REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA

PSG PSICOLOGÍA

¿QUIÉN FUE AUGUSTE COMTE?

TEORIA SOCIAL
Sección: 1101D
Diego Hernández
C.I: 10632779
 ¿QUIÉN FUE AUGUSTE COMTE?

Biografía

Auguste Comte, nació en Montpellier, Francia el 19 de enero de 1798, de familia de clase media con los

cuales tuvo discrepancias incompatibles debido a que eran conservadores, monárquicos y católicos. Se

ocupó con pequeños trabajos para sostenerse, a los 9 años asistió al Lycée Joffre y luego a la

Universidad de Montpellier, fue admitido en el École polytechnique en la ciudad de París. Obtuvo

premios en todos los años de su formación académica. Aprendió de forma autodidacta alemán, inglés,

español e italiano, poseía una memoria privilegiada

En 1822 se convirtió en el secretario y alumno del socialista utópico Henri de Saint-Simón, el cual lo

puso en contacto con la sociedad intelectual y terminaría influenciado por él, convirtiéndose en

filósofo y sociólogo. Su mejor amigo fue el filósofo, político y economista británico John Stuart Mill.

Comte se une en matrimonio con Caroline Massin en 1825. En 1826 fue trasladado a un hospital de

rehabilitación y en 1827 intento suicidarse al saltar del “Pont des Arts” (Puente de las Artes).

Comte dejo su sello en la tendencia filosófica evolucionista del siglo XIX, siendo reconocido como el

precursor de la filosofía positivista, en su curso de filosofía positiva (1830 - 1842), plasmo la ley de los

tres estados como una teoría en su obra Curso de filosofía positiva en donde asume una defensa de la

familia que no estaba basada tan solo en los sentimientos, sembrando los cimientos del socialismo

Comte Influyo en trabajos de filósofos sociales, sus Teorías sociales sobresalieron en su “Religión de la

Humanidad”, que pronosticó el desarrollo de organizaciones humanistas religiosas no teístas y

humanistas seculares del siglo XIX, para que las sociedades positivistas desempeñaran el cargo que
alguna vez tuvo el culto tradicional. En 1849 planteó una transformación del calendario llamada

"calendario positivista", también publicó cuatro volúmenes de “Système de politique positive” (Sistema

de política positiva), (1851-1854). Su obra final fue el primer volumen de “La Synthèse Subjective” (La

síntesis subjetiva), la cual se publicó en 1856.

Comte murió en París el 5 de septiembre de 1857 a causa de un cáncer de estómago y fue enterrado

en el famoso cementerio del Père Lachaise rodeado de cenotafios en memoria de su madre, Rosalie

Boyer, y Clotilde de Vaux. Su apartamento de 1841 a 1857 se conserva ahora como Maison d'Auguste

Comte y se encuentra en el número 10 de la rue Monsieur-le-Prince, en el sexto distrito de París.

Contexto histórico

En el ámbito filosófico que rodea la vida de Auguste Comte se destaca la relación laboral que mantuvo

con Henri de Saint-Simón, la cual termina después de 7 años debido a varias diferencias entre ellos

entre las cuales se destaca la intentona de Saint-Simón de adjudicarse la creación de la obra “Plan des

travaux scientifiques nécessaires pour réorganiser la société” (Plan de trabajos científicos necesarios

para reorganizar la sociedad), en la que Comte desarrolló su teoría general, diacrónica y heurística de

la ley de los tres estados. Después de este rompimiento, Comte comenzó un período que calificó de

«higiene cerebral» para alejarse de la influencia de las ideas del socialista utópico Saint-Simón.

Comte manifestó su doctrina del positivismo como un intento para remediar el desbarajuste social

motivado por la revolución francesa, con el fin de abrir pasó a un nuevo perfil de sociedad afirmado en

la ciencia.
La filosofía de Comte se halla con la revolución reciente frente a los antiguos, iniciada por Francis

Bacon y radicó, en la elevación de la razón y la ciencia como únicas pautas de la humanidad capaces de

establecer el orden social sin invocar a las antiguas doctrinas oscurantistas teológicas o metafísicas.

El evolucionismo social que Comte impulso fue la base de donde despegaron los primeros teóricos

sociales y antropólogos como Harriet Martineau y Herbert Spencer, que posteriormente se convertiría

en la sociología actual. También influyo en las teorías de John Stuart Mill y George Eliot.

Sin embargo su filosofía tiende a poseer una postura conservadora y contrarrevolucionaria en clara

oposición con las propuestas ilustradas de Voltaire y Jean-Jacques Rousseau. En el trasfondo de la

Revolución francesa Comte señala a estos dos autores de crear utopías metafísicas irresponsables e

inhabilitadas de conceder un orden social y moral a la humanidad.

Comte, disfruto de gran influencia, un ejemplo de ello es el tema de Brasil, en cuya bandera se lee

“orden y progreso”, tomado de parte de la tríada filosófica de Comte (altruismo, orden, progreso),

inspirado su lema del positivismo: “L'amour pour principe etl'ordre pour base; le progrès pour but”

(Amor como principio y orden como base; Progreso como meta).

Fuentes:

.www.wikipedia.org

-Christian Velázquez “Augusto Comte fundador de la sociología”

-Armando Navarro “La psicología y sus múltiples objetos de estudio”

-www.ibe.unesco.org>files>comtes. “Augusto Comte – International bureau of education”

 ENSAYO

Ley de la evolución intelectual de la humanidad o ley de los tres estados

En este capítulo de su discurso Comte afirma que la humanidad pasa por tres estados teóricos o

mentales diferentes, el primero viene a ser el teológico o ficticio, el segundo metafísico o abstracto, el

tercero científico o positivo. En la siguiente cita de Armando Navarro en su libro “La psicología y sus

múltiples objetos de estudio” pág. 54 podemos tener una idea de cómo Comte visualizó su teoría:

“Para Comte lo accesible a la inteligencia son los hechos. Y los hechos son los acontecimientos que

pueden ser observados, los objetos o fenómenos que se dan a la experiencia”

En el primer estado teológico o ficticio

A mi parecer bien detallado y analizado lo que me atrae esta visión de Comte, se denota que es

indiscutiblemente necesaria para la época, basado en un análisis detallado de la evolución humana y su

visión religiosa, partiendo desde la adoración de los astros y su evolución al politeísmo y culminando

con el monoteísmo, lo que deja claro que la religión dominaba casi en su totalidad el estado mental de

las masas, con lo cual concuerdo plenamente, sin sacarla del papel histórico que cumplió en el

desarrollo de nuestra comprensión de la vida como raza pero comprendiendo que en nuestra actual

inteligencia, existe la necesidad de sustituirlas con estudios más eficaces y más armoniosos con

nuestras necesidades verdaderas.

En el segundo estado metafísico

Se observa que el movimiento metafísico que está desarrollándose para la época, Comte hace una

excelente descripción sugiriendo que nace de la necesidad de sobrevivencia de las antiguas religiones y

su carácter dominante, amalgamada a la necesidad evolutiva de la razón en torno a la búsqueda de

respuestas más concretas, la creciente anarquía y descontento de las masas, Recalca que este estado

metafísico no está del todo desconectado de su origen imaginario y argumentativo, características

heredadas de la teología, por lo que Comte acertadamente ve que la metafísica sigue siendo una

herramienta para la dominación, por ello Comte cataloga a estos 2 primeros puntos como moribundos

pero fungieron como coadyuvantes para llegar al tercer punto, dirigiendo la atención hacia el logro del

conocimiento basado en la razón aplicada, hoy estudio científico, impulsando así el avance intelectual y

filosófico.

En el tercer estado “El positivismo”

El término «positivo» hace referencia a lo real, es decir, lo fenoménico. Lo real se opone a todo tipo de

esencialismo, desechando la búsqueda de propiedades ocultas, características de los dos primeros

estados. El positivismo tiene como características el ser útil, cierto, preciso, constructivo y relativo, en

el sentido de no aceptar ningún determinismo absoluto sin razonar, dejando a un lado las teorías

abstractas como la del fenomenalismo kantiano, al considerarlas como metafísicas.

Comte impulsa de manera magistral la idea de que el ser humano debe despedirse desde ese

momento de las investigaciones dominantes y absolutas, y ajusta sus energías al mando creciente de la

efectiva observación, exponiendo que es la única base posible de un verdadero conocimiento para

encontrar respuestas a nuestras necesidades en donde la imaginación y la argumentación pierde

decisivamente su control y debe someterse a la observación científica.

El estado positivo, por lo que puedo deducir es poner el pensamiento racional como principal signo del

positivismo, reside entonces en ver para prever, estudiar lo que es, y consumar de ello lo que será,

basándose en las leyes naturales. Comte constantemente se apoyó para comprobar su teoría en los

estudios astronómicos.

También creo que Comte acertadamente canaliza los fenómenos humanos, como sociales y no

individuales, como resultado de una evolución colectiva, donde todos los elementos y cambios están

indiscutiblemente conectados, echando por tierra el absolutismo metafísico.

Sociología

Al respecto de la filosofía positivista de Comte que en su momento histórico creyó tener las respuestas

a los problemas que agobiaban a la humanidad, creo que fue muy acertado y necesario para la época,

y comparto el punto de que esa representación científica positiva, basada en la indagación

experimental de los fenómenos permitió descubrir y explicar la conducta de las cosas en términos de

leyes universales, con resultados que fueron canalizados posteriormente para el provecho y avance

científico de la humanidad.

En este punto pude detectar para mi satisfacción que Comte hizo también un profundo análisis social,

describiendo como desde el entorno familiar, es inculcada desde la infancia costumbres absolutistas ya

obsoletas, lo que se canaliza hacia una inclinación a dar respuestas metafísicas o arbitrarias a los

fenómenos naturales, incluso en momentos donde una investigación imparcial demostraría resultados

aceptables, siendo esto una causa de la ignorancia usual acerca de las leyes sociológicas, a lo que

Comte afirma: “Solo la ciencia positiva o positivismo podrá hallar las leyes que gobiernan no solo la
naturaleza, sino nuestra propia historia social”, Armando Navarro en su libro “La psicología y sus

múltiples objetos de estudio” pág. 54 dice acerca del positivismo de Comte: “el verdadero

conocimiento no tiene fin en sí mismo sino que propende hacia el mejoramiento continuo del hombre

en su doble condición de ser individual y social”

Me parece interesante de una manera especial la idea de Comte afirmara que todas las ciencias

formaban una jerarquía, de manera que cada eslabón pendía del anterior según la complejidad de los

fenómenos estudiados. Armando Navarro en su libro “La psicología y sus múltiples objetos de estudio”

pág. 55 dice: “un aporte considerable de Comte fue su concepción monista-naturista de la ciencia,

según la cual todas las ciencias constituyen una unidad a partir de una jerarquía en cuya base están la

física y la química, luego las ciencias biológicas y en la cúspide las ciencias sociales y la psicología”

Indudablemente que es gracias a las ideas de Comte que se desarrolla la sociología, destaca la vida

industrial como contraria a todo optimismo providencial, pero a su vez resalta su lado favorable que

impulsa el sentido filosófico del espíritu positivo ya que crea una tendencia anti teológica, debido a la

necesidad de aptitudes sociales necesarias para el industrialismo.

La visionaria teoría de Comte frente al hombre, el cual para el autor no existe; ya que considera que el

desarrollo individual se debe gracias a la sociedad, más si reconoce a la humanidad como un todo,

debido al vínculo de cada uno con todos en una afluencia de muchos aspectos, asegurando que en la

búsqueda del bienestar público figurará el bienestar privado, asegurando que los buenos sentimientos

se despliegan y se estimulan desenvueltamente en el estado social al brindarles un espacio indefinido,

exigiendo al mismo tiempo una limitación constante de impulsos personales, lo que normalmente

atrae problemas.
La postura de Comte al respecto de la familia, lo que considero es para mí importante resaltar, está

reflejada y apoyada aun hoy en día por la mayoría de seres humanos, incluyéndome, para Comte la

verdadera unidad social es la familia: "En una familia, ambos tipos de instintos se combinan y se

concilian; la familia también ejemplifica el principio de subordinación y de cooperación mutua".

Para Comte la familia es la base de La sociedad, “También es dentro de la familia donde se pone freno

a los caprichos personales para el bien de la sociedad. El impulso de los seres humanos son los instintos

personales y los sociales”.

Comte enfatiza los lazos sociales, pero no obedece el socialismo de la época, que están a favor de la

disolución de la familia ya que para el están a favor de la destrucción de la sociedad.

También le da importancia a la unión entre la ciencia y el arte, destacando su necesidad para

desarrollar y consolidar la supremacía social de la filosofía resaltando que esta unión activa una especie

de predisposición al mejoramiento de la condición humana, este punto en particular me atrae,

pareciese que a través de la historia de la humanidad en momentos de liberación filosófica despierta

un singular amor por el arte, comprobable esto en la explosión paralela del arte y la filosofía en la

Grecia antigua, también se vio en Alejandría, Bagdad, y en la época conocida como el renacimiento.

Comte de una forma revolucionaria y visionaria vio esta nueva ciencia, la sociología, como la última y la

más grande de todas las ciencias, una ciencia que incluiría todas las ciencias. Su precepto de "vivre

pour autrui" ("vivir para los demás"), da origen a la palabra "altruismo".

Sin duda alguna Comte llegar a comprender realmente la sociedad, resaltando la actuación de las

ciencias naturales, y cito "El espíritu científico no nos deja contemplar la sociedad como formada por

individuos”
En fin, lo que busca la Filosofía positiva de Augusto Comte es una reorganización social, política y

económica en el contexto de la Revolución Industrial y francesa

Destino del espíritu positivo

En este punto Comte tuvo la visión de ver la importancia de los vínculos entre estático o dinámico, y es

obvio desde un punto de vista científico que esta posición permite a la vez explicarlos y preverlos,

persiguiendo la homogeneidad y a la convergencia de las diferentes doctrinas.

Estoy muy de acuerdo en que los procesos mentales responden naturalmente de forma más científica

y lógica al cambiar nuestras perspectivas teóricas de la teología-metafísica a una perspectiva positivista

y de igual manera reconozco y concuerdo con la idea social de Comte cuando afirma que el hombre no

se desenvuelve aisladamente, sino en colectividad extendiendo sus observaciones del sujeto a la

especie, lo cual fue una idea revolucionaria para esa época, sembrando así el fundamento filosófico de

la sociabilidad humana.

Aportes

Considero que los aportes de Auguste Comte para la humanidad abarca un gran espectro, sus

postulados basados en dirección a una actualización en la intelectualidad filosófica de la época,

renovando y limpiando viejos dogmas religiosos milenarios, y poniendo al descubierto las teorías

metafísicas que venían ganado terreno pero que no eran sino una neoreligion muy parecidas a las ya

existentes, fundamentadas en oscurantismo, con visiones utópicas y nada racionales.

Con su intervención Comte crean un salto a favor del desarrollo de la filosofía y es a partir de sus ideas

que se va incitando a mentes nacientes a explorar e insertar el razonamiento científico a un nuevo

nivel de pensamientos, produciendo así excelentes resultados ya que de sus teorías nacen nuevas

ramas como la psicología actual, la sociología y el altruismo, siendo acuñadas por el mismo Comte las

dos últimas, sin dejar de lado lo que se conoció como filosofía humanista en función de lo cual vivió.

Sus más importantes legados están en la creación de la enciclopedia actual; la fundación del

positivismo y beneficios nacidos de la filosofía actualizada y entretejida en la cultura occidental

invisibles a la vista como por ejemplo la forma de organizar las universidades, la forma en la que vemos

a la ciencia como la fuente de progreso de la humanidad, la instauración de la palabra altruismo y su

significado,

Es justo decir entonces que Comte es el padre de la ciencia sobre el que los hombres aceleraron el

progreso de la humanidad, un progreso científico sobre el que se mantiene nuestra civilización actual.

CONCLUCIÓN

Para mí es admirable la labor de este gran pensador y científico, nacido en una época dominada por

monarquías y doctrinas teológicas, sin olvidar su entorno familiar, por lo que se asume el riesgo de un

pensamiento crítico y contrario a las corrientes de la época, sin duda acarrearían resultados drásticos,

aun así Comte no se detuvo y desarrollo una teoría revolucionaria, con gran visión y determinación,

buscando la liberación del ser humano a través del camino del pensamiento razonable.
No me queda la menor duda de que la filosofía positiva inculco una capacidad superior a la conocida

antes de Comte, colaborando así en la evolución humana desde un punto de vista psicológico,

filosófico y científico.

Los resultados de esta mente privilegiada y atrevida fundaron en muchos aspectos nuestra sociedad, a

través del despertar de la razón desde un punto de vista científico y humanista.