Instituto de Estudios Universitarios

Nombre del alumno:

Ing. Diana Sánchez Calzada

Matricula:
176974

Grupo:
E135/UNIDO AL E133

Nombre de la materia:
Antropología y educación.

Docente:
Dr. Alberto Trejo Marín

Número y tema de la actividad:

Actividad 1. Antropología cultural.

Villahermosa, Tabasco a 11 de septiembre de 2023

 TEORÍA PRINCIPALES IDEA CENTRAL CARACTERÍSTICAS
AUTORES ESPECÍFICAS
Lewis Henry Las sociedades  Avance
EVOLUCIONISTA Morgan y humanas tecnológico,
CLÁSICA Edward Tylor pasaron por tres estructura de la
principales familia, dominio de
etapas la propiedad.
culturales:  Es de tipo
salvajismo, materialista
barbarismo y la  Los evolucionistas
civilización clásicos no estaban
Todos los interesados en la
aspectos historia (basados
culturales: leyes, en datos
gobiernos, etnográficos fuera
familia, religión de su contexto
son afectados cultural)
por las formas
en que la
sociedad está
organizada, esto
para satisfacer
sus necesidades
materiales.

DIFUSIONISTA Robert lowie, Según esta  Reconocimiento de

Clark Wissler, teoría, explica la diversidad
Alfred Kroeber que el origen de cultural a través de
Y Franz Boas. la humanidad se las similitudes
formó en un solo existentes.
grupo, pero se  La cultura se
fue propagando origina mediante
y apartando por contacto con otros
diferentes grupos.
 necesidades  La cultura se
sociales, expande mediante
económicas y la imitación entre
políticas. grupos sociales.
Ruth Benedict La cultura es una
CONFIGURACIONES (1961). configuración Las cuales comprenden la
CULTURALES única de partes religión, la vida familiar, la
entretejidas, economía y las
relacionadas por instituciones políticas.
el ethos y el cual
fue criticado por
científicos como
demasiado
impresionista
acentuando a
relatividad
cultural como
parte de método
científico en la
antropología.
FUNCIONALISMO Bronislaw La cultura sirve a
Malinowski las necesidades Tres clases de
(1944) de los individuos. necesidades humanas:
La investigación 1. Básicas: se
de un aspecto de relaciona con la
la cultura llevaría supervivencia de
a una los seres humanos
descripción del como organismos
sistema cultural biológicos
total. (necesidades de
alimento, abrigo y
protección física.
2. Derivadas: son los
problemas de
 coordinación social
que los humanos
deben resolver con
objeto de satisfacer
sus necesidades
básicas (división
del trabajo,
distribución de
alimentos,
regulación de la
producción y
control social).
3. Integrantes: son las
necesidades
humanas de
seguridad
psicológica
armonía social y
propósitos en la
vida (sistemas de
conocimientos,
leyes, religión,
magia, mito y arte).

FUNCIONALISMO - Los - Mostrar que los

ESTRUCTURAL A.R hechos sistemas sociales
RADCLIFFE- sociales están formados de
BROWN tienen estructuras y
una actividades.
EMILIO existencia - La solidaridad
DURKHEIM que social.
rebasa a - Los mecanismos
 mediante los
cuales las
sociedades son
unificadas y
sostenidas en el
los
tiempo.
individuos
- Las normas,
que
valores,
participan
sentimientos y
en ellos.
rituales ejercen
poder sobre los
individuos y
mantienen a la
sociedad unida.

ANTROPOLOGÍA Clifford J. Geertz sostenía En la antropología

COGNOSCITIVA Geertz(1926- que para cognoscitiva, la cultura es
2006) estudiar la definida como un
cultura desde un programa detallado para la
punto de vista acción (no la acción en si
antropológico, es misma), una “gramática” o
imposible aplicar sistema de reglas para la
una ley o una conducta, y un código que
teoría el trabajo del antropólogo
determinada, la tiene que descifrar. Lo que
única manera de la gente aprende cuando
estudiar las aprende “cultura” no son
conductas costumbres, sino formas
humanas dentro de organizar la
del contexto experiencia. Desde esta
cultural al cual perspectiva, los
pertenecen, es a antropólogos no observan
través de la cultura, sino más bien la
experiencia y de infieren de la conducta que
la observación observaron en una
del investigador, sociedad en particular.
de está manera
las
manifestaciones
de cada cultura,
según Geertz,
deben ser
estudiadas de la
manera que la
arqueología
estudia el suelo,
“capa por capa”,
desde la más
externa, es decir
desde aquella en
dónde los
símbolos
culturales se
manifiestan de
manera más
clara hasta la
capa más
profunda, dónde
se encuentra la
matriz de estos
símbolos a los
cuáles hay que
identificarles el
significado,
dejando de lado
los aspectos
ontológicos del
mismo.
 --Estudia los símbolos
Enfatiza a la culturales y como estos
ANTROPOLOGÍA Clifford cultura como un pueden usarse para
SIMBÓLICA Gueertz sistema obtener una mejor
compartido de comprensión de la
símbolos y sociedad en particular.
significados.
--Posee un enfoque
interpretativo, al
comprender a fondo la
forma en que los
individuos asignan
significados a ciertas
cosas, ejemplo dos
personas parpadean su
ojo derecho al mismo
tiempo, puede tener
diferente significado, uno
le guiño a su amigo en
señal de conspiración y el
otro parpadeo
involuntariamente, el que
guiño el ojo está
comunicando una acción y
eso es parte de nuestra
cultura en una sociedad en
particular y el otro es solo
un reflejo físico.
Otro ejemplo es sacar el
dedo medio para algunas
sociedades es ofensa,
pero para otras es un
saludo de guerra que
utilizaban las arqueras.
 --El entorno y el contexto
social influyen en la
interpretación cultural de
símbolos.
Leslie White Patrones *El desarrollo cultural
ECOLOGÍA (1949). culturales como procede mediante una
CULTURAL Julian respuestas de creciente transformación
Steward adaptación a los eficiente de energía que a
problemas su vez origina:
básicos de  El crecimiento
supervivencia y poblacional.
reproducción.  Incremento de la
´productividad.
 Especialización
económica.
*Las culturas son sistemas
que evolucionaron como
respuestas de adaptación
a específicos ambientes
naturales.
*Las sociedades en
ambientes naturales
semejantes y con niveles
similares de tecnología,
evolucionarían de manera
similar.
*Las similitudes culturales
no puedes ser explicados
por la evolución.
*Las etapas o formas
culturales deben
encontrarse en las
relaciones entre el
 ambiente natural, el nivel
de tecnología y las formas
de trabajo en una
sociedad.
Ruth La explicación ● Probar teorías
CULTUTRA Y Benedict, de las etapas o Freudianas
PERSONALIDAD Franz Boas, formas culturales ● Énfasis en la
Edward Sapir, debe centrarse crianza de los
Margaret en las relaciones niños.
Mead. entre el ● La forma social
ambiente para tratar las
natural, el nivel "anormalidades”.
de tecnología y ● Importancia de la
las formas de antropología
trabajo en una psicológica
sociedad. Es contemporánea a
decir, las la relación entre
experiencias de cultura,
la infancia pensamiento y
influyen en el percepción.
desarrollo de la ● Hipótesis basadas
personalidad en la crianza
mostrando temprana, como en
patrones la medicina, los
culturales, niños se
demostrando la entregaban a
relación entre la fuentes de
cultura y satisfacción oral,
psicología. alimentación
tendría a usar
medicinas orales
para curarse.
● Se intentó
demostrar que, si la
 cultura frustraba y
provocaba
ansiedad, esto
podría repercutir en
la información.
● Los factores
biológicos
relaciones
familiares,
imágenes
culturales, roles
sociales y factores
situacionales
específicos toman
parte de la
configuración de la
personalidad.
● La cultura como
sistema de
conducta incluía
creencias
agrupamientos
sociales, entre
otros.

TEORÍAS DE LA Franz Boas Los tipos de Explica las relaciones

CULTURA Y EL Margaret familias que entre varias partes de una
MÉTODO Meat están asociadas cultura usando la
ETNOGRÁFICO M. F. Ninkoff con diferentes comparación transcultural.
Russel clases de Los antropólogos se han
Milddleton, economía. aproximados a la cultura
(1960) La natural desde un variado número
diversidad de perspectivas y la han
existente de definido en términos de lo
 patrones que consideran ms
culturales en importante decir sobre ella.
diferentes partes Todos los enfoques tienen
del mundo, en algo con que contribuir a
diferentes nuestra comprensión de la
ambientes experiencia humana.
naturales y en
diferentes
épocas
históricas.

Bibliografía
NANDA, S. (1987). "TEORIA Y MÉTODO EN LA ANTROPOLOGIA CULTURAL" EN ANTROPOLOGIA
CULTURAL. ADAPTACIONES SOCIOCULTURALES. MÉXICO: IBEROAMERICANA.