¿Qué es el adventismo del séptimo día (ASD), y en qué creen los adventistas del séptimo día?

El adventismo del séptimo día es una secta del cristianismo, que considera, entre otras cosas, que los
servicios de adoración se deben llevar a cabo el "séptimo día" (el sábado) y no los domingos. Parece
que hay diferentes "grados" del adventismo del séptimo día.

Algunos adventistas del séptimo día creen de forma idéntica a los cristianos ortodoxos, distintos de
los de la celebración del sábado. Otros adventistas, sin embargo, van mucho más allá de su
descarriada doctrina.

El adventismo del séptimo día tiene sus raíces en el adventismo, un movimiento del siglo XIX que
anticipó la inminente aparición (o el advenimiento) de Jesucristo. A los adventistas también se les
llamó milleritas, porque su grupo fue fundado por William Miller, un falso profeta que predijo que
Jesús retornaría en 1843 o 1844.

Cuando la predicción de Miller respecto a la segunda venida de Cristo no sucedió, los milleritas se
disolvieron completamente consternados; este evento se conoce como "La gran decepción". Pero
luego un par de seguidores de Miller afirmó tener visiones para explicar el error en la profecía. En
lugar de venir a la tierra, Jesús había entrado en el templo celestial; ellos dijeron que Miller estaba en
lo cierto después de todo, excepto que su profecía había tenido un cumplimiento espiritual en lugar
de uno físico.

Uno de los videntes que cubrió a Miller fue Ellen G. Harmon de 17 años de edad, quien tuvo su
primera de 2.000 supuestas visiones en una reunión de oración poco después de la vergüenza de
Miller. Con su visión, Ellen pronto se convirtió en un faro de esperanza para los desencantados
milleritas. Ella unió las fracciones adventistas y se convirtió en la guía espiritual de un nuevo grupo
religioso.

En 1846, Ellen se casó con James White, un pastor adventista. Pronto se convencieron de que la
observancia del sábado era para todos los cristianos. En 1847, Ellen White tuvo otra visión,
confirmando su creencia de que la observancia del sábado debía ser una doctrina básica.

Los adventistas bajo la influencia de Elena G. de White se convirtieron en los adventistas del séptimo
día. Las muchas visiones y escritos de Elena G. de White (ella era una prolífica escritora), formaron
considerablemente la doctrina del adventismo del séptimo día. Hoy en día, la mayoría de los
adventistas del séptimo día todavía consideran que Elena White era una profetisa de Dios, aunque
muchas de sus profecías no se hicieron realidad. De hecho, los adventistas del séptimo día
consideran que Apocalipsis 19:10 ("el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía") es una
referencia a los escritos de Elena G. de White.

En 1855, los adventistas del séptimo día se asentaron en Battle Creek, Michigan, en los Estados
Unidos, y en mayo de 1863, la conferencia general de los adventistas del séptimo día se incorporó
oficialmente. En las siguientes cinco décadas, Elena G. de White escribió casi 10.000 páginas de
material profético. Dentro de las visiones estaba la doctrina de "la gran controversia", una guerra
cósmica llevada a cabo entre Jesús y Su ejército angelical y Satanás y los suyos.

Otras visiones tratan con hábitos alimenticios saludables, que la señora White llamó "el evangelio de
la salud" (Testimonios para la Iglesia, Tomo 6, pág. 327). El adventismo del séptimo día impone
restricciones sobre el consumo de carne, o "alimento de carne", como lo llaman los adventistas. "El
alimento de carne es perjudicial para la salud, y todo lo que afecta al cuerpo tiene un efecto
correspondiente en la mente y el alma" (El Ministerio de Sanidad, Capítulo 24: "La carne como
alimento", pág. 316). No es de extrañar que, después de exigir la observancia del sábado, los
adventistas comenzaron a añadir otros elementos de legalismo en su credo.

Curiosamente, Corn Flakes de Kellogg's fue una creación adventista: John Harvey Kellogg fue un
médico adventista del séptimo día en Battle Creek, que quiso fabricar una alternativa vegetariana
"saludable" para desayunos "no saludables" que contenían carne. Mientras tanto, la señora White
siguió teniendo visiones y comenzó a enseñar las doctrinas poco ortodoxas del sueño del alma y el
aniquilacionismo (lo cual contradice Mateo 25:46).

Otras doctrinas problemáticas en el adventismo del séptimo día incluyen la enseñanza de que
Satanás es el "chivo expiatorio" y cargará con los pecados de los creyentes (La gran controversia, p.
422, 485); esto es lo opuesto de lo que la biblia dice acerca de quién llevó nuestros pecados (1 Pedro
2:24). El adventismo del séptimo día también identifica a Jesús como el arcángel Miguel (Judas
1:9, La Biblia de la Palabra Clara, publicada por la editorial Review y Herald Publishing Association,
1994), una doctrina que niega la verdadera naturaleza de Cristo y enseña que Jesús entró en una
segunda fase de Su obra redentora, el 22 de octubre de 1844, como fue profetizado por Hiram
Edson. Y, por supuesto, la promoción adventista de la observancia del sábado como una doctrina
básica, va en contra de la enseñanza de la escritura en ese aspecto (ver Romanos 14:5).

El adventismo del séptimo día es un movimiento diverso, y no todos los grupos adventistas del
séptimo día mantienen todas las doctrinas mencionadas anteriormente. Pero todos los adventistas
del séptimo día deberían considerar seriamente lo siguiente: una reconocida profetisa en su iglesia
fue una maestra de una doctrina aberrante, y su iglesia tiene sus raíces en profecías erróneas de
William Miller.

Por lo tanto, ¿debería un cristiano asistir a una iglesia adventista del séptimo día? Debido a la
propensión de los adventistas para aceptar revelación extra-bíblica y los temas doctrinales
mencionados anteriormente, alentamos firmemente a los creyentes a no involucrarse en el
adventismo del séptimo día. Sí, una persona puede ser un defensor del adventismo del séptimo día y
ser un creyente. Al mismo tiempo, hay suficientes riesgos potenciales para advertirnos de no unirnos
a la iglesia adventista del séptimo día.