Realidad Historica Del Finaguo o Pinaldo y El Kuanaldo y Las Mujeres en La Regla de Osha Ifa

REALIDAD HISTÓRICA SOBRE FINAGUO O PINALDO,
LA IMPORTANCIA DE LAS MUJERES EN LA REGLA DE OSHA IFA Y EL OBE KAKUANALDO
REALIDAD HISTÓRICA SOBRE EL FINAGUO O PINALDO,

LA IMPORTANCIA DE LAS MUJERES EN LA REGLA DE
PAG. 1 OSHA IFA Y EL DE
RECOPILACIÓN OBE
DATOSKAKUANALDO
HISTÓRICOS E HISTORIAS BASADAS EN ODUFA POR EL
AWO NI ORUNMILA OBATELE ALAWOBANA OMO ELEGGUA OMO ODU IRETELAZO OLUO BATA
APOYO LOGÍSTICO POR EL AWO NI ORUNMILA OSHE NIWO OLO OBATALA

ME PRESENTO: SOY EL AWO ORUNMILA FRANCISCO ISRAEL GARCIA ZALETA OBATELE

ALAWOBANA OMO ELEGGUA OMO ODU IRETELAZO OLUO BATA PERTENEZCO A LA CASA
ILE IFAWA ORIGINARIA DE CUBA, YO EL REPRESENTO ESTA EN MÉXICO.
ACTUALMENTE SOY JOVEN COMO CONSAGRADO PUÉS APENAS TENGO 15 AÑOS INICIADO
EN LA OSHA EN EL SACERDOCIO DEL CULTO A ELEGUA Y 14 AÑOS DE INICIADO EN LOS
SECRETOS DE IFA; COMO BABALAWO ME HE DEDICADO A ESTUDIAR DE MANERA
PERMANENTE Y PROFUNDA TODA LA CULTURA YORUBA DESDE LA VERTIENTE CRIOLLA;
ESTOS PASOS QUE HE DADO ME HAN LLEVADO A MUCHAS CONTROVERSIAS CON LOS
RELIGIOSOS, DE LAS CUALES, QUIERO EXPLICAR ESPECIFICAMENTE LA ÚLTIMA QUE VIVÍ EN
UNA CEREMONIA DONDE ME LEVANTARON PARA REALIZAR LA INMOLACIÓN DE UNA OSHA
(OSHUN); DESPUÉS DE LA VIVENCIA DE SE DÍA, ME DIJE A MI MISMO: “ESTO NO PUEDE
SEGUIR ASÍ, EXISTE UNA REGLA Y MUCHOS POR NO ESTUDIAR SE GUIAN POR LAS
TRADICIONES ORALES DE SUS PADRINOS Y MADRINAS MÁS NO POR LO QUE ESTA
ESCRITO”.
ES POR ELLO QUE COMENCE A REALIZAR ESTA INVESTIGACIÓN, DONDE ENCONTRE MUCHA
INFORMACIÓN QUE TRANSCRIBÍ DE GRANDES RELIGIOSOS QUE HAN TRATADO EL MISMO
TEMA, SIN EMBARGO, YO AQUÍ EXPONDRE SUS TEXTOS DE MANERA CRONOLÓGICA NO SIN
ANTES MENCIONAR DE MANERA BREVE MI EXPERIENCIA:
CUANDO LLEGUE A LA CONSAGRACIÓN EL OBA ORIATE ME DIJO QUE LAS OLORISHAS AHÍ
PRESENTES LE HABÍAN PREGUNTADO SI EL PODÍA REALIZAR LA INMOLACIÓN (A PESAR QUE
ELLAS YA ME HABÍAN SOLICITADO HACER LA INMOLACIÓN EN COMPAÑÍA DE UN GRUPO
DE AWOS), EL LE COMENTÓ QUE ESA ERA FUNCIÓN DEL AWO NI ORUNMILA, SIN
EMBARGO, ANTES QUE YO LLEGARA ESTABA UN SÓLO AWO, EL CUAL COMENZÓ LA
MATANZA Y LAS OLORISHAS COMENZARON A DESTAZAR A LOS ANIMALES, CUAL FUE MI
SORPRESA QUE ELLAS ARGUMENTABAN QUE PODÍAN HACER ESAS FUNCIONES PUÉS
TENÍAN RECIBIDO PINALDO, YO INDUDABLEMENTE NO DISCUTÍ. TRATÉ DE EXPLICAR QUE
NO ERA ALGO ERA CORRECTO LO QUE ESTABAN HACIENDO SIN QUE ELLAS SE SINTIERAN
DESPLAZADAS, PERCIBÍ SU MOLESTIA Y ME RETIRE DEL LUGAR.
FUE POR ELLO QUE ME DÍ A LA TAREA DE BUSCAR LO QUE USTED VA LEER EN ESTE
DOCUMENTO DEL ORIGEN DEL FINAGUO O PINALDO, LO CUAL ME LLEVÓ DE LA MANO A
HABLAR LA IMPORTANCIA DE LAS MUJERES EN LA REGLA DE OSHA IFA Y TERMINAR CON EL
OBE KAKUANALDO.
CABE RESALTAR, QUE MI OBJETIVO ES DE UNIFICACIÓN, AMPLIACIÓN DE CRITERIOS, ASÍ

COMO TRATAR DE EVITAR CON UN FUNDAMENTO HISTÓRICO, LITÚRGICO Y FILOSÓFICO,
ESAS GUERRAS ENCARNIZADAS ENTRE RELIGIOSOS QUE TRISTEMENTE, Y COMO LO
MENCIONÉ ANTES MUCHOS LO HACEN SIN FUNDAMENTOS SÓLIDOS, Y NO SOLO ESO, ALGO
AUN PEOR PEOR, LO HACEN POR TRADICCIÓN DE SUS MAYORES, MISMAS QUE SE TOMAN
COMO UNA VERDAD ABSOLUTA DE GENERACIÓN EN GENERACIÓN.
PAG. 2 RECOPILACIÓN DE DATOS HISTÓRICOS E HISTORIAS BASADAS EN ODUFA POR EL


ES MENESTER RESALTAR Y ENSALSAR EL ENORME SACRIFICIO QUE HICIERON LOS PIONEROS

LAWA LAWA QUE APEZAR ESA REPRECIÓN BARBARICA QUE VIVIERON, SE DIERON A LA
TAREA DE BUSCAR LA CREACIÓN DE UN MECANISMO QUE UNIFICARA SUS
CONOCIMIENTOS PARA LA EVOLUCIÓN DEL SER HUMANO, Y QUE ÉSTE, CUMPLA SU
DESTINO DE VIDA CON TRANQUILIDAD MENTAL Y BUENA SALUD; ESTE MECANISCO LO
CONOCEMOS COMO LA REGLA DE OSHA IFA. TODOS SABEMOS QUE ESTA REGLA BASTANTE
CRITICADA, BUSCA LA UNIFICACIÓN DE LA CULTURA YORUBA EN UNA NUEVO ORDEN
LITÚRGICO, ESTA REGLA, NOS DETONA LA ENORME IMPORTANCIA QUE TIENEN LAS
MUJERES DENTRO DE LA RELIGÓN, ASÍ COMO LA IMPORTANCIA QUE EL AWO NI ORUNMILA
TIENE AL APOYAR EN LAS LABORES DE LA OSHA A TRAVÉS DE LOS PODERES BRINDADOS
POR IFA Y VICEVERSA (LA IMPORTANCIA DE LA OSHA EN IFA).
NOSOTROS MISMOS NOS EMPEÑAMOS EN NO PONERNOS DE ACUERDO Y QUEREMOS

SEGUIR DEBATIENDO E INVENTANDO COSAS CUANDO YA TODO LO DEJARON POR
PLASMADO EN PAPEL; ENTONCES ME PREGUNTO:
¿DE QUÉ SIRVIO LA SANGRE, SUDOR, LÁGRIMAS, DOLOR, REPRESIÓN Y DESESPERACIÓN

DE NUESTROS ANTEPASADOS POR DEJARNOS ESTE VALIOSO LEGADO RELIGIOSO?
COMPRENDAN HERMANOS QUE REGLA DE OSHA IFA NOS ENSEÑA QUE TODAS LAS ÁREAS
DEL ESPIRITISMO, PALO MAYOMBE, LA OSHA E IFA VAN DE LA MANO PARA QUE EL
HUMANO VIVA SIN VICISITUDES DE ALTO IMPACTO EN SU EXISTENCIA. DEBEMOS DE
ENTENDER, QUE NINGÚN ÁREA ES MÁS IMPORTANTE QUE LA OTRA, SIMPLEMENTE ESTAS
VERTIENTES RELIGIOSAS SON UNICAMENTE DIFERENTES TIERRAS (POR DECIRLO DE
ALGUNA MANERA), LAS CUALES TAMBIÉN SE RIGEN POR REGLAS Y ORDENES JERÁRQUICOS.
SOMOS HUMANOS Y POR LO MISMO SOMOS PERFECTIBLES MÁS NO PERFECTOS.
“IBORU IBOYA IBOSHESHE MOFORIFALE IFA Y MAFEREFUN LA OSHA TODOS LOS DÍAS DE
NUESTRA EXISTENCIA MIENTRAS EL MUNDO SEA MUNDO Y AUN DESPUÉS DE ESO”


CAPÍTULO 1
LA MUJER TIENE UN PAPEL DE GRAN IMPORTANCIA DENTRO DE LA SOCIEDAD YORUBA

Y COMO NO, ELLAS SON LA BASE DEL NACIMIENTO DE LOS NUEVOS OLORISHAS.
EN LOS ULTIMOS AÑOS SE HA INICIADO NUEVAMENTE UNA ESPECIE DE “CAMPAÑA

CRÍTICA” TRATANDO DE CREAR CIERTO TIPO DE “INDIFERENCIAS” Y “ROCES” Y QUIZAS
ALGUNA QUE OTRA REVUELTA DENTRO DEL AMBITO DE LA RELIGIÓN YORUBA DE
OSHA, CUANDO SE TRATA DE ESTABLECER QUE EN LA MISMA EXISTE DISCRIMINACIÓN
POR RAZONES DE SEXO.
QUIENES HAN COLABORADO SABRE LA DIFUSIÓN DE ESTA IDÉA, EN SU GRAN MAYORÍA,

SON PERSONAS QUE DESCONOCEN LOS FUNDAMENTOS DE LA RELIGIÓN DE OSHA, NO
TIENEN CONOCIMIENTOS DE RELIGIÓN, DE TEOLOGÍA, SON SIMPLES ETNÓLOGOS E
HISTORIADORES (POR EJEMPLO LOS LICENCIADOS DAYSI RUBIERA CASTILLO Y ANIBAL
ARGÜEYOS MEDEROS).
ESTE PUNTO DE VISTA ES DE UNA FALSEDAD NOTABLE Y A CONTINUACIÓN EXPLICAREMOS

EL PORQUE DE LA TERGIVERSACIÓN.
SE HA VUELTO UNA COSTUMBRE DENTRO DE LA RELIGIÓN DE OSHA Y EN LA MAYORÍA DE

LAS ''CASAS DE SANTO" QUE LAS MUJERES NO PUEDEN EFECTUAR UNA SERIE DE
CEREMONIALES, LOS CUALES SOLO ESTAN RESERVADOS A LOS OLOSHAS MASCULINOS,
MEJOR CONOCICLOS COMO BABALOSHAS, MUCHAS DE ESTAS COSTUMBRES SE HAN IDO
TRANSMITIENDO DE GENERACIÓN EN GENERACIÓN LO CUAL HA FORMADO UN PATRÓN
QUE SE HA ENQUISTADO, PERO ES INEXISTENTE Y QUE MUCHOS QUIEREN ESTABLECER
COMO REGLA SIN FUNDAMENTO REAL ALGUNO.
LA RELIGIÓN DE OSHA, EQUIVOCAMENTE DENOMINADA SANTERÍA, ES QUIZAS LA

CORRIENTE ESPIRITUAL MAS IMPORTANTE Y SIGNIFICATIVA PARA LAS MUJERES. SON ELLAS
LAS AUTORIZADAS PARA DAR INICIO EN ESE MUNDO ESPIRITUAL A LOS DEMAS SERER
HUMANOS; QUIENES DAN ORIGEN A LA VIDA SON LAS MUJERES POR TENER LA FACULTAD
DE CONCEBIR, EN EL ASPECTO ESPIRITUAL SUCEDE LO MISMO, PUES SOLO ELLAS PUEDEN
CONCEBIR. QUIENES DEBEN “PARIR” LOS NUEVOS OLOSHAS SON PRECISAMENTE ELLAS Y
NO UN HOMBRE, QUE NO TIENE LA FACULTAD BIOLÓGICA DE HACERLO.
ROGACIONES DE CABEZA, CONSULTAS O REGISTROS, OBRAS, EBBOSES, LIMPIEZAS, TODAS

PUEDEN SER EJECUTADAS POR ELLAS, LAVATORIOS EN LAS CONSAGRACIONES TAMBIÉN
PUEDEN SER EJECUTADOS POR ELLAS.


ENTONCES NOS PREGUNTAMOS: ¿QUE ES LO VEDADO PARA LAS MUJERES EN LA RELIGION

DE OSHA?
PUÉS EN VERDAD NADA. LA RELIGIÓN DE OSHA ES PARA LAS MUJERES. POCOS SON LOS
HOMBRES QUE EN VERDAD DEBEN QUEDARSE TRABAJANDO EN ELLA.
EXISTEN CASAS QUE ESTABLECEN QUE LAS MUJERES NO PUEDEN SACRIFICAR ANIMALES DE
4 PATAS POR EL ESFUERZO FÍSICO QUE DEBEN REALIZAR, Y QUE TAL FUNCIÓN SOLO DEBE
SER EJERCIDA POR EL ORIATE, ESTA ES UNA DE LAS MENTIRAS Y DESVIACIONES MAS
GRANDES QUE SE HAN PODIDO ESTABLECER: NINGUNA MUJER, NI NINGUN ORIATE PUEDE
SACRIFICAR UN ANIMAL DE 4 PATAS, YA QUE ESTA FACULTAD SOLO CORRESPONDE A LOS
AWOS O BABALAWOS.
PERO ESTA PROHIBICIÓN NO TIENE CARACTER DISCRIMINATORIO NI FEMENINO NI

MASCULINO, SOLO ES LA PUESTA EN PRÁCTICA DE UNA NORMA RELIGIOSA DENTRO DEL
MUNDO ESPIRITUAL DE LOS YORUBA (ASÍ COMO EN OTRAS RELIGIONES AFRICANAS), ES
CUESTIÓN DE CONSAGRACIONES PERMITIDAS Y RECIBIDAS Y POR LO TANTO QUE PUEDEN
SER LLEVADAS A CABO POR LAS PERSONAS AUTORIZADAS Y QUE COMPLEMENTAN LAS
LABORES PRINCIPALES EFECTUADAS POR OTROS.
NOS PREGUNTAMOS: ¿QUÉ ES MÁS IMPORTANTE O DE MAYOR ENVERGADURA?
¿DAR NACIMIENTO EN UNA RELIGIÓN A UNA PERSONA, SER SU GUÍA, PERMITIRLE SU

ENTRADA EN UNA NUEVA VIDA O INMOLAR UN ANIMAL?
QUIZAS MUCHAS OLOSHAS (SANTERAS) NO HAN PENSADO EN ESTE ASPECTO Y SOLO SE

ENFRASCAN EN UNA DISCUSION, PENSANDO QUE LOS AWOS LAS QUIEREN DESPLAZAR
CUANDO LES DICEN QUE NO PUEDEN HACER SACRIFICIOS DE ESE TIPO DE ANIMALES, SIN
DARSE CUENTA QUE LA PROHIBICIÓN, NO ES POR EL GENERO O SEXO, SINO POR LA
JERARQUÍA RELIGIOSA QUE SÓLO PERMITE A LOS INICIADOS EN IFA A LLEVAR A CABO TALES
TAREAS QUE SON DE INDOLE MENOR.
MULTIPLES SON LAS TAREAS Y ACCIONES QUE DENTRO DEL ÁMBITO DE ESTA RELIGIÓN
DEBERAN SER EJECUTADAS POR LAS OLOSHAS.
SON MUY ESCASAS LAS OPORTUNIDADES DENTRO DEL CEREMONIAL DE KARI-OSHA DONDE
ESTA VEDADA SU INTERVENCIÓN, PERO ESO SI, ES A ELLAS A QUIEN CORRESPONDE LA
FACULTAD DE DAR COMIENZO A LOS NUEVOS MIEMBROS QUE SERAN CONSAGRADOS EN
LA RELIGIÓN DE OSHA.


TAL COMO SE LEE: ELLAS SON LAS QUE PUEDEN "ORDENAR A NUEVOS OLOSHAS, YA QUE
LA RELIGIÓN DE OSHA CONSISTE ENTRE OTRAS COSAS, EN UN “RENACER”, UN NUEVO
ORDENAMIENTO DE NUESTRA ESPIRITUALIDAD EN ESTE PLANO TERRENAL; AL NOSOTROS
COMENZAR A DESENVOLVERNOS EN ESTE PLANO MATERIAL, FÍSICO, TERRENAL, DEBEMOS
ALINEAR AQUELLO QUE NOS FUERA ASIGNADO "CELESTIALMENTE" ENFORMA CONJUNTA
CON AQUELLO QUE A LA VEZ ELEGIMOS A MODO PROPIO ANTES DE NUESTRA LLEGADA
AQUI.
EN LA RELIGIÓN DE OSHA PUEDEN INGRESAR MUJERES Y HOMBRES, PERO SON LAS

PRIMERAS LAS ÚNICAS FACULTADAS PARA EXPANDIR, PERPETUAR, MULTIPLICAR,
MEDIANTE LA CONSAGRACIÓN DE YOKO-OSHA, ES DECIR GENERAR NUEVOS OLOSHAS.
ESTO ES LO QUE CONOCEMOS COMO "PARIR SANTOS" O “HACER SANTOS”, TERMINOLOGÍA

QUE NO NOS GUSTA UTILIZAR PUES NO ES UNA TRADUCCIÓN CORRECTA Y QUE DEBE SER
SUSTITUIDA PAR LA DE ASENTAMIENTO DE OSHAS, QUE A NUESTRO PARECER ES LA
EJECUCIÓN DE LA CONSAGRACION MÁS IMPORTANTE DENTRO DE LA RELIGION DE OSHA.
LA MUJERES YA CONSAGRADAS COMO OLOSHAS PUEDEN LLEVAR A CABO DENTRO DE LA

RELIGIÓN LAS SIGUIENTES ACCIONES:
EL USO DEL SISTEMA ADIVINATORIO DEL OBI Y DEL DILOGGUN, LA IMPOSICIÓN DE

COLLARES, LA PRESENTACIÓN DE OFRENDAS Y ROGATIVAS, DEPURACIONES, LIMPIEZAS,
EJECUCIÓN DE LAVATORIOS, EJECUCIÓN DE EBBOS Y OTRAS OBRAS; PRACTICAR OBORI LERI
(ROGACIÓNES DE CABEZA); CONSAGRAR Y ENTREGAR, YA SEA MEDIANTE EL KARI-OSHA O
TAMBIÉN CON EL MEDIO ASIENTO EN LOS CASOS QUE CORRESPONDE, LAS ENTIDADES
(OSHAS) QUE PERTENECEN A ESA TIERRA Y SACRIFICAR ANIMALES DE PLUMAS.
SI DETALLAMOS LA ANTERIOR EXPLICACIÓN, VEMOS QUE NO TIENEN NINGÚN TIPO DE

PROHIBICIONES DE ENVERGADURA Y QUE SU CAMPO DE ACCIÓN ES EN SUMA DE LOS MÁS
AMPLIOS.
AHORA… ¿QUE ES LO QUE ESTA VEDADO O PROHIBIDO PARA LAS OLOSHAS?
LO QUE ESTA VALADO Y PROHIBIDO EN LA TIERRA DE LA OSHA EN GENERAL PARA TODOS

SUS CONFORMANTES, YA SEA MUJERES U HOMBRES.
ES UNA FICCIÓN LA IDÉA DE QUE LAS MUJERES ESTAN RELEGADAS EN LA RELIGIÓN DE

OSHA: AQUELLAS PERSONAS QUE TIENEN QUE HACER VIDA ESPIRITUAL EN ESE CAMPO
TIENEN SUS FUNCIONES DETERMINADAS, Y LOS DEMÁS RELIGIOSOS SÓLO VAN A FORMAR


UN COMPLEMENTO EN AQUELLOS ASPECTOS QUE LOS PRIMEROS NO PUEDEN ABORDAR.

ASÍ COMO UN AWO O BABALAWO NO PUEDE HACERLE A UN TERCERO CEREMONIA DE
KARI-OSHA, POR SU PARTE LA OLOSHA NO DEBE SACRIFICAR UN ANIMAL DE CUATRO (4)
PATAS.
LAS OLOSHAS POR LO TANTO NO PUDEN EFECTUAR LA MATANZA EN LA CEREMONIA DE

KARI-OSHA O YOKO-OSHA; NO PUEDEN LLEVAR A CABO EL “RASPADO” DE LA LERI DEL
LYAWO; NO PUEDE VERIFICAR EL EBBO DE ENTRADA PREVIO A LA CEREMONIA DE
ASENTAMIENTO; LA DETERMINACIÓN DEL ITA NO ES UNA TAREA QUE ELLAS PUEDEN
EJECUTAR, ETC. (TODAS ESTAS ACCIONES DENTRO DE LA CEREMONIA CONSAGRATORIA DE
YOKO-OSHA SERAN ANALIZADAS EN UNA PUBLICACIÓN PORTERIOR).
SI OBSERVAMOS CON DETENIMIENTO, PODEMOS VERIFICAR QUE LOS BABALAWOS O

AWOS CUANDO INTERVIENEN EN UNA CEREMONIA CONSAGRATORIA DE KARI-OSHA VAN
A EJECUTAR TRABAJOS MENORES EN CUANTO ENVERGADURA E IMPORTANCIA, Y SOLO
VAN EN AUXILIO O COMPLEMENTO DE LO QUE EJECUTAN LAS Y LOS OLOSHAS.
LA NUEVA PERSONA QUE INGRESA EN LA RELIGIÓN DEPENDE EN MAYOR GRADO DE LAS

ACCIONES PRINCIPALES QUE EJECUTA SU MADRINA ASÍ COMO SU OYUGBONA, ASISTIDAS
PAR LOS DEMÁS OLOSHAS, QUIENES LE DAN "NACIMIENTO", QUE POR EL TRABAJO DE
ASISTENCIA QUE VAN A EJECUTAR LOS BABALAWOS, QUE A PESAR DE SER DE
INSUSTITUIBLE IMPORTANCIA, NO ES EL TODO NI LO PRINCIPAL, SINO EL COMPLEMENTO
DE LA QUE DA ORIGEN.
LAS MUJERES EN LA OSHA SON EL ELEMENTO PRINCIPAL, MIENTRAS QUE PARA CIERTAS
ACCIONES DEBERÁN CONTAR CON UNA AYUDA O ASISTENCIA, QUE PAR RAZONES
TEOLÓGICAS DEBEN SER EJECUTADAS PAR OTROS SACERDOTES QUE TIENEN PROHIBICIÓN
DE EFECTUAR LAS TAREAS PARA LAS CUALES ELLAS FUERON DESIGNADAS POR MANDATO
DIVINO.
SE DEBE ACABAR CON IA MIXTIFICACIÓN DE QUE LAS MUJERES ESTÁN SUBORDINADAS EN

LA REGLA DE OSHA. TODO LO CONTRARIO, ELLAS SON LAS VERDADERAS DUEÑAS, LAS
REINIAS DE ESA TIERRA Y SE DEBE CONTAR EN TODO MOMENTO CON SU ASHE PARA QUE
DICHAS CONSAGRACIONES SEAN VERDADERAS, VALEDERAS Y EFECTIVAS. QUIENES HAN
INVADIDO SU CAMPO NO HAN SIDO LOS BABALAWOS; TODO LO CONTRARIO, QUIENES
HAN DESPLAZADO A LAS MUJERES DENTRO DE LA OSHA SON SUS PROPIOS HERMANOS E
HIJOS ES DECIR, LOS OLOSHAS, AQUELLOS QUE SE TUVIERON QUE QUEDAR, O DECIDIERON
QUEDARSE EN LA RELIGION DE OSHA.


NUESTRA TRADICIÓN RELIGIOSA PASÓ MUCHOS “DOLORES DE CRECIMIENTO” EN LOS

INICIOS DEL SIGLO PASADO Y ESTOS AÚN CONTINÚAN. INTERCAMBIOS,
REORGANIZACIONES, INNOVACIONES, TRANSCULTURACIONES Y APROPIACIONES, FUERON
LAS NORMAS QUE CARACTERIZARON NUESTRAS TRADICIONES A LA ENTRADA DEL SIGLO XX
Y AÚN CONTINÚAN. TAL COMO HOY, EL PASADO ESTÁ LLENO DE GUERRAS DE POSICIONES
Y POR SUPREMACÍA Y A MEDIADOS DEL MISMO SIGLO, YA SE MOSTRABAN BÁSICAMENTE
DOS TENDENCIAS CON SUS RESPECTIVAS VARIANTES EN CADA UNA. ESTABAN LAS CASAS
CON UNA TENDENCIA HACIA UNA RELIGIÓN NETAMENTE DE OCHA Y OTRA CON TENDENCIA
TOTALMENTE DE OCHA/IFÁ. ESTA ES UNA GUERRA QUE, LEJOS DE APACIGUARSE, SE
RECRUDECE CADA DÍA MÁS, POR POSICIONES INTRANSIGENTES DE AMBAS PARTES. AL
PARECER, LA OTRA PARTE DEL LEGADO QUE HEMOS HEREDADO, ES LA GUERRA SIN
SENTIDO.
HOY EN DÍA, LAS MÁS RADICALES CASAS DE OCHA, TIENEN INSTAURADA LA ADORACIÓN A
ORUNMILA Y LE RINDEN TRIBUTO, AUN SIN NINGÚN ATRIBUTO DE ESTE ORISHA RECIBIDO.
SE LIMITAN A LA ADORACIÓN, PERO NO LO RECIBEN, TAN SOLO POR NO SOLICITAR LOS
SERVICIOS DE UN BABALAWO PARA ELLO. SIN EMBARGO, ES POSIBLE UBICAR CLARAMENTE
QUE ESTE CISMA COMENZÓ, A MEDIADOS DEL SIGLO XX, IMPULSADO POR UN OLORISHA
CON AMBICIONES POLÍTICAS, TAL COMO SIEMPRE LO SEÑALARON, NO SOLO VIEJOS
BABALAWOS, SINO TAMBIÉN VIEJOS OLORISHAS. HOY, HEMOS QUERIDO ANALIZAR LA
EVIDENCIA HISTÓRICA DE ESTOS HECHOS, PORQUE DURANTE AÑOS LAS ACUSACIONES HAN
RECAÍDO INJUSTAMENTE SOBRE EL OLORISHA EQUIVOCADO. SABEMOS QUE ESTE ES UN
TEMA BASTANTE NEURÁLGICO Y BASTANTE DELICADO, POR LO QUE PASAREMOS AL
ANÁLISIS DE HECHOS HISTÓRICOS Y NO AL ANÁLISIS DE DOGMAS DE IFA.
FUE BÁSICAMENTE EN LA MAYORITARIA REGLA QUE SE DESPRENDIÓ DE DOÑA TIMOTEA

ALBEAR LATUÁN Y DOÑA ROSALÍA ABREU EFUNSHÉ, QUE SE DIERON DOS VARIANTES
(DESPUÉS DE SU MUERTE): UNA DONDE EL PERSONAJE CENTRAL DEBÍA SER EL OBA ORIATE,
UN OLORISHA ALTAMENTE CALIFICADO Y ENTRENADO PARA TAL PROPÓSITO Y QUE ESTABA
SUPUESTO A SER EL ÚNICO DIRIGENTE DE UNA CASA DE SANTO Y LA OTRA VARIANTE,
DONDE LOS BABALAWOS SE OPUSIERON A ESTO, YA QUE OBVIAMENTE USURPABA SUS
FUNCIONES. DEBEMOS RECORDAR QUE A LATUÁN, EFUNSHÉ Y OBA TERO, YA SE LES
LLAMABA ORI ATE, PERO ESTE DEBÍA POSEER ENTRENAMIENTO Y HASTA PASAR UN
“EXAMEN”.
EN ESTA PARTE DE LA HISTORIA, LAS CASAS DE OCHA QUE NO ACEPTARON TENER LA

PARTICIPACIÓN ACTIVA DE LOS BABALAWOS, SE MANTUVIERON Y SE MANTIENEN AL DÍA
DE HOY, AUN CUANDO SON DE MENOR TAMAÑO. NO POR ELLO DEBEN DÁRSELES


CALIFICATIVOS DE ANTI BABALAWOS. ESTAS CASAS HAN MANTENIDO SU TRADICIÓN TAL

COMO LA RECIBIERON, DONDE ES UN OLORISHA ALTAMENTE CALIFICADO ES EL QUE
EFECTÚA TODOS LOS RITOS CONSAGRATORIOS EN OCHA DE LOS INICIADOS, INCLUYENDO
SACRIFICIOS DE ANIMALES DE CUATRO PATAS (REALIZADOS POR ASHOGUNS) Y PAGANDO
LOS DERECHOS DE LO QUE CORRESPONDE A IFÁ Y NO POR ELLO DEBEN SER CATALOGADAS
COMO INVENTOS. ESTO TAMBIÉN ES UN LEGADO Y UN PATRIMONIO, SIEMPRE Y CUANDO
MANTENGAN LO QUE ES LITÚRGICAMENTE CORRECTO Y NO LOS INVENTOS.
OTRAS RAMAS QUE SIEMPRE PROMULGARON LA SOLA PARTICIPACIÓN DE LOS OLORISHAS

EN UN CUARTO DE SANTO, MIGRARON DE MATANZAS HACIA LA HABANA, DONDE
TAMPOCO ACEPTABAN LAS IMPOSICIONES QUE VENÍAN DE LA RAMA DE LATUÁN Y
EFUNSHÉ Y TIENEN TRADICIONES PROPIAS Y TAMBIÉN SON MÁS PEQUEÑAS, PERO NO
ERAN RECALCITRANTES COMO HOY EN DÍA, YA QUE PERMITÍAN AL BABALAWO U
OZAINISTA HACER SUS TRABAJOS. SIN EMBARGO, DOS RAMAS CAUSARON EL CISMA
RELIGIOSO, CONOCIDO COMO LA DIVISIÓN DE LA HABANA. ESTAS COMPARTÍAN VARIOS
PUNTOS COMUNES. POR EJEMPLO, LA POSICIÓN DE ORI ATE, ERA EJERCIDA POR MUJERES,
LOS SACRIFICIOS DE ANIMALES, AUN DE CUATRO PATAS, ERAN REALIZADOS POR HIJOS DE
OGGÚN O BABALAWOS QUIEN EN ALGUNAS OCASIONES LAVABAN Y AFEITABAN LA
CABEZA, SE PAGABAN LOS DERECHOS DE LAS HIERBAS A UN OZAINISTA O AL BABALAWO,
HACÍAN LOS CANTOS LITÚRGICOS Y EN FIN, SE VEÍAN LAS FUNCIONES QUE HOY, TAL COMO
AYER, SON CONSIDERADAS COMO LAS FUNCIONES DEL BABALAWO. ESTAS CASAS
MANTIENEN ESE LEGADO Y NO ES MENOS QUE EL DE OTRAS CASAS TAMPOCO.
LAS CASAS DERIVADAS DE LATUÁN Y EFUNSHÉ, ESPECÍFICAMENTE LAS DE SU DISCÍPULO Y

AMIGO OBADIMEYI, ERAN OBEDIENTES CON RESPECTO A IFÁ Y SI PROMULGABAN QUE LOS
BABALAWOS TENÍAN FUNCIONES DENTRO DEL CUARTO DE SANTO, MENOS UNA CASA QUE
ENTRÓ EN REBELDÍA Y SOLO LES DABA PARTICIPACIÓN, PERO DE UNA FORMA LIMITADA.
POR LO MENOS, SE DIO ASÍ A PARTIR DE LA MUERTE DE LATUÁN Y EFUNSHÉ. CONTRARIO
A LO QUE SE PIENSA, EL PINALDO O CUCHILLO DE SANTERO NO FUE INTRODUCIDO POR LOS
BABALAWOS DE LA ISLA, DONDE MUCHAS CASAS LOS HAN HECHO LOS CHIVOS
EXPIATORIOS DE LO QUE MUCHAS OTRAS CASAS, INCLUYENDO CASAS DE IFÁ, CATALOGAN
COMO UN INVENTO. EL CUCHILLO DE SANTERO, FUE INTRODUCIDO A NUESTRAS
PRÁCTICAS POR EFUNSHÉ Y LATUÁN AL ENTREGARLO A DON OCTAVIO SAMÁ OBADIMEYI.
ESTE ATRIBUTO SIN PRECEDENTES, TAMBIÉN FUE INTRODUCIDO Y PARECE HABER SIDO
QUE EN SU MOMENTO, OBADIMEYI LO LLEVÓ A SU NATAL MATANZAS, SIMPLEMENTE PARA
“CONFIRMAR” A OTROS SANTEROS POR EL NUEVO SISTEMA DE CONSAGRACIÓN IMPUESTO
POR LA HABANA Y NO COMO LO TRATABA DE IMPONER Y ARGUMENTAR DÉBILMENTE DON


NICOLÁS VALENTÍN ANGARICA. PODEMOS ASUMIR, CON JUSTIFICADA RAZÓN LÓGICA

(COMO VEREMOS MÁS ADELANTE), QUE PARA AQUELLA ÉPOCA, LOS CABILDOS
MATANCEROS TRABAJABAN CON LA PARTICIPACIÓN ACTIVA DEL BABALAWO, COMO UN
FENÓMENO DE INTERCAMBIO DE ATRIBUTOS, TAL COMO OCURRIÓ CON MUCHOS ORISHAS
Y HASTA CON DIFERENTES REGLAS, DONDE EL BABALAWO LUCUMÍ TRABAJABA CON LOS
ARARÁ, COMO PARTE ACTIVA EN SUS CONSAGRACIONES. DE HECHO, NO SE PUEDE DECIR
QUE LOS BABALAWOS NO TRABAJABAN EN EL CUARTO DE SANTO O QUE USURPABAN
FUNCIONES.
ES UN HECHO HISTÓRICO TAMBIÉN, QUE LA MAYORÍA DE LOS CABILDOS MÁS

PRESTIGIOSOS DE LA ISLA, FUERON FUNDADOS POR MUJERES, QUE ADEMÁS EN SU
MAYORÍA. TENÍAN ESPOSOS BABALAWOS Y MUCHAS COSAS DENTRO DEL CUARTO DE
SANTO, ESTÁN VEDADAS A LAS MUJERES, COMO LO PUEDEN SER LA BENDICIÓN Y
RECOLECCIÓN DE HIERBAS, COCO A EGGUN Y SOBRE TODO EL SACRIFICIO DE ANIMALES.
ELLAS REQUERÍAN DE BABALAWOS Y NO PUDIERON NI SIQUIERA IMAGINAR COMO DIVIDIR
LA RELIGIÓN, MUCHO MENOS HABERLO PROMOVIDO. MENOS AÚN, SI ESTOS BABALAWOS
ERAN SUS ESPOSOS. ES MÁS, ESTO EXPLICA POR EJEMPLO, COMO DON TATA GAITÁN
TRABAJABA CON DIFERENTES CABILDOS Y TENÍA AHIJADOS EN LA HABANA, MATANZAS Y
PALMIRA.
LO QUE SÍ PODEMOS VER EN LOS REGISTROS HISTÓRICOS DE LOS CABILDOS, ES QUE ESTOS
EN SU MAYORÍA ERAN CONFORMADOS A NOMBRE DE MUJERES DE LA TALLA DE ÑA
ROSALÍA ABREU (EFUNSHE), DOÑA MARGARITA ARMENTEROS (AINÁ), DOÑA CARIDAD
ARGUDÍN (IGORÓ), DOÑA BELÉN GONZÁLEZ (APOTÓ), MA MONSERRAT GONZÁLEZ (OBA
TERO), FRANCISCA ENTENSA PINO (CHANGÓ GUMÍ) Y DOÑA GUADALUPE ESTABLES AMBAS
DE PALMIRA, DOÑA JOSEFA HERRERA (ECHU BI) HIJA DE DON REMIGIO HERRERA
ADESHINÁ, AURORA LAMAR (OBA TOLA), SUSANA CANTERO (OMÍ TOKÉ), DOÑA FERMINA
GÓMEZ (OCHA BÍ), DOÑA TIBURCIA SOTOLONGO (OCHÚN MIWÁ), NINGUNA DE ELLAS
TRABAJÓ SIN EL CONCURSO DE LOS BABALAWOS. LOS POCOS CABILDOS O RAMAS
FUNDADOS POR HOMBRES, TAMBIÉN TRABAJABAN CON BABALAWOS: DON JOSÉ “PATA DE
PALO” URQUIOLA, DON APOLINAR “POLO” GONZÁLEZ (OCHÚN WEYÉ), LA SOCIEDAD DE
PROTECCIÓN MUTUA SANTA RITA DE CASIA Y SAN LÁZARO DE DON SILVESTRE ERICE,
CONOCIDO COMO EL CABILDO DE PAPA SILVESTRE, QUIEN TENÍA ESTRECHOS LAZOS DE
AMISTAD CON BABALAWOS DE LA TALLA DE DON ESTEBAN QUIÑONES Y DON BONIFACIO
VALDÉS.
LAS FUNCIONES DEL BABALAWO EN UN CUARTO DE SANTO SIMPLEMENTE, NO PODÍAN SER

UNA USURPACIÓN, YA QUE ERAN LAS PRÁCTICAS COMUNES Y ACEPTADAS CON LAS QUE
TRABAJABAN LAS IYALOCHAS Y BABALOCHAS DE LA ÉPOCA, TAL COMO LO MUESTRA LA
CONFORMACIÓN DE LOS CABILDOS. UNA DE LAS TANTAS PRUEBAS DE ESTE TRABAJO
CONJUNTO DE BABALAWO/OLORISHA, LO VEMOS EN LA TARDÍA INTRODUCCIÓN DE LOS
ORISHAS EN SANTIAGO DE CUBA, QUE SE UBICA ENTRE 1912 Y 1940, PERO DONDE SÍ SE
SABE CON CERTEZA QUE LAS PRIMERAS INICIACIONES EN ORISHA EN LA PROVINCIA, SE


DIERON ENTRE 1920 Y 1930, POR LA AFAMADA IYALOSHA DOÑA AURORA LAMAR, EN
COMPAÑÍA DE SU ESPOSO, EL BABALAWO DON JOSÉ RAMÓN GUTIÉRREZ. SOLO DESDE ESTE
PUNTO, PODEMOS VER QUE NO HAY TAL USURPACIÓN DEL BABALAWO, COMO LO HAN
QUERIDO HACER VER POR AÑOS.
EN LA HABANA, JUNTO CON LA INTRODUCCIÓN DE ESTE “ATRIBUTO”, SE INTRODUJO LA

“CEREMONIA” PARA RECIBIRLO, LA CUAL CONSISTÍA, PARA LA ÉPOCA, EN UN
FUNDAMENTO QUE SEGÚN LATUÁN Y EFUNSHÉ ERA PARA “CONFIRMAR” A LOS INICIADOS
EN OCHA. LAS ACUSACIONES POR PARTE DE VIEJOS OLORISHAS SOBRE LA TERGIVERSACIÓN
DE ESTE ATRIBUTO, CAYÓ DIRECTAMENTE SOBRE DON NICOLÁS VALENTÍN ANGARICA,
QUIEN LO PRESENTABA COMO UN “TRIBUTO” A PAGAR A OGGÚN. DE HECHO, LA VOZ
CANTANTE EN LA INTRODUCCIÓN, DEFENSA Y JUSTIFICACIÓN DE ESTE ATRIBUTO DE OCHA
EN LA HABANA, FUE EL MISMO DON NICOLÁS VALENTÍN.
ANGARICA. DICHA “CEREMONIA” Y “ATRIBUTO”, SEGÚN EL MISMO DON NICOLÁS, ERA

UNO DE LOS PASOS FUNDAMENTALES PARA PODER ASPIRAR AL CARGO DE ORI ATE. VEMOS
EN ESTE MANUAL, EN SUS PÁGINAS 78 Y 79, CUALES ERAN LAS EXPLICACIONES QUE DABA
DON NICOLÁS PARA ESTE “ATRIBUTO”, QUE FUERA INTRODUCIDO RECIENTEMENTE EN LAS
CEREMONIAS DE OCHA DE LA HABANA:
FINAGUO O FINADO. FINAGUO QUIERE DECIR, UN POQUITO A TODOS; Y COMO CUANDO

SE RECIBE OBBÉ, HAY QUE DARLE DE COMER A TODOS SUS OSHAS, SIEMPRE ES POCO,
PORQUE NUNCA SE TIENE LO SUFICIENTE PARA DARLE A OSHA, ES POR LO QUE SE LE DA EL
CALIFICATIVO DE FINAGUO O FINADO, DE CUALQUIERA DE ESTAS DOS MANERAS QUE
USTED LO DIGA, ESTÁ BIEN DICHO, PORQUE FINAGUO YA QUEDÓ EXPLICADO Y FINADO
QUIERE DECIR, UN POQUITO QUE QUEDÓ ATRÁS. AUNQUE EL ORIGEN DE ESTO ES PORQUE
EN ÁFRICA, CUANDO SE CONSAGRA A UNA PERSONA, NO SE LE DAN TODOS LOS OSHAS,
NADA MÁS QUE EL DE CABECERA, ELEGGUÁ Y OBBATALÁ. CUANDO ESTOS OSHAS SEAN DEL
NACIMIENTO DE OCORÓ, QUE SON LOS SIGUIENTES: ELEGGUÁ, OGGÚN, OCHOSI,
ORISHAOKO, INLE O CHANGÓ, ENTONCES TODOS LOS DEMÁS SE COGEN DE ADDIMÚ Y ES
ENTONCES CUANDO SE TIENE LA NECESIDAD DE COGER FINAGUO.
TENIENDO EN CUENTA QUE NINGÚN AFRICANO TRAJO A CUBA, MÁS QUE EL OSHA QUE SE
HIZO Y LOS OSHAS DE ADDIMÚ, QUE MUCHOS DE ESTOS FUERON CONFECCIONADOS AQUÍ
EN CUBA. (CONSAGRACIONES NO ORTODOXAS. NOTA DEL EDITOR).
EN ÁFRICA, CUANDO LOS OLO-OSHAS DE SOMUGGAGGÁ NO COGÍAN OBBÉ, LO QUE

HACÍAN ERA EBBÓ GÜONÚ PARA TODOS LOS OSHAS, Y ESTOS OLO-OSHAS ERAN LOS
SIGUIENTES: OLO OSHÚN, OLO OBBATALÁ, OLO OYÁ, EXCLUYENDO A LOS ONÍ YEMAYÁ QUE
POR SU NACIMIENTO DE AGGANÁ OCUN, ESTABA CONSIDERADA EN LAS DOS DEIDADES DE
OCARÓ Y SOMUGGAGGÁ, O SEA, DE LA VIDA Y LA MUERTE.
FUE AQUÍ EN CUBA DONDE SE EMPEZÓ A DAR TODOS LOS OSHAS QUE SE ESTÁN DANDO
ACTUALMENTE, POR ESO ES QUE FINAGUO ES UN COMPLEMENTO DE OSHA: UN EBBÓ. AL


FINAGUO SE LE HACE LA CEREMONIA DE OBBÉ, EL CUCHILLO, PORQUE ESTE ES UNO DE LOS

OBJETOS DONDE SE SIMBOLIZA OGGÚN.
TAL COMO MUESTRA LA EVIDENCIA HISTÓRICA CON LA QUE PODEMOS CONTAR, NO HABÍA
UNA EXPLICACIÓN COHERENTE PARA ESTE ATRIBUTO, YA QUE DON NICOLÁS NO DIJO
ABSOLUTAMENTE NADA. EN ESTE MOMENTO ES PRECISO PREGUNTAR: ¿QUÉ TIENE QUE
VER UN OBBÉ DE SOMUGAGA CON PAGARLE UN TRIBUTO A OGGÚN? ¿QUÉ TIENEN QUE
VER LOS OLO OSHÚN, OLO OBBATALÁ, OLO OYÁ CON TENER QUE RECIBIR UN OBBÉ? ESTA
FUE UNA EXPLICACIÓN, QUE NI OLORISHAS NI BABALAWOS ACEPTABAN, NI SE ACEPTAN
HOY EN DÍA. SIN EMBARGO, DEJA CLARO QUE ESTE CUCHILLO O “FINAGUO” SE RECIBÍA
PORQUE HABÍA MUCHOS RELIGIOSOS QUE NO ESTABAN CONSAGRADOS DE LA FORMA
“ORTODOXA” QUE SE EXIGÍA, LO CUAL ES IMPORTANTE RECORDAR, YA QUE ES
PRECISAMENTE POR ESTO QUE SE ENTREGABA EL FAMOSO “FINAGUO”. EN EL SIGUIENTE
PÁRRAFO DE ESE CAPÍTULO DE SU LIBRO, DON NICOLÁS YA PASA A DECIR QUE ESTE ERA
PARA EL SACRIFICIO DE ANIMALES. VEAMOS LA NARRACIÓN:
FINAGUO U OBBÉ NO SE RECIBE, PORQUE SE QUIERE OBTENER SOLAMENTE PARA MATARLE

ANIMALES A OSHA O PARA LA COCINA DE SU HOGAR O PARA MÁS O MENOS LIBERTAD DE
ACCIÓN CON SUS OSHAS, LIBRÁNDOSE DE ESTA MANERA DE ESTAR SUBORDINADO A LOS
MAYORES, NO, FINAGUO ES UN TRIBUTO QUE USTED ESTÁ PAGANDO A OGGÚN.
DICHO TRIBUTO ES PORQUE USTED, NO ESTÁ AUTORIZADA (NOTAR QUE SE HABLA EN

FEMENINO Y NO EN MASCULINO) PARA SACRIFICAR A NINGÚN ANIMAL, YA QUE EL DÍA HA
DE LLEGAR EN QUE USTED TENDRÁ QUE DARLE CUENTA A OLOFI DE TODO LO QUE USTED
HA HECHO EN ESTA VIDA, Y COMO NADIE ESTÁ AUTORIZADA PARA QUITARLE LA VIDA A LO
QUE ÉL SE LO HA DADO POR MANDATO DE OLODUMARE, Y USTED POR SU FE HA
QUEBRANTADO UNO DE SUS PRECEPTOS BRINDANDO UN HOLOCAUSTO, A TAL O MÁS
CUAL ANIMAL A SUS ORISHAS, BUSCANDO UN ALIVIO PARA SU ALMA QUE SUFRE POR ALGO
EN ESTA VIDA. USTED HA VULNERADO UNO DE SUS PRECEPTOS Y COMO QUE USTED NO
QUIERE SER CULPADO DE TAL ABOMINACIÓN, ES POR LO QUE USTED RECIBE A OGGÚN, Y
LA RESPONSABILIDAD RECAE EN ÉL.
OGGÚN LOKUAO, QUE DICE: OGGÚN LO MATÓ.
POR LO QUE ESTE FINAGUO, SI USTED NO TIENE DILOGGÚN DE OGGÚN, TIENE QUE
DÁRSELO, PORQUE A ÉL ES AL QUE USTED LE ESTÁ PAGANDO DICHO TRIBUTO.
COMO SE PUEDE OBSERVAR, DON NICOLÁS, APARTE DE HACER ANALOGÍAS INCOHERENTES

CON CIERTAS “TRADICIONES AFRICANAS”, TRATABA DÉBILMENTE DE JUSTIFICAR EL
CUCHILLO (OBBÉ) DE SANTERO O PINALDO Y COMO DEBÍA SER RECIBIDO PARA EL
SACRIFICIO DE ANIMALES, PERO JAMÁS SUSTENTÓ ESTO CON NINGUNA ESCRITURA. DE
HECHO, SEGÚN SU LIBRO, HASTA PARA COCINAR SE DEBÍA TENER “FINAGUO”. ES MÁS, LOS
RELIGIOSOS DE LA ÉPOCA SE QUEDARON ESPERANDO LA EXPLICACIÓN DE QUE TENÍAN QUE
VER SOMUGAGA Y ACARO, CON PAGARLE “UN TRIBUTO” A OGGÚN Y A SU VEZ QUE TENÍA


ESTO QUE VER CON LOS OLÓ OCHÚN, OLÓ OBBATALÁ Y OLÓ OYÁ Y EL SACRIFICIO POR
PARTE DEL OLORISHA. LA EXPLICACIÓN NUNCA VINO.
ESTE ATRIBUTO EFECTIVAMENTE TENÍA QUE VER CON LOS OTROS OCHA, PERO NO DE LA
FORMA QUE QUISO PRESENTARLO DON NICOLÁS, COMO TAMBIÉN LO VEREMOS MÁS
ADELANTE. SIN EMBARGO, PODEMOS DARNOS CUENTA QUE EN SU VERSIÓN, DICE
CLARAMENTE QUE AL SER EN CUBA DONDE SE ENTREGAN TODOS LOS ORISHAS, ESTO
JUSTIFICABA UN CUCHILLO QUE EN REALIDAD ERA UN EBBÓ (EL EBBÓ DEL AÑO CLARO
ESTÁ), ENTONCES LÓGICAMENTE, NO PUDO TENER UN ORIGEN AFRICANO. YA CON ESTO
SE CONTRADECÍA ÉL MISMO Y YA VEMOS PORQUE ESTO NO ERA UN ARGUMENTO MUY
SÓLIDO PARA NADIE Y MENOS PARA LOS BABALAWOS Y OLORISHAS DE LA ÉPOCA.
MÁS IMPORTANTE AÚN, ES QUE PODEMOS VER QUE ESTE MANUAL DESMIENTE UN
CONCEPTO, QUE PARA MUCHOS, HOY EN DÍA ES LO MISMO.
MUCHOS CRÍTICOS DE ESTE ATRIBUTO (OLORISHAS PRINCIPALMENTE), DEL CUAL

INJUSTIFICADAMENTE SE HA CULPADO A LOS BABALAWOS, TAMBIÉN ESTABLECEN –
ERRADAMENTE – QUE EL CUCHILLO ERA PARTE DEL CARACOL DE OGGÚN, LO QUE ES FALSO.
EL CARACOL DE OGGÚN ERA UNA CEREMONIA QUE SE DEBÍA HACER DESPUÉS DE RECIBIR
PINALDO SI SE QUERÍA HACER SACRIFICIOS Y ASÍ LO PROMULGABA UN OLORISHA Y NO UN
BABALAWO, TAL COMO SE PUEDE APRECIAR Y EN FECHA TAN RECIENTE COMO 1955, EN EL
MISMO MANUAL DE DON NICOLÁS. DE HECHO, EL PÁRRAFO INFIERE CLARAMENTE QUE EL
CUCHILLO SE RECIBÍA PRIMERO QUE EL “CARACOL”, YA QUE DICE CLARAMENTE:
“POR LO QUE ESTE FINAGUO, SI USTED NO TIENE DILOGGÚN DE OGGÚN, TIENE QUE
DÁRSELO”, CLARO QUE ESTO SE DEBÍA A QUE EL “FINAGUO”, SE ENTREGABA CON EL EBBÓ
DEL AÑO, AUNQUE EL “CARACOL DE OGGÚN”, TAMBIÉN ERA CUESTIONABLE, COMO VIMOS
EN EL CAPÍTULO ANTERIOR. PERO EL RECIBIR CUCHILLO PRIMERO ERA LÓGICO, YA QUE EL
CUCHILLO PARA LA ÉPOCA, NO SOLO ERA PARTE DEL EBBÓ DEL AÑO, ERA TAMBIÉN UNA
“CONFIRMACIÓN”, QUE MÁS ADELANTE VEREMOS DE QUE SE TRATABA.
SI SE ANALIZA CON DETENIMIENTO EL LIBRO MANUAL DEL ORIHATE, DE DON NICOLÁS

ANGARICA, ESTE ERA REALMENTE UN INTENTO DE INSTITUCIONALIZACIÓN Y
ESTANDARIZACIÓN, NO SOLO DE ESTE CARGO, EL CUAL TAMBIÉN DABA LAS LIBERTADES A
LOS OLORISHAS CON CUCHILLO Y CARGO DE ORI ATE EL PODER SACRIFICAR Y DESEMPEÑAR
LAS TAREAS QUE EN LAS CASAS DE OCHA/IFÁ ERAN MENESTER DEL BABALAWO, SINO QUE
TAMBIÉN ESTABLECÍA LAS “NORMAS DE ETIQUETA” QUE DEBÍAN SEGUIR LOS ORI ATE –
MADRINA/PADRINO – IYAWÓ, PERO ADEMÁS, DON NICOLÁS PROMULGABA EN DICHO
MANUAL, QUE EL ORI ATE DEBÍA SER LA MÁXIMA AUTORIDAD EN UN CUARTO DE SANTO
(QUE LO ES) Y DE LAS CASAS QUE ESTABAN BAJO SU CARGO Y QUE EL QUE EJERCÍA DICHO
CARGO, DEBÍA TENER AMPLIOS CONOCIMIENTOS DE TODO LO CONCERNIENTE CON LA
REGLA DE OCHA. COMO SE VE, ESTO ERA UN DESPLAZAMIENTO CONTRA LOS BABALAWOS,
LOS CUALES HASTA LA FECHA ERAN LAS CABEZAS DEL CULTO Y QUIENES TENÍAN LAS CASAS
BAJO SU CARGO.


DE ESTA FORMA, SE TRATABA DE INSTAURAR, CASAS NETAMENTE DE OCHA, PERO CON

“CONSIDERACIONES ESPECIALES” HACIA LOS BABALAWOS. MUY POCO O CASI NADA,
MENCIONABA DON NICOLÁS A LOS BABALAWOS Y SUS FUNCIONES, AUNQUE ACEPTABA,
QUE SÍ LAS TENÍAN. DE HECHO, AUNQUE NO LO ESCRIBIÓ DIRECTAMENTE EN SU MANUAL,
SI INFERÍA CLARAMENTE QUE LOS OLORISHAS PODÍAN DETERMINAR ÁNGEL DE LA
GUARDA, ALGO QUE TAMPOCO ACEPTABAN LOS BABALAWOS, NI OTRAS RAMAS MÁS
ORTODOXAS, QUE COMO HEMOS VISTO, TRABAJABAN CON LOS SERVICIOS DEL
BABALAWO.
OBVIAMENTE, ESTO TAMBIÉN FUE DURAMENTE CUESTIONADO, NO SOLO POR

BABALAWOS Y OLORISHAS DE SU MISMA RAMA, SINO TAMBIÉN POR LOS OLORISHAS DE
OTRAS RAMAS, AÚN CUANDO DON NICOLÁS EN NINGÚN MOMENTO DESCARTABA
TOTALMENTE AL BABALAWO EN ESTAS TAREAS. ES MÁS, ÉL CONCEDÍA CUATRO PUNTOS
IMPORTANTES EN LOS QUE SE TENÍA QUE TOMAR EN CUENTA AL BABALAWO:
1) NO PODÍA SER SACADO DEL CUARTO DE SANTO, AUN CUANDO EL BABALAWO TUVIESE
SANTO LAVADO,
2) EL PAPEL DE ECHU DE BABALAWO EN LAS CONSAGRACIONES DE OCHA Y COMO DEBÍA

SER TRABAJADO CON RELACIÓN AL SANTO,
3) TRABAJO EN EQUIPO PARA CIERTOS ATRIBUTOS DE OCHA, EN LOS QUE DEBÍA

PARTICIPAR EL BABALAWO Y ATRIBUTOS DE BABALAWOS DONDE DEBÍA PARTICIPAR EL
OLORISHA Y
4) EL PAPEL IMPORTANTE DEL BABALAWO, SI SALÍAN LETRAS MÁS ALTAS QUE EYILÁ. AQUÍ
ES DONDE ESTABLECÍA QUE LA CABEZA DEL INICIADO, DEBÍA SER LLEVADA EN CONJUNTO
POR OLORISHA Y BABALAWO.
SIN EMBARGO, NINGUNA DE ESTAS ES LA REVELACIÓN MÁS ABRUMADORA QUE NOS HACE
EL MANUAL DEL ORIHATE. LA VERDAD MÁS ABRUMADORA QUE NOS HACE ESTE MANUAL,
ES QUE SI HUBO NECESIDAD DE TRATAR DE CREAR E INSTITUCIONALIZAR ESTE ATRIBUTO
DE “FINAGUO” PARA EL SACRIFICIO DE ANIMALES, ERA PORQUE SIMPLEMENTE HABÍA UNA
RAZÓN:
LOS OLORISHAS NO SACRIFICABAN.
EN LA HABANA, UNAS CASAS PREFIRIERON IR AL CULTO NETAMENTE DE OCHA,

DECLARANDO “INDEPENDENCIA” Y MANTENER AL BABALAWO O ASHOGUN PARA LOS
SACRIFICIOS Y OTROS MENESTERES, ANTES QUE CONFIAR EN EL “FINAGUO” Y LAS
DISCUTIDAS FUNCIONES DEL ORI ATE QUE NO NOS QUEDA CLARO QUE HAYA TRATADO DE
IMPONER OBADIMEYI, COMO FALSAMENTE SE LE HA ACUSADO POR AÑOS, PERO QUE SÍ
TRATÓ DE INSTITUCIONALIZAR ANGARICA, COMO HEMOS VISTO. MUCHOS VIEJOS
OLORISHAS Y BABALAWOS PONÍAN EL DEDO ACUSADOR SOBRE DON NICOLÁS.


DE HECHO, UNA DE LAS OPOSICIONES MÁS GRANDES QUE SE ENCONTRABA DON NICOLÁS,
VENÍAN PRECISAMENTE DE OLORISHAS: LOS ASHOGUN O SEA LOS HIJOS DE OGGÚN, YA
QUE ESTOS ERAN LOS ÚNICOS AUTORIZADOS A PODER SACRIFICAR EN AUSENCIA DE UN
BABALAWO.
ESTO QUEDA MÁS CLARO, SI TOMAMOS EN CUENTA QUE EL HIJO DE OBADIMEYI, DON
LAMBERTO SAMÁ (OGGÚN TOYÉ), ERA HIJO DE OGGÚN Y UNO DE LOS QUE MÁS DURO LO
CUESTIONABA POR EL “FINAGUO”. DE HECHO, EL QUE LOS HIJOS DE OGGÚN SE
ENCARGABAN DE LOS SACRIFICIOS EN AUSENCIA DE UN BABALAWO, LO PODEMOS VER EN
FECHAS PREVIAS A LA PUBLICACIÓN DEL MANUAL DE DON NICOLÁS.
POR EJEMPLO, EN EL LIBRO EL MONTE EN SU PÁGINA 92, PODEMOS VER QUE LA ETNÓLOGA
LYDIA CABRERA REGISTRABA ESTE HECHO:
“CUANDO EN RECOMPENSA POR ALGÚN BIEN RECIBIDO O PARA IMPETRAR SU

PROTECCIÓN, SE LE INMOLA [A ELEGGUÁ] UN CHIVITO NEGRO, VENDRÁ A SACRIFICARLO
EL BABALAWO O UN ACHÓGGUN, UN HIJO DE OGGÚN, QUE TIENE DERECHO A MATAR EN
AUSENCIA DE UN BABALAWO, MEDIANTE UN TRIBUTO QUE ASCIENDE A $3.15 POR CADA
PATA DEL ANIMAL”.
COMO SE VE, ERA CLARO QUE EN AUSENCIA DE BABALAWOS, LOS OLORISHAS HIJOS DE
OGGÚN ERAN QUIENES TENÍAN LA POTESTAD DE HACER LOS SACRIFICIOS, TAL COMO LO
MUESTRA EN AMBOS CASOS, ODUS DE IFÁ Y LA HISTORIA, TANTO DE FORMA TÁCITA COMO
DE FORMA EXPLÍCITA.
ENTONCES CABRÍA PREGUNTAR:
SI UN OLORISHA PODÍA SACRIFICAR ¿PARA QUÉ SE TUVO QUE CREAR UN “FINAGUO”?

DEJANDO DE LADO LA CRÍTICA DE LOS BABALAWOS ¿POR QUÉ ESTO ERA DURAMENTE
CUESTIONADO POR LOS PROPIOS HERMANOS DE OCHA DE DON NICOLÁS Y HASTA POR EL
PROPIO HIJO DE OBADIMEYI? OTRA DURA OPOSICIÓN VINO DE LAS OLORISHAS, LAS
CUALES, SEGÚN EL MANUAL DE DON NICOLÁS, QUEDABAN RELEGADAS A PONER LOS
PAÑOS EN UN CUARTO DE SANTO, YA QUE SE INSTITUCIONALIZABA SOLO A LOS HOMBRES
EN EL CARGO DE ORI ATE.
QUIZÁS POR ESTA INVENCIÓN, ES QUE HABÍA QUE “PAGARLE EL TRIBUTO A OGGÚN”.
COMO SE VE, TODO ESTO ENCONTRÓ DURAS OPOSICIONES POR QUIENES ESTABAN
SUPUESTOS AREALIZAR LOS SACRIFICIOS DE CUATRO PATAS O A DIRIGIR UN YOKO OCHA.
TODAS ESTAS ACUSACIONES DE PROFANACIÓN POR PARTE DE OLORISHAS DE LA ÉPOCA, SE
HACEN EVIDENTES TAN SOLO LEYENDO EL LIBRO DE DON NICOLÁS. APARTE DE LAS
ACUSACIONES DE LOS BABALAWOS Y APARTE DE LAS MANIFESTADAS EN ODUS DE IFÁ Y
LAS ACUSACIONES DE LAS MUJERES QUE DESEMPEÑABAN EL CARGO DE ORI ATE. ESTE SE
PODRÍA DECIR QUE FUE EL VERDADERO ORIGEN DEL CISMA QUE VEMOS HOY EN DÍA EN


NUESTRA RELIGIÓN Y VEMOS CON CLARIDAD AL VERDADERO RESPONSABLE HISTÓRICO

QUE TERGIVERSÓ EL PINALDO, DESPUÉS DE LA MUERTE DE OBADIMEYI.
PERO VOLVAMOS A LA PREGUNTA INICIAL:
¿PARA QUÉ SE TUVO QUE CREAR UN “FINAGUO”?
¿QUÉ ES LO QUE HABÍA QUE “CONFIRMAR”?
LA HISTORIA NOS MUESTRA QUE EL PINALDO O CUCHILLO DE SANTERO, FUE “CREADO”

POR LA OLORISHA DOÑA ROSALÍA ABREU, EFUNSHÉ.
ESTO NO PUEDE SER DEL TODO CIERTO, YA QUE EL PRIMER PINALDO SE LE ENTREGÓ A DON
OCTAVIO SAMÁ OBADIMEYI, CON LA PARTICIPACIÓN CONJUNTA DE DOÑA TIMOTEA
ALBEAR LATUÁN, QUIEN HASTA EL MOMENTO DE SU MUERTE, TUVO UNA SÓLIDA E
INQUEBRANTABLE AMISTAD CON DON OCTAVIO.
EN TODO CASO EL “FINAGUO” FUE CREADO POR EFUNSHÉ Y LATUÁN EN CONJUNTO. DE

HECHO, SEGÚN NOS CUENTA EL INVESTIGADOR MIGUEL WILLIE RAMOS, LATUÁN Y
OBADIMEYI SE SENTABAN A “CONSPIRAR” TRABAS PARA LOS OLORISHAS DEL INTERIOR
QUE QUISIERAN ESTABLECER SU PRÁCTICA EN LA HABANA, ASÍ QUE NO PODEMOS SABER
CON CERTEZA QUIEN “IDEÓ” ESTE “PINALDO”, PERO COMO SE DIJO, ESTO TUVO QUE SER
CONJUNTO.
PERO PARA EXPLICAR EL PINALDO Y LO QUE ESTE DEBÍA “CONFIRMAR” TENEMOS QUE
HACER UN VIAJE UN POCO MÁS PROFUNDO EN LA HISTORIA, ASÍ QUE EMPECEMOS. SE
SABE QUE EL CABILDO MÁS PODEROSO QUE TUVO LA HABANA, SE LLAMÓ CABILDO
CHANGÓ TEDÚN. PARA EL AÑO 1888, AUN CUANDO LA ABOLICIÓN DE LA ESCLAVITUD
ESTABA EN EFECTO, LOS CABILDOS FUERON CENSURADOS, PROBABLEMENTE PARA EVITAR
FOCOS DE “INFECCIÓN”, YA QUE SE RESPIRABAN AIRES INDEPENDENTISTAS EN LA ISLA Y
TODO LO QUE FUERA CONOCIDO COMO PUNTOS DE REUNIÓN (Y POR CONSIGUIENTE DE
CONSPIRACIÓN), ERA ELIMINADO.
LUEGO DE LA INDEPENDENCIA, LOS CABILDOS FUERON NUEVAMENTE APROBADOS PARA

LOS AÑOS 1900 Y EL CABILDO CHANGÓ TEDÚN, PARECE HABERSE DIVIDIDO EN TRES RAMAS
TOTALMENTE INDEPENDIENTES: EL CABILDO AFRICANO LUCUMÍ (DE DOÑA CARIDAD
ARGUDÍN), EL CABILDO SAN JOSÉ 80 (QUE PARECE CONJUNTO ENTRE DOÑA MARGARITA
ARMENTEROS, LATUÁN Y EFUNSHÉ) Y LA RAMA DE LOS JIMAGUAS DEL PALENQUE
(GUMERCINDO Y PERFECTO).
AHORA BIEN, NOS CONCENTRAREMOS SIN ENTRAR EN MUCHOS DETALLES, EN LA RAMA

QUE SE DESPRENDIÓ DE DOÑA TIMOTEA ALBEAR Y DOÑA ROSALÍA ABREU. VALE LA PENA
RECORDAR NUEVAMENTE, QUE CASI TODOS LOS CABILDOS ERAN FUNDADOS POR
MUJERES Y QUE EN SU MAYORÍA ESTABAN CASADAS CON BABALAWOS. DE HECHO, DON


BERNABÉ MENOCAL ERA ESPOSO DE LATÚAN Y UN BABALAWO IDENTIFICADO COMO

KEÍNDE, ERA ESPOSO DE EFUNSHÉ.
ES IMPOSIBLE PENSAR, QUE LAS IYALOCHAS ENTONCES SE REHUSARAN A TRABAJAR CON

BABALAWOS. DE HECHO, EN REGLA, LA PROPIA HIJA DEL BABALAWO DON REMIGIO
HERRERA ADESHINA, DOÑA JOSEFA “PEPA” HERRERA (ECHU BI), QUE FUERA CONSAGRADA
POR DOÑA MONSERRAT GONZÁLEZ OBA TERO, DIRIGÍA UN CABILDO DONDE LOS RITOS DE
SACRIFICIOS ERAN EJECUTADOS POR BABALAWOS (ADESHINA Y SUS AHIJADOS).
LOS POCOS CABILDOS FUNDADOS POR HOMBRES, IGUALMENTE TRABAJABAN CON

BABALAWOS. NO ES LÓGICO ENTONCES QUE LOS OLORISHAS SACRIFICARAN EN AQUELLOS
CABILDOS, A MENOS QUE FUESEN HIJOS DE OGGÚN, NI MUCHO MENOS ES LÓGICO QUE
PRESCINDIERAN DE LOS SERVICIOS DEL BABALAWO, MENOS CUANDO ESTOS ERAN SUS
ESPOSOS O SUS PADRES Y MENOS AUN, CUANDO ESTOS CABILDOS EMULABAN LAS CORTES
DE OYÓ, DONDE EL BABALAWO ERA LA AUTORIDAD MÁS ALTA. DON TATA GAITÁN FUE EL
ÚLTIMO OBA (REY).
DOÑA TIMOTEA ALBEAR (LATUÁN) Y DOÑA ROSALÍA ABREU (EFUNSHÉ), LAS DOS
IYALOCHAS MÁS RESPETADAS Y PODEROSAS DE LA HABANA, TUVIERON SERIAS
DISCREPANCIAS “LITÚRGICAS” CON OTRA PODEROSA Y RESPETADA OLORISHA LLAMADA
DOÑA MONSERRATE GONZÁLEZ OBA TERO. ESTE CONFLICTO COMENZÓ POR LAS
“INNOVACIONES” QUE QUERÍAN IMPONER LATUÁN Y EFUNSHÉ Y POR LA CADA VEZ MÁS
CRECIENTE INICIACIÓN DE “BLANCOS” Y “MULATOS”, A LO CUAL OBA TERO SE OPONÍA. EL
FINAL DE LA HISTORIA, ES QUE DOÑA MONSERRATE GONZÁLEZ OBA TERO, FUE “EXILIADA”
A LA PROVINCIA DE MATANZAS, PERO SU INTRODUCCIÓN COMO RELIGIOSA EN ESTA
PROVINCIA ESTUVO A CARGO DEL BABALAWO MÁS RESPETADO DE LA ISLA, EL PROPIO DON
REMIGIO HERRERA ADESHINÁ EN PERSONA.
EN LA HABANA QUEDÓ DOMINANDO LA PODEROSA RAMA DE LATUÁN Y EFUNSHÉ, LA CUAL

TAMBIÉN TENÍA A LOS MÁS PRESTIGIOSOS BABALAWOS DE LA ÉPOCA: DON TATA GAITÁN,
DON ESTEBAN QUIÑONES, DON RAMÓN FEBLES, DON BONIFACIO VALDÉS, DON PEDRO
PÉREZ Y DON BERNABÉ MENOCAL, SOLO POR MENCIONAR ALGUNOS. UNA VEZ
CONSOLIDADAS LATUÁN Y EFUNSHÉ EN EL PODER RELIGIOSO ABSOLUTO DE LA HABANA,
EFUNSHÉ INTRODUJO SUS “INNOVACIONES” CONSAGRATORIAS, QUE INCLUYEN LA
LECTURA DOBLE DEL DILOGGUN (TAMBIÉN SIN PRECEDENTES) Y EL RECIBIR OTROS ORISHAS
APARTE DEL ORISHA TUTELAR EN LA CONSAGRACIÓN DE SANTO. ESTAS INNOVACIONES
FUERON MODIFICACIONES ESTRATÉGICAS QUE FUERON ACEPTADAS AMPLIAMENTE,
MIENTRAS QUE OTROS GRUPOS LAS TOMARON COMO MERAS INVENCIONES QUE SIGUEN
SIENDO CUESTIONADAS HASTA NUESTROS DÍAS.
FUE PARA ESE ENTONCES, QUE DE MATANZAS LLEGÓ A LA HABANA EL OLORISHA

CONSAGRADO EN OCHÚN, DON OCTAVIO SAMÁ RODRÍGUEZ (ADE OCHÚN) Y TRATÓ DE
ESTABLECER SU PRÁCTICA RELIGIOSA EN LA GRAN CIUDAD. INMEDIATAMENTE FUE
LLAMADO A CAPÍTULO POR LATUÁN, QUIEN LE DIJO DE INMEDIATO QUE SUS
CONSAGRACIONES NO ERAN “ORTODOXAS” Y QUE POR TAL MOTIVO NO PODÍA EJERCER,


SI NO SE “RECONSAGRABA” PRIMERO. A DON OCTAVIO NO LE QUEDÓ DE OTRA QUE

ACEPTAR LA ÚNICA SALIDA OFRECIDA Y FUE VUELTO A CONSAGRAR DE FORMA
“ORTODOXA” POR LA MISMÍSIMA LATUÁN, PERO ESTA VEZ FUE CONSAGRADO, SEGÚN EL
INVESTIGADOR MIGUEL WILLIE RAMOS EN AGGAYÚ, LO CUAL ES DISCUTIBLE TAMBIÉN, YA
QUE LA HISTORIA DEMUESTRA QUE EVIDENTEMENTE FUE CONSAGRADO EN CHANGÓ CON
ORÓ A AGGAYÚ.
HOY EN DÍA, MUCHOS BABALAWOS Y OLORISHAS ACUSAN, INJUSTAMENTE, A OBADIMEYI

DEL “INVENTO DEL FRAUDE” DEL CUCHILLO O PINALDO, QUE SUPUESTAMENTE CONFIERE
A SU RECIPIENTE LA “AUTORIDAD” DE SACRIFICAR ANIMALES DE CUATRO PATAS. SIN
EMBARGO, YA HEMOS VISTO QUE HAY CIERTOS HECHOS HISTÓRICOS QUE CONTRADICEN
ESTA ACUSACIÓN, POR LO CUAL LA CONSIDERAMOS INJUSTA. COMO PRIMER PUNTO A SU
DEFENSA, DON OCTAVIO SAMÁ, LUEGO DE LA MUERTE DE LATUÁN, SIGUIÓ TRABAJANDO
CON EFUNSHÉ Y SUS HIJAS ATIKEKE Y ADEWARÓ, PARA LUEGO INSTAURAR UNA RAMA POR
SÍ MISMO, PERO CONTINUÓ TRABAJANDO CON BABALAWOS.
POR CONSIGUIENTE, OBADIMEYI NO PUDO HABER INSTAURADO UN CUCHILLO O PINALDO

COMO EL INSTRUMENTO QUE AUTORIZABA LA MATANZA POR PARTE DE LOS OLORISHAS Y
PROMULGAR ESTA “INDEPENDENCIA”. ES NUESTRA CONSIDERACIÓN QUE FUE TOMADO
COMO CHIVO EXPIATORIO Y LE HA QUEDADO LA CULPA. ESTA ACUSACIÓN, SIMPLEMENTE
NO PUEDE TENER LÓGICA ALGUNA Y SIGAMOS VIENDO PORQUE.
UN HECHO INTERESANTE, ADEMÁS DE SOSPECHOSO, ES QUE HOY EN DÍA MUCHOS

QUIEREN HACER VER QUE OBADIMEYI SOLO TUVO UNO O DOS DISCÍPULOS, LO CUAL ES
FALSO.
DE HECHO, NO PODEMOS PENSAR QUE OBADIMEYI, QUISIERA CONSPIRAR CONTRA SU

PROPIO HIJO DON LAMBERTO SAMÁ OGGÚN TOYÉ Y DESPOJARLO DEL DERECHO QUE
TENÍA AL SACRIFICIO DE ANIMALES, POR SER HIJO DE OGGÚN, LO CUAL ES NUESTRO
SEGUNDO PUNTO.
COMO TERCER PUNTO, PODEMOS DECIR QUE NO ESTÁ REALMENTE CLARO SI ESTOS
DESEOS DE DON NICOLÁS ANGARICA DE IMPONER EL CUCHILLO COMO INSTRUMENTO DE
AUTORIDAD PARA LOS SACRIFICIOS E INSTITUCIONALIZAR AL ORI ATE PARA DESPOJAR A
LOS BABALAWOS, ERAN LA “VISIÓN” DE SU PADRINO, O FUERON “INICIATIVA” PROPIA. LO
CIERTO ES QUE SI ESTA ERA IDEA DE OBADIMEYI, COMO MUCHOS ASEGURAN, ENTONCES
NO TENÍA NINGÚN SENTIDO INTENTAR INSTAURARLA ONCE AÑOS DESPUÉS DE SU MUERTE
(1944), YA QUE CUANDO APARECE EL MANUAL DEL ORIHATE DE DON NICOLÁS ANGARICA
Y EL POLÉMICO “FINAGUO”, FUE EN 1955.
DE HECHO, UNA DE LAS MUCHAS ACUSACIONES QUE RECIBÍA DON NICOLÁS, ERA QUE A
PESAR DE QUE SOLO ESTUVO CUATRO AÑOS BAJO LA TUTELA DE OBADIMEYI, USABA EL
NOMBRE DEL DIFUNTO, PARA ACOMODARSE ÉL.


ESTO ES CONSISTENTE, PERO ADEMÁS AUMENTA LAS SOSPECHAS, DE QUE EL FAMOSO

“FINAGUO” COMO ELEMENTO DE “INDEPENDENCIA”, FUE IDEADO POR DON NICOLÁS E
INCULPÓ AL DIFUNTO. TAMBIÉN ES RARO QUE NI SIQUIERA RECIBIERA EL APOYO DE DON
LAMBERTO SAMÁ (OGGÚN TOYÉ) O DE DON TOMÁS ROMERO (EWÍN LETÍ), O DE DON
MAXIMILIANO ORDAZ (OBA YEMI) O DE DON PABLO LIBERATO VALDÉS (EWIN LETI) QUE
ERAN OTROS AHIJADOS DE OBADIMEYI. DE HECHO, DON NICOLÁS NI SIQUIERA LOS
MENCIONABA, A PESAR QUE PROMULGABA EN SU LIBRO, QUE LOS AHIJADOS DE UN
MISMO PADRINO DEBÍAN TRATARSE COMO HERMANOS.
EN TODO EL LIBRO, DON NICOLÁS DICE QUE LO QUE ESCRIBÍA, PODÍA CONFIRMARSE Y QUE
“SE PREGUNTARA “X” COSA” A UN PERSONAJE CONOCIDO, PERO JAMÁS DIJO QUE SE LE
PREGUNTARA A SUS OTROS HERMANOS DE RELIGIÓN, LO CIERTO O FALSO DE LO QUE
AFIRMABA. PERO LO MÁS LLAMATIVO DE ESTO, ES QUE DON NICOLÁS EN SU LIBRO
MANUAL DEL ORIHATE, ASEGURABA QUE ERA ATACADO COMO PROFANADOR POR
AQUELLOS QUE TAMBIÉN LLAMABAN “MAESTRO” A OBADIMEYI, LO CUAL DEJA VER
CLARAMENTE, QUE LAS ACUSACIONES VENÍAN DIRECTAMENTE DE OLORISHAS, QUE
ADEMÁS TAMBIÉN ERAN DISCÍPULOS DE OBADIMEYI, LO QUE DEJA EXPUESTO NUESTRO
CUARTO PUNTO.
TAMBIÉN DEBEMOS TENER EN MENTE QUE DON NICOLÁS ANGARICA, ERA UN POLÍTICO.
TODOS SABEMOS QUE A LOS POLÍTICOS, LO QUE MÁS LES GUSTA DE SUS CARGOS ES EL
PODER, PERO ADEMÁS OBTENIDO MEDIANTE LA DEMAGOGIA Y “OTRAS ARTES”. DE
HECHO, PARA LA FECHA EN QUE APARECE SU MANUAL, YA HABÍA PERDIDO
POLÍTICAMENTE, ASÍ QUE NECESITABA OTRA FUENTE DE PODER. AL FIN Y AL CABO, ESTABA
DESEMPLEADO. SU PROPIO LIBRO DEJA MUY CLARO, QUE DON NICOLÁS ERA
SEVERAMENTE CUESTIONADO POR TODO LO QUE ESTABA HACIENDO Y PROMULGABA.
TODOS ESTOS HECHOS, NOS DICEN QUE NO ES POSIBLE QUE DON OCTAVIO SAMÁ
OBADIMEYI, FUESE EL QUE TRATARA DE INSTAURAR EL PINALDO COMO UN INSTRUMENTO
DE AUTORIDAD PARA SACRIFICAR ANIMALES POR LOS OLORISHAS.
SI ESTO HUBIESE SIDO INTENTADO POR OBADIMEYI, ENTONCES NO TIENE LÓGICA ALGUNA
QUE SUS OTROS DISCÍPULOS NO SIGUIERAN ESTA MISMA LÍNEA Y CUESTIONARAN
DURAMENTE A DON NICOLÁS, LO CUAL ES NUESTRO QUINTO PUNTO Y SI SE QUIERE
TAMBIÉN EL SEXTO CON EL ASUNTO DEL DESEMPLEO Y EL PODER. ENTONCES PODEMOS
VER CLARAMENTE QUE EN DON NICOLÁS, SE CONJUGAN LOS TRES PRINCIPIOS PARA LA
COMISIÓN DE UN DELITO: MOTIVO, MÓVIL Y OPORTUNIDAD. NI EL MOTIVO, NI EL MÓVIL,
NI LA OPORTUNIDAD SE PUEDEN VER EN DON OCTAVIO SAMÁ RODRÍGUEZ OBADIMEYI, LO
CUAL ES NUESTRO SÉPTIMO PUNTO.
NUESTRO OCTAVO PUNTO DE QUE OBADIMEYI NO PUDO INVENTAR QUE EL PINALDO

FUESE EL INSTRUMENTO DE AUTORIDAD PARA EL SACRIFICIO, LO VEMOS EN LA
CUESTIONADA CEREMONIA, QUE MUCHOS DICEN QUE FUE DE SU INVENCIÓN: LA
CONSAGRACIÓN DIRECTA EN AGGAYÚ.


DE HECHO, SABEMOS QUE EN LA REGIÓN DE IPERU EN NIGERIA, AGGAYÚ SE HACE DIRECTO.

DICE LA HISTORIA ORAL, QUE OBADIMEYI BUSCÓ LOS SECRETOS DE ESTA CONSAGRACIÓN
EN MATANZAS, PERO NUNCA SE SUPO DE QUIEN. ESTA ES UNA PRUEBA FUNDAMENTAL DE
QUE NO PUDO SER OBADIMEYI QUIEN TRATARA DE IMPONER EL PINALDO, YA QUE LA
CEREMONIA DE AGGAYÚ DIRECTO LA HIZO EN CONJUNTO CON BABALAWOS Y QUE ESTOS
SE ENCARGABAN DE LOS SACRIFICIOS Y LOS MISMOS MENESTERES QUE SIEMPRE HACÍAN,
CON UNA SOLA VARIANTE:
EL BABALAWO AFEITABA LA CABEZA DEL INICIADO.
DE HECHO, LA SUSTENTACIÓN DE ESA PARTICULARIDAD DE LA AFEITADA DEL IYAWÓ DE

AGGAYÚ, SE ENCUENTRA EN EL ODU OSA LOFOGBEYÓ Y NECESARIAMENTE LA HACE UN
BABALAWO. ENTONCES, CON ESTA CONSAGRACIÓN DE AGGAYÚ INTRODUCIDA POR
OBADIMEYI, LO MENOS QUE PODÍA HACER, ERA CONVERTIRSE EN ENEMIGO DE LOS
BABALAWOS DECLARANDO “INDEPENDENCIAS”, PORQUE ENTONCES NO LE HUBIESE SIDO
POSIBLE INTRODUCIRLA EN LA HABANA.
PERO VALE LA PENA PRESENTAR ALGO MÁS QUE TAMBIÉN PONE EN EVIDENCIA QUE NO
PUDO SER OBADIMEYI EL QUE TRATÓ DE INSTAURAR EL CUCHILLO COMO INSTRUMENTO
DE AUTORIDAD PARA EL SACRIFICIO DE ANIMALES. SABEMOS QUE DE LA IYALOCHA DOÑA
AURORA LAMAR (OBBÁ TOLÁ) SE DESPRENDIERON VARIAS SUBRAMAS, SIENDO LAS DOS
MÁS IMPORTANTES: LA PIMIENTA Y LOS TRAPITOS. DOÑA AURORA LAMAR, ESTABA
CASADA CON EL BABALAWO DON JOSÉ RAMÓN GUTIÉRREZ Y JUNTO CON ÉL, EXPANDIERON
LA REGLA DE OCHA Y LLEGARON A SER LOS EMPRENDEDORES DE LAS PRIMERAS
CONSAGRACIONES DE OCHA EN SANTIAGO DE CUBA. SIN EMBARGO, VINO EL DIVORCIO DE
DOÑA AURORA Y DON JOSÉ RAMÓN Y DON JOSÉ RAMÓN CONTINUÓ CON LA RAMA DE LA
PIMIENTA POR INTERMEDIO DE LA IYALOCHA DOÑA MERCEDES MELO GONZÁLEZ Y DOÑA
AURORA CONTINUÓ LA RAMA DE LOS TRAPITOS POR SÍ MISMA.
A RAÍZ DE ESTE ASUNTO, DOÑA AURORA POCO O CASI NADA TRABAJABA CON BABALAWOS,
EXCEPTO PARA LO NECESARIO, PERO ESTO NO LO HIZO A LA LIGERA. DOÑA AURORA
LAMAR, ERA AMIGA PERSONAL DE LAMBERTO SAMÁ OGGÚN TOYÉ, HIJO DE DON OCTAVIO
SAMÁ OBADIMEYI Y ESTE FUNGIÓ MUCHOS AÑOS DENTRO DE LA CASA DE LA IYALOCHA.
ESTE OLORISHA HIJO DE OGGÚN, CUANDO NO SE SOLICITABA BABALAWO, HACÍA LOS
SACRIFICIOS ANIMALES EN CASA DE LA CONTROVERSIAL OLORISHA Y NO LO HACÍA UN
OLORISHA HIJO DE NINGÚN OTRO SANTO, POR MUCHO “FINAGUO” QUE TUVIESE
RECIBIDO. DOÑA AURORA TAMBIÉN PAGABA EL DERECHO DE LAS HIERBAS Y LOS OTROS
MENESTERES QUE REALIZABA EL BABALAWO.
TODO ESTO NOS DEJA CLARO, NO SOLO EL HECHO QUE EL BABALAWO NO USURPABA NADA
Y QUE ESAS SIEMPRE FUERON SUS FUNCIONES, SINO QUE TAMBIÉN NOS DEMUESTRA QUE
DON OCTAVIO NO PUDO CAUSAR EL CISMA DEL QUE SE LE HA ACUSADO INJUSTAMENTE
POR TANTOS AÑOS, YA QUE DE LO CONTRARIO DOÑA AURORA NO HUBIESE TRABAJADO
CON DON LAMBERTO Y HUBIESE PODIDO HACER LAS COSAS ELLA MISMA Y NUNCA LO HIZO.


HOY EN DÍA, UNA PARTE DE LA RAMA DE LOS TRAPITOS, SIGUE TRABAJANDO SIN
BABALAWO, PERO SIN RESPETAR QUE LOS SACRIFICIOS LOS HAGA UN HIJO DE OGGÚN,
SINO CUALQUIER OLORISHA QUE TENGA EL PINALDO, QUE A LA FECHA, REALMENTE NO
SABEMOS QUE PUEDA CONFIRMAR, YA QUE LA GRAN MAYORÍA DE NOSOTROS ESTÁ
CONSAGRADO POR UNA DE LAS FORMAS DE CONSAGRACIÓN QUE SE ACEPTARON EN LA
ISLA. OTRA FACCIÓN DE LA RAMA LOS TRAPITOS, SI TRABAJA CON BABALAWOS.
ES POR TODO LO QUE HEMOS PRESENTADO, QUE PODEMOS DEDUCIR QUE EL VERDADERO
RESPONSABLE DE LA TERGIVERSACIÓN DEL PINALDO COMO INSTRUMENTO DE AUTORIDAD
PARA EL SACRIFICIO DE ANIMALES, NO FUE OTRO QUE DON NICOLÁS VALENTÍN ANGARICA
Y NO DON OCTAVIO SAMÁ, COMO INJUSTAMENTE SE LE HA SEÑALADO POR AÑOS.
PERO AHORA VEAMOS, PARA QUE SE PUEDA JUZGAR CON CRITERIO, UNA DE LAS MÁS
“FAMOSAS” EXPLICACIONES “MODERNAS” HECHAS POR UN RECONOCIDO ORI ATE, SOBRE
ESTA FAMOSA “CONFIRMACIÓN” QUE HA USURPADO POR CONVENIENCIAS, UNA
ATRIBUCIÓN QUE NO LES CORRESPONDE:
ESTE SACRIFICO MAYOR (EBBÓ) SE EFECTÚA POR MEDIO DE LA “RECONOCIDA” AUTORIDAD

SACERDOTAL DEL PINALDO DEL MAYOR Y ESTÁ BASADA, POR “EXTENSIÓN”, EN LA
“AUTORIDAD ESPIRITUAL” QUE LE DAN LOS ORISHAS A ESE MAYOR. HACEMOS ESTA
ALIMENTACIÓN DE ANIMALES DE CUATRO PATAS, A TRAVÉS DE LOS ORISHAS DEL MAYOR,
PERO LA “AUTORIDAD” ES NUESTRA…
LA VERDAD ES QUE SEMEJANTE EXPLICACIÓN, SIGUE SIN CONVENCER A NADIE.
PRIMERO ¿RECONOCIDA POR QUIEN? ¿POR CUÁL ODU? SEGUNDO ¿DÓNDE DICE QUE ESTO
ES UNA “EXTENSIÓN ESPIRITUAL”? ¿QUIÉN LO EXTENDIÓ? TERCERO ¿AUTORIDAD
ESPIRITUAL? ¿ESO ES TODO LO QUE SE PUEDE ESGRIMIR? ¿QUIÉN ENTREGÓ ESA
AUTORIDAD ESPIRITUAL Y EN QUE ODU SE SUSTENTA? ¿Y ES BASADO SOBRE ESTA
BARBARIDAD, QUE ESTOS SEÑORES ARGUMENTAN QUE NUESTROS ODU DE IFÁ HAN SIDO
“FALSIFICADOS”? ENTONCES ¿QUIÉN FALSIFICÓ ESO DE LA “RECONOCIDA AUTORIDAD
ESPIRITUAL”? ¿LOS ODUS DE IFÁ NO SON VÁLIDOS, PERO ESTA “RECONOCIDA AUTORIDAD
ESPIRITUAL” SI LO ES? ¿SUSTENTADA EN QUE? ¿NO DEBEMOS CREER EN NUESTROS ODUS
DE IFÁ, PERO SÍ DEBEMOS CREER EN UNA “RECONOCIDA AUTORIDAD ESPIRITUAL” DE LA
QUE NO SE HABLA EN NINGUNA PARTE? NO PODEMOS NEGAR QUE ESTA ES UNA
EXCELENTE APLICACIÓN DE LA LEY DEL EMBUDO: LO ANCHO PARA OCHA, LO ANGOSTO
PARA IFÁ. PERO SIGAMOS VIENDO LA “EXPLICACIÓN” DEL RECONOCIDO ORI ATE:
“EL CONTEXTO DEL RITUAL CONSISTE EN ESTO: “PORQUE MIS ORISHAS SON VÁLIDOS Y TÚ
ESTÁS CAMINANDO JUNTO A MÍ EN ESTO, TUS ORISHAS SON RECONFIRMADOS COMO
VÁLIDOS”.
¿QUÉ CLASE DE EXPLICACIÓN ES ESTA? ES SABIDO QUE LOS OLORISHAS GRITAN A LOS
CUATRO VIENTOS QUE EL CUCHILLO DE SANTERO ES UNA “CONFIRMACIÓN” DE SU
CONSAGRACIÓN, PERO CADA VEZ QUE SE LES PREGUNTA QUE ES LO QUE NECESITAN


CONFIRMAR, DAN LAS MÁS VARIADAS Y DISPARATADAS RESPUESTAS QUE EN REALIDAD

NO TIENEN SENTIDO, TAL COMO HA DEMOSTRADO QUIEN ES CONSIDERADO UNA
AUTORIDAD EN SANTERÍA. PERO ANALICEMOS LA PARTE MÁS INFANTIL DE ESTA
EXPLICACIÓN.
NOS HA DICHO QUE ESTE PINALDO ES: ¿PARA “CONFIRMAR” LOS ORISHAS COMO VÁLIDOS?
¿LOS ORISHAS DEL MAYOR SON VÁLIDOS, PERO LOS DEL MENOR NO? ¿SE HACEN VÁLIDOS
SOLO POR EL HECHO DE “CAMINAR” JUNTO A UN MAYOR? ¿NO SE DAN CUENTA DE LO QUE
DICEN?
ESTO INMEDIATAMENTE NOS LLEVARÍA A TODA UNA RÁFAGA DE PREGUNTAS: ¿NO ERAN
VÁLIDOS ESOS ORISHAS ANTES DEL “PINALDO”? ¿ESTÁN INDICANDO CON ELLO QUE NO SE
ESTÁ SEGURO DE LA VALIDEZ DE ESTOS ORISHAS CUANDO FUERON CONSAGRADOS? ¿SON
TAN DUDOSAS LAS CONSAGRACIONES DE OCHA QUE DEBEN “CONFIRMARSE”? SI MUCHAS
VECES EL PADRINO DE PINALDO, ES EL MISMO PADRINO DE OCHA ¿CÓMO ES QUE NECESITA
DAR VALIDEZ A LOS ORISHAS QUE ÉL MISMO LE DIO A ESA PERSONA? ¿LO QUE ESOS
ORISHAS HABLARON EN EL ITÁ DEL IYAWÓ NO SIRVE PARA NADA, PORQUE ESOS ORISHAS
NO ERAN “VÁLIDOS”? ¿LOS ORISHAS QUE SE RECIBIERON EN LA CONSAGRACIÓN INICIAL
ERAN DE “MENTIRITAS”? SI NO SE RECIBE PINALDO, ¿LOS ORISHAS QUEDARÍAN
FRAUDULENTOS?
A TODAS LUCES ESTA NO PUEDE SER UNA RESPUESTA VÁLIDA, YA QUE INFIERE
CLARAMENTE QUE ALGO NO SE HIZO CORRECTAMENTE EN LA CONSAGRACIÓN INICIAL Y
POR ESO LOS ORISHAS NO SON VÁLIDOS. PERO HAGAMOS UNA PREGUNTA AÚN MEJOR:
¿POR QUÉ NO DICEN QUE HAN SEPARADO LA CEREMONIA DE ENTREGA DE ESTE PINALDO
DE LA CEREMONIA DEL EBBÓ DEL AÑO, SOLO PARA COBRARLO COMO DOS CEREMONIAS
DIFERENTES? Y YA DEMOSTRAMOS QUE ES ASÍ, EL MISMO ANGARICA LO DECÍA… LO MÁS
TRISTE DE ESTE ASUNTO, ES QUE ESTE OLORISHA QUIERE HACER VER QUE ESTA
“ENSEÑANZA” VIENE DE LAS RAMAS DE PALMIRA, ESPECÍFICAMENTE DE LA RAMA DE DOÑA
FRANCISCA ENTENSA PINO (CHANGÓ GUMÍ), LO CUAL ES DEMOSTRABLEMENTE FALSO, YA
QUE ELLA JAMÁS PUDO ENSEÑAR SEMEJANTE BARBARIDAD Y VEAMOS PORQUÉ.
LA RAMA DE DOÑA FRANCISCA, ES CLARO QUE TRABAJABA CON BABALAWOS, PERO NO

CUALQUIER BABALAWO.
LA RAMA DE DOÑA FRANCISCA TRABAJABA CON DON TATA GAITÁN, TAL COMO LO
MUESTRA UNA ENTREVISTA QUE LE HICIERA EL INVESTIGADOR VENEZOLANO CARLOS
VALBUENA E., EN 1994, A UNA DESCENDIENTE DIRECTA DE DOÑA FRANCISCA. ENTENSA:
HABLAMOS DE DOÑA ANTONIA CARRILLO ENTENSA (OLOKUNDÉ). EN DICHA ENTREVISTA,
DOÑA ANTONIA DECÍA LO SIGUIENTE, CON REFERENCIA AL VOCABULARIO LUCUMÍ QUE SE
UTILIZABA EN EL CABILDO SANTA BÁRBARA UBICADO EN EL CRISTO, LUGAR DE SU
NACIMIENTO EN 1940:
“[EL VOCABULARIO LUCUMÍ] ES AUTÓCTONO. ESE ES DE MI FAMILIA Y MI RAMA, QUE

VIENE DE TATA GAITÁN. NO ESTÁ ESCRITO, ESE NO ESTÁ PUBLICADO NI ESTÁ NADA”.


DEBEMOS RECORDAR QUE DON TATA GAITÁN, NO SOLO ERA UN BABALAWO, ERA EL REY
(OBÁ) DE LA RELIGIÓN LUCUMÍ PARA AQUELLOS TIEMPOS Y DUDAMOS MUCHO QUE ANTE
SEMEJANTE AUTORIDAD, ALGÚN OLORISHA DE LA ÉPOCA SE ATREVIERA A CUESTIONAR SUS
ENSEÑANZAS O A DECIR QUE EL PINALDO CONFIRMABA A LOS ORISHAS POR ALGUNA
“RECONOCIDA AUTORIDAD ESPIRITUAL” O QUE OTORGABA AL OLORISHA EL DERECHO DE
HACER SACRIFICIOS, POR ENCIMA DE UN BABALAWO.
ESTO DE LAS “AUTORIDADES POR CAMINATAS ESPACIALES”, NO PUEDE SER OTRA COSA
QUE UNA “RECONOCIDA MENTIRA ABISMAL”.
PERO AHORA VEAMOS LA REALIDAD HISTÓRICA DE ESTA FAMOSA “CONFIRMACIÓN” Y QUE

ERA LO QUE REALMENTE “CONFIRMABA”. CUANDO LATUÁN Y EFUNSHÉ CONSAGRARON
POR SEGUNDA VEZ A OBADIMEYI, TUVO NECESARIAMENTE QUE HABER SURGIDO UNA
INTERESANTE PREGUNTA: ¿CÓMO SE PODÍA SABER SI UNA PERSONA HABÍA SIDO
CONSAGRADA DE FORMA “ORTODOXA” O NO? FUE ENTONCES QUE SE GENERÓ LA
TERCERA “INNOVACIÓN” INTRODUCIDA POR EFUNSHÉ Y LATUÁN… HABÍA QUE
CONFIRMARLO, OBVIAMENTE EMULANDO EL RITO CATÓLICO DEL MISMO NOMBRE. EL
SÍMBOLO A UTILIZAR PARA RECONOCER A LOS RELIGIOSOS QUE HABÍAN SIDO
CONSAGRADOS POR LAS NUEVAS NORMAS EXIGIDAS POR LA HABANA, FUE: EL CUCHILLO
O PINALDO, EL CUAL ERA ENTREGADO AL HACER EL EBBÓ DEL AÑO.
EN OTRAS PALABRAS, EL CUCHILLO O PINALDO ERA EL SÍMBOLO QUE CONFIRMABA QUE LA

PERSONA ESTABA CONSAGRADA POR LAS NUEVAS NORMAS EXIGIDAS POR LA HABANA. ES
POR ESO QUE HASTA EL DÍA DE HOY, A ESE CUCHILLO SE LE PARTE LA PUNTA, YA QUE EL
MISMO NO FUE CONCEBIDO PARA SACRIFICAR NADA; SOLO ERA PARA DEMOSTRAR QUE
EL RELIGIOSO SE HABÍA CONSAGRADO POR EL NUEVO SISTEMA. DE HECHO, FUE LA
CEREMONIA DE “CONFIRMACIÓN”, LA QUE LE DIO EL NOMBRE DE OBBADIMEYI A DON
OCTAVIO SAMÁ. NO OBSTANTE, SI BIEN ES CIERTO QUE OBADIMEYI FUE EL PRIMERO EN
RECIBIR ESTA “CONFIRMACIÓN”, ES UN HECHO QUE NO FUE EL ÚNICO. DE HECHO, EL
INVESTIGADOR JOHN MASON EXPLICA:
“EN AQUELLOS DÍAS, LOS LUCUMÍ DE CUBA HACÍAN CUMPLIR LA REGLA DE QUE LOS
NUEVOS LUCUMÍ QUE LLEGARAN, SIN IMPORTAR EL ESTATUS QUE RECLAMARAN TENER,
SE LES EXIGÍA PASAR POR LAS NUEVAS INICIACIONES QUE HABÍAN SIDO REDISEÑADAS PARA
AJUSTARSE A LAS NUEVAS CONDICIONES QUE FUERON ENCONTRADAS EN CUBA”.
ES OBVIO ENTONCES QUE LAS CEREMONIAS DE CONFIRMAR, LEGITIMAR O ACREDITAR A

DIVERSOS INDIVIDUOS QUE ENTRABAN AL SISTEMA LOCAL (LA HABANA), DEMUESTRAN
QUE ESTAS FUERON IMPOSICIONES CRIOLLAS Y NO IMPORTADAS. ENTONCES SOLO QUEDA
DEDUCIR QUE LA “AUTENTICIDAD”, “LA PUREZA” Y “LO CORRECTO”, NO GIRABA EN TORNO
A LO QUE ERA CORRECTO EN ÁFRICA, SINO A LO QUE SE CONSIDERABA COMO CORRECTO
EN CUBA Y CON ELLO, SE NECESITABA PRESENTAR LA PRUEBA QUE LO CONFIRMABA: EL
CUCHILLO O PINALDO.


COMO SE PUEDE OBSERVAR, ESTA CEREMONIA ERA UNA NECESIDAD DE LLEVAR UN

CONTROL DE LOS RELIGIOSOS QUE HABÍAN SIDO CONSAGRADOS POR LAS NUEVAS
INNOVACIONES INCLUIDAS EN LAS CEREMONIAS DE CONSAGRACIÓN EN LA HABANA Y QUE
ESTA PERSONA PUDIERA “CONFIRMARLO” POR MEDIO DE LA PRESENTACIÓN DE DICHO
ATRIBUTO. EL PINALDO NO TIENE NADA QUE VER CON “AUTORIDADES ESPIRITUALES
RECIBIDAS POR EXTENSIONES” DE NADIE Y MUCHO MENOS TIENE NADA QUE VER CON EL
SACRIFICIO DE ANIMALES.
ESTE PINALDO SIMPLE Y LLANAMENTE, ERA UN MECANISMO DE CONTROL Y EL

EQUIVALENTE A UN “CERTIFICADO DE CONFIRMACIÓN”, QUE INDICABA QUE EL RELIGIOSO
ESTABA CONSAGRADO DE ACUERDO A LAS NUEVAS EXIGENCIAS Y POR ESO SE DABA AL
HACER EL EBBÓ DEL AÑO. AHORA YA SE PUEDE DECIR CON CONOCIMIENTO DE CAUSA,
PORQUE ES UNA “CONFIRMACIÓN”. ESTO DICHO POR LA HISTORIA Y NO POR IFÁ.
MÁS AÚN, EL ESTUDIO DE MIGUEL W. RAMOS, INDICA QUE AÚN DESPUÉS DEL
CUESTIONAMIENTO A LAS CONSAGRACIONES DE DON OCTAVIO, ESTE NUNCA GUARDÓ
RENCOR A LATUÁN Y QUE AL CONTRARIO, FUERON GRANDES AMIGOS QUE SE SENTABAN
A CONSPIRAR SOBRE LAS CONSAGRACIONES DE LA CRECIENTE POBLACIÓN QUE LLEGABA
DEL INTERIOR HACIA LA HABANA. GRANDES RELIGIOSOS DE NUESTRA ERA, RECIBIERON
ESTAS CONSAGRACIONES “ORTODOXAS” E IGUALMENTE FUERON “CONFIRMADOS” CON
EL FAMOSO PINALDO, YA QUE PARA ESTOS INMIGRANTES, ESTA ERA LA ÚNICA FORMA DE
LOGRAR TRABAJAR LA RELIGIÓN EN LA HABANA. SI LATUAN SE NEGABA A QUE SE
TRABAJARA CON ALGÚN RELIGIOSO QUE ELLA CONSIDERABA “NO ORTODOXO” O SE
NEGABA A HACER UNA CONSAGRACIÓN A ALGUIEN, NINGÚN OTRO ORI ATE SE ATREVÍA A
DESAFIARLA O PASAR POR ENCIMA DE ELLA. ASÍ DE PODEROSA FUE ESTA IYALOCHA, HASTA
EL DÍA DE SU MUERTE EN 1935.
LA RECONSTRUCCIÓN DE LOS HECHOS, ES UNA TAREA DIFÍCIL, MÁS CUANDO MUCHAS

RAMAS SE MANTUVIERON HERMÉTICAS DURANTE MUCHO TIEMPO Y NO SE LLEVÓ LA
HISTORIA DE NUESTRA RELIGIÓN DEBIDAMENTE, PERO SÍ SE SABE QUE LA MAYORÍA DE LAS
CASAS CONOCIDAS PARA LA ÉPOCA, TENÍAN EL CRITERIO DE OCHA/IFÁ, NO SOLO EN LA
HABANA, SINO EN MATANZAS Y MÁS TARDE EN SANTIAGO DE CUBA. DE HECHO, LA RAMA
DE LATUÁN ERA APOYADA POR LOS BABALAWOS MÁS INFLUYENTES DE NUESTRA
HISTORIA.
MÁS AÚN, PARA CONTRARRESTAR LAS PRETENSIONES DE INSTITUCIONALIZACIÓN DE UN

ORI ATE POR DON NICOLÁS ANGARICA, DON BERNARDO ROJAS HIZO UNA MOVIDA
ESTRATÉGICA Y COMENZÓ A EXIGIR A SUS AHIJADOS LA CONSAGRACIÓN EN OCHA ANTES
DE PASAR A IFÁ, PARA QUE DE ESTA FORMA NO SE LES PUDIERA NEGAR LA ENTRADA AL
CUARTO DE SANTO, COMO PRETENDÍAN HACERLO (Y LO HACEN) CIERTAS CASAS.
EL HECHO DE QUE LAS RAMAS RELIGIOSAS SE ESTABLECÍAN EN CABILDOS, CIERTAS

CONSAGRACIONES DE IFÁ, ERAN (Y AUN SON) OBLIGATORIAS, EN LA VIDA DE UN INICIADO.


AL BABALAWO LE CORRESPONDÍA Y AÚN LE CORRESPONDE, CONDUCIR LA ADIVINACIÓN

EN GENERAL DE LA CASA, DETERMINAR EL ÁNGEL DE LA GUARDA, ENTREGAR LOS
GUERREROS (PROPIOS DE IFÁ, PERO PARTICIPANTES EN OCHA) Y LA ENTREGA DE
AWOFAKAN/IKOFÁ. EN EL CAMPO DE OCHA, LAS FUNCIONES DEL BABALAWO NO ERAN
MUCHAS E INCLUÍAN ADIVINACIÓN Y EBBÓ DE ENTRADA, CONSAGRAR LAS HIERBAS DE
OZAÍN, AUNQUE HISTÓRICAMENTE LO HICIERON OLORISHAS OZAINISTAS O HASTA TAN
SOLO OZAINISTAS (VERDADEROS) Y EJECUTAR LOS SACRIFICIOS, ALGUNAS VECES
CONFECCIONABA LAS PINTURAS RITUALES (NO ES OBLIGACIÓN, PUEDE SOLO DARLES EL
ASHÉ) Y PRESENTAR LA NAVAJA Y LA TIJERA EN LA CABEZA DEL NEÓFITO, ESPECIALMENTE
SI ESTE ES SU AHIJADO.
DE HECHO, EN UNA ENTREVISTA REALIZADA POR EL INVESTIGADOR DAVID H. BROWN A

DON JOSÉ MIGUEL GÓMEZ BARBERA, QUIEN FUERA CONSAGRADO EN OCHA EN 1929, POR
PERSONAJES TALES COMO DON SECUNDINO CRUCER LANDA Y LATUÁN, ESTE ASEGURA
QUE LAS CEREMONIAS ERAN DOMINADAS POR BABALAWOS (BROWN, 2005).
ALGUNAS CASAS DE OCHA/IFÁ, SIMPLEMENTE TIENEN LA NORMA QUE LOS SACRIFICIOS

POR PARTE DE LOS BABALAWOS, SON SOLO PARA LAS CUESTIONES CONSAGRATORIAS DE
OCHA Y QUE LOS OLORISHAS PUEDEN SACRIFICAR ANIMALES, PARA SUS LABORES
RUTINARIAS, AUN CUANDO ESTO NO TENGA FUNDAMENTO, YA QUE SE SABE QUE EL
ÚNICO OLORISHA AUTORIZADO AL SACRIFICIO, ES EL SACERDOTE DE OGGÚN. SIN
EMBARGO, EXISTE MUCHA EVIDENCIA HISTÓRICA EN QUE EL OLORISHA, SÍ ESTABA
AUTORIZADO AL SACRIFICIO DE ANIMALES DE PLUMAS, EN MUCHOS PASAJES DE DIVERSOS
LIBROS ANTROPOLÓGICOS EN LA ISLA, PODEMOS VER COMO OLORISHAS, OFRECÍAN UN
POLLITO, UN GALLO, PALOMAS, ETC., SIN NECESIDAD DE SOLICITAR LOS SERVICIOS DE UN
HIJO DE OGGÚN O DE UN BABALAWO. EL PUNTO HISTÓRICO CONTROVERSIAL PASA A SER
ENTONCES, EL ANIMAL DE CUATRO PATAS.
EN CASAS DE OCHA/IFÁ MÁS ESTRICTAS, LO PRIMERO QUE SE RECIBE SON LOS GUERREROS
DE BABALAWO, LUEGO LA MANO DE ORULA Y POR ÚLTIMO LOS COLLARES DE OCHA, ANTES
DE LA CONSAGRACIÓN.
COMO YA SE DIJO, DENTRO DE LA CONSAGRACIÓN DE OCHA, EXISTE UNA CEREMONIA

MENOR, PERO IMPORTANTE QUE ES REALIZADA POR EL BABALAWO. ANTES DE LA
CEREMONIA DE AFEITAR AL NEÓFITO POR PARTE DEL ORI ATE, AL BABALAWO SE LE CEDE
EL PAPEL DE “PRESENTAR LA NAVAJA A LA CABEZA” DEL INICIADO, LA CUAL ES UNA FORMA
DEL BABALAWO PARA DAR EL ASHÉ DE ORUNMILA, PERO ADEMÁS INDICA QUE
“TRANSFIERE” LA CABEZA DEL AHIJADO, AL PADRINO O MADRINA DE OCHA. ES UN ACTO
MERAMENTE SIMBÓLICO Y EL BABALAWO NO AFEITA AL INICIADO.
SI EL BABALAWO AFEITARA, ENTONCES ESTA CEREMONIA SIMBÓLICA, PIERDE SENTIDO. SIN

EMBARGO, ESA ES LA REGLA GENERAL, PERO NO LA NORMA ESTRICTA, YA QUE EL
BABALAWO AFEITA EN LAS CONSAGRACIONES DE AGGAYÚ DIRECTO Y ASOJUANO DIRECTO,
POR LA PARTICULARIDAD QUE TIENE ESTA AFEITADA Y EL BABALAWO TAMBIÉN PINTA
(OYEKUN KANA).


NO DUDAMOS QUE ESTA MOVIDA DE DON BERNARDO, IMPULSÓ MUCHO MÁS LA RAMA
OCHA/IFÁ, QUE A LA FECHA SIGUE SUSTENTANDO SUS MISMOS CRITERIOS. DE ESTA MISMA
CASA TAMBIÉN ERA OTRO DE LOS BABALAWOS MÁS INFLUYENTES DE NUESTRA ERA: DON
MIGUEL FEBLES PADRÓN. LA RAMA DE BABALAWOS DESCENDIENTES DE DON MIGUEL
FEBLES PADRÓN, ES MAYORITARIA Y SIGUE SIENDO DESDE DONDE SE HA TRATADO DE
IMPONER A OTRAS RAMAS MÁS PEQUEÑAS, SUS FORMAS DE TRABAJO, LUEGO DE HABERSE
OPUESTO A LAS PRETENSIONES DE DON NICOLÁS ANGARICA EN LA INSTAURACIÓN DEL ORI
ATE, DE LA FORMA EN QUE ESTE LA VISUALIZABA. DE HECHO, ESTA CASA, AL SER LA MÁS
PRESTIGIOSA DE LA HABANA, USABA ESTO COMO MECANISMO COERCITIVO CONTRA LAS
RAMAS MÁS PEQUEÑAS, QUE NO LES QUEDABA MÁS REMEDIO QUE ALINEARSE. ESTA ES
LA RAMA PRINCIPAL QUE SE OPONE A LAS CASAS CON REGLAS NETAMENTE DE OCHA, YA
QUE HISTÓRICAMENTE ESTAS NO EXISTIERON, POR LO MENOS EN GRANDES CANTIDADES.
COMO YA SE DIJO, MUCHAS VECES ENCONTRAMOS QUE HAY CASAS DE OCHA QUE NO
DEPENDEN DE IFÁ PARA LA ENTREGA DE GUERREROS, NI ADIVINACIÓN NI NINGÚN TIPO DE
SERVICIOS POR PARTE DEL BABALAWO.
EN LAS CASAS DE OCHA/IFÁ LOS OLORISHAS ESTÁN SUPUESTOS A UTILIZAR LOS SERVICIOS
DEL BABALAWO. EN LAS CASAS DE OCHA QUE NO USAN LOS SERVICIOS DEL BABALAWO O
QUE HAN ROTO RELACIONES CON CASAS DE IFÁ, NI SIQUIERA DEPENDEN DE LOS
GUERREROS DE BABALAWO. ESTAS CASAS SON LAS PRINCIPALES PROTAGONISTAS DE LAS
DIVISIONES EXISTENTES, POR PARTE DE OLORISHAS Y BABALAWOS. CLARO QUE, AUN CON
EL PRESTIGIO Y EL PODERÍO DE LOS BABALAWOS QUE SE OPONÍAN AL CARGO DE ORI ATE
COMO LO PLANTEABA ANGARICA, AUNADO AL PRESTIGIO DE LA CASA DE OCHA A LA QUE
ESTABAN LIGADOS, SURGIERON UNAS MÁS PEQUEÑAS QUE IRÓNICAMENTE ERAN DE
BABALAWOS QUE SI APOYABAN EL CARGO DE ORI ATE, PERO CON CIERTAS LIMITACIONES.
ESTAS FUERON POSIBLEMENTE LAS CASAS QUE BUSCARON POR TODOS LOS MEDIOS, LO
QUE CONOCEMOS HOY COMO LA CEREMONIA DE IRETE KUTÁN Y CON ELLO LOGRAR UN
“PUNTO MEDIO”.
DE HECHO, HOY DÍA SIGUE LA PUGNA. POR UN LADO LAS CASAS NETAMENTE DE OCHA,
ACUSAN AL BABALAWO DE ARROGANTE Y ENGREÍDO (LA MAYORÍA DE LAS VECES CON
JUSTIFICADA RAZÓN) Y HASTA TRATAN DESPECTIVAMENTE A LAS DEIDADES ENTREGADAS
POR BABALAWOS, LAS CUALES INCLUSIVE, INSULTAN Y TRATAN CON DESPRECIO Y MUCHAS
VECES HASTA LAS BOTAN. MUCHAS VECES VEMOS QUE LAS TRATAN COMO “PELIGROSAS”
Y ASUSTAN TANTO AL NEÓFITO, QUE ESTOS TERMINAN HACIENDO UNA BARBARIDAD.
POR SU PARTE, LOS BABALAWOS DE CIERTAS CASAS DE OCHA/IFÁ, CATALOGAN LOS

GUERREROS DE SANTERO COMO FRAUDE, INVENTO Y OTRAS COSAS MÁS, APARTE DE QUE
ACUSAN (MUCHAS VECES CON JUSTIFICADA RAZÓN TAMBIÉN), A MUCHOS OLORISHAS
COMO INCOMPETENTES E INVENTORES, PERO ADEMÁS HIPÓCRITAS, YA QUE CUANDO SE
VEN EN SERIOS APUROS, VAN A UN LUGAR DONDE NADIE LOS CONOCE, PARA PODER
CORRER AL PIE DE ORUNMILA. ESTAS NO ACEPTAN LOS GUERREROS DE OCHA Y HACEN
OTRO TANTO EN ASUSTAR AL NEÓFITO, PARA QUE ESTE TERMINE HACIENDO LA MISMA


BARBARIDAD DE BOTARLOS. EL ÚNICO CUESTIONABLE POR MUCHOS BABALAWOS, ES

OZUN, DEL QUE HABLAREMOS MÁS ADELANTE.
CON SEMEJANTES BARBARIDADES, LO ÚNICO QUE SE LOGRA ES HACER DAÑO A NUESTROS

NUEVOS RELIGIOSOS Y ENSEÑARLES COSAS QUE NO SE APEGAN AL CORPUS DE IFÁ, YA SEA
POR REBELDÍA, POR CODICIA O POR UNA MEZCLA
DE AMBOS. NO ES POSIBLE QUE LOS RESPONSABLES DE SEMEJANTES BARBARIDADES,

QUIERAN CUBRIR SU IRRESPONSABILIDAD CON EXABRUPTOS QUE LLEGAN AL EXTREMO DE
CALUMNIAR Y DECIR EL CORPUS DE IFÁ HA SIDO FALSIFICADO O AMAÑADO SOLO POR
QUERER CUBRIR SU ATROCIDAD CON “CAMINATAS” Y “EXTENSIONES ESPIRITUALES”,
CUANDO LO CIERTO ES QUE LA HISTORIA, LA ETNOLOGÍA Y LA ANTROPOLOGÍA,
DESMIENTEN EL EXABRUPTO QUE ESGRIMEN ESTOS SEÑORES COMO EXCUSA. SOBRE
TODO, HAN QUERIDO CULPAR A LOS BABALAWOS DE TODOS LOS MALES QUE AQUEJAN A
NUESTRA RELIGIÓN, CUANDO LO CIERTO ES QUE SE PUEDE VER QUE LAS CONSPIRACIONES
FUERON HECHAS POR OLORISHAS, LO CUAL ES UN HECHO QUE LA HISTORIA SE HA
ENCARGADO DE CONSERVAR.


CAPÍTULO 2
LA PARTICIÁCIÓN DE LAS MUJERES DENTRO DE LA REGLA DE LA OSHA IFA
 VAMOS ROFUNDIZAR EN EL PAPEL DE LA MUJER EN LA REGLA OSHA Y SU RELACIÓN

CON LAS DESIGUALDADES DE GÉNERO Y LAS LUCHAS DE PODER RELIGIOSO Y
ECONÓMICO.
 VISIBILIZAR EL PAPEL DE LAS MUJERES EN EL DESARROLLO DE LOS RITUALES

RELIGIOSOS DE LA REGLA OSHA E IFÁ Y LOS DEBATES ACTUALES SOBRE EL TEMA.
 ANALIZAR LA IMPORTANCIA DE LOS ESPACIOS SIMBÓLICOS Y LAS JERARQUÍAS

RELIGIOSAS EN LA TRASMISIÓN DEL CONOCIMIENTO RELIGIOSO EN CONTEXTOS
TRANSNACIONALES.
EN LA REGLA OSHA O SANTERÍA LAS MUJERES Y LOS HOMBRES OCUPAN DIFERENTES

JERARQUÍAS, TANTO DENTRO DE LOS RITUALES Y EVENTOS RELIGIOSOS COMO DENTRO DE
LA PROPIA JERARQUÍA RELIGIOSA, PRODUCTO DE LA MITOLOGÍA, LAS NORMAS SOCIALES,
LOS ESTEREOTIPOS DE GÉNERO Y LA HERENCIA RELIGIOSA. ESO PRODUCE DIFERENCIAS DE
ACCESO A LOS SABERES Y CONOCIMIENTOS, LO QUE GENERA DESIGUALDAD.
DENTRO DE LA REGLA OSHA LAS MUJERES Y LOS HOMBRES TIENEN DIFERENTES ROLES,
PRODUCIENDO PROHIBICIONES Y LIMITACIONES EN LA PRÁCTICA Y DIFICULTANDO LA
INDEPENDENCIA RELIGIOSA.
EN LA ACTUALIDAD SE HAN PRODUCIDO MUCHOS CAMBIOS DENTRO DE ESTA RELIGIÓN,

PRODUCIDAS POR EL AVANCE DEL PENSAMIENTO FEMINISTA Y DE LA MERCANTILIZACIÓN
DE LAS RELIGIONES EN CUBA.
ESTE TRABAJO SE ADENTRARÁ EN ESTAS Y OTRAS CUESTIONES, INTENTANDO ENTENDER

LOS CAMBIOS GENERADOS EN ESTA RELIGIÓN. UN EJEMPLO ES, COMO, DENTRO DE LA
SANTERÍA HOY EXISTEN MUJERES QUE HAN SIDO CONSAGRADAS COMO SACERDOTISAS DE
IFÁ, UN PAPEL QUE SOLO ES PERMITIDO A LOS HOMBRES O A LAS MUJERES MUY ANCIANAS,
PRODUCTO DEL TABÚ DE LA SANGRE, ENTRE OTROS. ESTO HA SIDO SOBRE TODO A PARTIR
DEL ÚLTIMO SIGLO CUANDO SE HA DADO Y TAMBIÉN ENTIENDO QUE AUN ASÍ SEGUIRÁ
HABIENDO RESTRICCIONES Y EL PAPEL DE UN SACERDOTE Y UNA SACERDOTISA NO SERÁ EL
MISMO.
EN CUANTO A LA OPINIÓN DE MUJERES PERTENECIENTES A ESTA RELIGIÓN ENTIENDO QUE,

AUNQUE LA GRAN MAYORÍA ASIMILA SU PAPEL COMO QUE ES ALGO QUE…HA SIDO
SIEMPRE ASÍ… Y QUE…ESTÁ ESTABLECIDO ASÍ…Y QUE POR ESO LO ACATAN, EXISTEN HOY
CADA VEZ MÁS MUJERES QUE SE CUESTIONEN POR QUÉ HAY DESIGUALDADES DENTRO DE
LA SANTERÍA Y POR QUÉ A ELLAS SE LES LIMITA EN CIERTOS ASPECTOS Y A LOS HOMBRES


NO. MUJERES QUE NECESITEN RESPUESTAS Y PLANTEEN QUE ESTA SITUACIÓN DE

DESIGUALDAD NECESITA UN CAMBIO.
ESTE TRABAJO INTENTARÁ POR TANTO CORROBORAR LAS HIPÓTESIS PLANTEADAS Y

RESPONDER A LAS PREGUNTAS DE:
 ¿TIENEN EL MISMO PAPEL EL HOMBRE Y LA MUJER EN LA REGLA OSHA?

 ¿EXISTEN MUJERES CONSAGRADAS EN IFÁ?
 ¿QUÉ FUNCIONES TIENE LA MUJER DENTRO DE LA CEREMONIA DE IFÁ?
 ¿QUÉ OPINAN LAS MUJERES SOBRE SU PAPEL DENTRO DE LA REGLA OSHA?
EN EL COMIENZO DE ESTE SIGLO LOS CABILDOS SE ENCONTRABAN EN PROCESO DE

DECADENCIA O DE DESAPARICIÓN, SIN EMBARGO, SÍ QUE PERSISTÍAN ALGUNAS
INSTITUCIONES QUE SE DERIVABAN, DE MANERA ABIERTA O CON VARIANTES, DE LOS
ANTIGUOS CABILDOS DE NACIÓN. ESTAS INSTITUCIONES A MENUDO ASUMÍAN LA FORMA
DE SOCIEDADES DE RECREO, DE SOCORRO MUTUO, DE CLUBES Y OTRAS, ALGUNAS VECES
BAJO LA ADVOCACIÓN DE UN SANTO CATÓLICO.
POR OTRO LADO, LOS CABILDOS HABÍAN CAMBIADO UN POCO SU CARÁCTER DE SOCIEDAD
DE AYUDA Y DE SOCORRO A UN LUGAR DONDE LAS RELACIONES NO ESTABAN
FUNDAMENTADAS EN LA NACIÓN O EN ORIGEN ÉTNICO, SINO EN UN PARENTESCO
RELIGIOSO DETERMINADO EN LOS RITOS DE INICIACIÓN DE LA REGLA OSHA. DE ESTE MODO
DE MANERA PAULATINA MUCHOS CABILDOS PASARON A SER MEROS LUGARES
DESTINADOS A FESTEJOS CARNAVALEROS MIENTRAS QUE OTROS EVOLUCIONARÍAN HASTA
LA FORMACIÓN DE LAS LLAMADAS CASAS TEMPLOS Y SE ESTABLECIERON PRINCIPALMENTE
EN LAS CASAS PARTICULARES DE LOS PROPIOS SANTEROS DEDICADOS AL CULTO DE LAS
DIVINIDADES DE ORIGEN YORUBA.
EN LAS PRIMERAS DÉCADAS DEL SIGLO XX EN CUBA SE PRODUJO UNA PERSECUCIÓN DE

CORTE RACISTA CONTRA LA POBLACIÓN CUBANA DE ORIGEN NEGRO Y MULATO.
EN 1912 EN LA REGIÓN ORIENTAL DE CUBA EL PARTIDO DE LOS INDEPENDIENTES DE

COLOR, QUE POR ENTONCES ERA ILEGAL, REIVINDICÓ BASTANTES MEJORAS TANTO PARA
LOS NEGROS COMO PARA LOS MULATOS. ESTO PRODUJO UNA CRUEL IRA CONTRA NEGROS
Y MESTIZOS QUE HIZO QUE LAS DEIDADES DEL PANTEÓN AFROCUBANO SE ENCUBRIESEN
DE NUEVO BAJO LAS FORMAS DE SANTOS CATÓLICOS. DE AHÍ LA IDENTIFICACIÓN DE TODAS
LAS DEIDADES DE LA REGLA OSHA CON ALGÚN SANTO DE LA RELIGIÓN CATÓLICA.
DE ESTE PERIODO APARECE REGISTRADO EN LOS ANALES DE LA POLICÍA DE LOS DISTINTOS

PERÍODOS RESIDENCIALES UNA REPRESIÓN Y UNA INCULPACIÓN HACIA LOS NEGROS
DESCENDIENTES DE ESCLAVOS, HACIA LOS CRIOLLOS Y HACIA LOS MESTIZOS DE PRÁCTICAS
DE BRUJERÍA Y EN NUMEROSAS OCASIONES DE ROBOS, VIOLACIONES, ASESINATOS… ¿QUÉ


PRETENDÍAN CONSEGUIR CON TODO ESTO? CLARAMENTE SEMBRAR EL MIEDO Y A LA VEZ

EL ODIO HACIA NEGROS Y MESTIZOS EN LA POBLACIÓN BLANCA DEL PAÍS.
EN 1940 SE PROMULGA UNA NUEVA CONSTITUCIÓN DE LA REPÚBLICA LA CUAL CREA UN

CLIMA FAVORABLE PARA LA PRÁCTICA DE LAS RELIGIONES AFROCUBANAS EN EL MARCO
DE LAS LIBERTADES CIVILES.
NATALIA BOLÍVAR MENCIONA EN SU TEXTO QUE, EN ESTA FECHA, INCLUSO ALGUNOS

PRESIDENTES DE LA RECIÉN INSTAURADA REPÚBLICA SE INICIABAN EN EL CULTO DE LA
SANTERÍA CON FINES CLARAMENTE ELECTORALES.
FUE TAMBIÉN A PARTIR DE ESTE MOMENTO CUANDO CRECIÓ UN INTERÉS POR LA REGLA
OSHA POR PARTE DE SECTORES BLANCOS DE LA POBLACIÓN, SOBRE TODO EN ZONAS MÁS
HUMILDES QUE COMENZARON, POR EJEMPLO, A INTRODUCIR CULTOS SIN PREJUICIOS.
NATALIA BOLÍVAR TAMBIÉN DESCRIBE QUE ES JUSTO EN ESTA ÉPOCA CUANDO ALCANZA
IMPORTANCIA EL HECHO RELIGIOSO CONOCIDO COMO “PARALELISMO”, EL CUAL
CONSIDERA QUE DISTINTOS SISTEMAS RELIGIOSOS PUEDEN TENER COMPATIBILIDADES. DE
ESTE MODO PENSABAN QUE EL CREYENTE PUEDE ACERCARSE O SENTIR MÁS ADENTRO A
LA DIVINIDAD PRACTICANDO DE MANERA SIMULTÁNEA EL CATOLICISMO, EL ESPIRITISMO,
LA REGLA DE OSHA, LA REGLA DE PALO Y LOS PRECEPTOS RELIGIOSOS DE LA SOCIEDAD
SECRETA ABAKUÁ. ES JUSTO EN ESTE INSTANTE CUANDO SE COMIENZA A TEJER UN
SINCRETISMO, DEL CUAL HE HABLADO ANTERIORMENTE, QUE HACE QUE UNAS RELIGIONES
BEBAN Y SE INFLUENCIEN UNAS DE OTRAS Y DE ESTE MODO DEJEN DE SER PURAS.
LA CONSTITUCIÓN DE 1940 FAVORECIÓ ASÍ MISMO EL SURGIMIENTO DE LOS CULTOS DE

ORIGEN YORUBA Y PERMITIÓ, EN CIERTA MEDIDA, LOS CONTACTOS ENTRE LOS ASIDUOS A
LAS DISTINTAS CASAS TEMPLOS. ESTA SITUACIÓN SE MANTUVO HASTA LA DÉCADA DE LOS
AÑOS 50.
TAMBIÉN DURANTE ESTE PERIODO SURGEN EN LOS PUERTOS DE LA HABANA, MATANZAS

Y CÁRDENAS, SINDICATOS DE UNIONES QUE NO PUEDEN DISOLVERSE COMO ES EL CASO
DE LA SOCIEDAD SECRETA ABAKUÁ QUE ESTABA COMPUESTA POR ESCLAVOS DE CALABAR
AL SURESTE DE NIGERIA QUE COMO YA HE MENCIONADO ANTERIORMENTE VENÍA
ESTABLECIÉNDOSE EN CABILDOS EXTRAMUROS HACIA EL SIGLO XVII.
OTRO DE LOS RASGOS MÁS CARACTERÍSTICOS DEL PERIODO DE 1902-1958 SON LOS
ESTABLECIMIENTOS DE LAS TIRADAS PARA EL VATICINIO DE LOS ODDUNES QUE REGIRÁN
EL AÑO.
EN EL PERIODO DE 1952-1958, BAJO LA DICTADURA DE FULGENCIO BATISTA, LA

RELIGIOSIDAD POPULAR RESURGE COMO ALIVIO ANTE TENSIONES POLÍTICAS Y SOCIALES.


FINALMENTE, A PARTIR DEL TRIUNFO DE LA REVOLUCIÓN COMIENZA A PRODUCIRSE,

SOBRE TODO EN LA HABANA UNA SERIE DE MOVIMIENTOS INTERNOS Y EXTERNOS DE
POBLACIÓN. MÁS DE UN MILLÓN DE CUBANOS DE EXILIARON EN OTROS PAÍSES,
PRINCIPALMENTE EN CIUDADES COMO MIAMI, NUEVA YORK Y LOS ÁNGELES. POR
SUPUESTO ENTRE ELLOS HABÍA SANTEROS DISPUESTOS A PROPAGAR LA SANTERÍA EN SUS
NUEVOS HOGARES.
LA REGLA OSHA O SANTERÍA ES PRACTICADA ACTUALMENTE POR UN 80% DE LA

POBLACIÓN, CONJUNTAMENTE CON LAS REGLAS DE PALO Y LA SOCIEDAD SECRETA
ABAKUÁ.
LA MUJER EN LA SANTERÍA CUBANA
AHORA VOY A CENTRARME EN EL PAPEL DE LA MUJER EN LA SANTERÍA. ES IMPORTANTE

SEÑALAR, QUE ENTIENDO LA IMPORTANCIA DE LOS TEXTOS MITOLÓGICOS A LA HORA DE
ESTABLECER LOS ESPACIOS DE CULTO Y LAS LIMITACIONES (LOS DEBERES Y DERECHOS, LAS
LIMITACIONES CULTUALES Y LA VISIBILIDAD DE LA MUJER EN LOS ESPACIOS PÚBLICOS Y
PRIVADOS, ETC.). ESTOS MITOS DETALLAN LAS DEIDADES FEMENINAS DEL PANTEÓN Y SU
IMPORTANCIA Y FUNCIÓN, ASÍ COMO LAS DIFERENCIAS CON LAS MASCULINAS. TODO ELLO
REFLEJO DE LA RELACIÓN QUE SE DA ENTRE RELIGIÓN -SOCIEDAD- ESTATUS RELIGIOSO, Y
QUE PUEDE SER VISTO COMO UNA EXPRESIÓN DE LA SOCIEDAD EN LA QUE ESTA RELIGIÓN
SE MANIFIESTA (PATRIARCAL, ANDROCÉNTRICA Y JERÁRQUICA). UNA RELIGIÓN QUE
JUSTIFICA LA ESTRUCTURA SOCIAL, LA JERARQUÍA, EL ACCESO A LOS RECURSOS
ECONÓMICOS Y AL PODER, FUNDAMENTANDO EL ESTATUS DE GÉNERO.
PARA ESTA INTRODUCCIÓN HE TOMADO COMO REFERENCIA EL ARTÍCULO DE FRANCISCO

DÍEZ DE VELASCO: MUJERES, IGUALDAD Y DISCRIMINACIÓN: REFLEXIONES SOBRE LOS
RETOS DE LA ADAPTACIÓN DE LAS RELIGIONES A LOS PRESUPUESTOS DE LA SOCIEDAD
ACTUAL (CLAMORES 5, 2002, 18-22). EN ESTE ARTÍCULO, ENTRE OTRAS COSAS, DÍEZ DE
VELASCO HABLA DEL FEMINISMO COMO UNO DE LOS POCOS PENSAMIENTOS FUERTES QUE
PERDURAN EN LA SOCIEDAD ACTUAL Y QUE HA GENERADO Y HA HECHO QUE EMPECEMOS
A CUESTIONARNOS Y PLANTEARNOS EL SOMETIMIENTO HISTÓRICO DE LA MUJER, SIENDO
LA RELIGIÓN UNO DE LOS INSTRUMENTOS MÁS CONTRAPRODUCENTES, YA QUE NO SE
MANIFIESTA DE MANERA VIOLENTA SI NO QUE PARECE QUE SE TRANSMITE DE MADRES A
HIJAS, SIN IMPOSICIÓN APARENTE O EVIDENTE DE LOS VARONES, AUNQUE SEAN ELLOS LOS
QUE REALMENTE HAN DESARROLLADO EL MECANISMO DE LA GENERACIÓN IDEOLÓGICA.
DÍEZ DE VELASCO EXPONE:
LA CRÍTICA EN MUCHOS CASOS NO SE DIRIGE CONTRA LAS RELIGIONES EN SÍ (ES DECIR NO

SE TRATA DE CRÍTICAS ATEAS O ANTIRRELIGIOSAS, AUNQUE TAMBIÉN LAS HAYA), SINO
ESPECÍFICAMENTE CONTRA LAS MANIFESTACIONES DISCRIMINATORIAS QUE SE SOLAPAN
TRAS EL LENGUAJE RELIGIOSO Y QUE SE ESTIMAN PURAMENTE CONTINGENTES,
PRODUCTOS DE LA HISTORIA. SON LOS HOMBRES (VARONES Y MUJERES) LOS QUE HAN


CONSOLIDADO LA DESIGUALDAD COMO MEDIO DE CUMPLIR FUNCIONES SOCIALES

ESPECÍFICAS; POR EJEMPLO, LA SEGREGACIÓN DEL ÁMBITO DE LO FEMENINO (LA CASA Y
LA CRIANZA, CON UNA MULTIPLICACIÓN DE LOS VALORES SIMBÓLICOS DE LO ÍNTIMO) DEL
DE LO MASCULINO (VOLCADO A LO EXTERIOR) PUDO RESULTAR UNA ADAPTACIÓN
PUNTUALMENTE EFICAZ. POR TANTO, PUEDEN REDEFINIRSE LAS PAUTAS CONVIVENCIALES
Y LOS MECANISMOS IDEOLÓGICOS QUE LAS JUSTIFICAN. LA TEOLOGÍA FEMINISTA, MUY
ACTIVA, POR EJEMPLO, EN EL SENO DEL CATOLICISMO, NO SE PROPONE DESMONTAR LA
RELIGIÓN, SINO LAS JUSTIFICACIONES DE LA DISCRIMINACIÓN: POR EJEMPLO EN LO
RELATIVO AL SACERDOCIO FEMENINO, Y FRENTE AL ARGUMENTO DE QUE LOS CARISMAS
SACERDOTALES SOLO LOS OTORGA EL ESPÍRITU SANTO A LOS VARONES, CONTESTAN QUE
NO ES QUE LA TERCERA PERSONA DE LA TRINIDAD SEA MACHISTA, SINO QUE LO SON LOS
QUE TIENEN QUE RECONOCER DICHOS CARISMAS, PUES NO LOS BUSCAN EN LAS MUJERES.”
FRANCISCO DÍEZ DE VELASCO: MUJERES, IGUALDAD Y DISCRIMINACIÓN: REFLEXIONES
SOBRE LOS RETOS DE LA ADAPTACIÓN DE LAS RELIGIONES A LOS PRESUPUESTOS DE LA
SOCIEDAD ACTUAL (CLAMORES 5, 2002. P.19).
ES AQUÍ DONDE SURGE LA NECESIDAD DE PROFUNDIZAR EN EL PAPEL DE LA MUJER EN LA

CONOCIDA COMO SANTERÍA O REGLA OSHA PARA DESCUBRIR E INDAGAR ACERCA DE LAS
MANIFESTACIONES DISCRIMINATORIAS QUE ENCONTRAMOS TANTO EN EL LENGUAJE
RELIGIOSO COMO EN EL ORIGEN DE ALGUNO DE SUS MITOS COMO EN LA PRÁCTICA DE
RITUALES, CEREMONIAS, ETC.
TIPOS DE TEMPLOS Y SUS CARACTERISTICAS
TEMPLOS DE IFA: SON COFRADÍAS CONFORMADAS SOLAMENTE POR AWO NI ORUNMILA

(BABALAWOS) DENTRO DE LAS CUALES SOLO SE ESTUDIAN Y DISCUTEN LOS PRECEPTOS DE
IFA. ESTE TIPO DE CASAS SON DE POCA PUBLICIDAD Y DIFUSIÓN ALGUNAS DE LAS CUALES
SON CONSERVADAS EN EL MÁS ABSOLUTO DE LOS SECRETOS.
TEMPLOS DE IFA – OSHA: ESTA ES UNA DE LAS CONFIGURACIONES MÁS COMUNES DONDE
UN AWO NI ORUNMILA (BABALAWO) PRESIDE Y DIRIGE LA CASA, PERO EN ELLA SE
REALIZAN RITUALES DE IFÁ Y TAMBIÉN DE OSHA. EN ESTE ESCENARIO LO MISMO UNA
PERSONA RECIBE COLLARES DE FUNDAMENTO O PUEDE RECIBIR SU MANO DE ORULA PARA
INICIARSE, TODO VA A DEPENDER DE LO QUE LE INDIQUE ORULA EN CONSULTA. ES
IMPORTANTE MENCIONAR QUE DONDE SE CONSULTA CON OKPELE, NO SE CONSULTA CON
CARACOL (DILOGGUN) POR RESPETO A IFÁ.
TEMPLOS DE OSHA – IFÁ: ES LA SEGUNDA CONFIGURACIÓN MÁS COMÚN, EN ESTE CASO

EL TEMPLO LO PRESIDE UN IWORO (HOMBRE O MUJER) Y CONSULTA CON DILOGGUN A
SUS INTEGRANTES, SIN EMBARGO, ACUDEN A CASA DE ALGÚN AWO NI ORUNMILA
(BABALAWO) CUANDO EL CASO LO AMERITA. ESTA CONFIGURACIÓN A TENIDO CIERTO
AUGE EN LOS ÚLTIMOS TIEMPOS, ES POSIBLE SUPONER QUE SE DEBE A QUE SE
CONSAGRAN MUCHOS MÁS IWOROS (SANTEROS) QUE AWOSES (BABALAWOS).


TEMPLOS DE OSHA: EN LA RAMA AFROCUBANA (SOBRE LA CUAL SE APOYA TODOS LOS

PRECEPTOS DE IWOROS.COM) NO EXISTE TAL COSA COMO UNA CASA DE OSHA SIN LA
PARTICIPACIÓN DE IFA. EN NUESTRO CRITERIO, DEJAR DE LADO EL PAPEL PRIMORDIAL E
IRREEMPLAZABLE DE IFÁ EN ALGUNAS CONSAGRACIONES, PUEDE TRAER CONSECUENCIAS
MUY NEGATIVAS PARA EL CORRECTO DESEMPEÑO DE LOS INTEGRANTES DEL TEMPLO.
VALORANDO TODO LO EXPUESTO ANTERIORMENTE, ENTIENDO QUE, A PESAR DE TENER

ALGUNAS DIFERENCIAS EN CUANTO A SACERDOCIO Y TAMBIÉN ORGANIZACIÓN YA QUE
SON DOS SISTEMAS ORACULARES DISTINTOS, FORMAN PARTE DE UN TODO, DE UN MISMO
SISTEMA RELIGIOSO DENOMINADO OSHA-IFA.
DESIGUALDADES DE GÉNERO EN LA SANTERÍA CUBANA
TODO LO QUE SE VA A VER DESARROLLADO EN ESTE CAPÍTULO PARTE DE UN ANÁLISIS

BIBLIOGRÁFICO DETALLADO DE INVESTIGACIONES Y ARTÍCULOS QUE HAN ELABORADO
OTROS AUTORES. LAS ENTREVISTAS QUE SE REFLEJAN EN ESTE APARTADO, SON
ENTREVISTAS QUE YA HAN SIDO REALIZADAS POR OTROS INVESTIGADORES O BIEN TROZOS
DE TESTIMONIOS QUE HE IDO ENCONTRANDO EN REDES SOCIALES, PRINCIPALMENTE
FACEBOOK. AL TRATARSE DE UN TRABAJO DE INVESTIGACIÓN CUYA METODOLOGÍA PARTE
DE LA REVISIÓN Y EL ANÁLISIS BIBLIOGRÁFICO HE UTILIZADO HERRAMIENTAS MUY
VARIADAS COMO EL ANÁLISIS DE REDES SOCIALES Y DE WEB, ANÁLISIS DE ARTÍCULOS
PERIODÍSTICOS Y ARTÍCULOS CIENTÍFICOS, ASÍ COMO LIBROS QUE CITARÉ EN ESTE
APARTADO.
DEBO ACLARAR TAMBIÉN ANTES DE PROFUNDIZAR EN LA MATERIA, QUE LOS MITOS

ANALIZADOS A CONTINUACIÓN TAMBIÉN FORMAN PARTE DEL ESTUDIO DE OTROS
AUTORES. AUNQUE RESULTE UN TEMA DE GRAN IMPORTANCIA, NO ES MUCHA LA
INFORMACIÓN RELATIVA A LAS DIFERENCIAS DE GÉNERO DENTRO DE LA SANTERÍA. NO
OBSTANTE, HE DE DECIR QUE ESTE ESTUDIO ESTÁ CENTRADO PRINCIPALMENTE EN LAS
DESIGUALDADES QUE SE DAN EN LA SANTERÍA EN CUBA CENTRAL, CONCRETAMENTE EN LA
PROVINCIA DE MATANZAS, CUNA DE LA SANTERÍA YA QUE COMO HEMOS VISTO EN EL
APARTADO, ES DIFERENTE EL PAPEL QUE JUEGA LA MUJER SANTERA DEPENDIENDO DE LA
ZONA EN LA QUE SE ENCUENTRE (CENTRAL, OCCIDENTAL U ORIENTAL).
PARA COMENZAR Y COMO YA SE HA MENCIONADO ANTERIORMENTE, CABE DESTACAR

QUE ES UN RETO LA TAREA DE ANALIZAR CON CIERTA PERSPECTIVA LA POSICIÓN DE LA
MUJER EN LA SANTERÍA. HAY MUY POCOS ESTUDIOS POR NO DECIR CASI NINGUNO QUE SE
CENTRE EN ANALIZAR LAS DESIGUALDADES DE GÉNERO QUE EXISTEN DENTRO DE ESTA
PRÁCTICA.
COMO YA HEMOS ANALIZADO Y EXPUESTO, UN SANTERO Y UNA SANTERA TIENEN
FUNCIONES BIEN DISTINTAS DENTRO DE LA REGLA OSHA. MUCHAS MUJERES CONSIDERAN
QUE LA POSICIÓN QUE OCUPAN ES LA QUE LES CORRESPONDE DE ACUERDO CON LO QUE
ESTÁ PREDESTINADO. POR OTRO LADO, OTRAS NUNCA SE LO CUESTIONARON Y PIENSAN
QUE CÓMO SIEMPRE HA SIDO ASÍ, ASÍ DEBE SEGUIR. SEGÚN DAISY RUBIERA Y SU ESTUDIO,


SOLAMENTE UNAS POCAS ACEPTAN EL LUGAR QUE LES “CORRESPONDE”, CON LA

DIFERENCIA DE QUE ADMITEN EL CONTENIDO DISCRIMINATORIO QUE ENTRAÑA, AUNQUE
SIN PROPONERSE UN CAMBIO DE VALORES QUE IMPLIQUE LA TRANSFORMACIÓN DE ESA
SITUACIÓN.
YENIELA CEDEÑO EN SU ENSAYO HACE UNA REVISIÓN BIBLIOGRÁFICA DE VARIOS AUTORES

QUE SE HAN REFERIDO AL TEMA DE GÉNERO DENTRO DE LA SANTERÍA CUBANA.
PRECISAMENTE UNA DE LAS AUTORAS QUE CEDEÑO REVISA ES DAISY RUBIERA. OTROS
AUTORES IMPORTANTES QUE DESTACA SON TOMÁS FERNÁNDEZ ROBAINA E ILEANA
HODGE LIMONTA QUE SE DESTACAN POR ABORDAR EL PORQUÉ DE LOS LÍMITES DE LAS
MUJERES Y HOMOSEXUALES CON RESPECTO A LOS HOMBRES.
EN CUBA LAS INVESTIGACIONES SOBRE GÉNERO EN LA RELIGIÓN HAN IDO GANANDO MÁS
INTERÉS: ANTROPÓLOGOS, HISTORIADORES Y SOCIÓLOGOS SE HAN VOLCADO EN
CLARIFICAR LAS RELACIONES DE PODER EXISTENTES EN ELLA. CON SU ESTUDIO CEDEÑO NO
PRETENDE AHONDAR EN ANTIGUAS TEMÁTICAS DE MUJERES SANTERAS. PARTIMOS DE
QUE EN EL SISTEMA CULTURAL-RELIGIOSO SANTERÍA O REGLA OSHA EXISTE UNA
DESIGUALDAD DE GÉNERO Y POR ENDE RELACIONES DE PODER ASIMÉTRICAS;
PRETENDEMOS UTILIZANDO LA TEORÍA DE LA REPRESENTACIÓN SOCIAL CREADA POR
MOSCOVICI (1979) Y DESARROLLADA POR OTROS ESPECIALISTAS DE DIVERSAS CIENCIAS
SOCIALES, DÍGASE ANTROPOLOGÍA, PSICOLOGÍA Y SOCIOLOGÍA, ESCARBAR EN LOS MODOS
Y MODELOS DE PENSAMIENTO MEDIANTE LOS CUALES LAS MUJERES SANTERAS DAN
SENTIDO A SUS COMPORTAMIENTOS, ES DECIR, A LAS LABORES QUE REALIZAN Y A LA
POSICIÓN QUE TIENEN EN LA SANTERÍA Y CON ELLO REPRODUCEN SUS POSICIONES
SUBALTERNAS.
LA TEORÍA DE LA REPRESENTACIÓN SOCIAL PERMITE UN ENTENDIMIENTO DE ESTAS Y

OTRAS EXPERIENCIAS Y POSIBILITA EL ANCLAJE DE ESTOS CONOCIMIENTOS CON EL MEDIO
SOCIAL QUE LOS GENERA; ASÍ COMO TAMBIÉN AL SER EXPERIENCIAS COMPARTIDAS POR
LOS INDIVIDUOS EXPLICITAR SUS CONDUCTAS CON RESPECTO A DISÍMILES CUESTIONES, EN
ESTE CASO LA DESIGUALDAD DE GÉNERO. ELABORADA POR EL INVESTIGADOR FRANCÉS
MOSCOVICI (1979), ES UNA MODALIDAD ESPECÍFICA DE CONOCIMIENTO. SU SURGIMIENTO
ESTÁ DIRECTAMENTE ASOCIADO A OTROS APORTES QUE DESDE DIFERENTES CAMPOS DE
LAS CIENCIAS SOCIALES: SOCIOLOGÍA, ANTROPOLOGÍA Y PSICOLOGÍA, CONTRIBUYERON A
SU FORMACIÓN. PODEMOS MENCIONAR EL CONCEPTO DE CONCIENCIA COLECTIVA Y
REPRESENTACIÓN COLECTIVA DE EMILE DURKHEIM (1897), EL INTERACCIONISMO
SIMBÓLICO DE HERBET MEAD (1964), LA FENOMENOLOGÍA, EL CONSTRUCCIONISMO
MENTAL DE JEAN PIAGET (1972) Y LA EVOLUCIÓN DE LA PSICOLOGÍA NO BEHAVIORISTA EN
FIGURAS TALES COMO S. FREUD (1921). LA TEORÍA DE LA REPRESENTACIÓN SOCIAL HA SIDO
EMPLEADA POR ESTUDIOSOS EN VARIADOS TEMAS QUE VAN DESDE LA EDUCACIÓN, DEL
DEPORTE, ASOCIADO A GRUPOS DE EDADES HASTA LA BEBIDA, DROGAS, ROLES SOCIALES,
ENTRE OTRAS, TANTO EN CUBA COMO EN OTROS PAÍSES. RELACIONADO CON LA RELIGIÓN
HA SIDO MUY INTERESANTE LA REPRESENTACIÓN SOCIAL PARA ANALIZAR
COMPORTAMIENTOS DE JÓVENES SACERDOTES Y DE LA IMAGEN DEL CUERPO DE LAS
MUJERES, VISUALIZANDO A TRAVÉS DE LA CRÍTICA TODO UN ARSENAL DE MECANISMOS


QUE PERMITEN LA PUESTA EN MARCHA DE LAS DESIGUALDADES DE GÉNERO. LA

IMBRICACIÓN DE RELIGIÓN, GÉNERO Y REPRESENTACIÓN SOCIAL NO OBEDECE A CAUSAS
FORTUITAS: HABLAMOS DE SISTEMAS, CATEGORÍAS QUE RESPONDEN A PRÁCTICAS
SIMBÓLICAS, CULTURALES QUE EN ÚLTIMA INSTANCIA SON RELEVANTES PARA ENTENDER
FENÓMENOS SOCIALES EN UN MOMENTO HISTÓRICO CONCRETO COMO LA
DISCRIMINACIÓN EN MATERIA DE GÉNERO, LA FORMACIÓN DE UN PENSAMIENTO Y DE
POSICIONES INCLUSIVAS, DE SUBORDINACIÓN, DE VICTIMIZACIÓN, DE EXCLUSIÓN, ENTRE
OTRAS, QUE PUEDEN Y DEBEN DE SER CONOCIMIENTOS A UTILIZAR PARA CONCIENTIZAR,
DESENMASCARAR Y, POR QUÉ NO, EN LA TRANSFORMACIÓN EN PRO DE LOGRAR UNA
SIMETRÍA EN LA RELACIÓN ENTRE LOS GÉNEROS.
EN ESTE MISMO TRABAJO CEDEÑO, CONTINÚA DICIENDO QUE, EN CUBA, LA SANTERÍA ES

UN PRODUCTO DE UN PROCESO DE COLONIZACIÓN A PARTIR DE LA LLEGADA A TRAVÉS DE
LA FUERZA DE CUENTOS DE MILES DE AFRICANAS Y AFRICANOS DE DISTINTAS ETNIAS A LA
ISLA. CON ELLOS, POR SUPUESTO TAMBIÉN LLEGARON SUS DEIDADES. POR SU ORIGEN
NEGRO Y AFRICANO LA SANTERÍA SUFRIÓ DISCRIMINACIÓN Y ESTEREOTIPOS. FERNANDO
ORTIZ LA DEFINIÓ COMO “BRUJERÍA” EN SUS PRIMEROS ESTUDIOS, SIENDO LUEGO
RÓMULO LACHATAÑERÉ QUIEN DIERA UNA VISIÓN MÁS CONFECCIONADA DE LA SANTERÍA.
CEDEÑO DEFINE LA SANTERÍA ADEMÁS COMO “UNA RELIGIÓN DE CONVERSIÓN

UNIVERSAL” YA QUE EN ELLA SE INICIAN PERSONAS DE DIFERENTES COLORES DE PIEL, DE
DIFERENTES CLASES SOCIALES Y DE DISTINTAS NACIONALIDADES, PROFESIONES Y ESTILOS
DE VIDA. CEDEÑO TAMBIÉN DEFINE LA SANTERÍA COMO “INCLUSIVA” YA QUE NO CUENTA
CON UNA BASE DE PRINCIPIOS ESTRICTOS Y DOGMÁTICOS COMO BASE PARA SER INICIADO
EN EL CULTO DE LOS SANTOS Y ORISHAS, LOS INDIVIDUOS PUEDEN INCURSIONAR EN OTRAS
PRÁCTICAS RELIGIOSAS.
CEDEÑO EXPONE TAL Y COMO YO HE PODIDO COMPROBAR A LO LARGO DE LA

INVESTIGACIÓN QUE, EN LA SANTERÍA, ASÍ COMO EN OTRAS RELIGIONES, TANTO MUJERES
Y HOMBRES TIENEN POSICIONES DETERMINADAS Y ENTRE ELLOS SUS RELACIONES ESTÁN
MARCADAS POR REGLAS ESTIPULADAS; EDIFICANDO COMPORTAMIENTOS ENTRE LOS
SEXOS A PARTIR DE ESA REPRESENTACIÓN COMPARTIDA POR LO CUAL A TRAVÉS DE ESTA
SE JUSTIFICA LAS FUNCIONES QUE REALIZAN MUJERES Y HOMBRES EN ELLA:
LAS LABORES COMO AYUDANTES ORGANIZADORAS O RELATORAS EN LOS RITUALES LA

LLEVAN A DESEMPEÑAR DISÍMILES FUNCIONES TALES COMO LA PREPARACIÓN DE LOS
LOCALES DESTINADOS PARA EL CULTO, EL CUIDADO Y COCCIÓN DE LOS ANIMALES QUE SE
SACRIFICAN, CLASIFICACIÓN DE LAS PLANTAS RITUALES, ELABORACIÓN DE LAS COMIDAS Y
DULCES RITUALES, ENTRE OTRAS, ASÍ COMO EL SERVICIO PERSONALIZADO QUE DEBEN DAR
A LOS PRESENTES (HOGDE, 2003, P. 6).
EN OTRAS PALABRAS, LAS MUJERES SANTERAS DESEMPEÑAN UN PAPEL EN DEPENDENCIA

DE LAS DISPOSICIONES, NORMATIVAS O PROHIBICIONES, PODEMOS DECIRLO ASÍ, QUE
PLANTEA LA TRADICIÓN EN LA SANTERÍA. ESTE ROL DE GÉNERO SE CIRCUNSCRIBE


ENTONCES A RELACIONES DE PODER Y POR ENDE DE CONFLICTOS QUE PUEDEN CONLLEVAR

A DINÁMICAS O NO DE CAMBIOS. ESTO ENLAZA UN POCO CON LA IDEA QUE COMENTABA
AL PRINCIPIO DEL ESTUDIO DE DAISY RUBIERA DE QUE MUCHAS MUJERES SANTERAS NO SE
PLANTEAN NI ATISBAN NINGÚN GRADO DE DISCRIMINACIÓN EN ESTAS ACCIONES,
SIMPLEMENTE ASUMEN QUE ESTO ES ASÍ Y NO SE PLANTEAN UN CAMBIO. UNA MUJER
JOVEN, EN EDAD FÉRTIL, POR EJEMPLO, SE ENCUENTRA EN UNA POSICIÓN MARGINADA EN
LA SANTERÍA. ALGO QUE NO OCURRE EN LOS HOMBRES EN NINGUNA ETAPA.
DURANTE ESE PERÍODO UNA MUJER, POR DEMÁS JOVEN, FUERTE Y EN PLENA CAPACIDAD
REPRODUCTORA SE CONVIERTE EN UN SER EXCLUIDO. DESDE ESTA ÓPTICA RELIGIOSA, NO
PUEDE OFICIAR NINGUNA CEREMONIA, NI COMPARTIR LOS MOMENTOS MÁS SOLEMNES
DE LA CONSAGRACIÓN U OTRA ACTIVIDAD QUE SE CONVOQUE CERCA DEL FUNDAMENTO.
CONSTITUYE ESTE UN ACTO DISCRIMINATORIO HACIA LOS AÑOS MÁS APTOS DE LA MUJER,
JUSTIFICADO POR LA PRESERVACIÓN DE SU SALUD FÍSICA Y MENTAL. (HOGDE, 2003, P. 5).
LA ANTROPÓLOGA NORTEAMERICANA GAYLE RUBIN (1986) PRECISÓ COMO ESTAS

DIFERENCIAS DE GÉNERO CONTRIBUYERON DE UNA FORMA INDIRECTA EN EL MODO DE
PRODUCCIÓN DE CADA SOCIEDAD. LA CAPACIDAD DE REPRODUCCIÓN DE LA MUJER, ASÍ
COMO EL CUIDADO DE LOS NIÑOS Y LOS TABÚES SOBRE LA SEXUALIDAD ENTRAN EN UN
ENGRANAJE DE PRESERVACIÓN, A TRAVÉS DEL CONTROL DE LA ACTIVIDAD SEXUAL DE LA
MUJER, DEL ORDEN SOCIAL, A SU VEZ UBICARON AL HOMBRE HETEROSEXUAL COMO EL
MÁS FIEL VIGILANTE Y DEFENSOR DE ESTABILIDAD SOCIAL PUES ES EL PRINCIPAL
BENEFICIADO. EL ANÁLISIS DE LOS DISCURSOS DE LAS MUJERES EN RELACIÓN CON LAS
FUNCIONES QUE REALIZAN EN LA SANTERÍA PUEDE DILUCIDAR MECANISMOS A TRAVÉS DE
LOS CUALES SE ENMASCARAN LAS RELACIONES DE PODER EN LA RELIGIÓN, EN ESTE CASO
LA SANTERÍA. INCLUSO, CONECTAR A ESTAS MUJERES CON SU ENTORNO SOCIAL:
PROFESIONES, COLOR DE PIEL, ENTRE OTRAS, PODRÍA ESCLARECER EL NO
EMPODERAMIENTO DE ESTAS EN LA SANTERÍA.
VOLVIENDO AL TEXTO DE RUBIERA, EXPRESA QUE, PARA CONOCER, DE LA FORMA MÁS

APROXIMADAMENTE POSIBLE, LA SITUACIÓN QUE OCUPA LA MUJER ES NECESARIO,
ADEMÁS DE HABLAR Y ENTREVISTAR A INICIADOS E INICIADAS BABALAWOS, REALIZAR UN
ANÁLISIS DEL CONTENIDO DE LA METODOLOGÍA CORRESPONDIENTE. DE AHÍ EL PORQUÉ
DEL SIGUIENTE APARTADO.
SIN EMBARGO, RUBIERA SEÑALA, QUE ESTE ANÁLISIS NO ES POSIBLE SIN ENTENDER EN
PRIMER LUGAR LA IMPORTANCIA QUE TIENEN LOS MITOS EN LA REGLA OSHA. DEBEMOS
CONOCER Y PUNTUALIZAR QUE ESTOS MITOS HACEN REFERENCIA A LA CREACIÓN DEL
MUNDO, DE LOS HOMBRES, DE LAS MUJERES, Y DE TODO CUANTO EXISTE. ESTOS MITOS
REFLEJAN LA LLEGADA DE LOS Y LAS ORISHAS A LA TIERRA. CÓMO SE DESENVOLVIERON,
SUS PERIPECIAS EN TORNO A LAS RELACIONES ENTRE ELLOS/AS Y LA VIDA ORGÁNICA E
INORGÁNICA EN LUCHA POR LA SUBSISTENCIA Y EL PODER DURANTE LA EVOLUCIÓN DE LA
TIERRA, Y QUE OFRECEN TAMBIÉN UNA VISIÓN GLOBAL DE LOS PROCESOS DE LA SOCIEDAD
EN LA QUE SUPUESTAMENTE SE DESENVOLVIERON LAS DEIDADES.


EL PERSONAJE CENTRAL DE LOS MITOS PUEDE SER UNA PERSONA, UN ANIMAL O INCLUSO
UNA PLANTA. EN LOS MITOS TAMBIÉN PODEMOS ENCONTRAR EL ORIGEN DE
CEREMONIAS, RITOS, TABÚES, ETCÉTERA. ESTAS NARRACIONES, ADEMÁS DE RESEÑAR
USOS, COSTUMBRES, FLORA, FAUNA, ASOCIACIONES DEL HÁBITAT ORIGINARIO, REFLEJAN
UNA SOCIEDAD PATRIARCAL EN LA QUE EL RECUENTO ES, FUNDAMENTALMENTE, EL DEL
QUEHACER MASCULINO, DONDE EL HOMBRE DETENTABA EL PODER Y EN EL QUE LA
POSICIÓN DE LA MUJER ERA DE SUBORDINACIÓN AL VARÓN.
EN LOS MITOS SE ENCIERRAN TAMBIÉN LAS NORMAS DE CONDUCTAS ESTABLECIDAS POR

LOS ANTEPASADOS, LAS QUE DEBEN SER ACEPTADAS Y RESPETADAS POR LOS CREYENTES.
DE IGUAL MANERA RESULTA INDISPENSABLE CONOCER TAMBIÉN EL PAPEL RELEVANTE

QUE DESEMPEÑAN LOS ODDU, LOS CUALES REPRESENTAN “…LA EXPLICACIÓN DEL MUNDO
EN LA RELIGIÓN YORUBA. CADA ODDU EXPLICA PARTE DE ÉL. LA VIDA EN EL MUNDO SE
ENCUENTRA EN ELLOS. SU INTEGRACIÓN TOTAL ES EL ORÁCULO DE IFÁ…” (BETANCOURT
V., OLÓMAOFORÓ, ESTRADA: EL BABALAWO. ENERO, 2001. P. 28) SON CONSIDERADOS
MARCAS, SIGNOS, ENERGÍA Y ESENCIA QUE LLEVA IMPLÍCITA LA SABIDURÍA Y EL
CONOCIMIENTO DEL MUNDO YORUBA.
LOS ODDU DE IFA SON DIECISÉIS MEYIS CON LOS QUE SE PUEDEN HACER DOSCIENTAS
CINCUENTA Y SEIS COMBINACIONES. LA MITAD DE ELLOS SON MASCULINOS Y LA OTRA
MITAD SON FEMENINOS. SU CONTENIDO SE EXPRESA A TRAVÉS DE LO QUE NACE Y LO QUE
MARCA CADA UNO DE ELLOS. LO QUE FUE ASIGNADO PARA CADA SEXO.
LOS ODDU MASCULINOS REPRESENTAN, ENTRE OTRAS COSAS, LA CABEZA DE LA TIERRA, LA

FUERZA, LA RUDEZA, LA JUSTICIA, LA LEY, LOS RAYOS DEL SOL, ETC. LOS FEMENINOS
EXPRESAN Y REPRESENTAN EL SACRIFICIO, LAS COSAS VANAS, LA ESCLAVITUD DE LAS
MUJERES, LA DESESPERACIÓN. AQUÍ YA PODEMOS APRECIAR LA DIFERENCIA DE
SIGNIFICADOS ENTRE LOS DOS GÉNEROS. ESTO ES ALGO QUE SE PUEDE APLICAR TAMBIÉN
A LA VISIÓN QUE LA SOCIEDAD TIENE DEL HOMBRE Y LA MUJER. EL HOMBRE SIEMPRE HA
REPRESENTADO LA FUERZA, MIENTRAS QUE A LA MUJER SIEMPRE SE LA HA ASOCIADO CON
EL SEXO DÉBIL, CON LA FRAGILIDAD Y EL SUFRIMIENTO.
EN EL EPÍGRAFE QUE VIENE A CONTINUACIÓN PASARÉ A EXPONER EL PAPEL Y LA PRESENCIA

DE LA MUJER EN LOS MITOS QUE EXPLICAN EL ORIGEN DE LA SANTERÍA, BASÁNDOME EN
EL TRABAJO Y EL ESTUDIO LLEVADO A CABO POR DAISY RUBIERA CASTILLO, COMO HE
MENCIONADO YA.
PRESENCIA DE LA MUJER EN LA MITOLOGÍA
SEGÚN LA MITOLOGÍA, CUANDO LOS/AS ORISHAS BAJARON A LA TIERRA TRAJERON

PRESCRIPTO, ADEMÁS DE SU ACHÉ, LOS ROLES QUE DEBÍAN DESEMPEÑAR DE ACUERDO
CON LOS SEXOS. EN TAL SENTIDO, A LAS DEIDADES MASCULINAS LES CORRESPONDIÓ LA


CREACIÓN DEL SER HUMANO, EL CONOCIMIENTO DE LOS SECRETOS DEL HOMBRE Y DE LA

MUJER, CONOCER EL TRABAJO DE LAS/OS ORISHAS, EL PODER DE LA VIDA Y DE LA MUERTE,
ABRIR Y CERRAR LOS CAMINOS, DOMINAR LOS SECRETOS DEL MONTE Y DE LOS PODERES
CURATIVOS DE LAS PLANTAS, SUSTITUIR LA MALA SUERTE POR LA BUENA Y VICEVERSA,
PROVOCAR LA GUERRA Y LA DESTRUCCIÓN, EN CUYO DESEMPEÑO LOS ORISHAS
REFLEJARON COMPETENCIA, EFICACIA, FORTALEZA FÍSICA, RUDEZA, VIOLENCIA Y EJERCICIO
DEL PODER. MUCHAS DE ESTAS CARACTERÍSTICAS EXPUESTAS SON CARACTERÍSTICAS
PROPIAS DE LOS PATRONES TRADICIONALES DE LA MASCULINIDAD.
SIN EMBARGO, LOS ROLES ASIGNADOS A LAS ORISHAS FUERON: MENSAJERAS DE OLOFI,
TENER JAMOS Y CESTAS PARA LOS PESCADORES, FABRICAR JARRAS DE BARRO, ENSEÑAR,
REPARTIR LIMOSNAS, COMERCIALIZAR, CONCEDER HIJOS/AS A LAS MUJERES ESTÉRILES Y,
FUNDAMENTALMENTE, LA COQUETERÍA, LA SEXUALIDAD Y LA MATERNIDAD, VINCULADOS
TODOS A LOS PATRONES DE LA FEMINIDAD DE LA CULTURA Y LA SOCIEDAD YORUBA
TRADICIONAL.
NO ES ENTONCES DE EXTRAÑAR QUE EN LA MITOLOGÍA CORRESPONDIENTE EL LIDERAZGO

SIEMPRE SE RELACIONE CON EL HOMBRE. QUE SEA EL VARÓN QUIEN DESEMPEÑE LA
INMENSA MAYORÍA DE LOS ROLES DE AUTORIDAD Y DE DIRECCIÓN, Y, POR TANTO, LA
MUJER NO SEA MÁS QUE UNA IMAGEN DE LA CONSTRUCCIÓN SOCIAL DE SU PRESENCIA
EN TÉRMINOS PATRIARCALES O UNA PROYECCIÓN DE LA REALIDAD MASCULINA.
SE PUEDE VER QUE LA PRESENCIA FEMENINA EN LA MITOLOGÍA SE VE REFLEJADA

MAYORITARIAMENTE, EN TÉRMINOS GENÉRICOS, ES DECIR, SE HACE REFERENCIA A LA
MUJER O LAS MUJERES. UN FRAGMENTO DE UN MITO DEL ODDU OSA ODDI NOS SERVIRÁ
DE EJEMPLO:
HUBO UN TIEMPO EN QUE LAS MUJERES CUANDO SE CASABAN TENÍAN QUE IR SIETE DÍAS
AL RÍO A CARGAR AGUA, PERO HABÍA UNA MUCHACHA QUE DECÍA A SUS AMIGAS QUE SI
TENÍA QUE IR A CARGAR AGUA AL RÍO PREFERÍA PRIMERO QUE EL RÍO SE LA TRAGARA.
(RUBIERA CASTILLO, DAYSI: LA MUJER EN LA REGLA OCHA: UNA MIRADA DE GÉNERO.
REVISTA REVOLUCIÓN Y CULTURA. NO. 2-3. 1999, LA HABANA).
EN ESE SENTIDO APARECE EN MAYOR NÚMERO QUE EL DE HOMBRES, DEBIDO A QUE EN

LOS MITOS SE HACE REFERENCIA A ELLOS EN TÉRMINOS DE CONDICIÓN, OCUPACIÓN,
PARENTESCO Y/O PERSONAJE. EJEMPLO: OBA O GOBERNADOR; LABRIEGO O CAMPESINO;
PADRE, HIJO; CHANGÓ, ODUDUA, OGÚN, ETCÉTERA, LO CUAL EJEMPLIFICAREMOS CON EL
SEGMENTO DE LA HISTORIA IWORI YEKUN SIGUIENTE:
EN UN PUEBLO HABÍA UN GRAN OSAINISTA Y A SU CASA IBAN MUCHAS PERSONAS A

MIRARSE Y RESOLVER SUS PROBLEMAS. UN DÍA LLEGÓ UNA MUJER MUY LINDA Y HERMOSA
PROCEDENTE DE OTRA TRIBU Y EL OSAINISTA QUEDÓ PROFUNDAMENTE ENAMORADO DE
ELLA POR LO QUE SE LE PRESENTÓ A SU OSAIN PARA VER SI ESTE LA ACEPTABA COMO
COMPAÑERA DE ÉL. PERO ESTE DIJO QUE NO PORQUE ESA MUJER NO LE SERVÍA PARA SU


HIJO. TODO ESTO LO HIZO EL OSAINISTA SIN SABER SI AQUELLA MUJER SI FIJARÍA EN ÉL
EN TÉRMINOS DE OCUPACIÓN, EN LA MITOLOGÍA SE REFLEJA LA LIMITADA ESFERA EN QUE

SE DESENVOLVIÓ LA MUJER. EN LAS POCAS OCASIONES EN QUE APARECE COMO
PROTAGONISTA, EL PAPEL DESEMPEÑADO POR ELLA NO ERA MUY SIGNIFICATIVO. EN UNA
GRAN CANTIDAD DE MITOS EN QUE LA ENCONTRAMOS, SU ROL ES DEFINIDO EN TÉRMINOS
ANDROCÉNTRICOS POR SU RELACIÓN CON LOS HOMBRES. ESTO PUEDE VERSE CON LA
HISTORIA QUE APARECE EN EL ODDU IROSO BARA:
YEMAYÁ ERA OBINÍ (ESPOSA) DE ORICHAOCO Y ESTE MANDÓ A CHANGÓ A QUE SE LA

CUIDARA MIENTRAS ÉL ESTABA AUSENTE. CHANGÓ FUE A CUIDARLA Y A LOS POCOS DÍAS
SE LA DURMIÓ. ENTERADO ORICHAOCO, SE PUSO FURIOSO Y LE DECLARÓ LA GUERRA A
CHANGÓ. (RUBIERA CASTILLO, DAYSI: LA MUJER EN LA REGLA OCHA: UNA MIRADA DE
GÉNERO. REVISTA REVOLUCIÓN Y CULTURA. NO. 2-3. 1999, LA HABANA).
EN LAS NARRACIONES O HISTORIAS ANALIZADAS SE REFLEJA, FUNDAMENTALMENTE, LA

EXPERIENCIA DE LOS HOMBRES A TRAVÉS DE LO QUE CONSIDERAN MÁS DESTACADO: LA
CREACIÓN, LAS GUERRAS, LA LUCHA POR LA SUPERVIVENCIA, COMO VEREMOS EN EL MITO
DEL SIGNO OGUNDA IWORI SIGUIENTE:
LA HIJA DE OLOFI TENÍA SEIS ENAMORADOS, PERO NO SABÍA CON CUÁL QUEDARSE,
PORQUE UNO VENÍA CON PERLAS, OTRO CON PIEDRAS PRECIOSAS, Y OTRO CON ORO,
OTRO CON DINERO, OTRO CON GRANDES ENTORCHADOS Y OTRO CON ÑAME; DONDE
RESULTABA QUE EL QUE TRAÍA EL ÑAME ERA EL MÁS HUMILDE Y ESE ERA ORULA. DESPUÉS
DE MEDITARLO MUCHO LA PRINCESA, LE DICE EL PADRE QUE SI YA ELLA HABÍA ELEGIDO
ENTRE SUS PRETENDIENTES, CONTESTÁNDOLE ELLA QUE NO HABÍA PODIDO ESCOGER
ENTRE LOS CINCO PRIMEROS, QUE ERAN LOS QUE MEJOR VENÍAN; CONTESTÁNDOLE OLOFI
QUE LE DARÍA, LA PAUTA A SEGUIR Y QUE ERA LA SIGUIENTE, QUE ELLA SE DIERA CUENTA
QUE TODO LO QUE TRAÍAN LOS CINCO PRIMEROS NO ERA MÁS QUE FANTASÍA, MIENTRAS
QUE EL ÚLTIMO SE VEÍA QUE ERA EL QUE TRAÍA UN MEJOR PENSAR, PUESTO QUE TRAÍA LA
COMIDA PARA QUE A ELLA NO LE FALTARA Y ASÍ FUE COMO ORULA SE LLEGÓ A CASAR CON
LA HIJA DE OLOFI. (RUBIERA CASTILLO, DAYSI: LA MUJER EN LA REGLA OCHA: UNA MIRADA
DE GÉNERO. REVISTA REVOLUCIÓN Y CULTURA. NO. 2-3. 1999, LA HABANA).
SE PUEDE APRECIAR COMO EN LOS MITOS ANALIZADOS EL PAPEL DE LA MUJER SIEMPRE ES

MÍNIMO O INCLUSO SECUNDARIO. SOLAMENTE EN CONTADAS OCASIONES LA MUJER
TIENE UN PAPEL PROTAGONISTA. EN CONCRETO EN ESTE QUE SE ACABA DE EXPONER
ARRIBA VEMOS COMO ES LA MUJER LA QUE ESPERA A QUE LLEGUE ALGUIEN PARA CASARSE
CON ELLA, SIEMPRE RECALCANDO EL PAPEL PASIVO Y SECUNDARIO DE LA MUJER.
LA NATURALIZACIÓN DE LO SOCIAL HA ESTADO DE MANERA PRESENTE EN GRAN PARTE DE

LA HISTORIA DEL PENSAMIENTO HUMANO, TENIENDO LA EDUCACIÓN UN PAPEL


FUNDAMENTAL EN ELLO. ES POR ESO QUE CUANDO HABLAMOS DE SEXO FEMENINO, NO

SOLO NOS ESTAMOS REFIRIENDO AL HECHO BIOLÓGICO DE SER MUJER, SINO QUE
TAMBIÉN ESTAMOS HABLANDO DE SEXO SOCIAL. HABLAMOS ENTONCES DE UNA IDEA DE
FEMINIDAD QUE HA SIDO CONSTRUIDA Y MANTENIDA VIGENTE MEDIANTE LA EDUCACIÓN,
LAS NORMAS Y LAS TRADICIONES, ES POR ESTE MOTIVO POR LO QUE MUCHAS VECES ESAS
MISMAS TRADICIONES ESTÁN TAN ARRAIGADAS. EN ALGUNAS SOCIEDADES, COMO POR
EJEMPLO LA YORUBA, LA ORALIDAD REPRESENTA UNO DE LOS PILARES DE LA EDUCACIÓN,
ES POR ESO QUE ESTA ORALIDAD SE TRANSFORMA EN UN INTRUMENTO DE SOCIALIZACIÓN
VITAL, INCULCANDO DESDE LA INFANCIA MUCHOS VALORES QUE VAN A ACOMPAÑAR AL
INDIVIDUO A LO LARGO DE TODA SU VIDA. EL PAPEL DE LA MUJER EN LOS MITOS ES
REALMENTE IMPORTANTE YA QUE ESTA QUEDA DEFINIDA Y CATALOGADA DE MODO QUE
SOLO PUEDE OCUPAR AQUELLOS ESPACIOS QUE SU PASADO MITOLÓGICO ASÍ LE SEÑALA.
ESTO RESULTA UN DATO ANTROPOLÓGICO A TENER EN CUENTA YA QUE HOY EN DÍA EXISTE
UN MUNDO DONDE LAS JERARQUÍAS DE GÉNERO SE DEBATEN EN TODOS LOS NIVELES. ASÍ,
CUANDO UNA MUJER NACIDA EN UNA SOCIEDAD DONDE SE PROCLAMA LA IGUALDAD
ENTRE MUJERES Y HOMBRES, QUE SE CONSIDERA LIBERADA E INDEPENDIENTE, QUE
PRACTICA SU RELIGIOSIDAD COMO ALGO PERSONAL Y PIENSA QUE LAS RELIGIONES
AFROCUBANAS, SON, COMO TODAS, MACHISTA, ASUME SU PAPEL RELIGIOSO COMO ALGO
QUE SIEMPRE HA SIDO ASÍ Y QUE SIEMPRE SE HA ESTABLECIDO ASÍ Y NO PUEDE CAMBIAR.
(PÉREZ AMORES, 2016)
ES CIERTO QUE LA MAYOR PARTE DE LAS FUNCIONES QUE SE REALIZAN EN LAS

CEREMONIAS RELIGIOSAS DE LA REGLA OSHA SON DESARROLLADAS TANTO POR EL
BABALOCHA COMO POR LA IYALOCHA: SACRIFICIO DE AVES, CEREMONIAS DE LIMPIEZA,
MEDIO ASIENTO, PROCEDIMIENTOS MÁGICOS, DAR A ELEGUÁ Y MANO DE CARACOLES,
HACER EBBÓ, DESEMPEÑARSE COMO MADRINA O PADRINO DE COLLARES DE GUERREROS,
O DE ASIENTO. PERO EN LOS ROLES QUE DESEMPEÑAN LOS/AS INICIADOS/AS COMO
DIRIGENTES/AS DEL CULTO, EXISTEN PROFUNDAS DIFERENCIAS, O SEA, PROFUNDAS
BRECHAS DE GÉNERO.
APARENTEMENTE LA SANTERÍA ESPERA LO MISMO DE LA IYALOCHA QUE DEL BABALOCHA;

SIN EMBARGO, SOLAMENTE POR SER MUJER LA INICIADA NO PUEDE, POR EJEMPLO,
DIRIGIR LA CEREMONIA DE PRESENTACIÓN DE SUS AHIJADOS/AS ANTE EL TAMBOR.
AUNQUE RECIBA EL CUCHILLO EN LA CEREMONIA DENOMINADA PINALDO NO PUEDE
MATAR ANIMALES DE CUATRO PATAS. TAMPOCO PUEDE TOCAR TAMBORES BATÁ DE
FUNDAMENTO O SACRALIZADOS A LA DEIDAD AÑÁ ETCÉTERA.
NO ES DE EXTRAÑAR QUE EN EL CULTO A IFA LA INICIADA ESTÉ EXCLUIDA DEL SACERDOCIO

A ORULA. ELLA NO PUEDE SER BABALAWO, SOLAMENTE PUEDE SER SU AYUDANTE, SU
APETESBÍ. SIN EMBARGO, SÍ QUE HEMOS PODIDO COMPROBAR EN EL CAPÍTULO ANTERIOR
QUE HOY EN DÍA EXISTEN TESTIMONIOS DE MUJERES Y EXISTEN ARTÍCULOS QUE
CONFIRMAN EL “FENÓMENO IYANIFÁ”, ES DECIR SACERDOTISAS DE IFA. AUNQUE
ORIGINALMENTE E INCLUSO HOY EN DÍA SE VE ESTO COMO UN SACRILEGIO Y LA MUJER
HAYA ESTADO EXCLUIDA SIEMPRE DEL SACERDOCIO, SE DEBE SEÑALAR QUE COMO TAL


DESEMPEÑA UN IMPORTANTE PAPEL EN LA CEREMONIA DEL IYOYÉ. EN TAL SENTIDO

ALGUNOS SACERDOTES DE IFA PLANTEAN:
EN EL CUERPO LITERARIO DE IFA, EN EL ODU OBETUÁ, OLOFI LE RETIRA IFA A OSHANLÁ

(CAMINO FEMENINO DE OBATALÁ) POR CONSIDERAR QUE NO HABÍA SIDO CUIDADOSA
CON SU SECRETO, PUES AL PARECER, POR LA INTERPRETACIÓN DE ESE ITEM, ESA ORICHA
TENÍA LA CONSAGRACIÓN DE IFA, Y HUBO DE ENTREGÁRSELA A AMOROSO Y A AMORO,
POR LO QUE FUE CONDENADA POR OLOFI.”
OTROS BABALAWOS BASAN SU CRITERIO EN LA INTERPRETACIÓN QUE HACEN DEL MITO

SIGUIENTE:
“ODU ES LA MAYOR DE LAS DEIDADES DE IFÁ Y, ADEMÁS, SU HIJA. PRESIDE TODAS LAS
CONSAGRACIONES DE ESA ORDEN. ODU NO RESISTE A LAS OTRAS MUJERES DENTRO DEL
LGBODÚ DE IFÁ (CUARTO DE IFÁ). AL PERDER A ODU, IFÁ ADOPTA A OKE (LA MONTAÑA) Y
LE AUTORIZÓ LA ENTRADA EN EL MONTE SAGRADO DE IFÁ. PERO COMO NO HAY REGLA SIN
EXCEPCIÓN, OKE ES LA ÚNICA ORICHA AUTORIZADA A PERMANECER EN EL IGBODÚ DE IFÁ”
TANTO PARA UNOS COMO PARA OTROS, ESOS ARGUMENTOS SON MÁS QUE SUFICIENTES
PARA JUSTIFICAR LA DESIGUALDAD OBJETIVA EN QUE SE DESENVUELVE LA MUJER INICIADA
EN ESE ASPECTO.
PERO TODAS LAS LIMITACIONES Y PROHIBICIONES QUE LA INICIADA ACEPTA COMO "COSA
NATURAL", SE DERIVAN COMO RESULTANTE DE SU GÉNERO, Y HAN SIDO ASIGNADAS A
ELLA POR PATRONES TRADICIONALES QUE LAS HAN TRASMITIDO, A TRAVÉS DE
DETERMINANTES SOCIOCULTURALES QUE HAN ACTUADO SIMBÓLICAMENTE COMO
NORMAS ORGANIZADORAS DE SU VIDA Y HAN LLEGADO A CONCEBIRSE COMO LO DADO,
COMO LO QUE ES ASÍ, COMO ALGO QUE DEJA POCO ESPACIO A LA INCLUSIÓN O
INNOVACIÓN INDIVIDUAL.
ESA EXPECTATIVA Y TIPIFICACIÓN RELIGIOSA SE INTEGRA A LA INICIADA DETERMINÁNDOLE

UNA IMAGEN O, IDENTIDAD GENÉRICA, EN LA MEDIDA EN QUE TRATA DE ADECUAR SU
COMPORTAMIENTO A LO EXIGIDO PARA SU SEXO. CON ESTE PROCESO LA FAMILIA
RELIGIOSA DESEMPEÑA UN IMPORTANTE PAPEL REFORZANDO SU COMPORTAMIENTO.
TAMBIÉN CONTRIBUYE A SU FORMACIÓN LA TRANSMISIÓN DE VALORES, PARADIGMAS, Y

SU PARTICIPACIÓN EN LAS DIFERENTES CEREMONIAS, ARRAIGÁNDOSE FIRMEMENTE "LO
QUE ES APROPIADO PARA ELLA", AL DAR POR SENTADO LA PERSISTENCIA Y EL PODER DE
SUS PRESUPUESTOS Y ESTEREOTIPOS.


MUCHAS DE LAS LIMITACIONES Y PROHIBICIONES DE QUE ES OBJETO LA MUJER, ESTÁN

RELACIONADAS CON LA INFLUENCIA QUE EL MITO GENÉRICO DE LA MENSTRUACIÓN
EJERCE SOBRE ELLA/OS.
LA MENSTRUACIÓN COMO HECHO FISIOLÓGICO QUE SUFRE LA MUJER

APROXIMADAMENTE CADA MES, APARENTEMENTE NO TIENE NADA QUE VER CON LA
RELIGIÓN. SIN EMBARGO, DESDE TIEMPOS INMEMORIALES, CONSTITUYÓ UN FENÓMENO
MISTERIOSO, IMPURO Y HASTA SUCIO. EN LAS SOCIEDADES ANDROCÉNTRICAS, HA
SERVIDO DE JUSTIFICACIÓN A LA DISCRIMINACIÓN QUE SUFRE LA MUJER EN LA ESFERA
RELIGIOSA.
EN LOS TEXTOS BÍBLICOS, MITOS Y LEYENDAS CONCERNIENTES A CADA RELIGIÓN,

APARECEN PRESCRITAS NORMAS QUE REGULAN LA ACTITUD QUE DEBEN SEGUIR LOS/AS
CREYENTES ANTE ESE HECHO BIOLÓGICO, PUES SE LE CONSIDERABA COMO FLUJO "MALO"
Y "ENERGÍA VITAL" QUE ACARREA INFORTUNIOS.
DE ACUERDO CON AQUELLAS VALORACIONES NEGATIVAS, INTRÍNSECAS A LA CONCEPCIÓN

DEL MUNDO Y DE LA VIDA, EN CADA RELIGIÓN QUEDÓ EXPRESADO EL ESTIGMA INHERENTE
A LA CONDICIÓN SEXUAL DE LA MUJER, LA QUE AL PERCIBIR EN SU AUTOIMAGEN ALGO
QUE SE CONSIDERABA RECHAZABLE TENDIÓ A CRISTALIZAR SU ROL DE INFERIORIDAD,
CONFUNDIENDO ASÍ ROL CON ESENCIA, INCORPORÁNDOLO A LA PROPIA CONDICIÓN.
VIEJOS RESABIOS FANTASIOSOS QUE RODEARON LA MENSTRUACIÓN HICIERON QUE SE
OBVIASE TODO AQUELLO QUE LA CONECTABA CON LA VIDA Y PERMANECIERAN MÁS
AQUELLOS VALORES QUE LA CONVERTÍAN EN IMPURA, Y UNA VEZ INTERIORIZADO TODO
ESTO EN SU PATRÓN DE IDENTIFICACIÓN, SE VIO DE PEOR CALIDAD CORPORAL QUE EL
HOMBRE Y FABRICÓ ESA IMAGEN DE INFERIORIDAD.
EN LA ESFERA RELIGIOSA ESA DESIGUALDAD BIOLÓGICA MARCÓ EL DESTINO DE LA MUJER

CON UNA ÉTICA DIFERENCIADA, A TRAVÉS DE NORMAS Y/O TABÚES QUE PRETENDIERON Y
PRETENDEN JUSTIFICAR SU SUBORDINACIÓN EN FORMA "NATURAL" Y HASTA
"INEVITABLE".
EXISTEN MUCHOS MITOS EN LOS QUE SE HACE REFERENCIA A LA MENSTRUACIÓN. EL

EJEMPLO QUE EXPONEMOS A CONTINUACIÓN ES CONSIDERADO POR MUCHOS
BABALAWOS COMO SU ORIGEN:
EN LA ETAPA EN QUE EL HOMBRE Y LA MUJER FUERON CREADOS, ELLOS ÚNICAMENTE

VIVÍAN JUNTOS PUES NO SABÍAN QUÉ HACER CON SU PELVIS Y SU PENE. LA ESPERMA Y LA
MENSTRUACIÓN, QUE TENÍAN ENTIDADES SEPARADAS, FUERON POR ADIVINACIÓN A CASA
DE IDÍ MEYI. ESPERMATOZOIDE Y MENSTRUACIÓN ESTABAN ANSIOSOS POR SABER CÓMO
PROCREAR. OLODUMARE LOS HABÍA CREADO Y LOS DEJÓ PARA QUE USARAN SU PROPIA
INTELIGENCIA Y BUSCARAN LA FORMA DE REPRODUCIRSE.


A LOS DOS SE LES ACONSEJÓ SACRIFICAR UN CHIVO. A LA ESPERMA LE DIJERON QUE

AÑADIERA CASCARILLA, UN GALLO BLANCO, UNA PRENDA DE ROPA BLANCA, UNA PALOMA
BLANCA Y QUIMBOMBÓ.
LA MENSTRUACIÓN TENÍA QUE PONER UN GALLO ROJO Y MADERA ROJA A SU PROPIO

SACRIFICIO. LOS DOS APORTARON TODOS LOS MATERIALES PARA EL SACRIFICIO Y LOS
SACERDOTES DE IFÁ LOS UTILIZARON PARA PREPARAR LAS MEDICINAS QUE ELLOS TENÍAN
QUE INGERIR.
DESPUÉS LE DIJERON A LA ESPERMA QUE SE MARCHARA Y VIVIERA CON EL HOMBRE, EN
TANTO QUE A LA MENSTRUACIÓN SE LE ACONSEJÓ VISITAR A LA MUJER Y PERMANECER
CON ELLA DURANTE CINCO DÍAS DE CADA TREINTA. (RUBIERA CASTILLO, DAYSI: LA MUJER
EN LA REGLA OCHA: UNA MIRADA DE GÉNERO. REVISTA REVOLUCIÓN Y CULTURA. NO. 2-3.
1999, LA HABANA).
PERO EN LA MITOLOGÍA DE LA REGLA OCHA TAMBIÉN SE NARRA OTRO MITO QUE

MUCHOS/AS INICIADOS/AS INTERPRETAN COMO EL ORIGEN DE LA MENSTRUACIÓN,
DONDE SE INCORPORAN OTROS ELEMENTOS JUSTIFICANTES DE LA DISCRIMINACIÓN DE
QUE ES OBJETO LA MUJER INICIADA EN ESA EXPRESIÓN RELIGIOSA. DICE:
SUCEDIÓ QUE UNA MUJER LLAMADA NANÁ BURUKÚ ESTABA EN EDAD CASADERA Y NO
TENIENDO MARIDO LE HIZO UNA SÚPLICA A OLOFI Y ESTE LE DIJO "¿TÚ QUIERES MARIDO?,
LO TENDRÁS". Y BUSCÓ A OGUNDACHÉ QUE SE ENCONTRABA SENTADO EN UNA ROCA EN
MEDIO DEL MONTE PENSANDO QUE TODO EL MUNDO TENÍA DE TODOS MENOS ÉL QUE
HASTA INCLUSO CARECÍA DE COMIDA PUES NO TENÍA ACHÉ PARA LA CAZA. Y CON EL ARCO
Y LA FLECHA MEDITABA SU SITUACIÓN CUANDO LLEGÓ OLOFI Y LE DIJO QUE QUERÍA
CASARLO CON NANÁ BURUKÚ Y ÉL ACCEDIÓ Y SE CASARON. PASARON LOS DÍAS Y
OGUNDACHÉ DIJO: Y CÓMO MANTENDRÉ A MI MUJER SI YO NUNCA CAZO NADA Y OLOFI
LE DIJO: DESDE HOY TENDRÁS ACHÉ PARA CAZAR, SOLO QUE NO MATARÁS A LOS
ANIMALES, SINO QUE LOS LLEVARÁS A DONDE VOY A INDICARTE.
EL LUGAR ERA UNA CHOZA QUE HABÍA EN MEDIO DEL MONTE Y, DESDE ESE DÍA CON UN
IBBÓ-OZAÍN QUE LE DIO UN EGGUN" QUE VIVÍA EN LA CEIBA QUE ALLÍ HABÍA, OGUNDACHÉ
COGÍA A LOS ANIMALES VIVOS, PUES CUANDO ÉL SE ACERCABA LOS PARALIZABA POR
MEDIO DE LA ACCIÓN DEL IBBÓ-OZAÍN Y ÉL TOMABA LOS ANIMALES Y LOS LLEVABA A LA
CHOZA QUE OLOFI LE INDICÓ, DONDE ÉSTE LES CHUPABA LA SANGRE DEL CUERPO A LOS
ANIMALES Y DESPUÉS SE LOS VOLVÍA A ENTREGAR A OGUNDACHÉ QUIEN SE LOS LLEVABA
PARA SU CASA.
A SU MUJER NANÁ BURUKÚ LE EXTRAÑABA QUE LOS ANIMALES CARECIERAN DE SANGRE Y

SU CURIOSIDAD DE MUJER LA LLEVÓ A PERSEGUIR A SU MARIDO, PERO YA EN EL MONTE
EL MARIDO SE LE PERDIÓ Y AL SEGUIR CAMINANDO DIO CON UNA CHOZA Y AL MIRAR POR
UNA DE LAS VENTANAS VIO A OLOFI CHUPÁNDOLES LA SANGRE A LOS ANIMALES Y
ESTANDO ENTRETENIDA EL AGGUN QUE VIVÍA EN LA CEIBA Y CUIDABA LOS ALREDEDORES
LA TOMÓ PRISIONERA Y LA LLEVÓ ANTE OLOFI QUIEN DIJO: "ME PEDISTE UN MARIDO Y TE


LO DI, Y AHORA POR CURIOSA LO QUE HAS VISTO HOY LO VERÁS TODOS LOS MESES. Y SE
FUE LA MUJER PARA LA CASA Y AL LLEGAR VIO UNA HEMORRAGIA POR SU PARTE, O SEA,
TODO EL DESAHOGO DEL CUERPO HUMANO EN LA MUJER. (RUBIERA CASTILLO, DAYSI: LA
MUJER EN LA REGLA OCHA: UNA MIRADA DE GÉNERO. REVISTA REVOLUCIÓN Y CULTURA.
NO. 2-3. 1999, LA HABANA).
EN EL MISMO SE HACE REFERENCIA A UN MUNDO DE OBEDIENCIA. EN ÉL SE PLASMA,

SIMBÓLICAMENTE, UNA VALORACIÓN NEGATIVA DE LA BÚSQUEDA DEL CONOCIMIENTO
EN PARTICULAR QUE HACE LA MUJER. LA VERGÜENZA, EL CASTIGO Y LA REPRESIÓN
CONCRETAN LA SUJECIÓN. APARECE TAMBIÉN UNA DE LAS CUALIDADES NEGATIVAS QUE
A ELLA SE LE CARGA, LA CURIOSIDAD, CAUSANTE, SEGÚN ELLOS, DE MUCHOS MALES Y DEL
CASTIGO QUE SE LE IMPUSO LA SANGRE EN SU PROPIO CUERPO, LA MENSTRUACIÓN. ESTO
SE PUEDE COMPARAR CON LA HISTORIA BÍBLICA DE ADÁN Y EVA. LA CULPA RECAE SOBRE
EVA Y SU CURIOSIDAD.
SE CONSTRUYÓ LA IMPUREZA ATRIBUIDA A LA MUJER, SE LE DIO UN VALOR NEGATIVO Y

CON ELLA LAS LIMITACIONES, LAS PROHIBICIONES, EL TABÚ, LA SUBORDINACIÓN AL
HOMBRE. SE CONVIRTIÓ A LA MUJER EN PORTADORA DE EFECTOS MALÉFICOS DURANTE
ESE PERÍODO DE SU VIDA. LA MENSTRUACIÓN FUE LA MARCA EN SU CUERPO. EN RELACIÓN
CON ESA IMPUREZA QUE SE LES ATRIBUYE, A CONTINUACIÓN, PRESENTARÉ UNOS
TESTIMONIOS DE INICIADAS QUE FUERON RECOGIDOS POR DAISY RUBIERA PARA SU
ESTUDIO. DE ESTE MODO MUCHAS INICIADAS PLANTEAN:
NO SÉ SI SOY IMPURA O NO MIENTRAS ESTOY MENSTRUANDO. LO QUE SÉ ES QUE MIS

MAYORES ME DIJERON QUE MIENTRAS ESTUVIESE CON LA REGLA NO PODÍA HACER UN
SINFÍN DE COSAS. COMO ESO ES LO QUE ESTÁ ESTABLECIDO, NO LO HAGO. (OMÓ YEMAYÁ
CON QUINCE AÑOS DE INICIADA). (RUBIERA CASTILLO, DAYSI: LA MUJER EN LA REGLA
OCHA: UNA MIRADA DE GÉNERO. REVISTA REVOLUCIÓN Y CULTURA. NO. 2-3. 1999, LA
HABANA).
AQUÍ TENEMOS UN TESTIMONIO QUE DEMUESTRA LO QUE SE EXPUSO ANTERIORMENTE.

MUCHAS MUJERES NO SE PLANTEAN SI QUIERA QUE ESO SEA UN TIPO DE DISCRIMINACIÓN
O QUE NO SUCEDA NADA SI INCUMPLE LA NORMA. SIMPLEMENTE LO SIGUE, COMO UNA
REGLA FÉRREA QUE NO SE PUEDE ROMPER PORQUE ESTÁ ESTABLECIDA Y MARCADA.
MI MADRINA SIEMPRE ME HA DICHO QUE LA MENSTRUACIÓN ES UNA IMPUREZA Y POR

ESO NO PODEMOS TOCAR NINGÚN OBJETO SAGRADO, PERO NUNCA ME HA DICHO POR
QUÉ. (OMÓ YEMAYÁ CON DOCE AÑOS DE INICIADA). (RUBIERA CASTILLO, DAYSI: LA MUJER
EN LA REGLA OCHA: UNA MIRADA DE GÉNERO. REVISTA REVOLUCIÓN Y CULTURA. NO. 2-3.
1999, LA HABANA).
EN ESTE TESTIMONIO PODEMOS APRECIAR COMO MUCHAS MUJERES TIENEN UN

DESCONOCIMIENTO ENORME. SIGUEN LA REGLA, PERO NO ENTIENDE EL POR QUÉ YA QUE
NADIE SE LO HA EXPLICADO.


REALMENTE NO SÉ POR QUÉ SE NOS CONSIDERA IMPURAS MIENTRAS ESTAMOS CON LA

REGLA. SIEMPRE ME HAN DICHO QUE NO PODEMOS TOCAR LOS OBJETOS SAGRADOS, NI
HACER OTRAS MUCHAS COSAS. PERO COMO ESO ES LO QUE ESTÁ ESTABLECIDO, YO AL
MENOS LO RESPETO. (OMÓ OBATALÁ CON VEINTE AÑOS DE INICIADA). (RUBIERA CASTILLO,
DAYSI: LA MUJER EN LA REGLA OCHA: UNA MIRADA DE GÉNERO. REVISTA REVOLUCIÓN Y
CULTURA. NO. 2-3. 1999, LA HABANA).
EN ESTE TESTIMONIO VOLVEMOS A COMPROBAR UN POCO MÁS DE LO MISMO,

DESCONOCIMIENTO, PERO MIEDO A NO CUMPLIRLO PORQUE ES LO QUE ESTÁ
ESTABLECIDO.
ESOS PLANTEAMIENTOS SON EL RESULTADO DE LA INFLUENCIA DE LAS TRADICIONES QUE

FUNCIONAN COMO UNA DE LAS PRUEBAS EN QUE SE AFINCA LA CREDIBILIDAD DEL RELATO
RELIGIOSO Y DE SU TRAMA.
SIN EMBARGO, HAY IYALOCHAS QUE PIENSAN DE MANERA MUY DISTINTA. UNA HIJA DE
OCHÚN CON DOCE AÑOS DE INICIADA OPINA:
DICEN MIS MAYORES QUE CUANDO TENEMOS LA MENSTRUACIÓN ESTAMOS EN ESTADO

IMPURO, QUE NO PODEMOS TOCAR LOS OBJETOS SAGRADOS Y SE NOS PROHÍBE HACER
MUCHAS COSAS; PERO YO TUVE UNA EXPERIENCIA QUE ME HIZO PENSAR LO CONTRARIO.
CUANDO ME FUERON A INICIAR, DURANTE ESE PROCESO ME BAJÓ LA REGLA. COMO ME
HABÍAN DICHO QUE ASÍ NO SE PODÍA HACER NADA RELIGIOSO, ME PUSE MUY TRISTE PUES
PENSÉ QUE SUSPENDERÍAN EL RITUAL. SE LO COMUNIQUÉ A MI OYUGBONA. PERO ME
DIJERON QUE AQUELLO YA NO SE PODÍA PARAR. ME ASENTARON MI ORICHA ESTANDO
CON LA REGLA. POR ESO YO, EN MIS DÍAS DE LA MENSTRUACIÓN HAGO TODO LO QUE
TENGA QUE HACER Y HASTA AHORA NUNCA HE TENIDO PROBLEMA. (RUBIERA CASTILLO,
OTRA MUJER, CON CATORCE AÑOS DE TENER A YEMAYÁ COMO ORISHA DE CABECERA
PLANTEA:
SOY RELIGIOSA DE FE. NO ME HICE EL SANTO NI POR PROBLEMAS DE SALUD, NI DE JUSTICIA.

LLEVO MI CREENCIA A MI MANERA, PUES TENGO PRUEBAS DE QUE LOS HOMBRES TRATAN
DE LIMITARNOS PARA SER ELLOS LOS QUE TENGAN MAYOR PODER. UNA DE ESAS PRUEBAS
FUE CUANDO ME ENTREGARON MI KOFÁ. EL DÍA SEÑALADO PARA ESO ME BAJÓ LA REGLA,
Y ME DIJE ¡ESO NO SE VE!, SI REALMENTE ES UNA IMPEDIMENTA YA SALDRÁ. NADA PASÓ,
¡RECIBÍ MI KOFÁ! AL CONCLUIR LA CEREMONIA DECIDÍ QUE, SI TUVIESE QUE HACER ALGO
EN LOS DÍAS DE MI MENSTRUACIÓN, LO HARÍA. ASÍ HA SIDO DURANTE TODOS ESTOS AÑOS.
NUNCA ME HA PASADO NADA Y TODO ME HA SALIDO BIEN (RUBIERA CASTILLO, DAYSI: LA
MUJER EN LA REGLA OCHA: UNA MIRADA DE GÉNERO. REVISTA REVOLUCIÓN Y CULTURA.
NO. 2-3. 1999, LA HABANA).


ESOS TESTIMONIOS SON EXCEPCIONES, GENERALMENTE LA INICIADA NO COMETE NINGÚN

TIPO DE TRANSGRESIÓN QUE PUEDA ATENTAR CONTRA LO ESTABLECIDO. EL MEDIO EN
QUE SE DESENVUELVE LE INCULCA QUE DEBE OBEDECER Y CALLAR. IRREMISIBLEMENTE LA
SOMETE. DE AHÍ SU EXCESIVO CONFORMISMO Y SU ACTITUD CONSERVADORA.
ESOS EJEMPLOS SON UNA MUESTRA DE QUE NO SIEMPRE LA MUJER SE SOMETE DE FORMA
SUMISA. LA DOMINACIÓN PROVOCARÁ DE MODOS SUTILES, INDIRECTOS Y SILENCIOSOS,
REIVINDICACIONES QUE TROPEZARÁN CON FUERTES RESISTENCIAS PORQUE ROMPEN
MOLDES Y ALTERAN EL EQUILIBRIO QUE MANTIENE EL ORDEN RELIGIOSO, AUNQUE SEA
INJUSTO.
LA ASOCIACIÓN DE LA MENSTRUACIÓN CON EL CASTIGO DE LA DEIDAD, ES REFORZADA POR

VARIOS MITOS, COMO, POR EJEMPLO:
LA PRIMERA GÜIRA DE OSAIN FUE HALLADA POR UNA MUJER Y ELLA GUARDABA
CELOSAMENTE EN SU CASA EL SECRETO DEL ORICHA. PERO UNA VEZ TOCÓ EN ESTADO
IMPURO LA GÜIRA SAGRADA Y OSAIN CASTIGÓ A LA IRREVERENTE MUJER
DESTRUYÉNDOLA. (RUBIERA CASTILLO, DAYSI: LA MUJER EN LA REGLA OCHA: UNA MIRADA
DE GÉNERO. REVISTA REVOLUCIÓN Y CULTURA. NO. 2-3. 1999, LA HABANA).
TAMBIÉN SE RELACIONA LA PUREZA DE LO SAGRADO, A TRAVÉS DE LOS TABÚES QUE

HACEN REFERENCIA A LA MENSTRUACIÓN. EN TAL SENTIDO MUCHOS DE ELLOS HAN SIDO
POPULARIZADOS. EJEMPLOS:
 LA MUJER CON PERÍODO NO PUEDE ARRIMARSE A LOS SANTOS.

 LA MUJER CON PERÍODO NO PUEDE PASAR POR DEBAJO DE UN OSAIN PORQUE
PIERDE LA REGLA.
 LA MUJER CON PERÍODO NO PUEDE HACER LA COMIDA DE AÑÁ.
TABÚES QUE SE PRESENTAN, APARENTEMENTE, DE UNA MANERA NATURAL,

INCONSCIENTE, PERO QUE SON, EN GRAN MEDIDA, FACTORES TENDIENTES A LA
MARGINACIÓN DE LA INICIADA.
SI LA MENSTRUACIÓN CONSTITUYE UNA DE LAS CAUSAS QUE ORIGINA LAS MAYORES

LIMITACIONES QUE TIENE LA IYALOCHA DENTRO DEL RITUAL RELIGIOSO, ES DE SUPONER
QUE UNA VEZ MENOPÁUSICA, CRUZARÁ EL UMBRAL DE LAS PROHIBICIONES Y OCUPARÁ
NUEVOS ESPACIOS EN EL DESEMPEÑO DE CARGOS Y FUNCIONES.
POR CONSIDERAR QUE ELLA ESPERA CON BENEPLÁCITO ESE MOMENTO PARA OBTENER
NUEVAS EXPERIENCIAS RELIGIOSAS, REALIZAMOS UN MUESTREO CUANTITATIVO.
UN EJEMPLO DE LOS RESULTADOS SON LAS OPINIONES SIGUIENTES:


HACE CINCO AÑOS QUE SE ME RETIRÓ LA MENSTRUACIÓN. SIGUEN LAS MISMAS

PROHIBICIONES QUE CUANDO LAS TENÍA. HE LLEGADO A LA CONCLUSIÓN DE QUE LOS
HOMBRES NO QUIEREN QUE NOSOTRAS SEPAMOS MUCHAS COSAS Y POR ESO NOS
EXCLUYEN DE CIERTAS ACTIVIDADES. (OMÓ YEMAYÁ CON TREINTA AÑOS DE INICIADA).
DESDE QUE SE ME RETIRÓ LA REGLA PUEDO LLEVAR ENCIMA MIS COLLARES TODO EL
TIEMPO, MANIPULAR MIS OTANES, PERO NADA MÁS. OTRAS COSAS NO. LO QUE ANTES NO
PODÍA HACER, AHORA TAMPOCO. YO PIENSO QUE ES POR CONVENIENCIA DE LOS
HOMBRES. (ORNÓ OBATALÁ CON CUARENTA AÑOS DE INICIADA). (RUBIERA CASTILLO,
DE RESPUESTAS COMO ESAS SE PUEDE INFERIR QUE PARA LA INICIADA QUE NO

TRANSGREDE LAS LIMITACIONES Y LAS PROHIBICIONES QUE SE LE HAN IMPUESTO, NO SE
ABREN PUERTAS PARA NUEVAS EXPERIENCIAS RELIGIOSAS.
PUERTAS QUE POSIBLEMENTE POR AHORA NO SE ABRIRÁN PORQUE EN ELLO INTERVIENEN

FACTORES QUE VAN DESDE ROMPER LOS MOLDES DEL EQUILIBRIO MANTENEDOR DE UN
ORDEN, O DOTAR A LA INICIADA DE UN CONOCIMIENTO QUE NO POSEE Y PARA EL CUAL
NO ESTÁ PREPARADA, HASTA ALTERAR EL EQUILIBRIO RELIGIOSO, DEBIDO A QUE LOS/AS
CREYENTES, COMO AGENTES DE DESARROLLO AL INTERIOR DE LA RELIGIÓN, ASUMEN ESOS
PREJUICIOS SEXISTAS HACIÉNDOLOS PROPIOS Y REPRODUCIÉNDOLOS EN SU VIDA
PERSONAL.
PERO SI BIEN EN LA PRÁCTICA A LA MUJER INICIADA SE LE IMPIDE SER BABALAWO,

ACHOGÚN, ORIATÉ, OLUBATÁ, ETC., EN NINGUNO DE LOS MUCHOS MITOS Y LEYENDAS
ANALIZADOS, TANTO EN LIBRETAS DE SANTOS, MANUALES DE SANTERÍA, BIBLIOGRAFÍA
CUBANA Y EXTRANJERA CONSULTADAS, COMO ENTREVISTAS REALIZADAS A INICIADOS DE
AMBOS SEXOS, ENCONTRAMOS LAS NORMAS O REGULACIONES QUE LO PROHÍBAN.
EN EL LIBRO LOS ORISHAS EN SOPERA., MARÍA DORNBACH PLANTEA “…LAS MUJERES

PUEDEN OBTENER EL DERECHO DE CUMPLIR CON ESTA MISIÓN (MATAR ANIMALES DE
CUATRO PATAS D. R.) SI HAN SIDO AUTORIZADAS POR LOS ORISHAS EN LA CONSULTA DE
SU ITÁ AL MOMENTO DE LA INICIACIÓN.
SE OBTIENE ESE PRIVILEGIO EN UN RITO BASTANTE COSTOSO. IGUALMENTE, EN 1A

INICIACIÓN TIENE QUE SACRIFICAR A TODOS SUS DIOSES UN ANIMAL CUADRÚPEDO, LO
QUE CUESTA NO POCO DINERO.
EN NUESTRO PAÍS, HOY DÍA, UNA MUJER NO PUEDE DESENVOLVERSE COMO ORIATÉ. SIN
EMBARGO, EN EL LIBRO DILOGÚN, YRMINIO VALDÉS APORTA UNA LISTA DE MUJERES QUE
ANTAÑO REALIZARON ESAS FUNCIONES: ÑA CARIDAD (DUEÑA DEL CABILDO SHANGÓ


TEDÚN), ÑA ROSALÍA, ÑA TERESITA ARIOSA, ÑA MERCED, ÑA BELÉN, CALIXTA MORALES,

GUILLERMINA CASTEL, CARMEN MIRÓ, RAMONA COLLAZO. ALGUNOS BABALAWOS SON
DEL CRITERIO DE QUE ACTUALMENTE LAS INICIADAS NO ASUMEN ESE ROL PORQUE NO LES
GUSTA ESTUDIAR, LO QUE HABRÍA QUE INVESTIGAR ESPECÍFICAMENTE.
SIN EMBARGO, EN ENTREVISTAS REALIZADAS A VARIOS INICIADOS/AS DE DIFERENTES

JERARQUÍAS, COINCIDEN AL PLANTEAR QUE LA MUJER TIENE MÁS PODER QUE EL HOMBRE
DESDE EL PUNTO DE VISTA ESPIRITUAL. EN LA LABOR RELIGIOSA ES MUCHO MÁS AFECTIVA,
OCUPA UN MAYOR ESPACIO SOCIAL, SON MAYORITARIAS, Y DE ELLAS DEPENDE, EN GRAN
MEDIDA, LA AFLUENCIA DE CREYENTES A LOS BABALAWOS.
EN LA SANTERÍA, LA IYALOCHA HA ENCONTRADO SUS PROPIOS VALORES COMO RELIGIOSA,

ASÍ COMO EL CONTROL DE SU ACTIVIDAD. PARA MUCHAS, BASE DE PODER PROPIO, CON
UNA AUTONOMÍA QUE LES PERMITE SUSTRAERSE A LA POSIBILIDAD DE DOMINACIÓN DE
OTROS.


CAPÍTULO 3
HISTORIAS QUE SEÑALAN LA CONSAGRACIÓN DE ORUNMILA EN OBE KAKUANALDO,

COMO EL OBE TUVO QUE HACER SACRIFICIO PARA NO PASAR ADVERSIDAD AL RASPAR
UNA LERY, EL POR QUE EL OBA QUE RASPA DEBE POSEER PINALDO, EL POR QUE SE RECIBE
OBE PARA FUNDAR UN PUEBLO, POR QUE EL OBE BAJO AL MUNDO PARA SALVAR A LA
HUMANIDAD Y POR QUE ORUNMILA LE QUITA EL DERECHO A ELEGGUA DE MATAR
CUALQUIER ANIMAL...
CONSAGRACION DE ORUNMILA EN KUANALDO (OBE).

HISTORIA:
EN LOS COMIENZOS DE LOS ORISHAS, OSHAGRIÑAN ERA EL ENCARGADO DE LAS

INSPECCIONES EN LAS LABORER DE LOS ALAGUEDE, EN LAS FUNCIONES DEL CUCHILLO
(OBE). EL HABIA CREADO EN UNIÓN DE OGGUN UNA SOCIEDAD SECRETA LLAMADA
BALOGÚN, QUE ERA UNA SOCIEDAD DONDE TODOS SUS MIEMBROS ERAN LOS ÚNICOS
LLAMADOS A USAR EL CUCHILLO Y ALLÍ ELLOS HACÍAN CEREMONIAS SECRETAS Y MUY
FUERTES, DONDE SE PONÍA A PRUEBA EL VALOR Y LA RESISTENCIA DE LOS NEÓFITOS PARA
PODER TENER DERECHO A LLAMARSE OMO AGADÁ (HIJOS DEL CUCHILLO FUERTE).
OSHAGRIÑAN TENÍA UN HIJO LLAMADO TALABI QUE ERA HIJO DE OBE Y ESTE SOSTUVO
UNA DISPUTA CON IYALASHÉ QUE ERA AYABA AYE, REINO DE LOS ESPIRITUS INFERNALES Y
UTILIZANDO UN OBE MATO A UNO DE LOS HIJOS Y ESTA LE DECLARO LA GUERRA A MUERTE,
Y TALABI TUVO QUE REFUGIARSE EN LA CASA DE ORUNMILA EL CUAL SE LLAMABA AQUIÍ
OSAMEJI Y EN ESOS TIEMPOS ORUNMILA NO ERA HIJO AGADÁ.
ORUNMILA LO PROTEGÍA, CUIDÓ Y ALIMENTÓ Y LO HIZO INVISIBLE POR MEDIO DEL EBBO
QUE LE HABÍA HECHO. ORUNMILA AL VERLE EL ADÁ A TALABI LE DIJO: “TU DEBES DARME
EL ADA EN RECUERDO DE NUESTRA AMISTAD". PERO TALABI DE DIJO: "ESO NO PUEDE SER,
YA QUE ES LA INSIGNIA DE EGBE BALOGÚN (SOCIEDAD DEL CUCHILLO), PARA DÁRTELO HAY
QUE VER A OGGUN, OSHAGRIÑAN Y OBATALA PARA QUE TE JUREN EN HIJO AGADÁ.
ORUNMILA CONSULTÓ CON SU IFA Y SE VIO SU ODU OSA-MEJI E IFA LE DECÍA QUE HACER
KUANA ODU PARAYA NAWA (APAGAR EL KUANA ODU PARAYA NAWA (APAGAR EL FUEGO
DE ODU) QUE ERA EL FUEGO DE LA GUERRA QUE TRAÍA DETRAS ADA OSHA POR SU
TRIFULCA CON LA BRUJERÍA.
ORUNMILA LLAMO A OGGUN, OBATALA Y OSAGRIÑAN, PARA QUE LE HICIERAN LA

CEREMONIA, Y ELLOS AL ENTERARSE DE LO QUE ORUNMILA HABÍA HECHO POR TALABI,
PREPARARON TODO PARA LA CEREMONIA Y LAVARON AGADÁ PARA ORUNMILA.


LO LLEVARON A UN HUECO (KUTUN) QUE HABIAN ABIERTO, CON EL TORSO DESNUDO Y EN

EL HUECO OGGUN CON SU FRAGUA AVIVABA LOS TIZONES PRENDIDOS Y ALLÍ OBATALA
ENCENDIÓ16 VELAS Y ARRODILLARON A ORUNMILA DELANTE DEL HUECO.
EL JEFE DE EGBE BALUFON QUE ERA OLOFIN LLEGÓ CON TODA SU COMITIVA QUE ERAN
LOS 16 MEJIS DE IFA Y CADA UNO CON UNA VELA COMENZARON A CANTAR Y HACER
CEREMONIA:
“EMI TEMBELERE OKUN EMI TEMBELERE OKUN EJIOGBE IFA BIOTITI EMI TEMBELERE
OKUN”.
ENTONCES SE ACERCÓ BABA EJIOGBE Y REZO SU ORIKI Y COMENZÓ A ECHARLE ESPERMA

SOBRE LA ESPALDA DE ORUNMILA Y CANTABA:
"IFA ODARA EMI ODARA OYUKAYO MAMA ÑANGUEREPO".
Y ASÍ, SUCESIVAMENTE, UNO A UNO DE LOS 16 ODUS REYES FUERON PASANDO Y CUANDO
OFUN-MEJI TERMINÓ SU CEREMONIA LEVANTARON A ORTINMILA QUIEN HABLA RESISTIDO
CON FUERZA Y VALOR LA PRUEBA SUPREMA, DEMOSTRANDO SER DIGNO HIJO AGADA Y
ENTONCES LO LLEVARON Y LO BAÑARON CON OMIERO DE HIERBAS DE IFA Y ECHARON SU
ROPA EN EL HUECO E IRETE-KUTAN CERRÓ LA SEPULTURA.
OGGUN COGIÓ SU AGADÁ Y RETÓ A ORUNMILA A FAJARSE, PERO ESTE AL PRINCIPIO NO

QUERIA, PERO TUVO QUE ACEPTAR Y AL EMPEZAR LA PELEA TODOS EMPEZARON A
CANTAR:
"AGADA MONSARAO, AGADA MONSARAO ORUNMILA LODE OBE AGADA MONSARAO".
ORUNMILA DEJÓ CAER SU AGADÁ EN SERIAL DE RESPETO A OGGÚN Y A OBATALA, QUIENES

ERAN LOS VERDADERPS DUEÑOS DE AGADÁ OSHA Y DESDE ENTONCES, TAMBIÉN FUE DE
ORUNMILA Y ESTE Y SUS HIJOS DESDE ENTONCES SON OMO AGADA.
DESPUÉS TODOS SE ABRAZARON E HICIERON EL BANQUETE, DONDE COMIÓ OGGUN,

ORUNMILA Y OBATALA.
ASÍ QUEDÓ ORUNMILA INICIADO EN EGBE BALOGÚN Y DESDE ENTONCES ORUNMILA JURA
A TODOS SUS HIJOS EN IGUAL FORMA Y ALLÍ LE ENTREGA SU AGADA.
NOTA: SIEMPRE QUE SE HAGA ESTA CEREMONIA HAY QUE DARLE DE COMER A OBATALA,
YA QUE OLOFIN EN LA CEREMONIA ESTA REPRESENTADO POR OBATALA.


ODUFA IROSUN SA
SEÑALA QUE EL AWO DEBE RECIBIR CUCHILLO PARA PODER FUNDAR UN PUEBLO, AQUÍ
ESTA LA HISTORIA DONDE EL CUCHILLO NO QUISO HACER SACRIFICIO:
SE ADIVINO PARA EL CUCHILLO

HISTORIA:
IROSUN SA AWO ABE ADIFAFUN ABE.
EL ADIVINÓ PARA EL CUCHILLO CUANDO IBA A AFEITAR LA CABEZA DE ORISHA. SE LE DIJO

HACER SACRIFICIO PARA EVITAR HACER EL TRABAJO A MEDIAS. EL NO HIZO SACRIFICIO.
SIN HACER EL SACRIFICIO, PARTIÓ AL DÍA SIGUIENTE PARA AFEITAR EL PELO DE ORISHA.
EN SU CAMINO SE CRUZÓ CON ESHU Y PENSÓ EN QUE GRAN OPORTUNIDAD SERÍA GANAR
UN DINERO ADICIONAL AL CORTARLE A ESHU EL CABELLO PRIMERO. LE DIJO A ESHU QUE
SU PRIMERA PRIORIDAD ES CORTAR EL CABELLO DE ORISHA. FINALMENTE ESHU DEJO QUE
LE AFEITARA EL CABELLO. PERO MIENTRAS AFEITABA EL CABELLO DE ESHU ESTE NO PARABA
DE CRECER. EL PELADO DURÓ EL DIA ENTERO Y TODAVÍA NO LOGRABA TERMINAR SU
TRABAJO. AL AMANECER EL CABELLO DE ESHU ESTABA TAN ESPESO COMO CUANDO HABIA
COMENZADO. POR CONSIGUIENTE ESHU SE NEGO A PAGARLE YA QUE SU CABELLO NO FUE
CORTADO.
EL CUCHILLO NO TUVO NINGUNA DUDA Y ESTABLECIÓ UNA CASUAL CONNEXION ENTRE EL

SACRIFICIO QUE EL NO HABÍA HECHO Y ESTA FRUSTRADA EXPERIENCÍA. AL LLEGAR A LA
CASA ESA NOCHE, PROCEDIÓ HACER EL SACRIFICIO.
DESOUES DE ESO, PUDO LLEGAR A CASA DE ORISHA EN LA MAÑANA SIGUIENTE PARA

CORTAR EL CABELLO. CUANDO ORISHA LO VIÓ, LE PREGUNTO LA RAZON POR LA CUAL
HABIA DEJADO DE PRESENTARSE EL DÍA ANTERIOR, ÉL LE EXPLICÓ NARRÁNDOLE SU
INFRUCTUOSA EXPERIENCIA Y TODO LO QUE HABÍA EN EL CAMINO.
CUANDO APARECE EN LA ADIVINACIÓN A LA PERSONA SE LE ACONSEJA HACER SACRIFICIO

PARA EVITAR OBSTÁCULOS EN SU TRABAJO. PARA UNA MUJER, SE LE ACONSEJARÁ HACER
SACRIFICIO PARA EVITAR PROBLEMAS EN SU MATRIMONIO.


ESTA ES OTRA HISTORIA DEL MISMO ODU DE IFA
ARMESE PARA QUE TENGA CON QUE DEFENDERSE (RECIBA KUANALDO PARA QUE FUNDE
SU PUEBLO).
HISTORIA:
EN UN PUEBLO VIVÍAN ELEGUA, OGGUN, OBATALA Y OSHUN, Y ELEGUA ESTABA

DISGUSTADO CON OGGUN Y NO TENIA NI ARMAS NI PUEBLO PARA GANARLE LA GUERRA A
OGGUN.
ANTE ESTA SITUACIÓN ELEGUA VA A CASA DE ORUNMILA QUIEN LO MIRÓ Y LE SALIÓ ESTE
IFA Y LE DIJO: “TUS ENEMIGOS SON MUCHOS Y ESTAN BIEN ARMADOS, PERO SI HACES
EBBO CON TRES GUADAÑAS, BOGBO OTA, AKUKO, EYELE, Y LO PONES EN LO ALTO DE UNA
LOMA TAPADA POR MANIGUA, LOS FILOS DE LA GUADAÑA CORTARÁN A TUS ENEMIGOSY
LAS OTAS AL DESPRENDERSE LOMA ABAJO BLOQUEARÁN EL CAMINO Y LOS APLASTARÁN”.
TAMBIEN ORUNMILA LE DIJO: “TIENES QUE ARMARTE POCO A POCO PARA QUE CUANDO
TUS ENEMIGOS TE VEAN ARMADO, COMIENZEN A RESPETARTE Y ASÍ LA GENTE SE PASARÁ
DE TU LADO Y SERÁS EL GOBERNADOR DE TODOS”.
ELEGUA ASÍ LO HIZO Y CUANDO SUS ENEMIGOS SALIERON EN SU BUSCA, LOS QUE PRIMERO
SUBIERON SE HIRIERON CON LAS GUADAÑAS Y AL CAER HACÍAN QUE LAS PIEDRAS SE
DESPRENDIERAN Y APLASTARAN A LOS QUE ABAJO HABÍAN QUEDADO Y ELEGUA RECOGIO
LAS ARMAS QUE SUS ENEMIGOS QUERIAN EMPLEAR CONTRA EL Y ASÍ SE ARMÓ Y SE
INTERNÓ EN EL MONTE.
ASÍ SIGUÓ ELEGUA CON ESA TÁCTICA HASTA QUE TUVO GRAN CANTIDAD DE ARMAS Y LA
GENTE AL PERCATARSE DE ELLO COMENZARON A PASARSE AL LADO DE ÉL, VENCIENDO LA
GUIERRA.
ODUFA OJUANI HERMOSO
SEÑALA QUE EL OBE KAKUANALDO BAJÓ A LA TIERRA A SALVAR LA HUMANIDAD, DÓNDE

ORUNMILA LE QUITA EL DERECHO DE INMOLAR ANIMALES DE 4 PATAS A ELEGUA
AQUÍ ES LA LUCHA POR LA EXISTENCIA, POR LO QUE VINO AL MUNDO EL OBE QUE
REPRESENTÓ EL PASO DE LA HUMANIDAD DE LA ETAPA DE AGRICULTORES A LA DE
COMEDORES DE CARNE.
EL OBE LO PRACTICÓ OGGUN, POR ORDEN DE OSHAGRIÑAN, PUES ESTE ES EL VERDADERO

DUEÑO, PARA QUE EL HOMBRE PUDIERA DEFENDERSE EN EL MUNDO Y CONQUISTAR SU


SUSTENTO EN EL DURO BREGAR DE LA LUCHA POR LA VIDA. ENTRE LOS BABALAWOS,

RECIBIR A OBE SE DENOMINA POR EL KAKUANARDO, PALABRA COMPUESTA DE TRES
VOCABLOS:
KAKUA (ROMPER)
INA (CANDELA)
ADO (DETRÁS)
CON EL SIGNIFICADO: "CANDELA QUE ROMPE DETRÁS".
HISTORIA:
OGGUN Y ELEGUA ERAN AWOS Y ORUNMILA Y OLOFIN LOS MANTENIAN SIEMPRE A SUS
PIES, PAQUE LOS ATENDIERAN SIEMPRE A ELLOS. ORUNMILA Y SHANGO ESTABAN EN LA
TIERRA HACIENDO POR SALVAR A LA HUMANIDAD, OSEA, A LOS HIJOS DE OLOFIN, PERO
TODO ERA INUTIL Y A CAUSA DE ESO ORUNMILA SE ENFERMÓ DE TRSITEZA Y VERGÜENZA,
VIENDO COMO LA HUMANIDAD SE PERDIA.
SHANGO TAMBIÉN ESTABA TRISTE AL VER A ORUNMILA Y POR VER EL ESTADO DEPRORABLE
DEL MUNDO, PUES HASTA LAS PLANTAS Y LOS ANIMALES YA SE ESTABAN PERDIENDO, Y LA
MUERTE (IKU) ERA EL ÚNICO QUE VIVÍA.
OLOFIN SE LA PAZABA REZANDO A OLODUMARE Y SIEMPRE MANTENÍA A OGGUN Y ELEGUA

ARRODILLADOS.
UN DÍA, OYA MIRÓ HACIA ABAJO Y VIÓ COMO LA GENTE SE MORIA Y COMO LA MUERTE
ERA EL ÚNICO QUE VIVÍA.
OYA COMENZÓ A GRITAR OYEKU NILOGBE Y ACTO SEGUIDO COMENZÓ A RELAMPAGUEAR

SOBRE LA TIERRA.
ORUNMILA Y SHANGO SE DESPERTARON A LOS GRITOS DE OYA.
SHANGO SALIÓ CORRIENDO Y COMENZÓ A LANZAR FUEGO SOBRE LA TIERRA. OLOFIN SE

ASUSTÓ Y LE PREGUNTÓ A ORUNMILA (QUIÉN ERA OJUANI HERMOSO) QUE COSA ESTABA
SUCEDIENDO.
DESPUES, LLAMÓ A LOS ORISHAS Y LES PREGUNTÓ Y COMENZARON A CANTAR Y SHANGO

CONTINUABA ECHANDO CANDELA SOBRE IA TIERRA, DONDE LOS ANIMALES SE MORDIAN
UNOS A OTROS, LAS HIERBAS BRONQUEABAN CONTRA LOS SERER HUMANOS Y ESTOS SE
MORIAN Y LA MUERTE COMIENDO NADA MÁS.


OYA LLAMO A OLOFIN PARA QUE VIERA LO QUE ESTABA SUCEDIENDO.
OLOFIN LE ORDENÓ A ELEGBA Y A OGGUN QUE CONTINUARAN ARRODILLADOS DONDE

ESTABAN Y LE ORDENÓ A OYA QUE BAJARA A IA TIERRA.
ELLA COMENZÓ A ECHAR CANDELA POR LOS OJOS Y LA BOCA, Y BAJÓ A LA TIERRA, DONDE
LAS MANOS LE TEMBLABAN, Y BUSCÓ A SHANGO Y LE DIJO: "VEN ARRIBA CONMIGO".
SHANGO SUBIÓ AL CIELO, ENTRÓ EN LA CASA DE OSHAGRIÑAN Y LE DIJÓ: -"BABA, PARA

QUE EL MUNDO SE SALVE, TIENE QUE ECHARLE SU ASHE".
SHANGO LLEGÓ ANTE EL SECRETÓ DE OSHAGRIÑAN, COGIÓ A OBE QUE OLOFIN TENIA
ESCONDIDO, SE LO PRESENTO A ESTE, QUE SE ASUSTO, Y LE PREGUNTO: -J¿QUÉ ES ESO,
SHANGO?
"LA SALVACION DEL MUNDO -LE DO SHANGO- Y HAY QUE MANDAR A BUSCAR A
ORUNMILA". OLOFIN LE DIJO A OYA: -PREPARA TODAS TUS COSAS PARA QUE VAYAS A
BUSCAR A ORUNMILA.
CUANDO OYA LLEGO A DONDE ESTABA ORUNMILA, ESTE ESTABA HACIENDO OMIERO,
PARA BAÑARSE EN EL RÍO, TENIA UN PARGO DELANTE, CON EKRU, OLELÉ, AKARÁ. DE
PRONTO, SINTIO UNA COSA QUE CAYÓ Y ERA SHANGO QUE LE HABÍA TIRADO EL OBE, QUE
CAYÓ DENTRO DE LA CAZUELA DEL OMIERO.
ENSEGUIDA, SHANGO BAJO Y LE DIJO: "NO TE ASUSTES, QUE ESTO ES PARA QUE SE
TERMINE TODO LO MALO QUE HAY EN EL MUNDO".
CUANDO LLEGO OLOFIN CON ELEGBA Y OGUN, ORUNMILA MANDO A SHANGO A QUE
PUSIERA MARIWO EN TODOS AQUELLOS LUGARES.
OGUN Y ELEGBA VENIAN ASUSTADOS Y DESATARON A OGUN CON LO QUE TENIA EN IA

MANO Y COMENZ0 A MATAR ANIMALES, FAJANDOSE CON ELLOS. EL CINICO
ANIMAL QUE NO PUDO MATAR FUE AL CARNERO.
ELEGBA, POR SU PARTE, IBA LIMPIANDO EL CAMINO Y OLOFIN, ASUSTADO, LE DIJO: -

USTEDES TIENEN UN HIJO CASTIGADO DE RODILLAS. OLOFIN EMPEZO A CANTAR:
AGADA MOSARTO AGADA MOSARTO ORUNMILA OBE AGADA MOSARTO
OLOFIN Y OGUN COMENZARON A LAVAR EL OBE (CUCHILLO) ORUNMILA MANDO A

SHANGO A QUE BUSCARA A ELEGBA Y ESTE IBA CANTANDO:
ASHE EYE EGUNDE


OGUN SE PARO Y TENÍA OBE EN LA MANO, Y ELEGBA TENÍA UN CHIVO Y UNA CHIVA ELEGBA
IBA CANTANDO…
OLOFIN DIJO: YA ESTÁN ALLÍ. SE PARARON EN LA PUERTA Y OLOFIN TENIA 16 VELAS EN SUS
MANOS Y COMENZARON A CANTAR…
OGGUN Y ELEGBA ESTABAN ARRODILLADOS JUNTO A ORUNMILA, QUIEN COMENZÓ A

ECHAR PEDAZOS DE CARNE DENTRO DE LA CAZUELA Y LE ABRIÓ LAS MANOS A OGGUN Y A
ELEGBA, LE ECHABA LO QUE TRAÍA LA JICARA PARA COMER Y LES DECIA:
EWE SIRVE PARA BANARSE Y SALVAR LA HUMANIDAD.
LE PREGUNTÓ A ELEGBA SI EL IBA A CUMPLIR EL JURAMENTO. ESTE DIJO QUE SI. CUANDO
ORUNMILA LLEGO DONDE OGGUN, ESTE LE DIJO LO MISMO. YO LE HE DEMOSTRADO QUE
ESTO SERVIRA PARA IRE Y OSOBO. Y OLOFIN COMENZÓ A CANTAR CON ORUNMILA:
EWE TENIRE ORI EWEWE EWE TENIRE
DONDE ORUNMILA LE QUITA EL DERECHO DE MATAR A ELEGUA.

HISTORIA:
HUBO UN TIEMPO EN LA TIERRA QUE LOS ANIMALES NO SE MORÍAN Y LOS HOMBRES SI,
PUES LOS ANIMALES TENÍAN MÁS VIRTUD.
UN DIA, ESTABA ORUNMILA DURMIENDO Y TUVO UN SUEÑO MUY MALO (DURO) CUANDO
SE DESPERTO, SE HIZO OSODE, SALIENDOLE ESTE ODU, OJUANI AMOSUN OSOBO, E IFA LE
DIJO QUE IBAN A VENIR GRANDES ENFERMEDADES DE LA CABEZA A LOS HOMBRES, QUE
MUCHOS DE ELLOS SE IBAN A MORIR Y QUE TODO ERA POR DESOBEDIENCIA.
VISTO ESTO, ORUNMILA MANDO A BUSCAR A ESHU Y LE DIO LA TAREA DE BUSCAR A TODOS
LOS ANIMALES DE 4 PATAS.
ESHU LOS TRAJO A TODOS. ORUNMILA LES EXPLICÓ LAS CAUSAS Y LES DIJO QUE HICIERAN
EBO, PARA QUE NO FUERAN A PERDER LA CABEZA Y SE FUERAN A MORIR. ESTE EBBO ERA
CON MUCHAS HIERVAS, MUCHOS PALOS, JUTÍA, PESCADO AHUMADO, MANTECA DE
COROJO. ELLOS SE FUERON Y DIJERON: -NOSOTROS NO VAMOS A HACER NADA.
ESHU QUE LOS ESTABA ESCUCHANDO, SE LO DIJO A ORUNMILA, VIENDO LA

DESOBEDIENCIA DE ESTOS.
ENTONCES, MANDO A BUSCAR A LOS HOMBRES. ORUMILLA DOJO: -LOS PROBRECITOS, VE

Y TRÁELOS, QUE SE ESTÁN MURIENDO TODOS. ESHU LOS TRAJO Y ORUNMILA LES EXPLICO:
USTEDES SE ESTÁN MURIENDO SIN QUE LES TOQUE, TIENEN QUE HACER EBBO PARA


SALVARSE Y NO SE MUERAN HASTA QUE NO LES TOQUE. FIJENSE, USTEDES NO TIENEN

SALUD Y ESTAN ASÍ POR DESOBEDIENCIA. ESTE EBBO LO DEBERÁN HACER CON ANIMALS
DE 4 PATAS.
ELLOS DIJERON, ASOMBRADOS AORUNMILLA: -¿CÓMO VAMOS A HACER EBBO CON

CABEZAS DE ANIMALS DE 4 PATAS, PUES SI NOSOTROS NO NOS ACERCAMOS A ELLOS, NOS
MATAN A TODOS?
ENTONCES ORUNMILA LE DIO IYEFA A ESHU PARA QUE LO SOPLARA. ESHU LO HIZO Y AL
HACER ESTO TODAS LAS HIERBAS Y LOS PALOS SE ESCONDIERON PARA QUE LOS
CUADRÚPEDOS NO LOS VIERAN.
ACTO SEGUIDO, ESHU SALIÓ Y SE ENCONTRÓ CON LOS CUADRÚPEDOS LOS CUALES LE
DIJERON: MAÑANA VAMOS TODOS A CASA DE ORUNMILA PARA HACER EL EBBO QUE NOS
MANDO.
ESHU LES PREGUNTÓ EL POR QUE. ELLOS LE DIJERON: -PORQUE TODO LO QUE NOS DIJO
ORUNMILA NOS ESTA SUCEDIENDO.
AL DECIR ESTO, ESHU VIÓ QUE VENIA OGGUN ARRANCANDO CABEZAS A LOS
CUADRÚPEDOS Y OTROS.
ESHU SALIÓ CORRIENDO Y LE PIDIÓ UN MACHETE A OGGUN. ESTE SE LO DIÓ Y AL PRIMERO

QUE LE CORTO LA CABEZA FUE AL CHIVO Y ASÍ ACABO CON TODOS LOS CUADRÚPEDOS.
Y ASÍ LLEVARON CABEZAS DE TODAS LAS CLASES A ORUNMILA. ESTE HIZO EBBO CON TODAS
LAS CABEZAS A LOS HOMBRES.
ORUNMILA ENTONCES DIJO: DESDE HOY MIENTRAS HAYA AVES, HIERBAS, PALOS Y HAGAN
EBBO NO SE VAN A MORIR SI NO LES TOCA.
PROCURE TAMBIÉN DE NO DEBERLE NADA A ESHU NI A OGGUN PARA QUE NO SE PIERDAN.
DESPUÉS DE QUE ESHU MATÓ AL CHIVO, ORUNMILA LE DOJO QUE LE DIERA EL CUCHILLO,
LE HIZO UNA CEREMONIA, LE PARTIO EL CUCHILLO EN DOS PARTES, LE ECHO MANTECA DE
CACAO, CASCARILLA, LE DIO UNA PALOMA, LO ENCOLVIÓ EN ALGODÓN Y LO MANDÓ A
ECHAR AL RÍO.
Y DESDE ESE MOMENTO, ESHU NO TIENE DERECHO A MATAR.


ODUFA OTURA TIKU
ESTA OTRA HISTORIA NOS ENSEÑA EL SACRIFICIO DE LA MADRE PARA QUE SU HIJO
LOGRARA LA ESTABILIDAD.
EL SACRIFICIO DE LA MADRE DE OTURA TIKU.

HISTORIA:
EN LA TIERRA DE ORULE IKU MOÑAÑA, VIVÍA AWE OTURA TIKUN, EN EL CUAL TENÍA
MUCHA FE SU PUEBLO. PERO, ULTIMAMENTE, LAS COSAS NO LAS RESOLVIA CON LA MISMA
RAPIDEZ Y ESO LO HACIA VIVIR PREOCUPADO.
EL SIEMPRE SE LO CONTABA A SU MADRE, QUE SE LLAMABA IYA NI TOSHE, Y ESTA SIEMPRE

LE ESTABA ROGANDO A OLOFIN POR SU HIJO.
UN DÍA, LA MADRE LE DIJO A AWO OTURA TIKU: -TU NECESITAS DE OTRO PODER, QUE TE
VA A AYUDAR A VENCER TODAS LAS COSAS EN LA TIERRA. ENTONCES IYA NI TOSHE SE PUSO
EN CAMINO A CASA DEL PADRE DE OTURA TIKU, QUE ERA AWO OBON LAYE ORIFA, QUE
ERA HIJO DE OSHAGRIÑAN Y HABÍA CONSAGRADO DESDE PEQUENO A AWO OTURA TIKU.
ELLA IBA CANTANDO…
ESTE, AL VERLA, LE SALIÓ AL PASO Y SE ABRAZARON, DONDE EL LE PREGUNTÓ POR SU HIJO

AWO OTURA TIKU. ELLA LE DIJO: POR EL VENGO A PEDIRTE QUE LE COMPLETES EL PODER
QUE TIENE, PARA QUE PUEDA GOBERNAR A SU PUEBLO CON SEGURIDAD Y FIRMEZA.
ENTONCES AWO OBON LAYE ORIFA LE DIJO: -EL DUALÑO DE ESE PODER ES BARA
ABONIREGUN Y YO VOY A VERLO PARA JURAR A AWO OTURA TIKU.
CUANDO ILEGO, BARA ABONIREGUN ESTABA JURANDO EN EL SECRETO A

OBAKOLABA, POR MANDATO DE SHANGO, Y CUANDO AWO OBON LAYE ORIFA ILEGO,
ESTABAN SHANGO, OSHAGRIÑAN Y BARA ABONIREGUN JURANDO A OBAKOLABA Y EL SE
HINCÓ ANTE ELLOS.
ENTONCES, LES DIJO QUE NECESITABA QUE A SU HIJO AWO OTURA TIKUN LO JURARAN EN
LOS SECRETOS DE OBE KAKUANADO, PARA QUE EL TUVIERA FIRMEZA EN LA TIERRA.
BARA ABONIREGUN LE DIJO: ESTÁ BIÉN, PERO PARA YO JURARLO EN ESE SECRETO TIENES
QUE DARME PARTE DE TU VIDA. ENTONCES, IYA NI TOSHE, QUE LO ESTABA OYENDO, LE
DIJO: "LA VIDA DE EL NO, LA MÍA. Y SE CONVIRTIÓ EN UNA CHIVA, DONDE TODOS SE
ASUSTARON Y BARA ABONIREGUN EMPEZO A REZAR.


EURE IKU, IYA NI TOSHE IYA NI AWO OTURA TIKUN ONIBARA LAWO ONILAYE WAWA AWO
ENIFA TINSHOMO UMBO FOBAYE KAKUANADO OSHAGRIÑAN OBEKE LAYEO OGGUN
OWANAKE OBAYE.
ENTONCES, OBAKOLABA Y AWO OBON LAYE OR1FA SE PUSIERON EN CAMINO A BUSCAR A

AWO OTURA TIKUN, PARA JURARLO EN EL SECRETO DE OBEKE AKUANADO E IBAN
REZANDO:
AWO OTURA TIKUN OBE OTINIYE OBON LAYE OR1FA MONANA.
CUANDO ELLOS LLEGARON A LA TIERRA ORULE IKU MOÑAÑA, AWO OTURA TIKUN ESTABA
LLAMANDO EN SILEKUN IGBODUN PARA HABLAR CON OLOFIN Y SE LE NUBLO LA VISTA, LE
ENTRARON CONVULSIONES Y AWO OBON LAYE ORIF, QUE LO VIO, LE ECHÓ MUCHO AGUA
ARDIENTE EN LA CABEZA, VOLVIENDOLE EL CONOCIMIENTO.
AL VER A SU PADRE Y A OBAKOLABA, SE HINCÓ Y LES PIDIÓ LA BENCICIÓN. ELLOS VENÍAN

CON GALLO, GALLINA, PALOMA Y MUCHA CARNE DE RES, Y LES DIJERON: TIENESQUE HACER
EBBO CON ESTO, PARA IR CON NOSOTROS A LA TIERRA DEL SECRETO DE ONEKE
KAKUANADO PARA JURARTE. ENTONCES IYA NI TOSHE QUE SE HABIA VUELTO UNA CHIVA
LE PIDIÓ UN PESCADO Y LE DIJO: -PON ESTO EN EL EBBO.
ENTONCES SU PADRE LE DIJO: -VAMOS A HACER EL EBBO QUE ES POR EL ODU OGGUNDA
MEYI. Y DIJO: -LLEVA EL EBBO AL RÍO Y AHÍ LE DAS CUENTA A OSHUN DEL SECRETO EN QUE
TE VAMOS A JURAR. ENTONCES ELLOS LE DIJERON: -TIENES QUE CERRAR LOS OJOS PARA
LLEVARTE A LA TIERRA DE OBEKE KAKUANADO. ADEMAS, LE DIJERON: -VAMOS A VOLVER
A LAVAR A TU IFA.
EN ESO, SE APARECIÓ OGGUN, CON LOS CUCHILLOS, UNA CAZUELA Y TRES HIERBAS:
CUCARACHA, ALBAHACA MORADA Y QUIEBRA HACHA Y EMPEZARON A JURARLO.
LLEGO OSHAGRIÑAN JUNTO CON SU PADRE Y LE DIERON UN CHIVO A OGGUN Y LO

LLEVARON PARA EL HUECO, DONDE ESTABA IKU Y SHANGO, CON MUCHOS PALOS Y
CANDELA.
ENTONCES COGIERON LA CHIVA, QUE ERA IYA NI TOSHE Y SE LA FUERON A DAR AL IFA DE
AWO OTURA TIKUN. PERO ANTES DE MATARLA, OSHAGRIÑAN DIJO: TAPA TODO CON LA
HOJA DE MALANGA Y TELA BLANCA, PARA QUE IFA NO VEA QUE ES SU MADRE A LA QUE
ESTAN MATANDO. ENTONCES ELLOS MATARON Y CANTABAN:
SHIWIRE OMAYA ODUN FOMIWO SHIWIRE OMAYA EURE MOÑAÑA SHIWIRE ODUN
FOMIWO SHIWIRE OMAYA ODUN MOYABE.


Y LE DIERON LA SANGRE AL IFA DE AWO OTURA TIKUN. ENTONCES AWO OBON LAYE ORIFA
COGIÓ DE LA MANO AOTURA TIKUN Y ACOMPAÑADO DE LOPS DEMÁS LO LLEVO PARA
JURARLO E IBAN CANTANDO:
FARAYONAWA AWO INA FARAYONAWA AWO INA.
AHI LO ESTABA ESPERANDO BARA ABONIREGUN, QUE CUANDO LO VIO LLEGAR LE ECHÓ SU
BENDICIÓN Y LE DIJO:
AWO OTURA TIKUN OMO INA ORIRE ORIKAN ORIRE.
LO HINCARON DELANTE DEL HUECO DONDE ESTABA INA (CANDELA) QUE TENÍA ADENTRO
PARADO SHANGO Y DETRÁS DEL AWO OTURA TIKUN ESTABA OBAKOLABA Y A SU LADO
ESTABA AWO OBON LAYE ORIFA Y OSHAGRIÑAN. ENTONCES AWO OBON LAYE ORIFA LE
LAVO LA CABEZA CON ORMIERO Y REZABA.
ENTONCES IYA NI TOSHE, QUE ERA LA CHIVA IKU MOÑAÑA, SE PUSO CONTENTA.
OBAKOLABA COGIÓ LA CAZUELA Y LA LEVANTÓ, ROMPIENDOLA EN EL HUEKO (KUTÚN),
MIENTRAS CANTABA:
IKOKO KOLEPA IKOKO KOLEPA IKOKO OKOYE OBA SOKUN IKOKO KOLEPA.
Y LE IBAN REZANDO LOS 16 MEYIS, CADA UNO DE LOS PRESENTES COGIÓ LOS PLATOS E
IBAN ECHANDO EN EL HUECO (KUTÚN) Y ROMPIAN EL PLATO CANTANDO…
ENTONCES BARA ABONIREGUN LE DIJO A AWO OTURA TIKUN: -HINCATE DELANTE DE TU

PADRE AWO OBON LAYE ORIFA Y ACUERDATE LO QUE TU MADRE HIZO POR TI PARA QUE
TU PUDIERAS TENER ESTE OIDER.
OSHAGRIÑAN COGIÓ EL CUCHILLO (OBE) JUNTO CON LA MANO DEL AWO OBON LAYE
ORIFA Y LE DIJO: -VAMOS A LIBERARTE PARA QUE TENGAS LA FIRMEZA Y SEGURIDAD QUE
TU MADRE QUERÍA.
ENTONCES LE DIERON CON EL CUCHILLO EN LAS MANOS Y LE CANTABAN:
IYA OKUOO MOÑAÑA OBE KUKUANADO LAWEO.
DONDE LE TUMBARIN LAS MANOS Y LA SOMBRA DE IYA NI TOSHE EURE IKU MOÑAÑA LO
CUBRIO Y EL SE LEVANTÓ DESPUÉS QUE LE ENTREGARON EL SEVRETO Y LLEGO AWO OJUANI
AMOSUN Y LO ABRAZÓ JUNTO CON BARA ABONIREGUN DICIENDO: AHORA SI TIENES EÑ
PODER QUE TU MADRE QUERÍA PARA QUE PUDIERAS RESOLVER TODO EN LA TIERRA ORULE
IKU OMAÑAÑA Y VIVIR OCN FIRMEZA.


ENTONCES SHANGO LE DIO UNA PIEDRA ODU-ARA Y LE DIJO: MIENTRAS EL MUNDO SEA
MUNDO Y TU VIVAS EN ESTA TIERRA, TIENES QUE TENER ESTA PIEDRA DENTRO DE TU IFA
Y DARLE DE COMER A IFA CON LA SOMBRA DE IYAN NI TOSHE, PARA QUE LA BENDICIÓN DE
TU MADRE E IFA SIEMPRETE ACOMPAÑEN.
ENTONCES BARA ABONIREGUN LE DIJO: -QUIERO QUE NINCA TOQUES LA PUERTA DE

IGBODUN, PARA QUE NO TENGAS PROBLEMAS CON TU VISTA Y EL SACRIFICIO DE TU
MADRE NO SEA EN VANO.
HISTORIA:
AWO OBE SALIO Y EN VEZ DE BUSCAR A OBATALA SE FUE A BUSCAR A SUS AMIGOS Y ESTOS
FUERON TAMBIÉN Y COGIERON OWO Y SE HICIERON RICOS.
FUE PASANDO EL TIEMPO Y AWO OBE QUE NO SE OCUPABA DE NADA NI DE HACER EBBO,
PUES ORUNMILA LE DIJO QUE CON ESE ODUN TENIA QUE HACER EBBO TODOS LOS MESES.
PUES COMO EL YA SE VEIA MUY RICO, SE ABANDONO Y EN ESO LE VENIA LA MALA SUERTE,
SE VOLVIO A QUEDAR COMO ANTES.
SHANGO LO ESTABA RECRIMINANDO Y NO LE QUEDO MÁS REMEDIO QUE VOLVER A

TRABAJAR CON AGADA Y PASAR MUCHO TRABAJO PORQUE SE LASTIMABA LAS MANOS,
PORQUE AGADA NO TENIA CABO.
ENTONCES EL SE DECIDIO A IR A VER A OBATALA Y LO INVITÓ A COMER ADIE EN SU ILE

Y MIENTRAS COMÍA CANTABA:
"ADIE BABA EYE MAFUN ADIE EYE ENIFA OBATALA MOKUEO".
ENTONCES OBATALA SE PUSO CONTENTO Y LE DIJO: COGE DOS ISHU ASALOS Y VAMOS
AVER A ELEGUA, AMBOS SE PUSIERON EN CAMINO Y CUANDO LLEGARON ELEGUA ESTABA
BRAVO Y LE DUO:
TUS AMIGOS SE QUEDARON RICOS CON TU PROPIA SUERTE, PERO PARA QUE PUEDAS VIVIR
MEJOR VAMOS A DARTE ESTE SECRETO QUE TU MISMO NO TE PUEDES HACER.
ELEGBA COGIO AGADA Y POR DONDE SIEMPRE AWO OBE LO AGARRABA- BA, LE PUSO UN
PEDAZO DE IGUI Y ENTONCES OBATALA COGIÓ EYELE FUNFUN Y COMENZO A LIMPIAR A
AWO OBE Y LE DIO EYE DE EYELE AL IGUI QUE ELEGUA LE HABIA PUESTO A AGADA Y LE
CANTABA:
EYE OBE IFA NILORUN EYEKU OBI OTABA AGADA IRE OBENISHE.


DONDE AWO OBE PUDO COGER CON MÁS FACILIDAD AGADA Y PODÍA CUMPLIR SU
TRABAJO CON MÁS FACILIDAD, ENTONCES EMPEZO A PROSPERAR COMPLETAMENTE Y
OBATALA LE DIJO, PARA QUE NO TENGAS MÁS PROBLEMAS NUNCA, EN ESTA TIERRA DE
IRU ENI BOSHE SIEMPRE HARAS ESTO Y LE PARTIO LA PUNTA AL AGADA Y LE DIJO: AQUÍ
SÓLO VAS A TRABAJAR CON EL FILO Y APRENDE QUE NUNCA SE PUEDE HACERSE EL MISMO
SU PROPIO CABO, SIEMPRE VA A NECESITAR DE OTRO IGUAL QUE TU…
ENTONCES SHANGO LLEGO Y SE PUSO MUY CONTENTO Y AWO OBE LE DIÓ AKUKO Y
SHANGO LE DIJO: -AHORA SIEMPRE TENDRAS TU DINERO DENTRO DE TU IFA EN LAS BOLSAS
QUE ORUNMILA TE DIO.
ENTONCES FUE CUANDO AWO OBE EMPEZÓ A SER CONSIDERADO POR TODOS, PORQUE EL
MISMO VIO QUE EL NECESITABA DE LOS DEMÁS PARA TRABAJAR, GANAR DINERO Y PODER
VIVIR.
POR ESO OBATALA, ELEGUA Y SHANGO LE ECHARON SU BENDICIÓN A AWO OBE Y AGADA.
HASTA AHÍ LAS HISTORIAS POR ODU DÓNDE SEÑALA LA EXISTENCIA DE LA CEREMONIA
DE CUCHILLO EN IFA Y EL POR QUE SE RECIBE, PARA QUE DE LA POTESTAD QUE OTORGA
AL SER OMO AGADA (HIJO DEL CUCHILLO) LA AUTORIDAD QUE NOS FACULTA PARA
INMOLAR ANIMALES DE 4 PATAS...
LAS SIGUIENTES HISTORIAS EN BASE A ODUS DE IFA QUE SEÑALAN EL POR QUE
ORUNMILA Y SUS AWO SON LOS QUE DETERMINAN EL ORISHA ALAGBATORI (ÁNGEL DE
LA GUARDA) Y REALIZAN EL SACRIFICIO EN UNA INICIACIÓN DE OSHA; EL POR QUE DARLE
CONOCIMIENTO Y RENDIRLE MOFORIBALE AL CUCHILLO AL FINALIZAR LA MATANZA:
ODUFA OYEKUN VERDURA
ADIFAFUN OGGUN ORUN LERI ADIFAFUN OSHUN ORUN LERI OFUN MINI ADETANO
NACIO:
LA DETERMINACIÓN DEL ÁNGEL DE LA GUARDA ORUNMILA.
LA MATANZA DE CONSAGRACION DE OSHA LA REALICEN LOS AWOSES.
AQUI SHANGO LE ENTREGÓ EL PODER EL PODER DEL REINO A ORUNMILA.
EL CAMBIO DE CABEZA.
EL CAMBO DE CABEZAS
HISTORIA:


EN ESTE CAMINO ESHU LLEGA A UNA TIERRA Y VE A LOS HIJOS DE LOS ORISHAS, SACANDO
EL ÁNGEL DE LA GUARDA DE LAS PERSONAS. POR SER ESHU AWO SE LO FUE A DECIR A
OLOFIN, PUES LO ESTABAN HACIENDO EN CONTRA DE SUS DISPOSICIONES.
AL LLEGAR AL PALACIOS, LE INFORMA LO QUE HACÍAN LOS HIJOS DE LOS ORISHAS, QUE
SACABAN EL ÁNGEL DE LA GUARDA Y HACÍAN LA MATANZA EN LAS CONSAGRACIONES SIN
CONTAR CON ORUNMILA, EL CUAL, POR ORDEN DE ÉL, ERA EL AUTORIZADO PARA ESOS
MENESTERES.
OLOFIN MANDÓ A BUSCAR A OGGUN Y LE ORDENÓ QUE LE ARRANCARA LA CABEZA A CADA

UNO Y QYE ADEMÁS, SE LAS CAMBIARA A UNOS CON OTRDOS. OGGUN AGARRÓ SU
MACHETE Y PARTIÓ A CUMPLIR EL MANDATO DE OLOFIN Y EMPEZÓ A ARRANCAR CABEZAS
EN UNA CONSAGRACIÓN DE OSHA QUE SE ESTABA HACIENDO.
DE FORMA PARALELA, ORUNMILA SE ESTABA HACIENDO OSODE Y SE VE ESTE IFA, QUE LE

DECÍA QUE SE ESTABA HACIENDO UN CAMBIO DE CABEZAS.
ORUNMILA SALIÓ ENSEGUIDA PARA DONDE ESTABAN HACIENDO LA CONSAGRACIÓN DE

OSHA, PERO YA OGGUN HABIA ECHO SU ESTRAGO Y SE DIRIGÍA PARA EL ÚLTIMO QUE
QUEDABA QUE ERA EL IYAWO.
CUANDO OGGUN LE FUE A ARRANCAR LA CABEZA, ORUNMILA LO PARÓ Y LE PIDIÓ

CLEMENCIA PARA EL IYAWO Y LE DIJO A OGGUN QUE PARA QUE NO LE FALTARA A LA
PALABRA DE OLOFIN, A LA ORDEN DADA DEL CAMBIO DE CABEZAS, QUE SE LO PERMITIERA
HACÉRSELO A ÉL, EN EL TABLERO (AL ÚLTIMO QUE QUEDABA QUE ERA EL IYAWO). AL FINA
OGGUN ACCEDIÓ.
CUANDO COMPARECEN ANTE OLOFIN, ESTE LE PREGUNTO QUE COMO ERA POSIBLE QUE
EL IYAWO ESTUBIERA CON CABEZA.
ORUNMILA INTERCEDE Y DICE QUE COMO ÉL LE HABIA DADO EL ASHE PARA ARREGLAR LOS
ASUNTOS DE LA TIERRA Y NO SE HABÍA ENTERADO DE NADA, ENCONTRÓ QUE ESTE ERA EL
ÚLTIMO QUE QUEDABA Y QUISO SALVARLO, PARA QUE TODOS SUPIERAN QUE ÉL (OLOFIN)
LE HABÍA DADO EL ASHE NECESARIO HASTA PARA HACER UN CAMBIO DE CABEZA.
OLOFIN, CONVENCIDO DE LO QUE ORUNMILA DECÍA LE DIJO: -ORUNMILA, TU ERES QUIEN

YO COMISIONÉ PARA ARREGLAR LAS COSAS EN EL MUNDO. SI TU DESEO HA SIDO SALVAR
AL IYAWO, TE APRUEBO: TO IBAN ESHU.
ES POR ESTA RAZÓN POR LA QUE ORUNMILA ES EL ÚNICO QUE PUEDE SACAR EL ÁNGEL DE
LA GUARDA Y HACER LAS MATANZAS EN LAS CONSAGRACIONES DE OSHA.


ODUFA OGUNDA KETE
AQUÍ NACIÓ LA CEREMONIA DEL FIFETO, AL TERMINAR LA MATANZA DE OSHA.

ESTA CEREMONIA SE HACE EN HOMENAJE A LA HIJA DE OLOKUN “TOSE”, POR EL RESPETO
A SU PADRE, CUANDO OGUN LA DECAPITÓ.
HISTORIA DE FIFETO:
EN ESTE CAMINO VIVÍA EL AWÓ OGÚN EN PLENO MONTE, POR LA MALDICIÓN DE SU PADRE
OBATALÁ, ÉL HABÍA INVENTADO EL CUCHILLO DE UNA CAÑA BRAVA, HASTA QUE UN
EXTRANJERO BLANCO LE HABÍA REGALADO UN MACHETE(ADÁ) Y UN CUCHILLO(OBE) DE
ACERO Y LE ENSEÑÓ LA ALEACIÓN PARA CONVERTIR EL HIERRO EN ACERO.
EL NO TENÍA UN AMIGO, PERO UN DÍA CAMINANDO BASTANTE CERCA DE SU CASA,

ENCONTRÓ A UN VECINO QUE SE LLAMABA KONIKUO Y CRIABA A SU PEQUEÑO HIJO
HUÉRFANO DE 10 AÑOS. UN DÍA OGÚN LE DIJO QUE SI QUERÍA ACOMPAÑARLO A LA PLAZA
Y KONIKUO ACEPTÓ Y SALIERON CAMINANDO CON EL NIÑO Y ÉSTE LLEVABA UN PERRITO
NEGRO.
CUANDO ESTABAN A UNA HORA DE CAMINO SE SINTIERON UNOS TAMBORES BATÁ Y

ACORDARON AMBOS IR AL LUGAR DE DONDE VENÍA EL ECO, Y ALLÍ ESTABA MONTADA
YEMAJÁ, Y EN ESO TOCAN PARA SALUDAR A OGÚN, ÉSTE SE MONTA Y HACE PIRUETAS,
TOMA UN POCO SE SHEKETE PARA ROCIAR A LOS PRESENTES, CUANDO SE DA CUENTA Y VE
EL PERRITO NEGRO EN LOS BRAZOS DEL NIÑO, LO COGE CON FURIA, LO BAILA Y MUERDE
LA YUGULAR Y LE EXTRAE TODA LA SANGRE, MURIENDO EL PERRITO. OGÚN NO NOTABA EL
LLANTO DEL NIÑO PORQUE ESTABA IMBUIDO Y LOS ALLÍ REUNIDOS LOGRARON ALEJARLE
DE EDEYI.
CUANDO ÉL ESTÁ EN SU SENTIDO COMÚN, SU AMIGO KONIKUO LE DICE: -NO TE PERDONO

QUE HAYAS SACRIFICADO AL PERRITO DE MI NIÑO, QUE ESTÁ SUFRIENDO POR SU PERRITO.
OGÚN NO SABE LO SUCEDIDO, ESTÁ PERPLEJO, TRATA DE DISCULPARSE CON SU AMIGO Y
ÉSTE COMPRENDE QUE FUE UN ACTO INVOLUNTARIO DE OGÚN, PORQUE SE HABÍA
MONTADO CON EDEYI.
KONIKUO LE DICE: -OJALÁ QUE NO TE PASE CON QUIEN NO SEA TU AMIGO, COMO LO SOY
YO. Y SIGUIERON A LA PLAZA A HACER SUS COMPRAS Y REGRESAN A LA CASA. YA KONIKUO
CONVENCIÓ A SU HIJO, OFRECIÉNDOLE OTRO PERRITO.
CUANDO LLEGA EL OTRO DOMINGO OGÚN, INVITA DE NUEVO A KONIKUO A IR A LA PLAZA,

YA QUE ALLÍ ES DONDE SE VEN PERSONAS, (TODAVÍA OGÚN ERA SOLTERO) VUELVEN A
SUCEDER LOS TOQUES DE TAMBORES BAATÁ, ELLOS OYEN DE LEJOS EL ECO Y LAS


MELODÍAS YORUBAS, ELLOS ESTÁN CERCA. OGUN CORRE A LOS TAMBORES Y KONIKUO LO
SIGUE. OGÚN YA LLEGA MONTADO POR EDEYI Y COGE EL MACHETE(ADÁ) Y LE TIRA UN
TAJAZO A KONIKUO Y LE HIERE LA MANO A SU AMIGO, DICIÉNDOLE: -ESTO ES PORQUE ME
MALDECÍS TÉ, PORQUE ME COMÍ EL PERRITO DE TU HIJO.
KONIKUO VA PARA CASA DE OSANYIN QUE LE ATIENDE. CUANDO OGÚN VUELVE EN SI, UNO
DE LOS OLUOS BAATÁ LE DICE LO QUE LE HIZO A SU AMIGO. AL OTRO DÍA VA A LA CASA DE
SU HERMANO ORÚNMILA Y LE HACE EL CUENTO, AVERGONZADO. ORÚNMILA LE HACE
OSODE Y LE VE ESTE IFÁ, Y LE ESTIMULA, DICIÉNDOLE QUE ÉL NO TIENE LA CULPA. AL OTRO
MES OGÚN VUELVE A CASA DE ORÚNMILA Y LE DICE:-HERMANO, TE VENGO A INVITAR
PARA MI BODA Y QUIERO QUE SEAS EL PADRINO.- GRACIAS- CONTESTÓ ORÚNMILA. Y
PREGUNTÓ: ¿QUIÉN ES LA NOVIA ?. ÉL LE CONTESTA QUE TOSHE, LA HIJA DE OLOKUN.
ORÚNMILA SE PONE A MEDITAR Y LE DICE: OGÚN, HERMANO, SI ME OYES, NO TE CASABAS
CON LA HIJA DE OLOKUN, PUES ELLA HA ESTADO CONMIGO VARIAS VECES, Y NO ES
CORRECTO QUE YO SEA TU PADRINO EN DICHA BODA ADEMÁS, NO PUEDO CALLAR ESE
SECRETO A TI, QUE ERES MI HERMANO, OGÚN, APENADO Y CABIZBAJO, SE FUE A SU CASA.
EL OTRO DOMINGO ESTABA MONTADO YEMAJÁ EN EL TOQUE CUANDO LLEGÓ TOSHE LA

HIJA DE OLOKUN, Y EN ESO OGÚN SE MONTA CON EDEYI, Y CON UN SOLO TAJAZO DE SU
MACHETE(ADÁ) LE ARRANCÓ LA CABEZA A TOSHE. CUANDO OGÚN VUELVE EN SÍ, LLORA Y
SE MALDICE, Y VA EN BUSCA DE SU REFUGIO, A CASA DE SU HERMANO ORÚNMILA Y LE
CUENTA LO SUCEDIDO Y LE PIDE CONSEJO.
ORÚNMILA LE DICE: -VAMOS A DARLE CUENTA A OLOFIN DE LO OCURRIDO. CUANDO LE

DAN CUENTA A OLOFIN, ESTE LE DICE A OGÚN:
OFUN ERE OMO OGUN AWO LAWEYE OBE ADA OBINI TOSHE LAFINU.
TÚ ERES EL DUEÑO DEL MACHETE Y DEL CUCHILLO, PERO DESDE HOY NO LO PODRÁS USAR
EN CEREMONIA DE OSHA, Y SERÁ ORÚNMILA Y SUS INTERPRETES, LOS BABALAWOS QUE
USARAN EL CUCHILLO, PARA MATARLE A LOS OSHAS. Y EN HOMENAJE A TOSHE Y POR
RESPETO A SU PADRE OLOKUN NO HABRÁ CEREMONIA DONDE INTERVENGA, QUE NO SE
LE BRINDE HONOR A LA HIJA DE OLOKUN TOSHE Y POR RESPETO A SU PADRE OLOKUN.
Y QUIEN SIN SER BABALAWO OSARA USAR EL CUCHILLO EN OSHA TENDRÁ MALDICIÓN. ASÍ
LO DISPUSO OLOFIN. Y ASÍ LE DIJO ORÚNMILA A OGÚN: TO IBAN ESHU.
EN ESTE ODU ESPECIFÍCA ALGUNAS PARTICULARIDADES DISTINTAS REFERENTES A LAS

CEREMONIAS DEL CUCHILLO AL IGUAL QUE ALGUNOS OTROS ODUFA COMO OJUANI
HERMOSO, OGGUNDA MEYI, OGUNDA CHE, OGGUNDA KUANAYE…


ODUFA OTRUPON BALOFUN
 QUE EL CUCHILLO LO PRUEBA TODO PRIMERO Y CORTA A CUALQUIERA.

 LA GRACIA QUE OLOFIN DA AL CUCHILLO DE CORTAR.
 DAR COCO AL CUCHILLO DESPUÉS DE UNA MATANZA (POR ESO NO COMER
FRIJOLES NEGROS, NI VÍSCERAS).
 SE LE RINDE MOFORIBALE.
LA GRACIA QUE OLOFIN DIO AL CUCHILLO

HISTORIA:
HUBO UN TIEMPO EN EL QUE CADA VEZ QUE OGGUN QUERIA UN CUCHILLO AFILABA
CUALQUIER HIERRO QUE ENCONTRABA, PERO SE VOLVÍA RAPIDAMENTE INSERVIBLE.
SHANGO, INTELIGENTEMENTE TEMPLO EL HIERRO Y AL AFILAR EL HIERRO ESTE PERDURABA

A TRAVÉS DEL USO.
EL CUCHILLO AL VER QUE IBA A SER USADO CONSTANTEMENTEB Y QUE DESPÚES DE USADO
IBA A SER IGNORADO, FUE ANTE OLOFIN Y LE DIJO QUE LE ECHARA UNA MALDICIÓN, A LO
QUE EL CUCHILLO DIJO: -AHORA QUE EL FILO ME PERDURA A TRAVÉS DEL DEL USO, ME VAN
A IGNORAR DESPUÉS DE QUE ME USEN, Y YO QUIERO QUE TODO EL QUE ME USE, SE CORTE
Y YO SER EL PRIMERO EN PROBAR TODO LO QUE SEA DE COMER Y QUE SE ME RINDA
MOFORIBALE DESPUÉS DE QUE ME USEN.
FUE TANTA LA INSISTENCIA DEL CUCHILLO QUE OLOFIN DIJO: -TO IBAN ESHU, MIENTRAS
QUE EL MUNDO SEA MUNDO ASÍ SERÁ.
NOTA: POR ESO DESPUES DE QUE SE TERMINA UNA MATANZA EN OSHA O EN ORULA O EN
CUALQUIER SANTO O RELIGÓN, SE LE DA COCO AL CUCHILLO, DESPUES SE LE RINDE
MOFORIBALE, PORQUE OLOFIN LE CONCEDIÓ ESA GRACIA.
EN LOS ODDUN DE IFA QUE VOY A SEÑALAR A CONTINUACIÓN, NOS SEÑALA EL TABÚ
PARA LA MUJER CON OSAIN Y COMO EGGUN OBSESORES INFLUYEN EN SU
COMPORTAMIENTO.
OGUNSA SHE:
 HABLA LA PALABRA SAGRADA DE OLOFIN DONDE LE DIÓ LA VIRTUD AL HOMBRE
POR SU COMPORTAMIENTO, ASÍ COMO EL DERECHO DE SER JEFE DE FAMILIA.
 CONDENÓ A LAS MUJERES A SU PERIODO MENSTRUAL POR SU CURIOSIDAD, EL
CUAL, ES REGIDO POR EL CAMBIO DE LUNA CADA 28 DÍAS.


 HABLA DE LA PELEA DEL HOMBRE Y LA MUJER PORQUE ELLA QUERÍA TENER LA

SUPREMACÍA Y SER IGUAL O MÁS QUE EL HOMBRE, POR LO QUE NO HABÍA
PRODUCCIÓN Y TUVO QUE INTERVENIR OLOFIN.
OSA LOFOGBEYO:
 NOS HABLA QUE LAS MUJERES PERDIERON LA SUPREMACÍA EN LA RELIGIÓN.
ODUFA OGBE ATE:
 EN ESTE IFA NACIERON TODOS LOS SECRETOS DE OZAIN, Y EL PORQUE LAS MUJERES
SOLO TIENEN DERECHO A TENER UN GÜIRO O GUIA DE OZAIN.
ODUFA OJUANI DAWAN NOS HABLA:
 PORQUE SOLO LOS BABALAWOS TIENEN DERECHO A TENER Y VER A OLOFIN.
 LA CURIOSIDAD FEMENINA.
ODUFA OGBE TUA
 EN ESTE ODDUN NOS EL PORQUE LAS MUJERES NO SE INICIAN EN IFA
ODUFA OGUNDA SHE
LA PALABRA SAGRADA DE OLOFIN

HISTORIA:
EN ESTE CAMINO, ERA EL TIEMPO EN QUE LA MUJER SE REBELO, PORQUE QUERÍA SER
IGUAL QUE EL HOMBRE EN TODO, Y AUN VALER MÁS QUE EL Y POR ESO SIEMPRE ESTABAN
EN GUERRA Y DEBIDO A ESA GUERRA, NO TENÍAN CONTACTO SEXUAL Y NO HABÍA
REPRODUCCION.
ENTONCES ACORDARON IR EN PRESENCIA DE OLOFIN PARA QUE EL SENTENCIARA. OLOFIN

LOS OYO A LOS DOS, Y COGIO DOS CAJITAS QUE SE LLEVO A LA BOCA Y LES SOPLO SU ASHE,
Y TAPO LAS MISMAS Y LES DIJO:
GUARDENLAS SIN ABRIRLAS HASTA QUE YO LES INDIQUE, Y CUANDO YO LOS CITE USTEDES
VENDRÁN CON SUS CAJITAS Y YO LAS ABRIRÉ EN SU PRESENCIA, Y CADA UNO TENDRA LO
SUYO.
ASÍ PASARON LOS DÍAS Y EL HOMBRE MANTENÍA SU CAJITA GUARDADA, PERO EN CAMBIO
LA MUJER SIEMPRE DESEABA SABER LO QUE CONTENÍA LA SUYA Y LA MANOSEABA. UN DÍA
NO RESISTIÓ MÁS Y QUITÓ EL AMARRE Y LEVANTÓ LA TAPA Y SINTIÓ UNA CORRIENTE DE
AIRE QUE INVADIÓ SU CUERPO HACIENDOLA SENTIR MAL.
ANTE ESO FUE A VER AL HOMBRE Y LE DIJO QUE YA ERA HORA DE IR A VER A OLOFIN, PERO
EL HOMBRE LE CONTESTO, TENEMOS QUE ESPERAR QUE NOS CITE, PERO FUE TANTA LA
INSISTENCIA DE LA MUJER QUE CADA UNO COGIÓ SU CAJITA Y FUERON A PRESENCIA DE


OLOFIN.
ESTE AL VERLOS LE DIJO: YO TODAVIA NO LOS HE CITADO, PERO YA QUE ESTAN AQUÍ LES
VOY A REVISAR SUS CAJITAS, EL HOMBRE ENSEGUIDA LA ENTREGO, SU CAJITA
COMPLETAMENTE CERRADA Y LA MUJER SE LA ENTREGO ABIERTA, Y LE EXPLICÓ LO QUE LE
SUCEDÍA Y COMO SE SENTÍA.
OLOFIN DIJO: LO QUE SUCEDE ES QUE UNA DE LAS CAJITAS TENÍA LA INTELIGENCIA Y EL
TALENTO Y LA OTRA TENÍA LA CURIOSIDAD, LA ENVIDIA, LA ENFERMEDAD Y TODO LO
MALO, Y COMO TU MUJER LA ABRISTE, ESTO ÚLTIMO ES LO QUE TE HA TOCADO A TI.
ELLA DIJO: AHORA ESTOY ENFERMA, A LO QUE OLOFIN DIJO: SUBE A MI DIESTRA QUE MI
EGO TE CURARA, ELLA SUBIÓ Y AL SUBIR LOS PELDAÑOS EMPEZO A SANGRAR POR SUS
PARTES Y AL LLEGAR A LOS PIES DE OLOFIN SE LE QUITÓ.
Y OLOFIN DIJO: TU HOMBRE, POR TU COMPORTAMIENTO, SERÁS EL JEFE DE LA FAMILIA, TE

VOLVERÁS A VIVIR CON ELLA Y TENDRÁS MUCHOS HIJOS, PERO SIEMPRE QUE LAS VEAS
CON SANGRE, RESPETARÁS EL CONTACTO CON ELLA.
TO IBAN ESHU.
NOTA:
OLOFIN LE DIJO A LA MUJER, CADA VEZ QUE LA LUNA NUEVA ANUNCIE SU LUZ SOBRE EL
MUNDO, MI PALABRA SERÁ SAGRADA, LEY PARA TI Y TODA LA SIMIENTE HEMBRA EN LA
TIERRA, EMPEZARA A SANGRAR.
POR ESO EL PERIODO NORMAL DE LA MENSTRUACIÓN DE LA MUJER ES CADA 28 DIAS.
EL SECRETO DE LAS CABEZAS, LA SANGRE Y LA TIERRA

HISTORIA:
EN ESTE CAMINO, HABÍA UN AWO QUE ERA UN CAZADOR Y ESTABA MUY POBRE, PORQUE
LA CAZA APENAS LE ALCANZABA PARA COMER, AL EXTREMO QUE LA ROPA SE LE ROMPÍA
EN EL CUERPO.
YA DESESPERADO FUE AL MONTE A IMPLORARLE A OLOFIN, ESTANDO HACIENDO LA

IMPLORACIÓN SE LE APARECIÓ OLOFIN Y LE ENTREGÓ UN SECRETO QUE EL SIEMPRE FUERA
AL MONTE A CAZAR Y TUVIERA EXITO.
DESDE ESE DÍA, EL EMPEZÓ A CAZAR CON GRAN SUERTE, PUES YA ERA MUCHA LA
ABUNDANCIA EN LA CASA, PERO CUAL FUE EL ASOMBRO DE LA MUJER Y SU CURIOSIDAD,


QUE SIEMPRE VEÍA A LOS ANIMALES QUE SU MARIDO CAZABA SIN CABEZA, POR LO QUE
ESTO LE LLAMO LA ATENCIÓN PODEROSAMENTE, Y LE INTRIGÓ LA CURIOSIDAD EN SABER
LO QUE SU MARIDO HACÍA CON LAS CABEZAS.
UN DÍA COGE ELLA Y LE LLENA LA MOCHILA DE CENIZA Y LE HIZO UN AGUJERO, Y CUANDO
EL SALIÓ DE CACERÍA, POR EL CAMINO IBA REGANDO LAS CENIZAS Y LA MUJER SIGUIÓ EL
RASTRO, Y LLEGO CERCA DONDE EL ESTABA Y OBSERVO TODO LO QUE SU MARIDO HIZO
CON EL ANIMAL QUE CAZO INCLUSO CON LA CABEZA.
AL TERMINAR LA OPERACIÓN SE LE PRESENTO OLOFIN, PREGUNTANDOLE CON QUIEN EL

HABÍA VENIDO, SI HASTA TANTO EL SIEMPRE HABÍA VENIDO SOLO AL MONTE.
EL HOMBRE CAZADOR ASOMBRADO LE CONTESTÓ QUE EL HABIA VENIDO SOLO,

COMPLETAMENTE SOLO.
Y OLOFIN RESPONDIO Y ESA MUJER; AL VERSE DESCUBIERTA, SALIÓ Y SE DIRIGIÓ AL

MARIDO Y LE PIDIO PERDÓN A OLOFIN Y LE CONFESO DE SU CURIOSIDAD, QUE SOLAMENTE
LE HABÍA LLEVADO A ESE LUGAR.
Y ENTONCES OLOFIN, COMO CASTIGO LE DIJO: SI TU CURIOSIDAD ERA VER SANGRE, DESDE
HOY LA VERAS TODOS LOS MESES POR TUS PARTES.
Y DESDE ENTONCES LAS MUJERES TIENEN EL PERIODO COMO CASTIGO DE OLOFIN.
NANA BURUKU ERA SEÑORITA

HISTORIA:
ACONTECÍA UNA VEZ QUE NANA BURUKU, ERA UNA MUJER YA ENTRADA DE EDAD Y ERA
SEÑORITA. QUERIA CASARSE Y DECIDIÓ IR A VER A OLOFIN Y EXPLICARLE SU SITUACION.
OLOFIN LE DIJO QUE ELLA TENÍA UN DEFECTO Y QUE A SU EDAD EL LE BUSCARÍA UN

COMPAÑERO DE ACUERDO A ELLA, PERO QUE NO PODÍA METERSE EN LO QUE NO LE
IMPORTABA NI CURIOSEAR NADA.
EN ESE TIEMPO NO SE CONOCÍA DE MUJER NINGUNA EN EL MUNDO QUE HUBIERA
REGLADO.
ENTONCES HABIA UN HOMBRE LLAMADO OGUNDA SHE, QUE TAMBIÉN QUERÍA CASARSE.
PERO NO LO HACIA PORQUE ESTABA PASANDO TRABAJO. NO TENÍA CASA NI COMO
HACERLA.


OLOFIN LO MANDO A BUSCAR Y LE DIJO: VAMOS A HACER UN TRATO, TU SERÁS EL

CAZADOR DE PALOMA Y TE DARÉ COMO ESPOSA A NANA BURUKU.
SE CASARON Y OLOFIN LES CONSIGUIÓ UN SOSTÉN Y UNA CASA, OGUNDA SHE SALIÓ A
CAZAR EL PRIMER DÍA, LLEVANDO LA PRESA A LA CASA DE OLOFIN AL CUARTO QUE EL LE
HABÍA INDICADO Y UNA VEZ QUE EL ENTREGABA EN LA PUERTA LOS ANIMALES A OLOFIN,
EL SE RETIRABA A UNA CEIBA Y ESPERABA A QUE OLOFIN HICIERA SUS OPERACIONES. LAS
CUALES AL PRINCIPIO, OGUNDA SHE NO LAS PODÍA VER.
CUANDO OLOFIN TERMINÓ LE ENTREGO LAS PIEZAS A OGUNDA SHE Y ESTE LAS LLEVO PARA
LA CASA, PERO CUANDO LA MUJER LAS ABRIO, NOTABA QUE LOS ANIMALES NO TENIAN
SANGRE.
ESTA ESCENA SE REPITIÓ VARIA VECES, HASTA QUE UN DÍA, LLENO LA MOCHILA DE
OGUNDA SHE DE GRANOS DE MAIZ Y CENIZAS, ABRIENDOLE UN HUECO POR DEBAJO Y
DISPONIENDOSE A SEGUIRLO POR EL RASTRO QUE DEJABA LA MOCHILA.
ENTONCES VIÓ CUANDO OGUNDA SHE COGIÓ DOS CONEJOS VIVOS Y LOS LLEVÓ A UNA
CASA QUE HABÍA EN EL MONTE. OLOFIN DEJABA LAS VENTANAS ABIERTAS, PORQUE SABÍA
QUE OGUNDA SHE NO CURIOSEABA, OCASIÓN QUE APROVECHO NANA BURUKU PARA
MIRAR.
OLOFIN LA SINTÍO POR LA MIRADA Y COGIENDOLA RAPIDAMENTE POR LA MANO LE DIJO:

LA SANGRE QUE HAS VISTO CORRER, MIENTRAS EL MUNDO SEA MUNDO POR TUS PARTES
TAMBIÉN CORRERA Y TENDRÁS TAMBIÉN ENFERMEDADES VENEREAS Y NO TENDRÁS
MARIDO Y LA DESPIDIO.
ENTONCES LLAMO A OGUNDA SHE Y LE DIJO: A TI MIENTRAS EL MUNDO SEA MUNDO NO

TE FALTARA EL DINERO, NI MUJERES, NI NEGOCIOS, Y EN TODO LUGAR DONDE TU
PENETRES DEJARÁS RECUERDOS.
NANA BURUKU, SE FUE PARA CASA DE SUS PADRES, DONDE TENÍA UN HERMANO DE 13
AÑOS, QUE SE LLAMABA ALOA; NANA BURUKU, UN DÍA SE ESTABA BAÑANDO CON PUERTA
ABIERTA, COSA QUE SU HERMANO LE DESPERTO LA CURIOSIDAD Y TUVIERON CONTACTO
Y ESTA MUJER COMO ESTABA FALTA DE HOMBRE SE DURMIÓ A SU HERMANO.
A ALOA, LE EMPEZARON A SALIR GRANOS Y POR PENA A QUE SUS PADRES LE SEÑALARAN
EL PROBLEMA SE FUE DE LA CASA, EN EL CAMINO LE EMPEZÓ A SALIR LEPRA Y EN CADA
PUEBLO QUE LLEGABA LO VOTABAN Y LE DEÍIAN OMOLU BURUKU, DONDE LE ECHABAN LA
COMIDA DE LA ESTERA A LA PUERTA Y SALIAN CORRIENDO PARA EL INTERIOR DE LA CASA.


ASÍ ESTUVO CAMINANDO LARGO TIEMPO DONDE HABÍA UN COMPAÑERO DE EL QUE SE

LLAMABA ADU KAKE PERRO, EL CUAL LE LAMÍA LAS LLAGAS DE LAS ELESES Y SE LE ALIVIABA
EL DOLOR, ASÍ LLEGÓ EN SU PEREGRINAJE A LA TIERRA OBARA INLE, LAS PERSONAS DE ALLI
LO BOTARON PERO SHANGO DIJO: AQUÍ PARA DETERMINAR ESTOY YO. ENTONCES ALOA
LE CONTO LO SUCEDIDO.
SHANGO LE COGIÓ LÁSTIMA Y LE DIJO A SU PUEBLO QUE ESE HOMBRE VENÍA A CURAR
EPIDEMIAS Y ENFERMEDADES, MANDADO POR OLOFIN. MENTIRA QUE DESPUÉS SE HIZO
VERDAD Y ALOA, SE HIZO MÁS GRANDE Y DE MÁS FAMA QUE SHANGO, QUE AL DARSE
CUENTA LO DEPORTÓ PARA LA TIERRA MANIGU Y SABALU DONDE SE HIZO OBA Y TODOS
LOS SÚBDITOS ACORDARON SIEMPRE QUE LE DIERAN LA COMIDA, EL DÍA DE ITA SE
SENTARÍAN A COMER LA LERI DEL OWUNKO QUE LE OFRECÍAN Y LOS RESTOS LO LLEVARIAN
A LA PUERTA PARA DEJARLO A OMOLU BURUKU Y ELLOS SALDRÍAN CORRIENDO PARA SU
LADO PARA QUE LOS LIBRE Y ASÍ TODO ESTO ES ASÍ DESDE ESE DÍA.
ODUFA IWORI MEYI
AQUÍ NACIO CUANDO LE BAJO LA MENSTRUACION PORPRIMERA VEZ A LA MUJER

HISTORIA:
EN LA TIERRA OMORURE, TODAS LAS MUJRES QUE NACÍAN SEGÚN IBAN CRECIENDO SE
PONÍAN LOCAS O SEA ASIWERE.
LOS QUE VIVÍAN EN ESA TIERRA VEÍAN QUE LAS MOSCAS NO SALÍAN DE LAS CABEZAS DE
LAS MUJERES Y A LA VEZ LA FETIDEZ QUE TENÍAN ESAS CABEZAS. TODOS LOS HOMBRES
QUE SALÍAN PARA ESA TIERRA NO PODÍAN YEFAR, POR LO QUE SE ENFERMABAN A LA VEZ
QUE TAMBIÉN COMENZABAN A PADECER DEL ESTOMAGO Y DEL CEREBRO.
SHANGO QUE VIVÍA EN LA TIERRA ORI BABA WADONI TENÍA UN OMO DE IFA QUE SE
LLAMABA OMONIRE, ESTE LE DIJO A SU PADRE QUE QUERÍA IR A LA TIERRA ORI BAWA.
SHANGO LE CONTESTO: HIJO ESA TIERRA ES DE ASIEWRE (LOCAS), NO SE SABE LO QUE ALLÍ
SUCEDE; TODO ALLÍ ES POR MANDATO DE OLOFIN. A SU VEZ ALLÍ HAY MUCHA FETIDEZ Y
MUCHAS MOSCAS.
EL HIJO LE CONTESTO: MI PADRE TENEMOS QUE VER QUE SE HACE POR ESA TIERRA
PORQUE TODAS LAS MUJERES ESTAN ENFERMAS; HAY QUE IR DONDE OLOFIN.


SHANGO QUE DÍAS ANTES HABIA SOÑADO CON SU HIJO Y EN EL SUEÑO LE DIJERON QUE
HABÍA QUE DARLE EYELE META DUN DUN Y PONERLE UN EKO ENTERO EN UNA IGBA Y
PONERLE UNA CINTA ATRAVEZADA ABAJO EN EL CENTRO PINTADA EN CRUZ CON OSUN Y
QUE CUANDO ESTUVIERA HACIENDO ESTO TENÍA QUE CANTAR:
“ORI BAWA OBINI AWASHE OLODUMARE AWA NIRE OLOFIN OBINI AWA SHUPA INTORI
ASIERE NLO”
SHANGO AL ESTAR HACIENDO ESTE TRABAJO, SE LE APARECIO UNA OBINI ASIWERE QUE
SE LLAMABA OBINI ASHUPA, ESTA LE DIJO A SHANGO EL GRAN SECRETO PARA QUE FUERA
DONDE IFA PARA QUE ORUNMILA SE HICIERA EBBO Y QUE SE LLEVARA IYEFA DE FRUTA DEL
PAN, GRANADA, SESO VEGETAL, SEMILLA DE ALGODON Y DE PARAISO.
SHANGO PREPARO EL AFOSHE, FUE PARA CASA DE ORUNMILA Y CANTABAN POR EL

CAMINO:
“AWARE LOSA AWA YORE AWARE LORA AWASHUPA”
EL HIJO DE SHANGO IBA REGANDO LA SANGRE QUE LLEVABA EN LA JICARA (EYE EYELE) Y A
LA VEZ IBA REGANDO JUJU EN EL EBBO QUE LLEVABA PREPARADO PARA QUE ORUNMILA
LO HICIERA.
CUANDO SHANGO LLEGO A CASA DE ORUNMILA, LE DIJO: VENGO PARA QUE UD. ME HAGA
EL EBBO, PARA QUE LAS MUJERES DE ESTE MUNDO TENGAN MENSTRUACION.
ORUNMILA COGIÓ UN OKPELE Y LO MIRO Y LE DIJO: IWORI MEYI IFA WAWAMI AWA OSHA.
ORUNMILA LE DIJO A SHANGO: ESTO QUE SE VA A HACER LLEVARA SU TIEMPO, QUE POR
MANO DE OLOFIN DESAPAREZCA Y QUE LAS MUJERES ESTEN BIEN, Y QUE TODO ESTO SEA
NATURAL. ORUNMILA LE HIZO EBBO A SHANGO, LLAMARON A ELEGBARA Y LE
ENTREGARON EL AFOSHE Y ELEGBARA FUE PARA LA TIERRA ORI BAWA LORI Y EMPEZO A
SOPLAR EL AFOSHE Y LAS MOSCAS SE FUERON. EL HIJO DE SHANGO LLEVO EL EBBO Y LAS
MUJERES EMPEZARON A RAZONAR Y DESDE ESE MOMENTO EMPEZARON A MENSTRUAR Y
SE PUSIERON BIEN.
ODUFA IKA YEKUN
ESO EXPLICA LA COMIDA A EGGUN Y EL PORQUE LAS MUJERES NO PUEDEN INMOLAR NI

VER A EGGUN LA COMIDA DE IKU.
LA COMIDA DE IKU


HISTORIA:
EN ESTE CAMINO IKA ESTABA ACOSTUMBRADO A DARLE DE COMER A IKU Y EL QUERÍA

SABER QUIEN ERA SU PADRE Y SU ABUELO.
OSHUN EN ESTE CAMINO VIVÍA CON IKA YEKU, Y COMO ELLA ERA LA QUE COCINABA LAS
CARNES DE LOS ANIMALES SACRIFICADOS, LE ENTRO LA CURIOSIDAD DE VER LO QUE SU
ESPOSO HACÍA CON LA COMIDA QUE ELLA COCINABA.
UN DÍA OSHUN SE DECIDIÓ Y SALIO A VER QUE IKA HACIA CON LA COMIDA, Y EN ESE
MOMENTO IKA CANTABA EL SUYERE DANDO CUENTA DE LO QUE SE DABA, ENTONCES IKA
MIRÓ Y VIÓ A ASOFUELU, LA CUAL ERA SU ABUELA Y SE ENCONTRABA EN EL AIRE, ELLA LE
DIJO: VE PARA TU CASA QUE TE ACABO DE PRIBAL A TU MUJER, ENTONCES IKA COGIO 3
SABANAS Y CANTABA:
FELEYA CONFELE ...
IKA LOGRO APARTAR A IKU DE ENCIMA DE OSHUN. ENTONCES SE DIRIGIÓ A DONDE ESTABA
IKU A DARLE LAS GRACIAS POR HABERSE APARTADO Y DE ESTA FORMA PUDO APARTARLE
LA MUERTE Y SALVAR LA VIDA A OSHUN. ENTONCES IKU IDDE Y ORUN LE PIDIERON QUE LE
DIERA DE COMER.
POR ESTE CAMINO HAY QUE DARLE DE COMER A EGGUN O IKU Y EGGUNS PRINCIPALES.
HABLA QUE LAS OBINISAS NO PUEDEN VER ESTA CEREMONIA, Y ADEMAS CUIDARLAS PUÉXS
LA MUERTE ANDA CERCA O ENCIMA.
EN LAS HISTORIAS DE LOS SIGUIENTES ODUS DE IFA SE MUESTRA EL PORQUE LA MUJER

POR SU PERIODO MENSTRUAL NO DEBE RECIBIR OSAIN NI INMOLAR A UNA PRENDA DE
PALO, UNICAMENTE CUANDO YA NO MENSTRUAN PUEDEN RECIBIBIR UNA GUÍA DE
OSAIN.
ODUFA IWORI YEKUN
LA MUJER Y LA PRENDA
HISTORIA:
HABÍA UN HOMBRE QUE TENÍA UNA PRENDA Y EL DECÍA QUE ERA MUY BUENA Y QUE CON
ELLA RESOLVÍA TODOS LOS PROBLEMAS.
EL VIVÍA CON SU MUJER, PERO CUANDO EL SALÍA, ELLA SE PONÍA A HABLAR CON LA
PRENDA, PUES TENÍA CELOS DE SU MARIDO Y ADEMÁS MIEDO.


UN DÍA EL MUERTO QUE HABITABA EN LA PRENDA SE LE APARECIO Y LE DIJO QUE SI ELLA

LE DABA SANGRE DE SU MENSTRUACIÓN, EL LA OBEDECIA.
ELLA PACTO CON EL MUERTO; ESO CONLLEVÓ QUE EL MARIDO QUEDARA IMPOTENTE POR
LO QUE ELLA DOMINABA LA PRENDA.
UN DÍA LA MUJER DEBIDO AL CONTACTO QUE TUVO CON EL MUERTO, QUEDO TODA
DESTROZADA POR DENTRO, DE DONDE SE LE ENFERMARON SUS PARTES.
TODO ESTO SUCEDIÓ PORQUE LA MUJER NO CREYO NI EN OSA NI EN ORUNMILA.
OZAIN Y LAS MUJERES

HISTORIA:
EN UN PUEBLO HABÍA UN GRAN OSAINISTA Y A SU CASA IBAN MUCHAS PERSONAS A

MIRARSE Y A RESOLVER SUS PROBLEMAS. UN DÍA LLEGA UNA MUJER MUY LINDA Y
HERMOSA, PROCEDENTE DE OTRA TRIBU Y EL OSAINISTA QUEDO PROFUNDAMENTE
ENAMORADO DE ELLA.
POR LO QUE SE LE PRESENTO A SU OSAIN A VER SI ESTE LE ACEPTABA COMO SU

COMPAÑERA DE EL, PERO ESTE LE DIJO QUE NO, DEBIDO A QUE ESA MUJER NO LE SERVIA
A SU HIJO. TODO ESTO LO HIZO EL OSAINISTA SIN SABER SI ESA MUJER SE FIJARÍA EN ÉL.
PERO A PESAR DE LA NEGATIVA DE OSAIN, EL OSAINISTA ENAMORO A LA MUJER, PERO
ESTA NO LO ACEPTO.
ENTONCES EL OSAINISTA PROMETIÓ ENSEÑARLE COMO FUNCIONABA SU OSAIN A CAMBIO

DE SU AMOR, Y LA MUJER, PICADA POR LA CURIOSIDAD DE CONOCER AQUELLO, Y ASÍ
ACEPTO. EN CUMPLIMIENTO DE ESTE PACTO, EL OSAINISTA LLEVO A LA MUJER A SU CASA
Y LE ENSEÑO COMO TRABAJABA CON SU CAZUELA.
A PARTIR DE ESTE INSTANTE, LA MUJER COMENZÓ A SENTIRSE MUY MAL DEL VIENTRE Y EL
OSAINISTA ESTABA DESESPERADO POR HACER VIDA SEXUAL CON ELLA, PERO LA MUJER SIN
EMBARGO NO SENTÍA NINGÚN INTERÉS POR ÉL, TRATO DE EVADIRLO, Y ADEMÁS PORQUE
DESDE EL MOMENTO QUE CONOCIÓ AQUEL SECRETO, OSAIN LA HABÍA CONVERTIDO DE
MUJER EN HOMBRE, RETIRÁNDOLE LA REGLA, COMENZANDO A INTERESARSE POR LAS
DEMÁS MUJERES.
OSAIN ADEMÁS CASTIGO A SU HIJO, DEJÁNDOLO IMPOTENTE Y MÁS TARDE LO DEJO CIEGO
Y SORDO, DESDE ENTONCES LA MUJER ASUMIÓ EL MANDO DE AQUELLA CASA.
EN EL ODU OSACHE NOS INDICA COMO ASHIKUELU AGARRO A INLE AFOKOYERI Y EL

PORQUE LAS MUJERES NO LO RECIBEN.


ODUFA IWORI YEKUN
EL CAMINO DE LA MADRE TIERRA

HISTORIA:
INLE OGUERE ERA UNA OBINI MUY HERMOSA QUE TENÍA MUCHOS HIJOS, PERO LA QUE
MÁS SE DISTINGUÍA ERA UNA JOVEN MUY BELLA LLAMADA AFOKOYERI Y ESTA HIJA NO
ACEPTABA REQUERIMIENTOS DE NADIE.
RESULTÓ QUE HABÍA UN SER LOCAMENTE ENAMORADO DE ELLA QUIEN ERA MUY FEO Y
HORRIBLE LLAMADO ASHIKUELU EL CUAL VIVÍA ENTRE LAS TINIBLAS DE LAS
PROFUNDIDADES DE LAS ENTRAÑAS DE LA TIERRA Y SÓLO VEÍA POR LA FOSFORESCENCIA Y
LA LUZ DE LOS MINERALES QUE SE DESPRENDÍAN DE AQUELLA ETERNA OSCURIDAD Y SÓLO
SE ASOMABA DE VEZ EN CUANDO A ESTE MUNDO POR LA BOCA DE UNA CUEVA Y ESTO
SUCEDÍA CUANDO SUS HIJOS LE LLEVABAN UNA EURE QUE LE OFRENDABAN Y ESOS ERAN
LOS CANTOS QUE OSCURECIAN EL CIELO.
ASHIKUELU SE VALIÓ DE SUS ARTES DE ENCANTAMIENTO PARA LOGRAR SER DUEÑO DEL
AMOR DE AQUELLA NIÑA.
AFOKOYERI SE ENCONTRABA UN DÍA PASEANDO POR EL CAMPO Y VIÓ A UNA ELEGUEDE

MUY HERMOSA LA CUAL ERA SU COMIDA PREFERIDA YA QUE SU MADRE Y ELLA SOLO SE
COMÍAN LA SEMILLA Y FUE A COGERLA Y VIÓ QUE LA GUÍA DE LA MISMA LA LLEVABA A LA
ENTRADA DE UNA CUEVA Y CUANDO SE ACERCÓ SURGIO DE LAS PROFUNDIDADES
ASHIKUELU ENSOMBRECIENDO EL CIELO Y SIN DARLE TIEMPO A NADA LE TOMO LA MANO
Y LA LLEVÓ CON EL A LAS PROFUNDIDADES DE LA TIERRA.
INLE OGUERE AL ENTERARSE DE ESTO DESESPERADA COMENZÓ A BUSCAR ENTRE LOS

HECHICEROS DE SU TIERRA UNO QUE FUERA CAPAZ DE RESOLVER SU PROBLEMA Y OYO
HABLAR DE ORUNMILA Y FUE A VERLO Y ESTE LE VIÓ ESTE IFA Y LE DIJO QUE SU HIJA
HABIÍA NACIDO PARA VIVIR ENTRE LAS TINIEBLAS YA QUE LOS HUMANOS NO
COMPRENDIAN LA GRANDEZA DE SU VIDA, QUE ELLA TENÍA QUE HACER EBBO Y DARLE DE
COMER A ASHIKUELU EN UNA GRIETA, LLAMARLO Y CUANDO EL SALIERA QUE HICIERA UN
PACTO CON EL.
ASÍ LO HIZO INLE OGUERE Y CUANDO ASHIKUELU SALIÓ LE DIJO DESPUÉS DE RENDIRLE
MOFORIBALE IYA: TU TENDRÁS EL DERECHO DE QUE TU HIJA VIVA SEIS MESES CONTIGO Y
SEIS MESES CONMIGO, TU ERES LA CORTEZA DE LA TIERRA DE TODOS; ERES LUZ DONDE
TODO FLORECE; YO SOY LA SOMBRA DE LA ENTRAÑA DE LA TIERRA, DONDE LAS COSAS
GERMINAN.
OLOFIN QUE ESTABA OYENDO TODO AQUELLO DIJO: TU INLE OGUERE SERÁS IYA INLE “LA


MADRE TIERRA”, LA QUE SIEMPRE LE DARÁS A LOS HOMBRES SUS FRUTOS CON QUE
SUSTENTAR SU VIDA; TODOS LOS HOMBRES SIEMPRE TE TENDRÁN QUE DAR COMIDA Y EL
QUE QUIERA VERTE TENDRÁ PRIMERO QUE RECONOCERTE A TI Y A TU OMO, TANTO EN
LOS CAMPOS ARADOS COMO EN LAS FURNIAS NATURALES Y TE VERÁ EN CADA FRUTO,
CADA MINERAL, EN TODO LO QUE DE LAS ENTRAÑAS DE LA TIERRA Y LA CORTEZA
TERRESTRE.
TU SIEMPRE SERÁS LA MADRE AMOROSA LA QUE ALIMENTARÁS A TUS HIJOS Y AL FINAL

SERÁ LA MORADA QUE ACOGERÁ EL CUERPO DE CADA UNO; TU COMERÁS Y TRABAJARAS
CON ASHIKUELU Y AFOKOYERI LOS CUALES SON TUS HIJOS BIEN AMADOS, ADEMÁS DE
YEWA, OZAIN, AZOJUANO, ODUDUWA, ORUN Y AÚN CONMIGO MISMO GUARDARÁS LA
MEMORIA DE CADA UNO DE LOS QUE FUERON EN LA TIERRA DONDE CADA VEZ QUE SE LE
DE COMIDA A ALGUN EGGUN TENDRÁ QUE SER A TRAVÉS TUYO PORQUE PARA ESO ERES
IYA INLE LA CUAL DEBE SER NOMBRADA POR CADA UNO DE TUS HIJOS. TO IBAN ESHU.
ASÍ FUE COMO INLE OGUERE CONSIGUIÓ SU TÍTULO DE “MADRE TIERRA” RENUNCIANDO A
LOS PLACERES DE LA TIERRA PARA VIVIR ACOMPAÑANDO A SUS OMO ASHIKUELU Y
AFOKOYERI EN LAS TINIEBLAS DE LA TIERRA. ESTE PREMIO SE LO OTORGÓ OLOFIN POR SU
SACRIFICIO Y RENUNCIACIÓN.
NOTA: ESTE CAMINO SEÑALA EL PORQUE EL PRINCIPIO VITAL EN VERANO RADICA EN LA

CORTEZA TERRESTRE Y EN INVIERNO RADICA EN LAS ENTRADAS DE LA TIERRA. SEÑALA EL
GRAN SACRIFICIO DE LA MATERNIDAD EN LA MUJER, DONDE ELLA SIEMPRE LE DA SU
BENDICIÓN AL HIJO AÚN DESPUÉS DE MUERTA. SEÑALA EL CONFLICTO DE LA
INCONFORMIDAD DE LAS MADRES CON EL MATRIMONIO DE LOS HIJOS, DONDE SIEMPRE
SE OPONEN EN EL FONDO DE SUS ALMAS AL MATRIMONIO DE SUS HIJOS, PENSANDO QUE
NADIE PUEDE QUERERLOS Y COMPRENDERLOS COMO ELLA Y PORQUE SIEMPRE VÉN EN
LOS DEMÁS MÁS VIRTUDES Y APTITUDES QUE LAS QUE POSEEN SUS YERNOS Y NUERAS.
TAMBIÉN SEÑALA QUE LAS MADRES AÚN DETESTANDO A SUS YERNOS O NUERAS SE
ADAPTAN A LA PRESENCIA DE LOS MISMOS POR NO DAÑAR LA FELICIDAD DE SUS HIJOS.
ODUFA IRETE YERO
HISTORIA IRETE YERO POR QUE LA MUJER SE VIRA DE ESPALDA AL DAR COCO A EGGUN
HISTORIA:
EN LA TIERRA DE ERU EGGUN, CADA PUEBLO TENÍA UNA CASA DESTINADA A PONERLE
OFRENDAS A LOS EGGUN MAYORES, A ESTE LUGAR TENÍA ACCESO UN IWORO AGBA OMO
OKUNI, QUE SUS OBLIGACIONES ERA CUIDAR DICHO LUGAR Y ATENDERLO EN TODO, A
ESTE LUGAR TAMBIÉN TENÍA ACCESO LOS IWOROS OMO OKUNI PORQUE LAS DISTINTAS
IMÁGENES QUE HABÍAN EN AQUELLA CASA REPRESENTABAN LOS FENOMENOS DEL OTRO


MUNDO QUE HABÍAN EXISTIDO ANTES, LOS AGBORANES TENÍAN FIGURAS IMPONENTES Y
LAS MUJERES LE TENÍAN MIEDO, PERO HABÍA UNA MUJER LLAMDA YOKAN QUE ERA OMO
OSHUN QUE SIEMPRE ESTABA INTRIGADA CON LO QUE HABÍA EN AQUELLA CASA, UN DÍA
LLEGÓ, ENTRÓ Y FUE TAL EL SUSTO QUE SE LLEVO QUE QUEDO SIN CONOCIMIENTO Y
PASO NUEVE DÍAS EN ESTE ESTADO, DONDE SÓLO SE SABÍA QUE ESTABA VIVA, POR LA
RESPIRACIÓN Y BOGBO IWOROS, LE HICIERON DISTINTAS CEREMONIAS A LOS NUEVES DÍAS
VINO ODDUA Y LE HIZO UNA ROGACIÓN EN LA CABEZA DE IWORO AGBA, ENTONCES LA
MUJER DESPERTO DE AQUEL ESTADO Y ODDUA DIJO:
MIENTRAS EL MUNDO SEA MUNDO NINGUNA MUJER VERÁ LAS CEREMONIAS DE ODDUA
Y EGGUN, MANDO A BUSCAR A AWO OFUN YERE, QUE ERA EL AWO DE LA TIERRA ERE
EGGUN Y MANDO QUE LE LLEVARA AKUKO Y EYELE Y CUANDO LLEGÓ LO VIÓ CON IRETE
YERO Y POR MANDATO DE ODUDUWA JURÓ A TODOS IWOROS INCLUSO A IWORO AGBA
EN LOS SECRETOS DE ORUN PARA QUE PUDIERAN ATENDER A BOGBO EGGUN CON
TRANQUILIDAD Y SEGURIDAD, POR ESO ES QUE DESDE ESE MOMENTO TODAS LAS
MUJERES TIENEN QUE VIRAR LA CARA CUANDO SE LE DA OBI A EGGUN.
NOTA: CUANDO EN UNA CASA DE OSHA NO HAY AWO O IWORO EN EL MOMENTO DE DAR
OBI A EGGUN LO PUEDE DAR UNA IYALOSHA MAYOR, PERO AL DARLO TIENE QUE VIRAR LA
CARA Y HACERLO DE ESPALDA PARA NO ROMPER LO QUE ODUDUWA MANDO EN LA TIERRA
DE ERUN EGGUN.
A LOS EGGUN NO SE LE PUEDE DAR LAS COSAS, ADIMUSES EN EL BAÑO YA QUE SI NO HAY
IGBODUN, SE LE DA EN EL CAÑO O SINO EN UN RINCON DE LA COCINA.
ODUFA BABA ORAGUN
ORUN TENÍA PRESA A OSHUN POR ESO LAS MUJERES NO RECIBEN NI SE JURAN EN ORUN
LA HIJA DE OLOFIN Y EL PACTO ENTRE ORO Y ORUNMILA

HISTORIA:
EN ESTE CAMINO ORUNMILA ANDABA BUSCANDO A SU AMIGO ALA-BASHE EL QUE

RECOGIA LOS INKES, PUÉS SABÍA CUALES ERAN LOS MEJORES DONDE LLEGO HASTA NUPE,
DONDE ALLÍ ENCONTRÓ ALAPINU QUE ANDABA BUSCANDO A OMARI LA HIJA DE ALAPINU
(OLOFIN) QUE SE HABÍA PERDIDO EN EL MERCADO, ENTONCES ORUNMILA LE DIJO A
OLOFIN QUE SI EL LA ENCONTRABA SE LA DIERA POR ESPOSA Y OLOFIN ACCEDIÓ.
ORUNMILA FUE AL MERCADO A INDAGAR POR LA HIJA DE OLOFIN Y LE DIJERON QUE HACÍA
TRES DÍAS QUE LA HABÍAN VISTO PERO DESCONOCÍAN A DONDE SE HABÍA IDO, ORUNMILA
SE HIZO OSODE SALIENDO ESTE IFA QUE HABLABA DE LA DESAPARICIÓN DE UN SER


EXTRAÑO QUE PARECÍA SER CABALLERO Y ERA UN EGGUN DISFRAZADO.
ORUNMILA SE PUSO EN ASECHO Y VIÓ LLEGAR AL MERCADO A UN HOMBRE MUY ESBELTO

EL CUAL LE PARECIO RARO, ESTE COMPRO ALGUNAS MERCANCÍAS Y SE MARCHÓ POR UN
CAMINO QUE LLEGABA A EBUSEUN EKU (CEMENTERIO).
ORUNMILA LO SIGUIÓ Y VIÓ QUE AL LLEGAR AL CEMENTERIO SE QUITÓ EL DISFRAS Y

RESULTO SER ORO EN PERSONA, QUE SE DIRIGÓ A UN HOYO QUE HABÍA DEBAJO DE UNA
CEIBA Y SE METIÓ.
ORUNMILA SE ACERCO Y VIÓ QUE DENTRO DEL HUECO SENTADO SOBRE EL SECRETO DE
ORO AKAERE (LA RANA TORO) Y ATADA CON UNA CADENA ESTABA ABA OMARI LA HIJA DE
OLOFIN CON UN GRAN AYE ATADO A SU CUELLO Y CUSTODIADA POR UNA CARAVELA,
ENTONCES ORUNMILA SACO UN POCO DE AZUFRE Y LO REGO SOBRE EL OCOUN DE
ORAGUN QUE PINTO EN EL SUELO Y LE IÓ CANDELA EL HUMO ADORMECIÓ AL EGGUN QUE
ESTABA DE GUARDIA, LE SOLTÓ LA CADENA A OMARI Y SALIÓ CON ELLA.
PERO RESULTO QUE LA MAGIA DEL AYE QUE ELLA TENÍA EN SU CUELLO NO PODÍA HABLAR
NI QUITARSELO PUÉS ESTABA PUESTO EN TAL FORMA QUE AL CORTARLO SE CORTABA EL
CUELLO.
ESTE AYE AHUYABA CON EL MISMO SONIDO DE ORO Y ENTONCES LOS GUARDIANES DE
ORO PODÍAN SABER DONDE ESTABAN LOS FUGITIVOS POR ESTA CAUSA ORUNMILA Y
OMARI NO TENÍAN UN LUGAR SEGURO DONDE ESCONDERSE.
ORUNMILA CONSULTÓ A IFA SALIENDO DE NUEVO ORAGUN QUE LE MARCABA EL EBBO

INDICADO Y LO PUSIERA EN ITA MERI (CAMINOS) AL PONER EL EBBO OYO PASOS Y
ESCONDIENDOSE VIÓ CUANDO ORO VENÍA Y LE DECÍA A LOS GUARDIANES ELLOS NO
PODRÁN ESCAPAR POR EL AYE YO SE DONDE ENCONTRARLO Y ELLOS NO SABEN PARA
CORTARLO HAY QUE LAVARLO CON ESTAS HIERBAS DE LA IZQUIERDA (OTIALOGO) RABO DE
GATO, Y CON ESTA DE LA DERECHA (EWE IGBAGBO) Y PARA QUE PUEDA HABLAR HAY QUE
DARLE DE COMER AKAERE (LA GRAN RANA TORO) UN POLLITO EN UNA JICARA PERO ELLOS
NO LO SABEN.
ORUNMILA QUE ESTABA ESCONDIDO SE FUE Y PREPARO TODO Y SALVO A OMARI, Y CON
SUS SECRETOS DERROTO A LOS GUARDIANES DE ORO, QUIEN AL SABER LO SUCEDIDO
PACTO CON ORUNMILA PARA QUE EL SE ENCARGARA DE CUSTODIAR A SU SECRETO.


ODUFA OSHE SA
OSHE SA EL OMOLOGU (BRUJO) AMARRA A OSHUN CON LA PRENDA

HISTORIA:
EN ESTE CAMINO, OSHUN ERA UNA MUJER BLANCA Y TRIGUEÑA Y EL PELO LE LLEGABA A
LA CINTURA Y DE UN CUERPO MUY LINDO, QUE DESPERTABA LA ILUSIÓN SEXUAL.
CERCA DE ELLA VIVÍA UN OMOLOGU QUE SE ENAMORÓ DE ELLA Y EN LA PRENDA BRUJA

QUE TENÍA LE HIZO UN TRABAJO Y CUANDO SE DIRIGIÓ A ELLA ESTA LE DIJO QUE SI. OSHUN
ADEMÁS DE LINDA TENÍA UN LUNAR EN LA CARA Y ESTE HOMBRE ESTABA TAN
ENAMORADO DE ELLA, QUE LA PELO AL RASPE.
CUANDO EL SALÍA, LA ENCERRABA Y LE PONÍA UN CANDADO EN LA PUERTA Y DENTRO

DEJABA UN PERRO QUE TENÍA PARA QUE LA CUIDARA.
PERO UN DÍA PASO UN VIEJITO POR ALLÍ, QUE ERA ORULA Y LA VIÓ Y LA LLAMO, ELLA SE
ACERCÓ AL POSTIGO Y ORULA LE DIJO: ¿POR QUÉ ESTÁS ENCERRADA? Y ELLA LE CONTESTO:
POR UN AMARRE QUE ME HA HECHO UN OMOLOGU, Y ORUNMILA LE DIJO QUE SI ELLA
QUERÍA EL PODÍA SALVARLA, PERO ELLA LE DECÍA QUE SE FUERA QUE NO QUERÍA QUE POR
CULPA DE ELLA EL SE BUSCARA UN PROBLEMA. ORUNMILA INSISTIÓ HASTA QUE ELLA
ACCEDIÓ, ORUNMILA LE DIJO: MAÑANA VENDRÉ A SALVARTE DE ESE AMARRE.
AL OTRO DÍA ORUNMILA VINO DESPUÉS DE HACER EBBO CON 3 FLECHAS Y TRES CLAVOS
CON LOS QUE ROMPIÓ LAS CADENAS Y EL CANDADO, ENTRO EN LA CASA Y ELLA LLORANDO
ASUSTADA Y PENOSA POR EL RIESGO QUE ESTABA CORRIENDO EL, PERO ORUNMILA DECÍA
QUE SALIERA QUE NADA PASARÍA.
EL PERRO LOS MIRABA A LOS DOS, PERO ANTE ORUNMILA NO PODÍA LADRAR PARA AVISAR,
ORUNMILA SE LLEVÓ A OSHUN, ENTONCES EL PERRO EMPEZÓ A LADRAR Y AVISO A SU
DUEÑO QUE VINO ENSEGUIDA ENCONTRANDO LA CADENA ROTA Y QUE SE HABÍAN
LLEVADO A OSHUN, EL COGIÓ EL PERRO Y COMENZÓ LA PERSECUCIÓN.
ORUNMILA CAMINABA DESPACIO Y OSHUN PENSABA QUE SU PERSEGUIDOR LOS

ALCANZARÍA, PERO ORULA DIJO: NOSOTROS ANDAMOS DESPACIO Y NUESTRO
PERSEGUIDOR DE PRISA, NOSOTROS LLEGAREMOS PRIMERO, ORUNMILA AL DOBLAR POR
UNA ESQUINA TIRA LAS TRES FLECHAS. DETRÁS VINO ODE EL CAZADOR, VIÓ LAS TRES
FLECHAS LAS QUISO PROBAR Y LAS DISPARÓ Y COMO EL PERRO IBA DELANTE LAS COGIÓ Y
SE MURIÓ.
EL OMOLOGU VENÍA DETRÁS, SE SALVÓ Y LE DIJO ODE, QUE LE HABÍA MATADO A SU PERRO,
QUE ERA DE PRENDA Y QUE EL VENÍA PERSIGUIENDO A DOS PERSONAS, PERO EN ESO VIÓ
LAS FLECHAS QUE TENÍA EL PERRO Y DIJO AHORA ME QUEDO CON ELLAS, PORQUE SON
MEJORES Y MÁS FUERTES QUE LA PRENDA MÍA, PUESTO QUE AL PERRO LO MATO.


ORUNLA LLEVÓ A OSHUN DONDE ESTABA OLOFIN Y ESTE LE DIJO, AHORA TU ERES OSHUN
TILUMU Y LA CORONÓ Y DESPUÉS ENTONCES FUE REINA.
ODUFA IRETE UMBEMORE

OLOFIN MALDIJO A LA MUJER
HISTORIA:
LA MUJER DE OLOFIN SE LLAMA BEKERE Y ELLA VESTÍA DE FUN FUN LLEVANDO DOS MANOS
DE CARACOLES EN UNA CAZUELA Y NO LLEVABA OTA, ESTA MUJER COMO OLOFIN ERA
VIEJO SE ENAMORÓ DE ELEGBA Y COMENZÓ A VIVIR CON EL.
OLOFIN AL ENTERARSE LA MALDIJO COMO MUJER Y DIJO ADEMÁS QUE JAMÁS TENDRÍA
MUJER A SU ABRIGO.
OLOFIN COMENZÓ A CAMINAR POR EL AIRE Y CUANDO LO LLAMARON A LA TIERRA

DESPUÉS DE MUCHAS SÚPLICAS Y RUEGOS DECIDIÓ VENIR Y SUCEDIÓ QUE CUANDO LLEGÓ
CAYÓ EN UN RÍO Y SE ENTERRÓ.
BEKERE SE ENTERÓ Y FUÉ A VERLO Y ENTONCES ESTE AL VERLA LA VOLVIÓ A MALDECIR Y

DESDE ENTONCES LAS MUJERES TIENEN SHEPE DE OLOFIN EN LA RELIGIÓN.
DONDE NACIERON LAS DOS MANOS DE IFA Y COMO YEWA FUE CANONIZADO EN EL
CEMENTERIO.
HISTORIA:
EN LOS PRIMEROS TIEMPOS EN QUE IFA BAJO A LA TIERRA, EL ESPIRITU DE EGUNUGUN

(GRAN ESPIRITU DE IFA, INU LA TELEPATÍA) LE HIZO LA CEREMONIA DE IFA A OSAULA Y LE
ENTREGÓ EL TABLERO DE IFA A SHANGO, PARA QUE ESTE MARCARA EL SIGNO QUE
REGISTRARA CON SUS HOJAS DE LOS ARBOLES.
RESULTO QUE SHANGO TENÍA AHIJADOS Y ERA MUY DIVERTIDO Y MUJERIEGO, UN DÍA
ESTANDO REUNIDOS TODOS LOS AWOSES CON SHANGO, ESTE HABLA DE LAS VIRTUDES DE
LAS MUJERES. ELEGBA RESPONDÍA POR UNA DE OLOFIN, QUE TENÍA EN EL JARDÍN COMO
LA FLOR MAS PRECIADA Y QUE SÓLO MIRABA LOS OJOS DE OLOFIN, PARA RECREARLO.
A LO QUE PREGUNTO SHANGO QUE COMO SE LLAMABA ESA FLOR Y DONDE SE

ENCONTRABA, ELEGBA LE RESPONDÍO QUE SE LLAMABA YEWA Y QUE SE ENCONTRABA EN
EL JARDÍN DE OLOFIN.
SHANGO VISTIENDO SUS MEJORES GALAS, SE PRESENTÓ EN ESE JARDÍN PARA HACER SUYA
A YEWA.
TODAS LAS FLORES LE BESARON LA MANO, MENOS UNA HERMOSA FLOR APARTADA Y
CABIZBAJA QUE SOLO MIRABA AL SUELO QUE LA CIRCUNDABA, ESTA ERA YEWA. SHANGO


POR LAS SEÑAS DE ELEGBA, SE DIÓ CUENTA QUE ERA ELLA, CON SUS MEJORES RECURSOS
COMENZÓ A GALANTEARLA, CON PALABRAS HALAGADORAS Y EN UN MOMENTO DE
VACILACIÓN, YEWA LEVANTÓ LA VISTA, BAJANDOLA ENSEGUIDA RUBORIZADA, PERO EN
ESE INSTANTE SHANGO SE SINTIÓ SATISFECHO POR HABER LOGRADO LO QUE ESTABA
RESERVADO SOLO PARA OLOFIN.
ELEGBA, QUE ESTABA ESCONDIDO CERCA, PARTIÓ ENSEGUIDA HACIA DONDE ESTABA
OLOFIN PARA CONTARLE LO SUCEDIDO.
ESTE SALIÓ AL JARDÍN Y AL LLEGAR ALLI SE PRESENTO DELANTE DE YEWA Y AL VER QUE
ESTA NO LEVANTABA LA VISTA LE DIJO: HIJA YO TE SITUÉ EN ESTE LUGAR PARA RECREARME
LA VISTA EN TUS OJOS, PERO ME HAS DECEPCIONADO, A LO QUE ELLA RESPONDIO; BABA
HE FALTADO A LO PROMETIDO Y POR ESO TE PIDO PERDÓN Y PARA NO MIRAR LOS OJOS
DE NINGUN HOMBRE, MANDEME A UN LUGAR APARTADO DONDE PUEDA DESCANSAR.
OLOFIN DIJO: YA QUE LOS HIJOS DE IKU NO TIENE OJOS (CALAVERAS), TIENEN LAS CUENCAS
VACIAS, TE MANDARÉ PARA QUE DESDE AHORA VIVAS ENTRE ELLOS; LOS DIRIJAS, LOS
GOBIERNES, Y ASÍ SERÁ PARA SIEMPRE. ASHE TO ASHE BO. ASHE BIMA. TO IBAN ESHU.
DESDE ENTONCES YEWA ES LA DIOSA DE LOS MUERTOS Y LA MUERTE. DESPUÉS DE LLEVAR

A YEWA A SU NUEVA MORADA, OLOFIN SALIÓ A BUSCAR A SHANGO PARA ARREGLAR
CUENTAS CON EL, YA QUE ESTE HABÍA REBASADO LA COPA DE LAS QUEJAS POR EL
COMPORTAMIENTO QUE TENÍA.
OLOFIN POR FIN LO ENCONTRÓ EN LA TIERRA EKETE ALAFI, Y LO SENTENCIÓ DICIENDOLE:

NO TE QUITE EL ASHE PORQUE A LOS OLORDUMARE NO SE LE QUITA, PERO SI TE SUPRIMO
EL USO DEL ATE (TABLERO) DE IFA Y MÁS NUNCA LO PODRÁS UTILIZAR, Y MÁS NUNCA
PODRÁN TIRAR LAS HOJAS NI TU, NI NINGUNO DE LOS TUYOS. Y COGIÓ EL TABLERO Y SE LO
ENTREGO A OSAULA, QUE ERA OTRA ORISHA CONSAGRADA POR OLORDUMARE EN
EGUNUKUN (ROLE) CON IFA EN LA TIERRA, PERO NO ESTABA FACULTADA PARA
ENTREGARSELO A NADIE. PERO ESTA AL VERSE CON EL TABLERO, SE LLENÓ DE TENTACIÓN
Y UN DÍA A AMONSO Y AMORO Y DEBAJO DE LA ARAGBA, LES HIZO IFA.
AL ENTERARSE OLOFIN LE QUITÓ EL TABLERO A OSUALA Y SE LO DIÓ A ODUDUWA Y A

AMONSU Y A AMORO LOS LLEVÓ AL JARDIN DE DOLI DAARA Y SE LOS ENTREGÓ A OGGUN,
EL CUAL LOS SACRIFICO AL PIE DE DOS PALMAS DE IKINES QUE ALLÍ HABÍA (POR ESO ES QUE
A LAS MUJERES NO SE HACE IFA).
AL FIN LLEGO ORUNMILA Y OLOFIN LE ENTREGÓ IFA INU Y EL TABLERO, PERO NO HABÍA
CON QUE SACAR LA LETRA Y SÓLO TENÍAN ALABASE (COCO) Y ORUNMILA LE DIJO QUE ESO
NO SERVÍA Y QUE HABÍA DOS ESPIRITUS DE IFA QUE IBAN A INDICAR UNA MANERA MEJOR
DE ADIVINAR LOS AWOSES.
LOS VIEJOS SE ACORDARON DE AMONSU Y AMORO LOS HIJOS DE OSUALA, QUE OGGUN
HABÍA SACRIFI-CADO AL PIE DE LA PALMERA. PREGUNTARON SI ELLOS LOS INDICADOS,


ERAN LOS QUE SERVIAN; YA QUE, EN EL SACRIFICIO A LAS PALMERAS, ESTAS SE HABÍAN
LLENADO DE SEMILLAS, COMO COQUITOS PUES NUNCA HABÍAN PARIDO; Y ORUNMILA
PREGUNTO SI ESAS SEMILLAS ERAN LAS QUE IBAN A UTILIZAR A LA ARAGBA, CONTESTÓ
CON EYEIFE. ORUNMILA COGIO 16 COQUITOS DE CADA PALMERA (16 DE LA PALMERA DE
AMONSU Y 16 DE LA DE AMORO), LOS CONSAGRÓ Y DESPUÉS ATEFO Y SALIÓ EL ODDUN DE
IFA TUANILARA. MANDO HACER EBBO A TODOS LOS QUE TENÍAN IFA DADO POR SHANGO,
PARA QUE NO PERDIERAN Y TODOS TUVIERAN QUE ACATAR ORUNMILA COMO NUEVO
OMOFA DE LA TIERRA YORUBA.
NOTA: LAS DOS MANOS DE IFA; LA PRIMERA ES AMONSU EL CUAL CONSAGRÓ OSUN POR
MANDATO DE OLOFIN. LA SEGUNDA AMORO ERA HERRERO AYUDANTE LE CONSAGRO
OGGUN.
ODUFA IRETE MEYI
LAS MUJERES PERDIERON EL PODER DE OLOFI Y EL POR QUE ELLAS NO PUEDEN TENERLO
HISTORIA:
OLOFIN TENÍA DOS MUJERES QUE ESTABAN CELOSAS Y SE DISPUTABAN EL VIVIR CON ÉL. A
DEMÁS LE COCINABAN MANJARES EXQUISITOS. UN DÍA ELLAS EN SU PROFIRIA NO
ENCONTRANDO QUE COCINAR A OLOFIN. UNA COGIÓ LA AWOFAKAN QUE ORUNMILA LE
HABÍA DADO Y LA OTRA LOS GUACALOTES QUE OLOFIN TENÍA EN SU CESTO SECRETO Y SE
PUSIERON A COCINARLOS.
UNA VEZ TERMINADO TODO ELLAS FUERON A VERLO Y LE DIJERON: TE HEMOS COCINADO
TU COMIDA, IKINES Y GUACALOTES.
OLOFIN LES CONTESTO: USTEDES ESTÁN LOCAS AL COCINAR IKINES Y GUACALOTES,

QUIEREN ACABAR CON MI PRESTIGIO. Y FURIOSO DE UN PUNTAPIÉ TIRO EL PILÓN DONDE
ESTABAN LOS IKINES Y LOS GUACALOTES.
ENTONCES ORUNMILA LE PUSO ENTRE LAS MANOS LA CESTA DE BAMBÚ E HIZO DOS
PELOTAS DE MUCHA MANTECA DE CACAO CON EL POLVO QUE HIZO DE LOS CASCARONES
DE LOS IKINES Y DE GUACALOTE.
LES ECHO ASHE DEL SIGNO Y DIJO: ESTO LO LLEVAS A LA CASA DE ELEGUA, CON EL GALLO Y
CON LO QUE ÉL TÉ DE, REGRESAS A MI CASA PARA HACERTE UNA ROGACIÓN; DONDE
OLOFIN LLEGO JUNTO A ELEGUA LE DIO LAS PELOTAS Y LE MATÓ AL GALLO. ENTONCES
ELEGUA LE DIO 16 PLOMAS DE LORO Y 16 MEDALLONES DE MARFIL Y OLOFIN REGRESO A
LA CASA DE ORUNMILA.
AHÍ ESTABA EN ESOS MOMENTOS SHANGO Y CUANDO VIO LLEGAR A OLOFIN LE DIO
FORIBALE. ESTE VENÍA CON OGGUN QUE LO CUSTODIABA DESDE LA CASAD E ELEGUA.


ENTONCES ORUNMILA COMENZÓ A PREPARAR UNA BELLA CORONA A OLOFIN CON LAS 16
PLUMAS DE LORO, LAS 16 MEDALLAS DE MARFIL, DONDE CADA UNO DE LOS 16 AWOSES
PUSO SU ESCRITURA Y CADA UNO LE PUSO SU OBEGAN A LA CORONA, DONDE SHANGO
COMPLETO LA CARGA PONIENDO UNA ODU-ARA CHIQUITA Y OGGUN LE DIJO: PARA QUE
NUNCA LE FALTE MI PODER YO LE VOY A DAR UN SECRETO Y LE PUSO UNA CADENA QUE EL
LLEVABA.
ENTONCES ORUMILA LE PUSO LA CORONA A OLOFIN Y CADA UNO DE LOS 16 AWOSES LE

PRESENTABA EN SU CORONA UNA PALOMA BLANCA Y LE CANTABAN:
BEYE SIREO, BEYE SIREO, EYE LERI MOFE, BABA EJIOGBE.
Y ASI HASTA QUE LE TOCÓ EL TURNO A ORAGUN Y LE DIERON LAS PALOMAS A SU CORONA
Y ESTA QUEDO MUY BONITA,
CUANDO OLOFIN REGRESÓ A ILE IFE CON ESA NUEVA CORONA, TODOS LOS ORISHAS Y
OMOFA LE SALÍAN AL ENCUENTRO Y LE SALUDABAN CON RESPETO.
ENTONCES ÉL LE QUITÓ EL PILÓN A LAS MUJERES Y SE LO ENTREGÓ A SHANGO Y CONDENÓ
A LAS MUJERES A NO SERVIRLE MÁS. PARA QUE LAS MUJERES NO LO VIERAN MÁS NUNCA,
BUSCÓ UNA MOMIA QUE DESDE ENTONCES ES SU MUJER.
NOTA: AQUÍ NACE POR QUE LAS MUJERES NO PUEDEN TENER A OLOFIN Y ESTE VIVE
SIEMPRE ENTRE LOS MUERTOS. A DEMÁS NACIÓ EL SECRETO DE SU CORONA.
ODUFA IRETE UNTELU
COMO ODU SE CONVIRTIO EN LA ESPOSA DE ORUNMILA:

HISTORIA:
"TU PISAS EL MONTE, YO PISO EL MONTE, NOSOTROS CAMINAMOS SOBRE EL MONTE

JUNTOS", ESTOS FUERON LOS NOMBRES DE LOS AWOSES CELESTIALES QUE CONSULTARON
A ODU, CUANDO ELLA SE DISPONIA A PARTIR DESDE EL CIELO HACIA LA TIERRA. ELLOS LE
DIJERON: CUANDO LLEGUES A LA TIERRA: ODU, ESTE SERÁ TU PRINCIPIO. OLODUMARE LE
HABÍA ENTREGADO UN PÁJARO SAGRADO PARA QUE SIEMPRE LE ACOMPANARÁ.
OLODUMARE LLAMABA A ESTA AVE ARAMAGO.
ARAMAGO ES EL NOMBRE QUE LLEVA EL PÁJARO DE ODU. OLODUMARE LE DIJO A ODU:

ODU CUALQUIER ENCOMIENDA QUE TU LE DES A ESTA AVE SAGRADA ELLA LO HARÁ.
A CUALQUIER LUGAR QUE TE PLAZCA ENVIAR A ESTA AVE ELLA IRA. SI TIENE QUE HACER EL
BIEN, SI TIENE QUE HACER EL MAL, EN FIN CUALQUIER ORDEN QUE LE SEA DADA ELLA LO
HARÁ. ODU COGIÓ SU AVE Y PARTIÓ HACIA LA TIERRA. ODU DIJO: NINGUNA OTRA PERSONA
PODRÁ MIRARLO.


ALGUNOS DE MIS ENEMIGOS LO MIRARAN, LES ESTALLARAN LOS OJOS. CON SU PODER EL
CEGARA A MIS ENEMIGOS. SI ALGUNOS DE MIS ENEMIGOS SE ASOMARAN EN MI COFRE
PLATEADO, ARAMAGO, MI PÁJARO LE HARÁ ESTALLAR SUS OJOS. FUE DE ESTA FORMA QUE
ODU USO SU AVE
SAGRADA.
HASTA EL DÍA QUE ELLA LLEGUE FRENTE A CASA DE ORUNMILA. AQUEL DÍA ORUNMILA
HABÍA IDO A
CONSULTAR A SUS BABALAWOS E IFA DIJO: SI TU ENSENAS CON INTELIGENCIA A UNA
PERSONA, SU RAZONAMIENTO SERÁ INTELIGENTE, SI LE ENSENAS DE UNA FORMA
ABSURDA A UNA PERSONA, SU RAZONAMIENTO SERÁ INSENSATO. LOS BABALAWOS DE LA
CASA DE ORUNMILA CONSULTARON A IFA PARA SABER EL DÍA EN QUE EL IRÍA A TOMAR A
ODU COMO SU ESPOSA. Y LA MANERA EN QUE EL DEBERÍA TRATARLA UNA VEZ FUERA SU
ESPOSA.
LOS BABALAWOS LE DIJERON A ORUNMILA: CUIDADO ORUNMILA, TU DESEAS TOMAR A

ODUN COMO TU ESPOSA, PERO ELLA TIENE AÚN UN PODER MÁS GRANDE EN SUS MANOS
QUE EL TUYO.
PARA LIDEAR CON ELLA TENDRÁS QUE HACERLE UN SACRIFICIO A LA TIERRA PARA
BIENESTAR DE TODO TU PUEBLO.
ELLOS LE ADVIRTIERON QUE DE NO HACER EBO, ELLA CON AQUEL PODER QUE TENÍA LO
MATARÍA Y DESPUÉS SE LO COMERÍA.
ORUNMILA COLOCO EL EBO EN EL CAMINO POR DONDE PASARÍA ODU Y CUANDO ESTA VIO
EL SACRIFICIO PRESCRITOS POR LOS AWOSES, ELLA ABRIÓ SU COFRE Y ARAMAGO COMIÓ
DEL SACRIFICIO.
ELLA PREGUNTOSE: ¿QUIÉN HABRÁ COLOCADO ESTE EBO A LA TIERRA?, DONDE ESHU QUE
ESTABA ALLÍ CERCA RESPONDIÉNDOLE: FUE ORUNMILA QUE QUIERE CASARSE CONTIGO
ODU.
ORUNMILA, COMO EL PODER DE ESTA MUJER ES MAYOR QUE EL TUYO, LE DIJERON EL EBO
A REALIZAR: (EL EBO ES SECRETO), TENDRÁ QUE HACERLO PRONTO ANTES DE CASARSE CON
ELLA.
ELLA RESPONDIÓ: NO ESTA MALA LA IDEA". TODAS LAS COSAS QUE ODU CARGABA TRAS
DE SÍ, ERAN COSAS MALAS. ELLA LAS MANDABA A COMER DE AQUEL SACRIFICIO.
LUEGO ODU ENTRO A CASA DE ORUNMILA Y LO LLAMO ASÍ: ORUNMILA HE LLEGADO A TU

CASA, YO POSEO NUMEROSOS PODERES LOS CUALES NO QUIERO QUE PELEEN EN TU
CONTRA, YO TAMPOCO QUIERO PELEAR EN TU CONTRA ORUNMILA Y SI ALGUIEN ME


PIDIERA PELEAR EN CONTRA TUYA, YO NO LO HARE, PORQUE YO NO QUIERO QUE TU

SUFRAS.
Y AQUEL QUE QUIERA QUE TÚ SUFRAS ORUNMILA, YO CON MIS PODERES Y CON EL PODER
DE MI PÁJARO PELEAREMOS EN SU CONTRA. CUANDO ODU TERMINO DE HABLAR,
ORUNMILA RESPONDIO: "NO ESTA MAL".
EL DÍA DE LA BODA LLEGO Y EL DÍA DE LA BODA LLEGO Y ODU LE DIJO A ORUNMILA: TE VOY
A ENSENAR MI TABU, YA QUE ESTE ES MI DESEO. ORUNMILA , YO NO QUIERO QUE TUS
OTRAS ESPOSAS ME VEAN LA CARA, YO QUIERO QUE LE DIGAS A ELLAS QUE NUNCA
DEBERÁN MIRAR MI CARA.
HE DE PELEAR CONTRA AQUEL QUE OSE MIRARME A LA CARA, CONTRA TODO AQUEL QUE
MIRE MI APARIENCIA.
ORUNMILA LE RESPONDIÓ: ESTÁ BIEN ODU, Y LLAMO A SUS OTRAS ESPOSAS Y LE EXPLICO
TODO.
NINGUNA DE LAS ESPOSAS DE ORUNMILA MIRARIA JAMÁS LA CARA DE ODU.
ODU LE DIJO A ORUNMILA QUE TODAS SUS CARGAS SE IBAN A CONVERTIR EN BUENAS.
ORUNMILA, YO SANARE A TODAS LAS COSAS. PERO ORUNMILA,. SI TU CAUSAS QUE ALGO
SALGA MAL, YO NO HE DE SEPARAR ESE DAÑO Y SI TU RESPETAS MI TABU, YO COMPLETARE
TODAS TUS COSAS PARA QUE ESTAS SEAN BUENAS.
SI ALGUIEN QUISIERA PERTURBARTE LO ÚNICO QUE CONSEGUIRÍA FUERA PERTURBARSE

ASÍ MISMO, TUS ENEMIGOS SE AUTODESTRUIRÁN.
ORUNMILA TU NUNCA DEBERÁS JUGAR CONMIGO Y VERAS QUE TODO TU TRABAJO SERÁ
EXTREMADAMENTE BUENO.
ORUNMILA, YO NUNCA PELEARE EN CONTRA TUYA Y MIENTRAS QUE ME RESPETES, YO

SIEMPRE HARE LO QUE TU ME PIDAS.
SI ME MANDARAS EL MENSAJE DE QUE ALGUIEN SUFRE, YO LE ENVIARE TU MENSAJE, POR

MEDIO DEL PODER DE MI PÁJARO ARAMAGO.
SI ALGUIEN QUISIERA QUE TU ORUNMILA SUFRIERAS, TAN SOLO SEA PELLIZCARTE, YO ODU
ESTARÉ A TU LADO, PARA BATALLAR EN CONTRA DE ESA PERSONA QUE TE HICIERA ESO.
ORUNMILA LE RESPONDIÓ ENTONCES: ODU: YO SE QUE ERES MUY IMPORTANTE PARA MI,
TAMBIÉN SE QUE ERES SUPERIOR A TODAS LAS MUJERES DEL MUNDO, YO NUNCA ESTARÉ
DESCONTENTO CONTIGO.


A TODOS MIS HIJOS LOS BABALAWOS, YO LE ORDENARE QUE NUNCA SE ATREVAN A

BURLARSE DE TI, PORQUE TU ODU, ERES EL PODER DEL BABALAWO, SENTENCIO
ORUNMILA; EL BABALAWO QUE POSEE A IFA, POSEE EL PODER DE OGUN, PERO DEBERA
POSEER A ODU.
ODU TU HAS DE COMPLETAR EL PODER DE MIS HIJOS, PERO NINGUNA DE SUS ESPOSAS
PODRÁ OBSERVARTE, Y NINGUNA MUJER PODRA VERTE.
DESDE ESTE DÍA, NINGUN BABALAWO ESTARÁ COMPLETO SI NO POSEE A ODU.
Y NO PODRÁ CONSULTAR A IFA DE UNA FORMA APORPIADA, HASTA EL DÍA EN QUE EL

RECIBA A ODU.
EL DÍA EN QUE ESTE SE RECIBA SE CONVERTIRA EN UN HOMBRE PROTEGIDO POR TU GRAN

PODER ODU, Y A QUIEN TU, ODU NO PERMITIRAS QUE SUFRA NUNCA, SENTENCIO
ORUNMILA.
ESTAS SON LAS HISTORIAS DE IFA DÓNDE SE MUESTRA EL PORQUE LA MUJER HA PERDIDO
POSICIÓN POR SU CURIOSIDAD Y SU DESEO DE DOMINAR AL HOMBRE, TAMBIÉN SE
MUESTRA EL PORQUE FUE MALDECIDA CON SU PERIODO MENSTRUAL, DE IGUAL
MANERA, SE DAN HISTORIAS DONDE SUFRE AMARRES TANTO DE EGGUN, BRUJOS,
OSAIN, ASHIKUELU, ORUN Y LAS PROHIBICIONES QUE ELLAS TIENEN CON ESAS DEIDADES.


CONCLUSIONES:
LA MUJER TIENE UN PAPEL FUNDAMENTAL NO SÓLO EN LA RELIGIÓN SI NO EN LA VIDA

MISMA.
OLODUMARE LA CREÓ CON UN FIN: SER ESPOSA Y MADRE.
SIN LA MIJER NOSOTROS ESTARÍAMOS A LA DERIVA, SIN EMBARGO Y DEBIDO A

PARTICIPACIÓN EN LA RELIGIÓN, ESTA DEBE SER CON MEDIDA, LO HABLO EN EL SENTIDO
DE QUE ELLAS PROCREAN, INICIAN Y SON LAS DUEÑAS ABSOLUTAS DEL IGBOSHA.
DEBEMOS ENTENDER QUE LAS LABORES PESADAS (POR DECIRLO DE ALGUNA MANERA) LAS
DEBDE DE REALIZAR EL HOMBRE, Y SI ES AWO, CON MAYOR ÉNFASIS, EL HOMBRE ES ALARI
IFA (SIRVIENTES DE IFA).
AUNQUE LAS MUJERES FUNGÍAN COMO OBA, RECORDEMOS QUE LA PALABRA OBA SE
REFIERE A GÉNERO MASCULINO, OSEA REY, EL CUAL, AL SER EL MAESTRO DE CEREMONIAS
EN LAS CONSAGRACIONES, ELLAS LEGARON ESA RESPONSABILIDAD DEL CUARTO DE SANTO
EN EL HOMBRE.
QUIERO SEÑALAR QUE MI MADRE ES IYALORISHA Y TIENE RECIBIDO SU FINAGUO, LA

MADRE DE MIS HIJOS ES IYALORISA Y TIENE TAMBIEN RECIBIDO SU FINAGUO, MI PAREJA
ACTUAL ELLA ES IYALORISA Y VA A RECIBIR SU FINAGUO, MIS HIJAS SON OLORISAS Y
RECIBIRÁN SU FINAGUO EN SU MOMENTO, SIN EMBARGO, ESO NO LAS FACULTA A
INMOLAR NI DESTAZAR POR TODO LO EXPUESTO EN ESTA INVESTIGACIÓN, NO HAY LA
NECESIDAD DE QUE LO HAGAN, NO ES UNA COMPETENCIA ABSURDA, NO ES GUERRA DE
EGOS, NI MUCHO MENOS MINIMIZAR SU VALIOSA PARTICIPACIÓN CÓMO OLORISAS EN LA
VIDA COTIDIANA NI EN LA RELIGIOSA, ESTO TAMPOCO SE TRATA DE UNA SITUACIÓN DE
EQUIDAD D GÉNERO.
CUÁL BAJÓ A LA TIERRA PARA LO QUE OLODUMARE LO MANDÓ ESO DICE EL ODUFA
OGBEDI.
EL FINAGUO NO SÓLO NÓ FACULTA A LA IYALORISA A INMOLAR 4 PATAS, TAMBIEN SUCEDE

LO MISMO CON EL OLORISA, ESTE LO EXCLUYE DE ESA FUNCIÓN EN UNA INICIACIÓN DE
OSHA Y UNA CEREMONIA DE PINALDO, YA QUE AL MENCIONAR LA FRASE “OGGUN SHORO
SHORO ELEGGUA DOKARO” SE REFIERE DESDE UNA ADDIE QUE NO SE UTILIZA PARA
INMOLARLAR, SIN EMBAROGO, SI ES NECESARIO TENER CARACOL DE OGGUN PARA
REALIZAR ESA INMOLACION DE PLUMAS.
QUIERO RESALTAR QUE ES MENTIRA QUE UN TATA PUEDE RECIBIR CUCHILLO PARA
SACRIFICAR ANIMALES A SU GANGA, ESTE NO TIENE LA POTESTAD DE REALIZAR ESE
SACRIFICIO PUÉS NO HA PACTADO CON EL OSHA OGGUN PARA EFECTUAR TAL ACTO
(MUCHO MENOS UN ALEYO COMO LO HAN QUERIDO HACER EN ALGUNAS CASAS).


TAMBIÉN QUIERO ACLARAR (POR QUE LO HE ESCUCHADO MUCHAS VECES) QUE NO ES QUE
EL AWO NECESITE O DESPLACE A LOS OLORISAS PARA INMOLAR EN UNA INICIACIÓN DE
OSHA POR NO TENER TRABAJO CÓMO ARGUMENTAN MUCHOS RELIGIOSOS, NO SE TRATA
DE ESO, SIMPLEMENTE ES UNA PARTICIPACIÓN EN CONJUNTO AWO, OBA ORIATE,
IYALORISA, BABALORISA E IWORO POR UN BIEN COMÚN “EL BIENESTAR DEL IYAWO”.
CABE ACLARAR QUE EL DUEÑO DE OBE ES OBATALA OSHAGRIÑAN Y OGGUN, MISMOS QUE
LOS RESPONSABLES DE ESTA CEREMONIA.
BASADO EN ODU DE IFA Y PATAKIES DEL CUCHILLO DEL AWO Y LA FUNCIÓN DEL FIFETO,
CADA QUIEN DEBE DE ASUMIR LA RESPONSABILIDAD DEL USO DEL OBE ANTE OLOFIN, LA
OSHA Y EL IYAWO (SEGÚN SEA EL CASO) QUE SERÍA EL PERJUDICADO O BENEFICIADO EN
DEPENDENCIA DE LOS MAYORES.
NO QUISE SER MUY EXTENSO EN MIS CONCLUSIONES, YO INVITO ACADA UNO DE USTEDES
PUEDA SACAR LAS SUYAS EN BASE A LA RESEÑA HISTÓRICA SOBRE EL ORIGEN DE TAN
GRANDE DEIDAD COMO LO ES OBE.
“IBORU IBOYA IBOSHESHE MOFORIFALE IFA Y MAFEREFUN LA OSHA TODOS LOS DÍAS DE
NUESTRA EXISTENCIA MIENTRAS EL MUNDO SEA MUNDO Y AUN DESPUÉS DE ESO”
REFERENCIAS:
TODAS LAS HISTORIAS DE LOS DIVERSOS ODDUS DE IFA ESTAN BASADAS EN LA ENCICLOPEDOA DE GUILLERMO CASTRO AWO NI
ORUNMILA OGBE SHE.
UNA MIRADA DE GÉNERO PUBLICADO EN LA REVISTA REVOLUCIÓN Y CULTURA EN LOS NÚMEROS 2 Y 3 EN 1999. POR DAYSI RUBIERA.
GÉNERO Y MITOLOGÍA EN LA REGLA OCHA O SANTERÍA DEL CARIBE. POR DAYSI RUBIERA Y ANÍBAL ARGUELLES.
EL CUCHILLO DE SANTERO O PINALDO Y EL BABALAWO EN OCHA 2012. POR LEONEL GAMES OSHE NWO Y AGUILA DE IFA.
LA REGLA DE OSHA-IFA: PAPEL DE LA MUJER EN LA SANTERIA CUBANA. POR SARA LEAL BURGUILLOS.
EL PAPEL DE LA MUJER EN LA SANTERÍA O REGLA DE OSHA. POR TOMÁS FERNÁNDEZ ROBAÍNA.
LA IYAÓNIFÁ: UN PROBLEMA DE GÉNERO EN LA REGLA DE OSHA-IFÁ, VOLUMEN 26 NÚMERO 1 DEL AÑO 2007. POR WILLIAM LUIS.


Realidad Historica Del Finaguo o Pinaldo y El Kuanaldo y Las Mujeres en La Regla de Osha Ifa

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Realidad Historica Del Finaguo o Pinaldo y El Kuanaldo y Las Mujeres en La Regla de Osha Ifa

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REALIDAD HISTÓRICA SOBRE FINAGUO O PINALDO,

LA IMPORTANCIA DE LAS MUJERES EN LA REGLA DE OSHA IFA Y EL OBE KAKUANALDO

REALIDAD HISTÓRICA SOBRE EL FINAGUO O PINALDO,

APOYO LOGÍSTICO POR EL AWO NI ORUNMILA OSHE NIWO OLO OBATALA

ME PRESENTO: SOY EL AWO ORUNMILA FRANCISCO ISRAEL GARCIA ZALETA OBATELE

CABE RESALTAR, QUE MI OBJETIVO ES DE UNIFICACIÓN, AMPLIACIÓN DE CRITERIOS, ASÍ

PAG. 2 RECOPILACIÓN DE DATOS HISTÓRICOS E HISTORIAS BASADAS EN ODUFA POR EL

APOYO LOGÍSTICO POR EL AWO NI ORUNMILA OSHE NIWO OLO OBATALA

ES MENESTER RESALTAR Y ENSALSAR EL ENORME SACRIFICIO QUE HICIERON LOS PIONEROS

NOSOTROS MISMOS NOS EMPEÑAMOS EN NO PONERNOS DE ACUERDO Y QUEREMOS

¿DE QUÉ SIRVIO LA SANGRE, SUDOR, LÁGRIMAS, DOLOR, REPRESIÓN Y DESESPERACIÓN

SOMOS HUMANOS Y POR LO MISMO SOMOS PERFECTIBLES MÁS NO PERFECTOS.

PAG. 3 RECOPILACIÓN DE DATOS HISTÓRICOS E HISTORIAS BASADAS EN ODUFA POR EL

APOYO LOGÍSTICO POR EL AWO NI ORUNMILA OSHE NIWO OLO OBATALA

LA MUJER TIENE UN PAPEL DE GRAN IMPORTANCIA DENTRO DE LA SOCIEDAD YORUBA

EN LOS ULTIMOS AÑOS SE HA INICIADO NUEVAMENTE UNA ESPECIE DE “CAMPAÑA

QUIENES HAN COLABORADO SABRE LA DIFUSIÓN DE ESTA IDÉA, EN SU GRAN MAYORÍA,

ESTE PUNTO DE VISTA ES DE UNA FALSEDAD NOTABLE Y A CONTINUACIÓN EXPLICAREMOS

SE HA VUELTO UNA COSTUMBRE DENTRO DE LA RELIGIÓN DE OSHA Y EN LA MAYORÍA DE

LA RELIGIÓN DE OSHA, EQUIVOCAMENTE DENOMINADA SANTERÍA, ES QUIZAS LA

ROGACIONES DE CABEZA, CONSULTAS O REGISTROS, OBRAS, EBBOSES, LIMPIEZAS, TODAS

PAG. 4 RECOPILACIÓN DE DATOS HISTÓRICOS E HISTORIAS BASADAS EN ODUFA POR EL

APOYO LOGÍSTICO POR EL AWO NI ORUNMILA OSHE NIWO OLO OBATALA

ENTONCES NOS PREGUNTAMOS: ¿QUE ES LO VEDADO PARA LAS MUJERES EN LA RELIGION

PERO ESTA PROHIBICIÓN NO TIENE CARACTER DISCRIMINATORIO NI FEMENINO NI

NOS PREGUNTAMOS: ¿QUÉ ES MÁS IMPORTANTE O DE MAYOR ENVERGADURA?

¿DAR NACIMIENTO EN UNA RELIGIÓN A UNA PERSONA, SER SU GUÍA, PERMITIRLE SU

QUIZAS MUCHAS OLOSHAS (SANTERAS) NO HAN PENSADO EN ESTE ASPECTO Y SOLO SE

PAG. 5 RECOPILACIÓN DE DATOS HISTÓRICOS E HISTORIAS BASADAS EN ODUFA POR EL

APOYO LOGÍSTICO POR EL AWO NI ORUNMILA OSHE NIWO OLO OBATALA

EN LA RELIGIÓN DE OSHA PUEDEN INGRESAR MUJERES Y HOMBRES, PERO SON LAS

ESTO ES LO QUE CONOCEMOS COMO "PARIR SANTOS" O “HACER SANTOS”, TERMINOLOGÍA

LA MUJERES YA CONSAGRADAS COMO OLOSHAS PUEDEN LLEVAR A CABO DENTRO DE LA

EL USO DEL SISTEMA ADIVINATORIO DEL OBI Y DEL DILOGGUN, LA IMPOSICIÓN DE

SI DETALLAMOS LA ANTERIOR EXPLICACIÓN, VEMOS QUE NO TIENEN NINGÚN TIPO DE

AHORA… ¿QUE ES LO QUE ESTA VEDADO O PROHIBIDO PARA LAS OLOSHAS?

LO QUE ESTA VALADO Y PROHIBIDO EN LA TIERRA DE LA OSHA EN GENERAL PARA TODOS

ES UNA FICCIÓN LA IDÉA DE QUE LAS MUJERES ESTAN RELEGADAS EN LA RELIGIÓN DE

PAG. 6 RECOPILACIÓN DE DATOS HISTÓRICOS E HISTORIAS BASADAS EN ODUFA POR EL

APOYO LOGÍSTICO POR EL AWO NI ORUNMILA OSHE NIWO OLO OBATALA

UN COMPLEMENTO EN AQUELLOS ASPECTOS QUE LOS PRIMEROS NO PUEDEN ABORDAR.

LAS OLOSHAS POR LO TANTO NO PUDEN EFECTUAR LA MATANZA EN LA CEREMONIA DE

SI OBSERVAMOS CON DETENIMIENTO, PODEMOS VERIFICAR QUE LOS BABALAWOS O

LA NUEVA PERSONA QUE INGRESA EN LA RELIGIÓN DEPENDE EN MAYOR GRADO DE LAS

SE DEBE ACABAR CON IA MIXTIFICACIÓN DE QUE LAS MUJERES ESTÁN SUBORDINADAS EN

PAG. 7 RECOPILACIÓN DE DATOS HISTÓRICOS E HISTORIAS BASADAS EN ODUFA POR EL

APOYO LOGÍSTICO POR EL AWO NI ORUNMILA OSHE NIWO OLO OBATALA

NUESTRA TRADICIÓN RELIGIOSA PASÓ MUCHOS “DOLORES DE CRECIMIENTO” EN LOS

FUE BÁSICAMENTE EN LA MAYORITARIA REGLA QUE SE DESPRENDIÓ DE DOÑA TIMOTEA

EN ESTA PARTE DE LA HISTORIA, LAS CASAS DE OCHA QUE NO ACEPTARON TENER LA

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APOYO LOGÍSTICO POR EL AWO NI ORUNMILA OSHE NIWO OLO OBATALA

CALIFICATIVOS DE ANTI BABALAWOS. ESTAS CASAS HAN MANTENIDO SU TRADICIÓN TAL

OTRAS RAMAS QUE SIEMPRE PROMULGARON LA SOLA PARTICIPACIÓN DE LOS OLORISHAS

LAS CASAS DERIVADAS DE LATUÁN Y EFUNSHÉ, ESPECÍFICAMENTE LAS DE SU DISCÍPULO Y

PAG. 9 RECOPILACIÓN DE DATOS HISTÓRICOS E HISTORIAS BASADAS EN ODUFA POR EL

APOYO LOGÍSTICO POR EL AWO NI ORUNMILA OSHE NIWO OLO OBATALA

NICOLÁS VALENTÍN ANGARICA. PODEMOS ASUMIR, CON JUSTIFICADA RAZÓN LÓGICA

ES UN HECHO HISTÓRICO TAMBIÉN, QUE LA MAYORÍA DE LOS CABILDOS MÁS

LAS FUNCIONES DEL BABALAWO EN UN CUARTO DE SANTO SIMPLEMENTE, NO PODÍAN SER

PAG. 10 RECOPILACIÓN DE DATOS HISTÓRICOS E HISTORIAS BASADAS EN ODUFA POR EL

APOYO LOGÍSTICO POR EL AWO NI ORUNMILA OSHE NIWO OLO OBATALA

EN LA HABANA, JUNTO CON LA INTRODUCCIÓN DE ESTE “ATRIBUTO”, SE INTRODUJO LA

ANGARICA. DICHA “CEREMONIA” Y “ATRIBUTO”, SEGÚN EL MISMO DON NICOLÁS, ERA