una acción invisible
para el ojo humano— que luego sería seguido por el
pronunciamiento y la ejecución de la sentencia, un evento visible
futuro. En 1844, según su punto de vista, Dios había iniciado un
examen de todos los nombres en el Libro de la Vida, y solo
después de que esto se completara, Jesús volvería de forma
literal y visible a la tierra, acontecimiento que los adherentes a
esta postura continuaron considerando inminente, aunque
evitaron en lo sucesivo señalar una fecha concreta. También
llegaron a creer que el sábado, el séptimo día de la semana,
debía ser observado como día de reposo por los cristianos.

Organización de la Iglesia de Dios (Séptimo Día)

En 1858, Gilbert Cranmer y un grupo de adventistas milleritas,
decidieron separarse del grupo que se adherían a las visiones de
Ellen G. White en Michigan. Este grupo tomó como lema inicial
las palabras de Cranmer ante algunos líderes milleritas: "Mi Biblia
y sólo mi Biblia" y se organizaron en la Iglesia de Dios (Séptimo
Día). Otro grupo adventista sabático e independiente formado en
Iowa en 1860 posteriormente se unió a la Iglesia de Dios (Séptimo
Día) en 1863.
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Organización de la Iglesia Adventista del Séptimo Día
La práctica de la adoración en el sábado le dio a la denominación
—establecida en 1863— un nuevo nombre: la Iglesia Adventista
del Séptimo Día. Los adventistas del séptimo día también creían
que Ellen G. White tenía el don de profecía, y sus escritos dieron
forma a las creencias y prácticas posteriores de la iglesia.

Grupos posteriores
Otros grupos adventistas surgieron durante el xix. Algunos, como
la Iglesia Cristiana del Advenimiento y la Unión Vida y
Advenimiento —que se fusionaron en la Iglesia Cristiana del
Advenimiento en 1964—, rechazaron tanto el estado profético de
Ellen White como la observancia del séptimo día. Otro grupo
inspirado por Miller y las enseñanzas adventistas fue la
Asociación Internacional de Estudiantes de la Biblia, fundada por
el predicador Charles Taze Russell en 1872. Cambiando su
nombre a Testigos de Jehová en la década de 1930, se convirtió
en el segundo grupo exitoso en surgir del movimiento millerita.
Otra iglesia sabatista, la Iglesia de Dios Universal, surgió en la
década de 1930 como una división de la Iglesia de Dios (Séptimo
Día); en su apogeo en la década de 1980, registraba más de 100
mil miembros. Durante la década de 1990, la Iglesia de Dios
Universal se involucró en un proceso de reevaluación doctrinal
que lo llevó a renunciar a las creencias que había heredado del
adventismo y a unirse al evangelicalismo.

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DENOMINACIONES ADVENTISTAS

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 CONCLUSIONES
Con la Iglesia Adventista, no estamos frente a una secta hirviente
en su "despertar", sino ante una Iglesia estalecida, bien
organizada, sólidamente asentada sobre finanzas abundantes y
prudentemente administradas. El espíritu de profecía parece
haber cedido paulatinamente el paso a una severa enseñanza
dogmática, enseñanza duplicada por las prácticas estrictas. Su
progreso, sobre todo en los países de misión, y un poco en todas
partes, es bastante notable.
Al margen de una auténtica grandeza cristiana, la Iglesia
adventista insiste repetidamente en imponer doctrinas
sumamente opinables en las que ella basa desgraciadamente su
originalidad. Es posible que el gran defecto adventista sea el
haber querido renovar el cristianismo con elementos tomados del
Antiguo Testamento.
Tan opuesta a las confesiones reformadas como al catolicismo,
la Iglesia adventista rechaza participar en el movimiento
ecuménico, no parece creer en un milagro del Espíritu Santo para
reunir a todos los cristianos desunidos y solamente ve en estas
tentativas de un pragmatismo burdo, sin otra finalidad que
constituir un frente común contra el comunismo.
Más seriamente "bíblica" que la mayoría de las demás sectas
importantes, su interpretación de las profecías está viciada,
desgraciadamente por una fantasía que acabará apareciendo
patente a los ojos de sus miembros más importantes, cuando su
ciencia bíblica reciba más luces. Al menos nos invita a una
profundización en la Escritura por parte del pueblo cristiano, no
para descubrir argumentos con vistas a una refutación inútil, sino
para un mayor conocimiento de la auténtica Palabra de Dios.

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