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Universidad Regional de
Guatemala. San Raymundo.
FACULTAD DE DERECHO Y CRIMINALÍSTICA.

Materia: Sociología de Guatemala.

Docente: Lic. Gerber Cotzojay.

Alumnos: Carné: Carrera:

Brenda Marisol Chile Pirir. 2349017 Derecho.

Daniela Marilú Alonzo Matías. 2349131 Derecho.

Karen Yuliza Salazar López. 2349069 Criminalística.

Kimberly Stefany Orellana. 2349139 Derecho.

Linda Solimar Jocol Marroquín. 2349125 Criminalística.

Marta Julissa Vargas Yoc. 2349145 Criminalística.

Sandy Gabriela López Ramírez. 2349143 Derecho.

Sharon Maritza Velasco Hernández. 2349156 Derecho.

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 INDICE.
1. Introducción. ------------------------------------------------------------------------ 4

2. Positivismo. ------------------------------------------------------------------------- 5

3. Biografía. ------------------------------------------------------------------------- 5-6

4. ¿Quién es Augusto Comte? ------------------------------------------------- 7-8

5. Estudios. -------------------------------------------------------------------------- 8-9

6. Ideas Principales. ------------------------------------------------------------- 9-10

7. Contesto histórico de país. ----------------------------------------------- 10-11

8. Autores que influenciaron. ------------------------------------------------- 11-12

9. A quien critico Comte. -------------------------------------------------------13-14

10. Conclusiones. ----------------------------------------------------------------------15

11. Bibliografía. -------------------------------------------------------------------------16

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 INTRODUCCION.
Existen diversos paradigmas y pensamientos filosóficos, los cuales de diferentes
maneras tratan de buscar la verdad y en ocasiones entran en conflicto con los
postulados ideológicos vigentes. Entre estos paradigmas se encuentra el
positivismo, el cual está orientado hacia un esquema metodológico de investigación
que ha prevalecido por encima de otras orientaciones investigativas identificando la
realidad de manera objetiva y empírica (Seguel-Palma, Valenzuela-Suazo, &
Sanhueza-Alvarado, 2012). Pero las diferentes corrientes epistemológicas han
surgido a través del tiempo como producto de la necesidad de responderse a las
preguntas más elementales, tales como ¿qué es la verdad?, ¿qué es la ciencia?,
¿qué es el conocimiento? Y poder explicar ¿de qué manera el ser humano busca la
verdad y produce conocimiento a partir de ella?

El positivismo es una epistemología híbrida que combina el racionalismo con el

empirismo y la lógica deductiva con la lógica inductiva, también ha sido denominado
hipotético deductivo, cuantitativo, empírico-analista y racionalista. El positivismo
“denota un enfoque filosófico, teoría o sistema basado en la opinión de que, en la
vida social, así como el sentido de las ciencias naturales experiencias y su
tratamiento lógico y matemático son la fuente exclusiva de toda la información que
vale la pena”.

Es decir que, para el positivismo clásico, toda ciencia para ser considerada así, debe
adaptarse a los paradigmas de las ciencias naturales, el cual se caracterizaba por
el monismo metodológico, el método físico-matemático, la explicación causal y la
predicción.

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 POSITIVISMO.

El positivismo o filosofía positiva es una teoría filosófica que sostiene que todo
conocimiento genuino se limita a la interpretación de los hallazgos «positivos», es
decir, reales, perceptibles sensorialmente y verificables.

El positivismo afirma que el conocimiento proviene de lo observable, es objetivo,

desde esta perspectiva, los fenómenos son factibles de medición y conteo, por
tanto, pueden ser investigados y contribuir a la ciencia. Las llamadas “ciencias
duras” (matemáticas, física, química, etc.)

El positivismo es una estructura o sistema de carácter filosófico, que considera que

no existe otro conocimiento que el que proviene de hechos reales que han sido
verificados por la experiencia, por lo tanto, niega la posibilidad de que la teoría
pueda ser una fuente del conocimiento y además niega la posibilidad que la filosofía
pueda contribuir al conocimiento científico. (Espínola., 2022)

BIOGRAFIA AUGUSTO COMTE

Nombre: Isidore Marie Auguste Xavier Comte

Comte nació en Montpellier, Francia el 19 de enero de 1798. Después de asistir al

Lycée Joffre y luego a la Universidad de Montpellier, fue admitido en el École
polytechnique en la ciudad de París. La École Polytechnique era conocida por su
cercanía de médicos de la ciudad. Cuando la École fue reabierta, Comte no solicitó
la readmisión.

Tras su regreso a Montpellier, mantendría diferencias irreconciliables con su familia,

partidarios de la monarquía y de fuertes convicciones católicas, por lo que se
ganaría la vida con pequeños trabajos, «dando clases de matemáticas, mientras
estudiaba anatomía y fisiología en la facultad de Medicina». En agosto de 1817,
encontró un apartamento en París donde viviría hasta 1822. Ese mismo año, se
convirtió en el secretario y alumno de Henri de Saint-Simon, que, a su vez, pondría
a Comte en contacto con la sociedad intelectual y, por ende, terminaría influenciado

5
por él. Comte trabajó con Saint- Simon por siete años hasta que se separaron por
diferencias irreconciliables entre ambos.

Junto con Augustin Thierry, fue secretario del conde Henri de Saint-Simon durante
siete años y ambos se separaron de él, debido a las muchas discrepancias que
surgieron, entre ellas destaca el intento de Saint-Simon de atribuirse la obra Plan
des travaux scientifiques nécessaires pour réorganiser la société, en la que Comte
desarrolló su teoría general, diacrónica y heurística de la ley de los tres estados.
Después de esta ruptura, Comte inició una etapa que calificó de «higiene cerebral»
para alejarse de la influencia de las ideas de Saint-Simon.

Comte contraería matrimonio con Caroline Massin en 1825. En 1826, Comte fue
llevado a un hospital de rehabilitación, pero luego se iría sin haberse recuperado del
todo - solo estabilizado por el psiquiatra francés Jean Étienne Dominique Esquirol -
para luego continuar trabajando en sus obras (aunque luego trataría de suicidarse
en 1827, intentando saltar del Pont des Arts). Su mejor amigo fue John Stuart Mill.

Publicó cuatro volúmenes de Système de politique positive (1851-1854). Su obra

final, el primer volumen de La Synthèse Subjective ("La síntesis subjetiva"), se
publicó en 1856. Comte murió en París el 5 de septiembre de 1857 a causa de un
cáncer de estómago y fue enterrado en el famoso cementerio del Père Lachaise,
rodeado de cenotafios en memoria de su madre, Rosalie Boyer, y Clotilde de Vaux.
Su apartamento de 1841 a 1857 se conserva ahora como Maison d'Auguste Comte
y se encuentra en el número 10 de la rue Monsieur-le-Prince, en el sexto distrito de
París.

Creó la palabra altruismo en función de lo cual vivió: dio clases gratis de astronomía
y escribió una enciclopedia de varios tomos. Su filosofía tuvo gran influencia, incluso
en la fundación de países, como es el caso de Brasil, en cuya bandera se lee orden
y progreso, parte de la tríada filosófica de Comte (altruismo, orden, progreso).
(Tomás Fernández y Tamaro Elena. , 2004)

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 ¿QUIÉN ES AUGUSTO COMTE?

Fue un pensador francés, fundador del Positivismo y de la sociología. Con la

publicación de su Curso de filosofía positiva (1830-1842), por apadrinar la corriente
del positivismo que domino buena parte del siglo XIX, en polémica lo consideraron
iniciador y máximo representante de tal corriente, Augusto Comete se orientó
durante la época de la Restauración hacia el agnosticismo y las ideas
revolucionarias. Después de una primera juventud cerrada y rebelde, ingresó en
1814 en la Escuela Politécnica de París, donde, en contacto con las ciencias
exactas y la ingeniería, se sintió atraído fuertemente, junto con muchos compañeros
de escuela, hacia aquella especie de "revolución de los técnicos" que iba predicando
el Conde de Saint-Simón.

Disuelta la Escuela Politécnica por el gobierno reaccionario de 1816, Comte, contra

la opinión de sus padres, permaneció en París para completar sus estudios de forma
autodidacta, ganándose el sustento con clases particulares de matemáticas, que
durante casi todo el resto de su vida fueron su fuente principal de ingresos. Desde
1817 se vinculó a Saint-Simón, para el cual trabajó de secretario hasta su ruptura
en 1824. Ese año un trabajo de Comte (Plan de los trabajos científicos necesarios
para reorganizar la sociedad) fue reprobado por su maestro.

En su pensamiento confluyeron las líneas argumentales que constituyeron las

líneas argumentales que constituyeron la racionalidad moderna de inspiración
epistemológica matemático formal y la racionalidad crítica social sostenida en la
idea de progreso.

La vida agitada, la constante concentración mental, el empeoramiento de las

relaciones con su esposa, que terminaron con la separación (1842), y finalmente un
nuevo amor senil y compartido sólo a medias por Clotilde Devaux, originaron hacia
1845 una nueva crisis mental, cuyos efectos se advierten en sus últimas obras, el
Sistema de política positiva (1851-1854) y el Catecismo Positivista (1852). Esta
última, en la que expuso el evangelio de la nueva religión positivista de la
humanidad, ofrece matices desconcertantes en muchos aspectos y en su lenguaje.
FAMILIA
7
Auguste Comte procedía de una familia de la pequeña burguesía, eminentemente
católica y monárquica en la que sus padres contrajeron matrimonio canónico
clandestinamente durante la Revolución, en 1796. Tuvieron cuatro hijos y Auguste
fue el mayor de ellos. Su padre, Louis-Auguste Comte, era funcionario de la
intendencia de Montpellier y fue legitimista hasta su muerte, acaecida en 1859. La
piedad y la fe de su madre, Félicité-Rosalie Boyer, seguía viva cuando, en 1830, le
reprochaba a su hijo que escribiera en contra de la religión católica.

en 1825, Auguste Comte se casó con Anne Calorine Massin. Durante unos años la
pareja sufrió una gran precariedad económica, que obligó a Comte a organizar
cursos de filosofía positiva a gran velocidad y casi sin poder dormir con el fin de
poder subsistir. En 1842 se separó de su esposa. En 1845 conoció a la que sería
su gran amor, Clotilde de Vaux, la cual inicialmente le rechazó pero que terminó
estableciendo una relación con él. Una relación que terminaría un año más tarde,
cuando la mujer falleció. (Anonimo., s/f)

Estudios de Augusto Comte

Influyó profundamente en sus especulaciones filosóficas y sociales, ya que infundio

en él, según Recasens Siches, ese ‘espíritu de ingeniero’ en el que se cimienta su
pensamiento positivista. En 1814 conté se trasladó a París e ingresó a la Escuela
Politécnica para estudiar matemáticas y física, pero Así mismo, se dedicó por cuenta
propia a la lectura de obras políticas. La apariencia sería de Augusto, su dedicación
al estudio, su carácter un tanto introspectivo y su excesiva afición por los libros, le
valieron de sus compañeros el sobrenombre de el filósofo, el cual, sin saberlo, fue
una anticipación de su destino.

Gracias al éxito escolar del que Augusto comte gozaba podría haber aspirado a una
brillante carrera, sin embargo, su espíritu inquieto y sus inclinaciones políticas se
interpusieron, ya que se mostró apasionadamente republicano nada menos que en
la época en la que Napoleón Bonaparte era el dictador de Europa. Augusto comte
acudió a un grupo de estudiantes que le solicitó a un profesor, particularmente
odioso para los alumnos, que no volviese a poner un pie en la clase. Este acto de
rebeldía provocó que la Escuela Politécnica fuera clausurada por autoridades. Y
8
Augusto comte fue enviado de vuelta a casa, con su familia y sometido a la vigilancia
policiaca. A pesar de todo y contrariando la voluntad de sus padres, Augusto comte
volvió a París en 1816 y comenzó a ganarse la vida modestamente impartiendo
clases particulares de matemáticas. Cuando la Escuela Politécnica reabrió sus
puertas de nuevo, obtuvo en ella una cátedra de esa misma disciplina, la cual
impartió durante muchos años.

En opinión de Marvin pueden señalarse 3 acontecimientos decisivos de la vida de

Augusto comte; el primero lo constituyó su amistad con el Conde Enrique de Saint
Simon, de quien fungió como secretario durante 6 años, de 1818 a 1824¬; el
segundo, su matrimonio con Carolina baccin, en 1825, y el tercero su separación
definitiva de la Escuela Politécnica.

Saint Simon era 40 años mayor qué Augusto Conte y ejerció sobre el joven
secretario una influencia decisiva, no solo por el renombre que gozaba como escritor
y político coma sino debido a sus brillantes cualidades intelectuales. Eran tan
marcado la influencia que los primeros ensayos de Augusto comte parecieron
simples transcripciones de las ideas de Saint Simon, de modo que Augusto se vio
en la necesidad de alejarse de su mentor para alcanzar un estilo propio. (S., 2022)

IDEAS PRINCIPALES

Una de las ideas fundamentales de Comte es la ley de los tres estadios. Según esta
teoría, la humanidad pasa por tres etapas distintas en su desarrollo intelectual: el
estadio teológico, el estadio metafísico y el estadio positivo.

En el estadio teológico, la explicación de los fenómenos se basaba en la

intervención de seres sobrenaturales o divinos. Las creencias religiosas y los mitos
eran fundamentales para comprender el mundo. Este estadio se caracterizaba por
la ausencia de un razonamiento lógico y científico. En el estadio teológico, los seres
humanos explican los eventos y fenómenos en términos de fuerzas sobrenaturales
o divinas.

El estadio metafísico fue una transición hacia una explicación más racional, en la
que se buscaba fundamentar los fenómenos en leyes naturales o abstractas. En

9
este estadio, las creencias en la existencia de fuerzas o entidades invisibles o
abstractas eran comunes, pero se buscaba una explicación más objetiva y lógica de
los acontecimientos. Aunque se abandonaba la idea de seres sobrenaturales,
todavía se carecía de un método científico riguroso. En el estadio metafísico, se
sustituye la explicación religiosa por conceptos abstractos y entidades como el
“espíritu de la historia”.

Por último, en el estadio científico, se busca un conocimiento basado en la

observación, la experimentación y la formulación de leyes generales. Este estadio
representa el máximo nivel de desarrollo del conocimiento humano, y es en el que
se encuentra actualmente la ciencia. En él, se buscan explicaciones y soluciones a
partir de evidencias empíricas y se descarta cualquier referencia a fuerzas o
entidades sobrenaturales. En el estadio positivo, los eventos y fenómenos se
explican únicamente a través de leyes naturales y principios científicos.

Otro concepto fundamental de Comte es el principio de la jerarquía de las ciencias.

Según este principio, las ciencias pueden clasificarse en un orden jerárquico, con la
matemática en la cima y la sociología en la base. Comte sostenía que esta jerarquía
refleja la complejidad y la dependencia de cada ciencia en relación con las demás.
Por lo tanto, defendía que las ciencias más complejas se basan en las leyes
identificadas en ciencias más básicas, y que todas las ciencias deben estar
interconectadas para formar un conocimiento completo y coherente. (Creative
Commons Atribución Compartir Igual 4.0, 2023)

CONTEXTO HISTÓRICO DEL PAÍS.

A base del empirismo que era el conocimiento que dominaba Europa el cual se
consideraba el conocimiento de la naturaleza, sin embargo, Kant propuso que una
parte de este conocimiento es a priori (universal y necesario), y ello por “todo
conocimiento empieza con la experiencia, pero no por eso todo él procede de la
experiencia”. Así mismo Kant nos deja claro el conocimiento a priori, es el
conocimiento puro al que no se le ha añadido ningún concepto empírico lo que
facilita diferenciar los juicios a priori y a posteriori. Dando una explicación más
detallada de los juicios a priori, Kant nos pone un punto de partida donde se debe
10
juzgar antes de que pase el suceso para validarlo y que cuente como racionalista,
del mismo modo debe tener propiedades y la validez universal y necesaria para ser
un criterio diferenciación. Un ejemplo para probar esto sería: "Si eliminamos de cada
objeto estas características o incorporamos sus características empíricas, solo
permanecerían sus propiedades del conocimiento a priori, por ejemplo, el espacio".
Mientras en Francia sucedía el conflicto social y político, de la revolución francesa
con diversos periodos de violencia, que convulsionó Francia y, por extensión de sus
implicaciones, a otras naciones de Europa que enfrentaban a partidarios y
opositores del sistema conocido como el Antiguo Régimen. Se inició con la
autoproclamación del Tercer Estado como Asamblea Nacional en 1789 y finalizó con
el golpe de Estado de Napoleón Bonaparte en 1799.

A base de estos hechos que sucedían Auguste Comte Buscó establecer una nueva
doctrina social basada en la ciencia, a la que denominó "positivismo". Tuvo un gran
impacto en el pensamiento del siglo XIX, influyendo en el trabajo de pensadores
sociales como John Stuart Mill y George Eliot. Su concepto de Sociología y
evolucionismo social marcó la pauta para los primeros teóricos sociales y
antropólogos como Harriet Martineau y Herbert Spencer, evolucionando hacia la
sociología académica moderna presentada por Émile Durkheim como investigación
social práctica y objetiva. (Vidal., 2023)

AUTORES QUE INFLUENCIARON EN LAS IDEAS A AGUSTE

COMTE.

Influenciado por el socialista utópico Henri de Saint-Simon, Comte desarrolló la

filosofía positiva en un intento de remediar el desorden social causado por la
Revolución Francesa, que creía indicaba una transición inminente a una nueva
forma de sociedad.

La variedad de actitudes y de planteamientos que se acaban de describir

someramente constituyen el humus en el que se genera el positivismo comtiano.
Puede decirse que el ambiente del que parte Comte es primordialmente el
enciclopédico, con su extrema valoración de la ciencia, y sus crecientes

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modulaciones historicistas, junto a las preocupaciones sociales de principios del
siglo XIX, ya latentes en los filósofos ilustrados. Tienen especial influjo en él
D’Alembert, Montesquieu, Turgot y Condorcet. Además, en cuanto a la crítica de la
metafísica, indudablemente Comte se inspira en el empirismo de Hume, al que
señala en el Cathéchisme positiviste como su principal precursor en filosofía. Y, de
modo más inmediato, en lo que concierne a sus ideas científicas y sociales,
depende de Saint-Simon.

el positivismo nació en el siglo XIX de la mano de Henri de Sain-Simon, Pierre-

Simon Laplace y Auguste Comte. Estos pensadores creían en el método científico,
la observación como constatación de la teoría y la poca fiabilidad de la metafísica
para constituir pensamiento.

Comte describió la perspectiva epistemológica del positivismo en sus obras Curso

de filosofía positiva (1842) y Discurso sobre el espíritu positivo (1844). En ellas
desarrolló un análisis de los conocimientos científicos a la fecha, necesarios para
poder llevar el método científico a una nueva ciencia social, madre de todas las
ciencias.

La idea evolutiva del conocimiento era, para Comte, una serie de tres pasos:
conocimiento teológico, conocimiento metafísico y conocimiento positivo. Estos
consistían en el paso de la creencia por medio de la fe al uso de la razón, hasta
alcanzar el estadio en el que los seres humanos pudieran gobernarse a sí mismos.

Apoyándose en Comte, otros pensadores desarrollaron sus propias ideas del

positivismo. Entre ellos están Émile Zola, Emile Hennequin, Wilhelm Scherer y
Dimitri Pisarev. Este movimiento fue el que terminó por determinar la sociología tal
como la entendía Émile Durkheim.

Durkheim retomó el método de Comte y lo refinó al orientarlo a la sociología. Lo

mismo sucedió con el positivismo lógico, fundado por el Círculo de Viena, que dio
como resultado el trabajo de Otto Neurath y Rudolf Carnap, pensadores ineludibles
del movimiento. (Vicente Moreno, Maria Ramírez, Cristian de la Oliva, Estrella
Moreno y otros. , 2000)

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 A QUIEN CRITICO AUGUSTO COMTE

Filósofo francés, fundador del positivismo. Fue secretario y colaborador (1818-24)

de Saint-Simon. La tesis inicial de la “filosofía positivista” de Comte estriba en
recabar de la ciencia que se limite a describir el aspecto externo de los fenómenos.

Basándose en esta tesis, Comte afirmaba que la “metafísica”, es decir, la teoría

acerca de la esencia de los fenómenos ha de ser eliminada. Procuró sintetizar un
vasto material científico, pero en virtud de su posición filosófica (idealismo subjetivo
y agnosticismo), ese intento le llevó a la falsificación de la ciencia. Dividió en tres
estadios la historia del conocimiento de la naturaleza, cada uno de ellos
correspondiente a determinado tipo de concepción del mundo teológico, metafísico
y positivo. En el primer estadio, teológico, el hombre intentaba explicar los
fenómenos por la acción de fuerzas sobrenaturales, por la acción de Dios.

La concepción metafísica del mundo, al entender de Comte, es una variedad de la

teológica. Según dicha concepción, la base de todos los fenómenos está constituida
por esencias metafísicas abstractas. Las concepciones teológicas y metafísicas del
mundo, según Comte, son sustituidas por el “método positivo”, que exige la renuncia
al “saber absoluto” (ante todo, al materialismo y también al idealismo objetivo).

La fórmula trimembre de Comte tergiversaba la historia real de la ciencia y de la

filosofía: del esquema quedaba excluido, por ejemplo, un período entero del
desarrollo del pensamiento humano: la época grecorromana. La fórmula de Comte,
en última instancia, constituía una deforme imitación de la tríada dialéctica, tomada
de Saint-Simón. Comte utilizó su esquema trimembre para la clasificación de las
ciencias y para sistematizar la historia civil. En el terreno de la sociología, Comte a
quien pertenece el término “sociología”, se situaba en una posición biológica,
anticientífica, para explicar la sociedad. La idea reaccionaria fundamental de su
teoría sociológica consiste en afirmar que es inútil querer transformar
revolucionariamente el orden burgués.

En el capitalismo, en opinión de Comte, culmina la evolución de la historia humana.

Comte consideraba que el medio para establecer la armonía social es la

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propaganda de una “nueva” religión en la que el culto a un dios personal se sustituye
por el culto a un ser superior abstracto (al género humano en general). (Medina,
1948)

ANEXOS.

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 CONCLUSIONES.

Augusto Comte fue un pensador francés, fundador del positivismo y de la sociología.

Él venia de una familia de la burguesía. Se convirtió en el secretario y alumno de
Henri de Saint-Simon, que, a su vez, pondría a Comte en contacto con la sociedad
intelectual y, por ende, terminaría influenciado por él. Comte trabajó con Saint-
Simon por siete años hasta que se separaron por diferencias irreconciliables entre
ambos. Creó la palabra altruismo en función de lo cual vivió: dio clases gratis de
astronomía y escribió una enciclopedia de varios tomos.

En 1825 se casó con Anne Calorine Massin. Durante unos años la pareja sufrió una
gran precariedad económica, que obligó a Comte a organizar cursos de filosofía
positiva a gran velocidad que casi dejo de dormir para poder subsistir, sin embargo,
en 1842 se separó de su esposa. En 1845 conoció a Clotilde de Vaux, quién
inicialmente lo rechazó pero que terminó estableciendo una relación con él sin
embargo un año después la esposa murió. Comte murió en París el 5 de septiembre
de 1857 a causa de un cáncer de estómago y fue enterrado en el famoso cementerio
del Pére Lachaise.

Una de las ideas fundamentales de Comte es la ley de los tres estadios. Según esta
teoría, la humanidad pasa por tres etapas distintas en su desarrollo intelectual: el
estadio teológico, el estadio metafísico y el estadio positivo. En el estadio teológico
para explicar aquellos fenómenos se basaban en intervenciones divinas y
sobrenaturales, en donde todas las creencias religiosas y los mitos eran muy
importantes para poder comprender el mundo. En el estadio metafísico era aquel
que trataba de explicar de forma racional y objetiva todo aquel fenómeno
sobrenatural. En el estadio positivo o científico busca un conocimiento basado en la
observación, la experimentación y la formulación de leyes generales. Este estadio
representa el máximo nivel de desarrollo del conocimiento humano, y es en el que
se encuentra actualmente la ciencia tratando de dar una explicación y solución a
través de las evidencias.

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 BIBLIOGRAFIA.

Anonimo. (s/f). Memoria Chilena. Recuperado el 20 de Septiembre. de 2023, de

Biblioteca Nacional de Chile.: http://www.memoriachilena.gob.cl/602/w3-
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0motor%20b%C3%A1sico%20del

Creative Commons Atribución Compartir Igual 4.0. (8 de Junio. de 2023).

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https://es.wikipedia.org/wiki/Auguste_Comte

Espínola., J. P. (29 de Julio de 2022). concepto. Obtenido de Positivismo.:

https://concepto.de/positivismo/#ixzz8DvIdJuqV

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Medina, E. (1948). Sociologia Contemporanea. México: La casa de España.

S., V. (08 de Marzo. de 2022). Filosofia de Inicio. Obtenido de Auguste Comte:

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Tomás Fernández y Tamaro Elena. . (2004). Biografías y Vidas. Recuperado el 19

de Septiembre. de 2023, de LA ENCICLOPEDIA BIOGRAFICA EN LINEA.:
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Vicente Moreno, Maria Ramírez, Cristian de la Oliva, Estrella Moreno y otros. . (31
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Auguste Comte: https://tecnobits.com/auguste-comte-biografia-obras-e-
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